六道教主-第55部分

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两名带路的俗家弟子掩嘴偷笑，显然也是读过书的，问弦知雅意，明白这首诗乃是借花喻人，惊叹女子的美貌，若是用以称赞普通的女子，自然是再好不过，可无花寺乃是出家人的门派，称赞出家人长得漂亮，未免有些骚扰和不敬重的味道。

“那该念什么诗？”

岳鼎想了想，道：“宿雨乘轻屐，春寒著弊袍。开畦分白水，间柳发红桃。草际成棋局，林端举桔槔。还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。”

丘离也就是随口一问，本身不过半桶水，让他抄诗在行，品诗就非强项了，倒是潘美微微颔首，回味无穷。

无花寺好歹也是有近六百人的门派，附近也没什么能比得上的实力，因此坐拥整座山谷，地盘并不比摩诃寺小，当然，比不得人家有护山大阵那么威风。

众人行出三里有余，前方路尽，只听水声叮咚，一道碧玉也似的清泉泻出石隙，自花间流过，独木小桥飞架其上，桥木尚有如鳞松皮，未曾剥落。桥对岸花木摇曳，无花寺的内院就在这座木桥的对面，湖水环绕一周，仿佛护城河似的，俨然一座孤岛上的建筑。

岳鼎稍稍一数，便发现环绕着寺庙的湖面上，共有八座桥，分别指向天地八方，而每两座桥之间有一尊铜人，而且桥的两端各有一尊，共计十八尊，个个神情姿态不同，但无论睁眼突额，又或垂目内守，都是栩栩如生，与活人无异，却是十八铜人颇为类似。

天地八方，内外各九，既有无穷禅意在此间，又暗合八卦九宫之数。

岳鼎看过《天机十算》，对机关术略有涉猎，看出这十八尊铜人并非单纯的雕像，而是一种机关傀儡，一旦启动开关，就能从死变活，至于威力如何，没有亲自尝试过就不得而知了。

无花寺内颇为空旷，一路上人也没遇见多少，内院大门居然也无人看守。

两名俗家弟子解释道：“弟子们有的外出去送请帖，也有的去采办些荤素水果，为那三天三夜的流水席做准备。”

一入无花寺内院，建筑风格陡然一变，若说外面是珠宫贝阙，跟一般的女子门派无差别，里面就成了真正的世外净土，庄严清净。

入门后首先看见的是一个广阔达百丈，以白石砌成，围以白石雕栏的平台广场，正中放着一个大香炉外，旁边陈列着南海观音、普贤菩萨、文殊菩萨等佛像，香炉正燃着的檀香木正送出大量香气，弥漫于整个空间，令人的心绪亦不由宁静下来，感染到出世的气氛。

迎面则是一座宏伟的主殿，以三彩琉璃瓦覆盖，色泽如新，却不知是因寺内弟子勤于打扫，还是瓦质如此，其中尤以三彩中的孔雀蓝色最为耀眼。

丘离忽然道：“我现在才想起来，大哥你也是信佛的，可山上别说佛像了，就是木鱼都没有，好歹也弄个佛家气氛出来吧，你干嘛不在一线坡上塑个金身呢？”

“你弄错一个前提了，我是修佛，而非信佛，再者，给谁塑金身呢？”

“如来佛祖啊，南海观音什么的，不都可以吗？”

岳鼎笑道：“那却是无用之举，拜他们还不如拜自己呢？诸世佛陀菩萨中，也就一个地藏王看得顺眼一些，但想让我拜他，仍是差了那么一些。”

丘离和潘美早已见识过岳鼎的唾佛轻祖，并不为奇，但两名俗家弟子就受不得这等离经叛道之语，闻言色变。

其中一人壮着胆子道：“前辈怎么能如此说话，对佛祖不敬，不怕佛祖怪罪吗？”

“哎哟，却是忘了你们还在侧。”

岳鼎一拍脑门，觉得有些失言，他还是懂得看场合的，有些话固然正确，但正确的话也得在正确的场合才能说，否则就是不当之言。

反而是丘离无所谓道：“对佛祖不敬又如何，佛祖若因这点小事就怪罪，可见心眼忒小，这等小心眼的人物，又有什么值得尊敬的呢？”

第三十二章　禅机与荤段子

女弟子被挤兑得满脸通红，仍据理以争道：“非是佛祖小心眼，而是我等向佛之人，当抱有一颗崇敬感恩之心，不可说出逆伦之话。”

丘离对调戏女儿家来了兴趣：“简单的讲，就是在你眼里，佛祖是个小心眼的家伙，所以才会因言怪罪我们。”

女弟子连连摆手：“不会不会，佛祖海纳百川，包容众生，必然不会心胸狭窄，弟子又怎敢晦想佛祖呢？”

丘离双手一摊：“这不就成了，既然佛祖不是小心眼，就不会因言怪罪我们，那么我们出言不敬也没什么大不了的，如果佛祖会因言怪罪，这等小心眼的对象还是不拜为妙，我们出言不敬也是该然，说来说去，我们都没什么错啊。”

“可是、可是……”女弟子被逼得说话结巴，偏生找不到反驳的话，只能发挥女人的特技，“反正对佛祖不敬就是不对，你们不能这么说话。”

丘离贼贼的偷笑，正欲再调侃几句，被岳鼎狠狠的瞪了一眼，只得住嘴。

岳鼎自己修习禅宗的超宗越祖之道，但从不会强求别人也必须和他一样，这有点类似知见障，不能理解就是不能理解，要让对方明白自己的价值观，就必须帮助她打破知见障，否则就像是教刚识字的学生去写八股文一样。

“佛法源自佛祖传授，既是修佛，便是佛祖徒弟，那么尊师重道不是该然吗？对佛祖不敬，佛祖固然不会怪罪，可你心中便能安然吗？这非是律法之责，而是道德之责。”

一个稚嫩清灵的嗓音响起，只见一名梳着双丸髻的女娃从偏殿中走出，她的模样看上去虽只有十一二岁，胸口却惊人的丰硕饱满，腰肢纤细如水蛇，看上去就像是一个成年的美女被缩小后的形态，尤其是眉心处捺了道血指印，倍添绰约雅致。

比较意外的是，她居然也是满头青丝的蓄发姑子，而且清汤挂面似的长发一直垂到了脚踝，这头黑发分外吸引人的注意力，油光发亮，宛如镜子一般，站在黑发前甚至能倒映出人的模样。

当这女娃出来的时候，两名俗家弟子面露慌张之色，想要行礼恭谦，却被摆手阻止，显然女娃看起来面嫩，在无花寺的地位着实不低。

“既是佛修，便当懂得感恩，念一声阿弥陀佛，非是求佛庇佑，而是表示感激之情，莫要将任性当做性格，为彰显自己的特立独行，就要毁佛谤僧。”

女娃挂着浅浅笑容，言语中却是讽刺岳鼎的说法只是少年人的狂妄，为赋新词强说愁。

丘离打了个哈哈，知道这个女娃必然是个不好惹的角色，他这半桶水捉弄一下无知少女倒也够了，真正碰上行家，只有被落到问得哑口无言的地步。别以为他真的无法无天，不懂得察言观色，该选择什么样人做对手，这便是最好的察言观色。

这种难缠的对手，自然是要让给大哥了。

果然，岳鼎接话道：“我之禅心，非是言传，亦非佛法，从无中生。”

女娃笑眯眯的问：“若人人如你这般，那天下佛藏，早该全部烧掉咯？”

岳鼎大笑道：“明心见性，何妨得鱼忘筌。”

女娃拊掌道：“好个得鱼忘筌！”

两人一问一答，寥寥数语，却是禅机较量。丘离和两名俗家弟子都听得水里雾里，潘美倒是若有所思。

得鱼忘筌这语出“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”。筌是指捕鱼用的竹器，这句话原本的指意是，捕到了鱼却忘记了筌，获得了成功就忘记了成功所凭借的东西。

女娃先说佛法由佛祖所穿，你学了佛法就是佛祖的弟子，对佛祖不敬就是对师长不敬，不尊师重道。

岳鼎便说他的佛法是自行领悟，跟佛祖无关，既然佛祖不是他的师傅，也就不存在尊师重道的指责。

女娃又说如果天下人都跟你一样，可以自行领悟佛法，那么佛藏经文岂非没有用处了，她本是反讽的意思，不料岳鼎却回答应该要得鱼忘筌，肯定了她的说法。

如果证菩提是佛者追求，那么证得了菩提就好，至于手段如何，是自悟还是他授，不必挂怀，如果不需要佛法也可以证得菩提≮我们备用网址：www。fsktxt。com≯，那就干脆把佛法扔了吧。

女娃笑完后，又眯起眼睛，咄咄相逼道：“可惜禅心也是源自佛经，你承认禅心之时，便已然是佛祖徒弟，非是你否认便能否认的。”

岳鼎指着地上的一块石头道：“这是什么？”

女娃看了一眼，道：“石头。”

“嗯，待我回去翻翻史册，看看第一个将此物定义为石头的人是谁，我们必然都是他的徒弟。”

“哈哈哈……有趣有趣，你这人真是有趣。佛修之中居然还有你这样不拘一格的人物，看来这佛修界也并非我想的那么无聊。”

丘离小声询问潘美：“他们俩在谈什么玄机，单个字拆出来我听得懂，整句话我也听得懂，可从他们口中说出来就听不懂了。”

“对方原本是在挤兑掌教，称禅心本是佛经上的词汇，既然掌教自称悟了禅心，那么便是佛祖弟子。可掌教却以石头做比喻，称禅心本来就是存在的，佛祖顶多算是第一个发现的人，并非由他创造，就算没有佛祖，照样能领悟禅心。”

潘美本来就跟着老和尚生活几年，加上她可比两位兄弟聪明多了，自然是听得懂机锋。

女娃又道：“我将这世上的佛教徒分成五类，第一类是那些偶尔施舍香火钱，只有遇上麻烦的时候，才会想起求佛祖保佑的家伙，这群人只求个心安，至于祈求的对象是释迦牟尼还是三清道祖，都没有区别，佛祖对他们来说，不过是一个可以利用的虚无对象。

第二类是那些只修炼佛门武功，对佛法一窍不通的家伙，他们其实并不在意修炼的武功是佛是魔，只要能令他们变强，就愿意拜入门下。此两类人与佛无缘，均是挂羊头卖狗肉之辈，也是人数最多的佛教徒。

第三类是那些祈求佛祖保佑，时常跪拜，捐上香火钱的愚夫愚妇，他们日日念经，却不懂经文何意，只是一味人云亦云，期望佛祖保佑，却连保佑什么，如何保佑都不清楚。

第四类则是寺庙中的佛家弟子，他们修习佛法，日日念经，恪守清规戒律，对佛祖不敢生出亵渎之心，将其当做至高的神灵来崇拜，认为说的每一句话都是真理。

这两类人与佛有缘，然而无有慧根，乃是西方神教最喜欢的信徒，既能肆意愚弄，又能汲取信仰之力。只可惜佛祖是人，而非虚无中诞生的神灵，信仰之力于他有如浮云。你信他，他不会高兴，你不信他，他也不会生气，香火念诵皆是虚妄。”

丘离想听她往下讲第五类，偏生女娃到这里就停下了，憋得心急，忍不住道：“什么样的人才能令佛祖高兴？”

回答的人却是岳鼎：“佛教旨在引导人如何证得圆觉，若你证得圆觉，佛祖自然高兴。”

“照这么说，世上九成多的寺庙跟和尚都不是真正意义上的佛教徒，只是挂羊头卖狗肉的信徒。”

“这么说倒也无错，他们是找到了修行的方向，却未能跨过门槛的佛教徒，一直在门口徘徊，迟迟而不得入门之法。”

“那第五类的佛教徒到底是什么？”

岳鼎当仁不让：“远在天边，近在眼前。”

女娃立即抓住话柄，问道：“你既然不将佛法放在眼里，又何必以佛教徒自居。”

敢情她不主动说出第五类人，只是为了设下陷阱，等岳鼎跳入圈套。

丘离心想，这女娃人看着不大，心眼却是贼多，也不知道是不是高龄老妖婆。

岳鼎并不觉得为难，反问道：“你瞧过乌龟壳么，你说人钻进到壳子里的厉害，还是跑到壳子外面的厉害。”

女娃迟疑半晌，没有作答，反复权衡，生怕中圈套。

旁边的女弟子察言观色，代替着回答：“钻出壳子就要被人打，躲进去却能令人无处下手，当然是躲进去厉害。”

小姑娘说话，丘离就敢调戏了：“钻出去可以看见大千世界，躲进去却是自困牢笼，当然是转出去更厉害。”

岳鼎道：“你俩恁地蠢笨了，这乌龟壳只能进的不算厉害，只能出的也不算厉害，须得能进能出，以无观有，以有观无，才是真正的厉害。”

女娃醒悟道：“你将乌龟壳比作佛教徒的名头，所以想拿就拿，想放就放。”

她见岳鼎笑而不语，心头忽有领悟，便知其中另有玄机。

忽而灵光一闪，眼神一亮，正欲开口道破，却听丘离捧腹大笑起来。

“哎哟我的娘，大哥你太有才了，借着论禅机的名头，堂而皇之的说荤段子。”

岳鼎一正经人，哪有那么多花花肠子，不明所以的问：“什么荤段子？”

“能在乌龟壳里进进出出的，不就是乌龟头吗？以无观有，以有观无，说起来还真是这么一回事，莫非是欢喜禅来着，这玩意太玄机了，敢情禅机都在这颗乌龟头上，哈哈哈，真是笑死我了！”

第三十三章　指点

丘离不分场合的笑语一出，两名女弟子顿时羞红了双颊，如灯笼般通红，岳鼎头疼的揉着太阳穴，潘美也略微显出惊愕，评价了一句“仁者见仁，淫者见淫”。

“哈哈哈哈，太有意思，你小子还真是没心没肺，明明郑重的气氛，愣是被你搅合成稀泥，似你这般有趣的人物，江湖上已经不多见了，不愧是师妹都要称赞的六道教，果然个个是人中翘楚。”

女娃居然也仰天大笑起来，一头长发如柳叶摆动，百灵鸟般的笑声听起来格外悦耳，岳鼎早猜到她的身份必然是无花寺长辈一类，可她笑起来也不讲究什么典雅姿态，浑身颤抖，放浪形骸，跟丘离有的一比，就差没在地上打滚了。

这时，一个熟悉的声音传来。

“咦，岳教主竟是来得如此之早。”

许久不见的净鸢师太从正殿中走出来，相比以前，如今的她神光内敛，一声精血之气浑圆如金丹，若不用神识细细探测，只会觉得她是一名普通人，便如同一柄利剑插入了剑鞘之中。

不仅如此，似乎她容颜也比以前年轻了许多，顾盼间自有一股神采，能荡除人心头的杂念，不过碍于本身的气质，倒是没有幼化到十五六岁的少女，而是最合适的二十五六的水准。

她走过来以后，径直对着女娃行礼：“法琉璃长老，你出关了。”

“唉，出关了出关了，年轻一辈好不容易出来个天才人物，青出于蓝，总不能不给面子吧。”女娃随口应付着，似是不耐对方的恭敬礼节。

听到双方的称呼，丘离心中仿佛有一百头脱缰野狗狂吠奔驰而过。

他又不是瞎子，自然也察觉到女娃辈分要比那两个群俗家弟子要高，但照他的估计，俗家弟子要比亲传弟子低上一辈，那么女娃是观字辈的可能性很大，再往上的净字辈也不无可能，然而被一位明显身份不低的女尼称呼为长老——可以肯定至少活了一甲子，就是长命百岁也不无可能。

大凡世间修行者，修为越是高深，越能青春永驻，可就算保持青春也是保持在身体最完美的状态，一般在十六岁到三十岁之间，少有回归童子形态的。

岳鼎对此倒是并不过分震惊，好歹他还知道有门功法叫做《八荒六合唯我独尊功》，当然人家是佛门一脉，不可能修炼道家的功夫，类似的功法估计也不大可能，想来是某种破境法门。

修行者被卡在瓶颈上，痛苦挣扎，寻找破槛的方法，长久以来，前人总归是总结出了不少方法，虽然不能保证百分百突破瓶颈，但的确能增加成功率。

比较有名的是枯禅、闭口禅、坐禅……照这位法琉璃的情况，修童子禅的可能性更大一些。

不过童子禅是让修炼者返老还童，回归赤子之心，体验童子天真无邪的心态，以此突破因俗世烦恼而生出的后天瓶颈。

可这位法琉璃显然不可能在十一二岁就拥有如此丰满的身材，还有她明显老于世故的语气，听到荤段子就像个大叔似的哈哈大笑，完全破坏了童子禅的意境，若真的是在修童子禅，未免有自毁长城的危险。

这种事不好打听，岳鼎也不认为自己用得着这种破槛法门，便放下好奇心，先对净鸢师太打招呼。

双方相互客套一番，岳鼎直言自己之所以提前五天来，就是为了突破境界而取经，希望能得到经验指点，净鸢师太也很爽利的应诺下来。

法琉璃对这种礼节套话听得颇为不耐烦，毫不在乎形象的打了哈欠，伸了一下懒腰——虽说以她现在的体型反而显得格外惹人疼惜——然后就借口说要回去打盹，大摇大摆的入屋。

净鸢师太对此也只能是一片苦笑，人家辈分太高，比她足足高出两辈，根本没有指正的资格。

好在早已习惯法琉璃的作风，她随后就亲自将岳鼎三人领到了有三个房间的小院，考虑到未来的日子她作为宴会主人公，恐怕会忙到无暇脱身，在相互介绍掉丘离和潘美的身份后，便指点起修行上的事情。

“先说说你对于通灵期的认识吧。”

岳鼎不假思索道：“锻炼大脑，增强五感六识，突破人体反应极限，可将气势化为实体，眼神可成利刃。”

“嗯，大抵上这也是江湖中流传的普通共识，就破槛而言，基本上描述正确，这点并没什么可藏私，真正要藏私的是修炼的手段。

其中最大的误区，就在于将锻炼大脑误认为是凝练窍穴，实则不然，凝练窍穴乃是天人境强者才有资格做的事情，对于通灵期，只是要找到神魂，也即将人的三魂七魄凝练起来，达到术修者才能做到的阳神离体。”

岳鼎一点就通：“这一步，可是为天人境打基础？”

“是的，修行到了天人境，万法归源，若说肉身境的时候，术修和武修有着各自不同的境界和瓶颈，术修难以掌握武道精髓，武修也难以施展术法如意，可到了天人境之后，两者再无差别，连需要突破的境界都是相同，一切只看你个人的天赋，能力上并不存在障碍。”

“要达到阳神离体，是否要学习术修者的修行方法，比如宝塔观想出壳法？”

岳鼎所说的是一种常见的神魂出窍的方法，首先是要沐浴，整洁身体，然后静坐，念咒语，捏手诀，等待自己的心侧底静下来之后，再观想有一座极高的宝塔，而自己一步步蹬上去，在走到最高层的时候突然一跃而下，如此自我惊吓，越是精神力强大的人，越能幻想得逼真，从而实现离体的目的。

然后净鸢师太摇头道：“术修的法子不适合武修，武修的精血之气过于浓烈，会将神魂牢牢拖住，导致难以离体，就像种子发芽破土，土地变成了钢铁，难度自然是要大上数百倍。

术修凝练阳神是在体外进行，先将三魂七魄合为阴神，然后出窍，吸收纯阳之力，转阴为阳，从此不再惧怕精阳之气。

武修凝练阳神是在体内进行，以武道意志不停磨炼三魂七魄，在体内炼化出阳神，在这个过程中，若是有纯阳属性的丹药，或者练有纯阳内功心法，将能跳过凝练阴神的阶段，直接结成阳神，大大缩短时间和难度。”

她伸出一根手指，点向岳鼎的眉心。

岳鼎不闪不躲，任由对方把握住自己的要穴，此时只需净鸢师太一点真气窜入，就可能令他当场脑死亡。

净鸢师太输入了真气，却是引领着岳鼎探索大脑的奥秘。

“常人认为通灵期就是锻炼大脑，这是对的，也是错的。须知大脑不能分别不能思考，能分别能思考的是意识，就像眼睛只有见的功能，而没有分别的功能，能分别的是眼识，而非眼睛。

能分别能思考的非大脑，而是第六意识。大脑与法尘相合才能产生意识，如果没有法尘二相，大脑就是无知，它能感受接受到外界的讯息，却不知该如何处理。

锻炼大脑只是一个过程，本质上锻炼的是意识，通过这个过程我们可以抵达目标，但过程终究是过程，不会成为目标。为什么人的念头可以化虚为实，实际上就是阳神的神魂之力，以‘念’的形式释放出去。”

净鸢师太接下来讲了一些前人的修炼方法，以及需要注意的地方，和遇上意外的应对之法。

岳鼎觉得自己好像站立在了无数前辈巨人的肩膀上，视野顿时开阔了很多，对于武道的认识乃至神魂的认识，都精深了很多。

诸多前辈们摸索出来的一种最见成效的方法，就是将全身精气神都击中在眉心的一点，然后令神魂浮现于识海空间之中，不停的演练一套武学，让自己的意识进入神我两忘之境，再用利用武学来淬炼神魂。

在这种时候，人的肉身和灵魂会紧密联系在一起，守住这一点修炼，可以引动全身的精气、真气和神魂结合，相互滋养，以精化气，以气补神，以神返精，演绎三才之数，这种修炼方法，是前人不知道用了多少代的人命摸索出来的。

岳鼎顺着净鸢师太的引领，微微的试验了一番，就感觉到了全身的血液，骨髓似乎真的朝眉心那一点聚集，全身有一种被抽髓抽血的感觉，越把精气神三元集合，这种感觉越是强烈。

作为武修，三元中无疑是神魂最弱，因此神魂的反应最是敏感，被精气滋养中，就好像是居住在母体中的婴儿，有一种前所未有的安全感。

渐渐地，他全身的精气似乎也受了神魂之念的波动，蠢蠢欲动，无比的舒服，这便是神魂之力的反补。

过了许久后，岳鼎缓缓睁开眼睛，有些疑问道：“若只是精气神三元互补，未免过于轻易了吧，为什么这一境界会被称为肉身境三大难关呢？”

“精气神