踏仙途-第113部分

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　　　　入门之法
　　　　静功之道
　　　　1、静功的外在动作
　　　　道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
　　　　静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
　　　　坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。。。
　　　　站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
　　　　卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
　　　　散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
　　　　选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
　　　　（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
　　　　（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。。。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
　　　　（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池（穴）”，上通泥丸，最易漏神漏？。故此炼功必须堵信如同婴儿哺（乳）之状。
　　　　（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
　　　　（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之（阴）阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。
　　　　2、静功的内在法诀
　　　　（1）听息。
　　　　静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。。。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。
　　　　所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。
　　　　注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
　　　　听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
　　　　（2）观光。
　　　　“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼（性）。吾人之（性），原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼（性）的根本方法，谓之（性）功。有人以为道家所讲的“（性）”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授（性）功之故。。。
　　　　（性）之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
　　　　注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元（性）。元（性）聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真（性）。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
　　　　心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的（性）光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚（性）之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真（性）聚矣，而吾人已入大静。
　　　　光是（性）有表现，观光即知自大（性）的聚散。光散（性）即散，光聚（性）即聚，光定生即定，光满（性）即满，光圆（性）即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。。。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“（性）光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
　　　　观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
　　　　注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
　　　　“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。
　　　　《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。
　　　　回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。。。
　　　　3、静功止念法
　　　　静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。
　　　　（四）修真典籍
　　　　自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述典籍或可作为当时修真理论的代表作：
　　　　1。道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经
　　　　2。破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、（阴）符经、黄庭经、周易参同契、入药镜
　　　　3。张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字
　　　　初学者看看田诚阳的《中华道家修炼学》
　　　　道教的一个习惯就是“不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。另唐宋两代，修真有成者甚多，惜未作系统论述，此处不便列举。
　　　　修真，从字面解释就是通过修行求得真我，但现在都被人给误解成什么成仙成佛的！修真就是通过对自身的不断修行，不断找出自身的不足让自己更了解自己，这就是修真。。。自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛。道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心！
　　　　也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑。直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外。可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，泣鬼神。
　　　　（五）修真地址
　　　　道家七十二福地：
　　　　地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清屿山，郁木洞，丹霞洞，君山，大若岩，焦源，灵墟，沃洲，天姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，洞真墟，青玉坛，光天坛，洞灵源，洞宫山，陶山，三皇井，烂柯山，勒溪，龙虎山，灵山，泉源，金精山，阁皂山，始丰山，逍遥山，东白源，钵池山，论山，（毛）公坛，（鸡）笼山，桐柏山，平都山，绿萝山，虎溪山，彰龙山，抱福山，大面山，元晨山，马蹄山，德山，高溪蓝水山，蓝水，玉~峰，天柱山，商谷山，张公洞，司马悔山，长在山，中条山，茭湖鱼澄洞，绵竹山，泸水，甘山，莫寻山，金城山，云山，北邙山，卢山，东海山。
　　　　道家十大洞天
　　　　第一王屋山洞，第二委羽山洞，第三西城山洞，第四西玄山洞，第五青城山洞，第六赤城山洞，第七罗浮山洞，第八句曲山洞，第九林屋山洞，第十括苍山洞。。。
　　　　道家三十六小洞天
　　　　霍桐山洞，东岳泰山洞，南岳衡山洞，西岳华山洞，北岳常山洞，中岳嵩山洞，峨嵋山洞，庐山洞，四明山洞，会稽山洞，太白山洞，西山洞，小沩山洞，火氓山洞，鬼谷山洞，武夷山洞，玉笥山洞，华盖山洞，盖竹山洞，都峤山洞，白石山洞，岣嵝山洞，九嶷山洞，洞阳山洞，幕阜山洞，大酉山洞，金庭山洞，麻姑山洞，仙都山洞，青田山洞，钟山洞，良常山洞，紫山洞，天目山洞，桃源山洞，金华山洞
　　　　编辑本段二、古今修真概论
　　　　修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
　　　　今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字，在近一二百年之中，采用最多的是武术界。解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后，气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善，虽各家学说均对之加以阐述丰富，但仍觉其含义狭窄，无法包容修真的庞大体系。
　　　　气在我们祖先的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。《黄帝内经？素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之，实难概括也。
　　　　气这一物质，在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异，只是（肉）眼难以观察而已。在“气”达一层次，其密度低质量不高；在“炁”的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的（性）质，稍加注意（肉）眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的（性）质就越明显，呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
　　　　人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。法不合道，以多闻强识面炫，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不闻大道。以旁门小法，易为见功，而俗流多得，互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼！
　　　　道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。“道生一、一生二、二生三。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于（阴）阳，造化皆因交~媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行．五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之（性），穷理尽（性），以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。
　　　　凡人修仙传
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第三一九章　金甲傀儡
　　　　免费的三千字，还有三千，今天晚些时候，就会奉上！青牛再次为昨天的失误，说声抱歉，请各位选择了自动订阅的读者大大原谅。
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　　　　不过，就在其中禁制刚刚破开之际，一道凌厉的劲气陡然扑面而来，猝不及防的韩末，连忙一个闪身，以间不容发之势躲了开来。
　　　　“怎么回事？”
　　　　闪过一边的韩末立身刚定，就急忙抬眼看去。
　　　　只见禁制大开的店铺中，一个高大的身影缓缓走了出来，其浑身上下，全都被金色盔甲包裹，就连面部也不例外，而其右手之中，持着一柄明显早已失去了光华，锐气全无的宝剑。。。不过，让韩末感到惊异的是，那柄看起来破烂无比的宝剑，此时正吞吐着凌厉的剑气，显然，刚才的攻击正是来自于他。
　　　　“怎么可能？这里怎么可能还有活人存在？”
　　　　见得这高大的金甲人，韩末顿时心神大震，惊呼一声道。
　　　　“不对，不是活人，这人身上没有一丝生人的气息，难道是尸傀一般的东西，可看其金光大放，全无一丝死气邪气，也不像啊？”
　　　　不过旋即，韩末就感应到，此人浑身除了大放的金光外，无论是活人，还是死人的气息，尽皆全无，只是冷冰冰一片，仿佛木石一般。
　　　　“这到底是什么东西？为何没有一丝的气息，却又能像常人一般行动自如？呃，好像说自如也不全对，看其行动僵硬无比，似乎很久没有动过了一般。。。”
　　　　就在韩末苦思而不得之际，那金甲人已迈着僵硬的步子行出屋外，然后一举手中宝剑，顿时，伴随着尖利锐啸声，一股庞大的剑气陡然破空而至，向韩末斩来。
　　　　然后只听“轰”的一声巨响，剑气从及时闪开的韩末身旁一划而过，将其身后的店铺一剑斩为了两半，而且，还势不可挡的划过数百丈的距离，轰击在了一座偏殿之上，偏殿四周的禁制顿时一阵闪烁，虽然最终将剑气抵挡了下来，但从其黯淡了许多的光华，就可以看出，那禁制即便挡下了剑气，也很是勉强。。。
　　　　看得那剑气的威力，韩末不由倒吸一口冷气，由于那金甲人气息全无，根本探查不到气息，因此，对于其实力，韩末之前也是不甚了了，不过，此时，他终于有了一个大概的了解。
　　　　“这金甲人的实力，较之于老等人只高不低，自己万万不是对手，也幸好其动作僵硬，虽然剑气威力无双，但自己却尽可以躲避开来，否则，自己这次必死无疑。”
　　　　虽然惊骇于这金甲人的实力，但韩末心中却并没有太多担心，毕竟，再强大的攻击，打不到人也是枉然。
　　　　“攻击试过了，现在该试试此人防御如何了。”
　　　　心中念头一闪而过，韩末的身形也是倏忽一动，瞬间就出现在了金甲人左侧，这里正好是其持剑右手的死角，以对方僵硬的动作，却也无需再担心那凌厉的剑气。。。
　　　　而随着韩末身形的闪现，一把灵器长剑陡然跳入其手中，挟带着庞大的灵力，以无比迅猛的威势，斩在了对方金甲之上。
　　　　“铮！”
　　　　顿时，伴随着铮然鸣响，这把品质还不错的灵器长剑，当即就被金甲之上传来的反震力给震成了两半，就连韩末持剑的右手，也是一阵发麻，指尖更是轻颤不已。再看那长剑斩击之处，一片光亮，金光崭然，全无一丝痕迹。
　　　　“好坚硬的铠甲，有了这副铠甲，即便其动作再僵硬缓慢，自己也伤不到他。。。到底该怎么办？”
　　　　其实，对付这个无论攻击还是防御都强大无比，但偏偏动作缓慢的家伙，最好的办法，就是立刻以最快的速度离开此地，相信，对方绝对追不上速度全开的韩末。
　　　　不过，在这早已沉寂了不知多少万年的地方，忽然出现一个能够活动的人影，韩末无论如何都想弄个明白，对方到底是什么东西。
　　　　当然，其间韩末也不断展开神识，想要与对方沟通，但其神识触及之处，一片空白，根本感应不到对方有任何神识波动，自然也没对他的招呼有任何的反应，如此一来，韩末要想弄明白对方的身份，唯一的办法就是打到对方。。。
　　　　“既然如此，那就打到了再说，难道他以为，有了一身乌龟壳，自己就奈何不了他了吗？”
　　　　见得对方完全无法沟通，只一个劲地追着他，挥舞着手中的宝剑，发出一道道凌厉无比的剑气，将周围搅得一塌糊涂，韩末顿时怒从心起。
　　　　“《噬煞玄离火》、《玄元坤离火》、《太乙真焰》，给我出。”
　　　　随着韩末的大喝，三色灵火齐齐喷出，化为一道灼热的火焰热流，将对方包裹其中。而对方身着的金甲顿时荡起一层金光，将火焰当之于外。
　　　　“哼，以为这样，我就没办法了。”见得火焰受阻，韩末当即冷冷一笑，并大喝一声道：“《太乙真焰》，洞虚穿空，给我破！”
　　　　随着韩末的大喝，三色灵火之中，银色的火光陡然大盛，与此同时，一道剧烈的空间波动陡然从火光中传出，接着，一道细细的裂隙显现而出，顿时，那层金光就仿佛不存在般，三色灵火在银色火光的引导下，倏忽穿过裂隙，出现在了金甲人体外。。。
　　　　《太乙真焰》，生于混沌虚空，具有洞穿空间之能，虽然韩末的修为不够，不能发挥其全部的威能，但以之开辟出一道极短的空间通道还是可以的，如此这般，通过这条空间通道，《噬煞玄离火》与《玄元坤离火》自然能够无视对方体外金光的防御，直接穿入其中，灼烧到金甲人的本体。。。
　　　　不过，这招虽然看似厉害，但其实也是韩末见对方动作僵硬，灵机一动，才想出的办法，若是那些行动灵活的，估计还没等《太乙真焰》发威，开出空间通道，就远远地闪到了一边，如此一来，即便三色灵火再厉害，连边都沾不到，又如何发威？
　　　　“咯吱！”“吱呀！”
　　　　随着三色灵火的灼烧，那金甲人陡然发出一阵奇怪的异响，接着，仿佛受到了极大的伤害般，那金甲人陡然停止了追击，凝立不动，浑身金光开始闪烁不定，并随之传来一阵阵轻爆声，然后，在一阵剧烈的颤抖中，金甲人瘫倒在了地上。
　　　　“这么简单就解决了？”
　　　　被对方剑气迫得四处闪躲的韩末，原本只想以三色灵火困扰对方一下，使得自己能够稍微缓口气，想想对付他的方法，却没想，竟然如此轻易就将对方给解决了，这样的结果，
　　　　再对比之前，那仿佛能将天都劈开的剑气——具有如此强大实力的金甲人，为何这般轻易就被自己给击倒了？
　　　　见得那依然燃烧不已的三色灵火，以及那渐渐被灵火烧的变形的金色铠甲，韩末并不认为对方是假装的