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中国历代名女 奇女卷-第3部分
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聘他为国卿，也遭拒绝。
黔娄虽未在齐国担任官职，但齐威王对他十分尊敬，齐国一有重大事
故或外敌来犯，齐威王总到黔娄住处就教，多能化险为夷，可见黔娄不仅有
德，尚且多才，可称贤人。
一代贤人黔娄先生死时，孔子的高足曾参前往吊祭，看到黔娄停尸在
破窗之下，身着旧绨袍，垫着烂草席，盖的短衾竟不能蔽体，不禁为之心酸，
建议：“斜尔其被则敛矣！”意思是说把衾被斜过来盖就可以盖住黔娄先生的
全身了。
不料，黔娄夫人却答道：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，
死而斜之，非其志也。”
曾参无言以对，深感惭愧，旋即又嗟叹道：“先生之终，何以为溢？”
因为古人死后，总爱根据他一生的事迹，用一两个字加以概括，这就叫“溢”，
当然，后来愈溢愈滥，到慈德死后，竟达二十八字。这种“溢”法，也不完
全出于朝庭，一般有头有脸的人，照样可由亲友或者家人赠溢，以慰死者在
天之灵。
曾参的问话刚结束，黔娄夫人立即回答：“以康为溢。”
曾参大惑不解，问道。”先生在时，食不充口，衣不盖形，死则手足不
敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其深，何乐于此而溢为康乎！”
黔娄夫人正色道：“先生在日，鲁君欲任为相，辞而不受；齐君欲聘为
卿，亦辞而不受，是有余贵也。鲁君尝赐粟三千钟，齐君亦屡欲予以报酬，
均辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚
戚于贫困，不忻忻于富贵，求仁得仁，求义得义，以康为溢，谁曰不宜！”
曾参听罢，受到极大的感动，连呼：咱斯人也，而有斯妇！”
刘向在“鲁黔娄妻”篇未赞道：“黔娄既死，妻独主丧，曾子吊焉。布
衣褐衾，安贱甘淡，不求丰美，尸不掩体，犹溢曰康。”
黔娄夫人继承夫君遗志，设帐授徒，专心教化，仁慈俭约，为贤慧妻
子树立了一个可贵的典范。曾子说：“唯斯人也，而有斯妇！”我们未尝不可
以说：“唯有妇也，而有斯人！”
黔娄弃繁华富贵如敝履，与他的信仰有关，道家学派，痛恨不平等的
社会，鄙视富贵利禄。”著名人物庄子讲过：“窃钩者诛，窃国者为诸候”的
名言，也曾拒绝楚国等诸候国要他作相国的请求，过清贫而逍遥的生活。所
以黔娄的行为并不荒诞，他反映了一种社会思潮。难能可贵的是他的夫人、
贵族小姐施良娣。
唐代诗人元稹的《遣悲怀》诗，吊唁亡妻写道：“谢公最小偏怜女，自
嫁黔娄百事乖。”或许他的妻子有施良娣的美德，但元稹自比黔娄未免太过
炫夸，因为元稹一辈子追求功名，最后做到宰相。他伽三首悼唁亡妻的诗最
后归到：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”或许人人如此，但黔娄夫人
则确实与“人人”迥然不同。
孟母教子三迁
“孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔
子的人，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她克勤克俭，含
辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，
数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下
一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，属于典型的
中国良母。
孟子生于周威烈王三年四月初二日深夜，邹城郊外马鞍山下凫村。伟
大人物的诞生，大都伴随一段神奇的征兆，据《天中》记载：“孟子生时，
母梦神人乘祥云自泰山来，止于孟宅上空，母凝视久之，忽片云坠而寤，闾
巷皆见五色彩云覆其居。”天象变化无常，彩云随时都有所谓神奇的征兆不
足深信，倒是“胎教”的说法，根据科学的实验结果是颇有几分道理的。
中国文化源远流长，“胎教”的说法由来已久。据说周文王的母亲妊娠
时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言；周成王的母亲怀孕期间，立而
不跛，坐而不差，独居不倨，虽怒不骂，孟母深深体会到“胎教”的重要，
《韩诗外传》就载有她的一段话说：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不
食，胎教之也。”
孟子的母亲姓仇，父亲名叫孟激，字公宜，是一位怀才不遇的读书人，
他为更大的发展，光耀门媚，抛别娇妻稚子，远赴宋国游学求仕，三年后，
带给孟母的是晴天霹雳般的噩耗，从此孤立无援的孟母开始了坎坷的人生旅
途。她下定决心，要凭着自己的双手谋取衣食所需，更要以自己的力量，把
独生儿子，教养成为一个有用的人。
按照“心理学”的分析，这也是一种“补偿作用”的高度发挥，孟母
不只是小心翼翼地注意儿子起居冷暖，更不厌其烦地以“言教”和“身教”
来完善儿子的人格。大体上一个人的基本人格是在六岁以前基本形成的，从
此根深蒂固。六岁以后，活动范围逐渐扩大，自然而然就会受到周围环境的
影响，使原本已经塑造完成的脆弱人格模式，遭逢强烈的试炼和考验，这时
是“近朱者赤，近墨者黑”，“染于苍则苍，染于黄则黄”，环境十分重要。
孟母突然发现，一向伶俐听话的儿子，已受到了不良环境的影响，从此为了
给儿子寻找一个好的生活、学习环境，孟母开始了漫长的迁居活动，至今还
留传下“孟母三迁”的美谈。
孟家原在马鞍山下的鬼村，山麓坟莹处处，村中儿童追逐嬉戏，不时
看到丧葬的情形，也三五成群地模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程，孟母
看在眼里，痛在心里，既不能老是把一个活泼好动的孩子关在家里，唯一办
法就是变更居住环境。
经过一番周折，孟家母子从凫村迁到了十里外的庙户营村，这里是一
个“日中为市”的交易集市，每逢一、三、五、七单日，远远近近的百姓们，
手拎肩挑一些自己的土产来到集市交易，讨价还价，喧嚣热闹，这场面对孩
子来说是颇有吸引力的，耳儒目染，孟子和其他一些孩子也学会了锱铢必较
的模样。孟母忐忑不安，住了半年又再次迁居。
孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人，也不屑于儿子沾染唯利是图
的市侩气，她一定要选择一个适合儿子成长的环境，她第三次把家搬到了邹
城的学宫附近，虽然房子漱隘不堪，但是孟母带着儿子还是安安心心地定居
下来。
学宫附近常常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止
与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人
事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，
一片庄严肃穆的景象，使得远远察看的孟母内心深处大为高兴：“这才是孩
子们最佳的居住环境！”她由衷地发出感叹。
做人是要求诚实，所谓“言必行，行必果。”当孟家还在庙户营村市集
旁居住时，东邻有人杀猪，孟子不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母
当时正忙，便随口漫应：“给你吃！”孟子十分高兴等待食肉，孟母为了不失
信于儿子，忍痛在捉襟见时的生活费中，拨出一部分钱买了一块肉，让儿子
吃了个痛快。
做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。孟子具有天
生的灵性与慧根，但也有一般幼童共有的怠情贪玩习惯。有一天，孟子竟然
逃学到外面玩了半天。当儿子回家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织
成的一段锦绢咔嗒咔嗒，拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：
“你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，问则广知，所以居则安
宁，动则远害，你今天不读书，就不可以离于祸患，今后永远就只做一些萦
萦苟苟的小事，中道废而不为，怎么能衣其夫子，而不乏粮食呢？”孟母用
“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。“断织督
学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，从此孜孜汲
汲，日夜勤学不息。
春秋战国时代，学术风气蓬勃发展，诸子百家争奇斗胜，使人眼花缭
乱，不知如何选择才好，然而孟母有她坚决的主张，无视于老庄的玄虚，不
屑于杨朱的功利，惟独醉心于孔子的忠恕之道，亲自寻寻觅觅，终于在孔门
诸子中为孟子找到启蒙老师。
当时孔子的孙子孔极，字子思，正在曲阜设馆教授六艺，远近学子纷
纷负笈前往就教，孟子十五岁时，在孟母的鼓励下，由邹城来到了曲阜。从
此正式接受到儒学的精髓，子思对孟子青睐有加，对左右说：“孟孺子性乐
仁义，言称尧舜，世所稀有也。”从此孟子在子思门下埋头读了五年，学问
德业，突飞猛进，终于继承了孔子的衣钵。
孟母对儿子的教育无微不至，即使在成亲之后，夫妇相处之道，还得
烦劳老母为他操心，古《烈女传》记载：孟妻由氏在卧室内裸袒身躯走动，
孟子勃然不悦，由氏认为丈夫太过见外，就求婆婆解说。长期以来，孟子对
自己的妻子总是不满，认为她太过倨傲，竞有意休妻。孟母对儿子晓以大义：
“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声心扬，所以戒人也。将
入户，视必下，所以恐见人过也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人袒而
在内，踞而视之，是汝非礼也，非妇无礼也。”孟子深感自己孟浪，于是心
中芥蒂尽除，与妻子和乐相处如初。
孟母一生操劳，身体十分硬朗，对于孟子的照顾及督教也毫不放松，
除了孟子周游列国那一段时日以外，绝大部分的时间，都是为了奉养老母，
担任齐国一个消闲的教授职务，而不忍远离故国谋求更大的发展。
在齐国，孟子多次向当政者阐述自己的政治主张，齐宣王虽然以年禄
十万钟来酬谢孟子，但却不肯积极地实行他的政治主张，对此，孟子如是说：
“君子称身就位，不为苟得而受赏。”孟子不贪荣禄，他希望实现自己的政
治抱负。
孟子理想的去处是宋国，但为了奉养老母而一再迁延，光阴荏苒，悠
忽三十年岁月过去了，孟母已经年逾古稀，而孟子也已是知命之年，整日长
吁短叹，闷闷不乐，孟母问明原因，又对儿子说出了一段千古名言：
“夫妇人之礼，精五味，擅酒浆，养舅姑，缝衣裳而己，故有闺内之修，
而无境外之志。以言妇人，无擅制之义，而有三从之道也，故年少则从乎父
母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣！子行乎
子义，吾行乎吾礼。”
三言两语就把孟子心中的积虑一扫而空，于是孟子再次周游列国，受
到了空前的尊敬与欢迎，可惜就在儿子扬眉吐气的时候，孟母却一瞑不视，
在归葬故乡——马鞍山时，过去的乡邻争相在路旁祭奠，极尽哀思。如今在
山东省邹城县北二十里的马鞍山麓，还留有古柏森森的孟母墓，历代都有石
刻颂扬她的坚贞志节与慈母风范，并建有孟母祠。
作为一位女性，孟母的伟大之处岂止“精五味，置酒浆，养舅姑，缝
衣裳，”以及“三从之道”，她更重要是能在儿子的成长过程中，按阶段给予
不同程度的教育，是一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了儿子的前程。
弱女堤萦上书救父
汉高祖刘邦以恢宏豁达的大才，居马上而取天下；汉文帝刘恒临庙堂
治天下，恭俭仁厚，以德化民，海内安宁，家给人足，开创了辉煌灿烂的“文
景之治”。
特别是汉文帝的法治思想，新颖而进步。他念念不忘：“宰天下者应居
心仁慈，务在宽厚，吏安其位，民乐其业，不移过于下，不归福于己，无罪
之父母，妻子、兄弟、子女不应受到连坐。”更是由于缇索上书救父，使他
大动悲悯情怀，而废除了断肢体、在肌肤上刻字的“肉刑”和连坐亲属的法
律，使法治精神，跃升到一崭新的境界。
缇萦的父亲是齐王府管理仓库的主管，复姓淳于，名意。人们有时也
称他为“太仓令”、“太仓公”或“淳于公”。
淳于意自幼喜欢钻研医道方术，对于《黄帝内经》、扁鹊的《脉书》，
都有深入的研究，担任太仓令后，由于职务清闲，又得当时名医公仆阳庆的
真传，使他的医术突飞猛进，虽然非正式的悬壶济世，却救人无数，渐渐有
些小名气。
凡是有点本领的人，多半都有点梁骛不驯的怪脾气，淳于意也属于这
一类人。他替人看病是属于业余性质，全凭兴趣之所至，不顾病人的要求，
一般人自然无可奈何，但有头脸的人则怀恨在心，一心想报复。
有一次无意间淳于意得罪了齐王府的丞相，于是祸从天降，被安上贪
污渎职的罪名，予以逮捕，立即解往长安接受审判。
汉文帝提倡节俭，贪污读职的罪名非同小可，不是被黥面（在脸上刺
字）就是被砍断手脚，甚至死刑，淳于意自然是惊悸不已，而全家大小也吓
得面无人色，哭成一团。
所谓全家大小，尽皆女流之辈，淳于意没有儿子，一连生了五个女儿，
长女、次女业己出嫁，只剩下三个女儿在家。淳于意万分伤感地对夫人说：
“你为我生了五个女儿，紧要关头却没有男丁可以派上用场，奈何！”
幼女缇萦年方十五岁，挺身而出，愿意随父起解西入长安，一路上照
顾老父的行程，更要上书皇帝，愿入官为奴，以赎父罪。
全家人抱着渺茫的希望，收拾简单衣物，父女俩在解差的催促下踏上
了未可知的命运之途，这是汉文帝十三年秋天的事。
淳于意虽然知道汉文帝是个非常贤明的天子，然而他住在深宫中，年
仅15 岁的、未见过世面的女儿能够见到皇帝吗？皇帝会相信她的话吗？几
乎没有什么希望，淳于意带着绝望的心情走到长安，走进大牢。
还在路途中，淳于意就反复检讨自己的言行，发觉都是自己的古怪脾
气惹出的祸端，因此利用投驿站的休息机会，着实为慕名求医的人，诊治了
不少疑难杂症；而缇萦也反复思索，写好了上书皇帝的状纸。
然而这个只有十五岁的乡间女孩到长安市后，在繁华的大都市面前立
即觉得的手足无措，投诉无门，急得象热锅上的蚂蚁，东钻西碰，始终不得
要领。终于有好心的官差告诉她，最近皇帝会外出打猎。
这是一个千载难逢的机会，但很明显、困难重重。试想皇帝出猎，必
定是车骑络绎，旌旗蔽空，随从如云，行动如风驰电掣，一个弱女子要想犯
颜拦驾上书救父，简直是一件不可思议的事。
另外，犯颜一定会惊扰圣驾，拦驾更是绊阻皇帝的车骑前进，两者都
是大不敬的举动，惟一的后果就是杀头抄家，倘若犯颜当时被认为是刺客，
立即格杀，什么上书救父，都成了泡影、然而缇萦抱定一死的决心，认真地
准备上书行动，她选定灞桥作为她犯颜上书的地方。
这是一个秋意萧瑟的清晨，形单影只，衣衫单薄，满面愁容的缇萦跪
在路的中心，双手高举预先准备好的书状，静等皇帝车骑的到来，这场面很
有些悲壮的成分。
远处尘土飞扬，渐行渐近，皇帝的车骑终于出现在眼前，左右武士象
拎小鸡一样，把瘦小的缇萦押到皇帝跟前，汉文帝看到的是一个泪流满面的
弱女子，内心深处立即涌起一股怜惜的心念，立即吩咐左右接过她的书状，
并不许为难她。
状纸上写道：“妾父为吏齐中，皆称其廉平。今坐法当刑，妾伤夫死者
不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无由也。妾愿没人为官家
奴婢，愿赎父刑罪，使得自新。”
汉高祖总计有八个儿子，吕后砍砍杀杀，薄姬带着当时年仅八岁的儿
子刘恒（汉文帝），北上酷寒荒凉的代郡就国，十多年在边地饱尝艰苦。忧
患中成长的岁月，深知骨肉亲情的可贵，更亲身体验过民间疾苦的情状，如
今贵为天子，仍然时时以临深履薄的心情，戒慎恐惧的态度，小心翼翼地使
用君权治理国家。
阅罢书状，再看着眼前这个凄苦无助的小女子，不就是当年自己仓惶
离京时的化身吗？又想到如此娇弱的女子，为了营救父亲，竟然冒死上书，
这种胆识与孝心着实令人感动，于是当面赦免了她父亲的刑罪，第二天就下
了一道诏书：
“诗曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉。夫刑
至断肢体，刻肌肽，终身不息，何其刑之痛而不德也，岂为民父母之意哉？
其除肉刑，有以易之。
淳于意既蒙赦免罪刑，真是喜出望外，父女双双望阙叩谢恩典以后，
便欢天喜地相偕返回临淄，从此痛改矜持作风，专心济世救人，病人上门，
随到随看，视病犹亲，殷勤周到，赢得口碑载道，而缇萦上书救父的孝行，
更是传遍宇内，留下千古美名。
一代女文豪班昭
班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的
大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为
师。
班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。
以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互
迁就，生活得十分美满。
班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修《前汉书》，这部书是我国
的第一部纪传体断代史，是正史中写的较好的一部，人们称赞它言赅事备，
与《史记》齐名，全书分纪、传、表、志几类。还在班昭的父亲班彪的时候，
就开始了这部书的写作工作，她的父亲死后，她的哥哥班固继续完成这一工
作。班固，字孟坚，九岁能作文，稍大一点，博览众书，九流百家之言无不
穷究，不料就在他快要完成《前汉书》时，却因窦宪一案的牵连，死在狱中，
班昭痛定思痛，接过亡兄的工作继续前进。
好在班昭还在班固活着的时候就参予了全书的纂写工作，后来又得到
汉和帝的恩准，可以到东观藏书阁参考典籍，所以写起来得心应手。
《前汉书》出版以后，获得了极高的评价，学者争相传诵，《前汉书》
中最棘手的是第七表《百官公卿表》，第六志《天文志》，这两部分都是班昭
在她兄长班固死后独立完成的，但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名
字。班昭的学问十分精深，当时的大学者马融，为了请求班昭的指导，还跪
在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解呢！
班昭还有一个兄弟是班超，我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和
“不入虎穴焉得虎子”就是他的口语演化而成的，反映出他的智勇过人，他
出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚三十年之久。
汉和帝永元十二年，班超派他的儿子班勇随安恩国入贡的使者回到洛
阳，带回他给皇帝的奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生人玉门关。谨遣子
勇，随安西献物入塞，及臣生在，令其目见故土。”表达出一种浓郁的叶落
归根的思想，然而奏章送上去之后，三年后朝廷仍不加理会。班昭想到死去
的哥哥班固，对年已七十，客居异乡的哥哥班超，产生一股强烈的的依恋、
怜悯心情，于是不顾一切地给皇帝上书：
妄同产兄西域都护，定远侯超，幸得以微功得蒙重赏，爵列通候，任
二千石，天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，
以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身，转侧绝域，晓譬诸国，固其
兵众，每有攻战，辄为先登。身被金夷，不避死亡，赖蒙陛下神灵，且得延
命沙漠；至今积三十年，骨询生离，不复相识；所与相随时人士众，皆已物
故；超年最长，今且七十，衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，
扶杖乃能行，虽欲竭其全力，以报答天恩，迫子岁暮，犬马齿索，为之奈何？
蛮夷之性，悼逆侮老，丙超旦暮入地，久不见代，恐开好究之原，生
逆乱之心。而卿大夫感怀一切莫肯远虑，如有卒暴，超之气力，不能从心，
便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭身之用，诚可痛也！故超万里归诚，自
陈苦急，延颈踰望，三年于今，未蒙省禄。
妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝
理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备候伯之位，故敢触死为超
求哀，乞超余年，一得生还；复见阙庭，使国家永无劳远之虑，西域无仓猝
之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急。
班昭代兄上书，说得合情合理，丝丝人扣，汉和帝览奏，也为之戚然
动容。特别是文中的最后两句，引用周文王徐灵台，掘地得死人之骨，而更
葬之。魏文侯之师田子方，见君弃其老马，以为少尽其力，老而弃之，非仁
也，于是收而养之。两则故事明讽暗示，汉和帝认为不再有所决定，实�
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