六道教主-第79部分

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各路高手为争夺天下第一之名相互搏杀，各方势力也要以此来证明自己在年轻一代培养上的成绩。

前者是外交，后者才是战争。

两者的差别会随着时间而变得越来越明显，因为越是往后，出来的高手境界越高，而高境界的武者，大多背后有着大靠山，不可能被其他门派拉拢，少数那一些往往也有着各自的奇遇，比如继承了前辈高人的道统，这些年轻天才自视甚高，未必愿意投入其他势力门下，只有极少数才愿意“屈尊”。

青武大会虽然没有限制参赛者的年龄，只规定必须是肉身境的武者，可一个六七十岁的先天高手想要参加，首先得把脸皮功夫练好才行，毕竟他出场就立于胜之不武的处境，赢了是以大欺小，输了是晚节不保。

众人都默认最高年龄不会超过三十五，三十五对于常人来说已是接近中年，对于习武者来说还算年轻，仍然属于可造之材的范畴。

年龄越大，潜力就越少。在大门派的眼里，考校一个外人值不值得拉拢，实力尚是其次，潜力才是首位。

这些都跟六道教无关，虽然黄元吉表现得很出彩，可他身上展现出来的全面的道家体系，以及被人误会的隐世门派的背景，足以让所有人知难而退，知晓这是属于下半部分的人才，在不可能拉拢的范畴内。

青武大会的第二天，武斗再次开始，这一回七重筑基期的高手也开始出现，大抵上都是以压倒性的优势获胜，因为筑基期跟无漏期在身体素质上的差距太明显了，筑基期的武者无论是力量、速度、反应都胜过无漏期一筹，彼此间的差距比其他任何两个境界差都要大，属于质的提升。

当然，也并非绝对没有以下克上的例子，只是很少，一旦出现就能引来各方势力火辣辣的目光，可见内中的货真价实。

其余的通灵期、先天期增长的无非是实力的一部分技巧，而筑基期增长的是实力本身，而且是全方位的提升。

这一境界，也将有背景跟没有背景的武者分割开，没有门派提供充足的拥有洗髓效果的丹药，武者很难在年纪轻轻的时候就突破这一层，如独行侠们靠着一两次奇遇获得的天材地宝，到无漏期就是顶点了，再想往上进步，实在缺乏足够的财力物力。

上午的时候仍是五、六重期的武者居多，七重期只是偶尔出场，到了下午，七重期武者数量暴增，就像是大家约定好一样，纷纷上演殴打小朋友的戏码。

许多在江湖上闯出名号的人物相继出场，仿佛是互相竞争一般，每一场战斗都没有浪费多少时间，往往交手不到十招就能决出胜负，上场下场，短短片刻就已结束，与第一天的比斗有所不同，这一天的比斗每个人都不进行连庄，一场对决后立即下场。

毕竟连庄是为了增长名气，可七重期欺负六重期实在不是件值得骄傲的事情，赢了是情理之中，连庄只会降低自身的格调，某种意义上，反而是提供给六重期一举成名的机会。

这也是历代武会约定俗成的默契，将低阶武者淘汰掉，剩下的都是真正的高手，好营造出争夺天下第一的环境氛围，免得到时候前一场还是两位先天高手决战，下一场就有一名五重念威期的武者跳出来，扰人心情，事实上这种二货历届武会都有，除之不尽。

这一天中，六道教依然只有黄元吉出场，昨天那一场战斗，他以七重期的身份胜过八重期的玄妙子，虽然差距上不如六重期胜过七重期，可他赢得实在过于漂亮，以压倒性的胜利，不动兵刃就令玄妙子认输，结果给他赢了一个“清微谪仙”的称号。

清微有穆如清风之意，出自《诗经》“清微之风，化养万物者也”，缥缈出尘的意境既符合他道门的身份，又点出他的轻功高绝。

—：3：—谪仙乃是贬谪的仙人，既是称赞，又指他的武功尚未到达真正的绝顶之境，否则“谪”字就会被去掉。

—：u：—这个称号，简直是为黄元吉量身打造，虽是管中窥豹，却评价得入木三分，倒也极为公道，比那些什么无影鞭、闪电刀、火焰剑要有意义多了。

—：W：—青武大会，乃是真正的成名之地，以前那些武者自诩的称号，以及在某个地区传扬的名声，到了武会上都不会被承认，等同于官方和非官方的差别，故而才能引来无数求名之人。

—：W：—只有经过海川宗的定名堂之手，给予认定才算是正是承认，而坐镇定名堂的是一名天人三重的强者，给肉身境武者定名号倒也足够有资格。

一整个下午，差不多将那些五、六重期的武者尽数淘汰掉，一切都是波澜不惊，偶尔发生一些指名挑战，江湖仇杀的事情，也与六道教无关。

黄元吉出场三次，皆是完胜对手，以葵花宝典的速度，哪怕对方使用剑气或者无形指力，都抓不到影子，一些视他为劲敌的武者，纷纷皱起了眉头，其中还包裹一些先天高手，思索倘若自己碰上了，该如何应对。

速度快的不是没有见过，门派稍微有点底蕴的都有一套轻功在，可快到这种地步的，实在是世所罕见，就算是天人强者也不敢说自己一定能胜过。

当天晚上，岳鼎进识海空间看了一下，发现声望居然嗖嗖从一千三飙升到了一千八，可是官方舞台的影响力就是不同凡响，不仅如此，连功德点数也涨了不少，三场武斗各自近百点，而昨天与玄妙子的一战，则有三百点，这还是因为弟子的身份进行打折后的结果。

这一发现，令他改变了原定的计划。

第三日青武大会开始后，梦芸、步苍穹也相继出场，而且以相当积极的态度参与武斗，频频上场，这一天的参赛者基本都是七重筑基期，以六道教三名弟子远超同级别的水准，掀起了好一阵风涛，以碾压的姿态，迎来了一阵连胜狂潮。

尤其是最初的时候，三名弟子交替上场，连赢一十二场，其中有一场是那名青云剑梁无常的逆袭。

他自从与步苍穹交手落败后，痛定思痛，居然突破了境界，晋级了八重通灵期，实力大大提升后，踌躇满志，信心十足，将君子报仇十年不晚的道理抛诸脑后，迫不及待的想着要报仇。

然而步苍穹也没有原地停步，这数日来同样突飞猛进，于是双方战得分外激烈，太清玄道剑法恢宏大气，蕴藏道家玄理，天物刃释放无形气劲，配合阴刀术防不胜防。

本来梁无常靠着通灵期胜出一筹的直觉，还能打个平手结局，奈何步苍穹这小子再度开挂，又是临阵悟招，利用刚刚上手的不死法印，将幻魔身法融会贯通，战斗中身法陡然提升，一口气产生八重残影，将梁无常团团包围住，以群殴之法强行打开缺口，劲气趁隙而入，削断对方一缕发髻，并在脸上割出一道伤痕。

若是在生死斗之中，这点伤势根本无济于事，可这是武会切磋，除非梁无常不要脸皮，否则必须认输下台。

从他最后下场时不敢置信的表情看，想来受到了极大的打击，若说他靠着克服第一次落败于步苍穹手中的打击，实现了逆境突破，这一次却是连带着前回的打击一同袭来，造成的心魔强度倍增，别说是突破，不要就此沉沦已是万幸。

看到梁无常那副失魂落魄的模样，一些本来对他有兴趣的大门派，纷纷失望的摇头，打消了招揽的想法。

丧失了潜力，区区通灵期武者他们可不放在眼里。

第九十二章　谐之道

第十三场武斗时，黄元吉遇上了号称九剑仙的空虚公子。

这位空虚公子天生一对死鱼眼，总是挂着浓重的黑眼袋，一副病怏怏的模样，似乎随时都会挂掉，一看就知道是早年修炼时出了岔子，导致留下了病根。

据说他修炼了一种奇怪的武经，导致不能入睡，永久失眠，虽说武者的根基有了一定的火候，就能无须依赖入睡来恢复精神，可这种被强迫不能入睡的情况，显然会有副作用。

战斗情况不难预料，空虚公子以三柄飞剑护身，操纵其余六柄飞剑对黄元吉进行围杀，这擂台没有什么遮掩物，葵花宝典纵然神速如电，也很难安全躲开追击，何况在直线冲刺上，御剑术的确是唯一能在肉身境追上葵花宝典的手段。

黄元吉意识到僵持下去必败无疑，就决定放手一搏，全力对站在原地不能动弹的空虚公子进行攻击，最终仍是技差一着，在刺中对方之前，先一步被飞剑包围住，不得不选择认输。

不过对于黄元吉的评价并没有降低，反而更有上升，空虚公子本身是八重通灵期，而他展现出来的水准，更是出乎所有人的意料，最初的第十二名早已不做算，许多人都看好他能进入前十。

这场武斗结束后，还有许多人就剑修到底是术修还是武修争论起来，公说公有理，婆说婆有理，最后还是由空虚公子表态，找了一名公证人，证明自己走的是武修的九重境界，而非术修的神魂境界，才让这个议题歇下来。

一般来说，驱使飞剑的修士大多是术修，盖因神魂之力越强，才能更容易的操纵身外之物，可空虚公子却是武修，而且神魂力量更是远超同境界的术修，从他能一口气驱使九柄飞剑就能看出来，同样的八重期术修能将三柄飞剑玩得如意称心就很了不起了。

不过大多数剑修只驱使一柄飞剑倒不是因为能力不够，而是考虑到只有专精一处才能将飞剑淬炼到极致，伤其十指不如断其一指，与其分散精力在更多的飞剑上，不如将一柄剑锻炼到人剑合一，破灭万法的境界。

因此，正规的剑修其实挺瞧不起空虚公子这种“歪门邪道”，可惜他们也只能动动嘴皮子，真正交手的话，一柄飞剑根本斗不过九柄飞剑，瞬间就会落败，他们的飞剑单独拿出来的确比空虚公子的飞剑强上那么一点，可也有限，达不到碾压的程度，结果当然是双全难敌四手。

所以他们最常用的理由就是“现在我们斗不过你，仅仅在于火候不够，只要精修下去，随着时间加深，归集一处的飞剑迟早能轻易斩断分散精力的九柄飞剑”，颇有点华山派剑宗和气宗之争的味道。

对这种借口，空虚公子嗤之以鼻，也不屑解释，他的飞剑看似有九柄，其实能合而为一，根本没有分散精力，这是一种上古秘法，到时候九九归一，爆发出来的威力远非普通飞剑能比拟，真要过个数十年再比斗，轻松被斩断的绝非是他的飞剑。

这么一连串比下来，六道教想不出名都不行，何况他们也没想着低调，这一趟参加青武大会，就是为了扬名立万，迅速刷高声望。

光彩夺目的背后，嫉恨、眼红者也是不少，众人安之若素，皆不予理会。

蛰伏了许久，现在也是时候该高调了，如今的六道教不怕树大招风，拉着红世双巫的大皮来撑腰，有实力消灭它们的大门派因为诸多顾忌，不敢出手，而那些光棍不要命的小门派又拿六道教没办法。

势力越大，顾虑越多，做出每个决定都要慎之又慎，那种行事肆无忌惮的门派早就覆灭了，反而是那种一人吃饱，全家不饿的独行侠才敢铤而走险。

正如混混流氓的街头斗殴，越是小青年越是危险，因为这种人下手没个轻重，很容易出人命。

黄元吉回到中指峰，向着山子巽低头道：“师傅，对不起，徒儿输了。”

“你做得够好了，自到逐鹿镇以来，你的表现已超过我的期待，对上这样的对手，非战之罪，难道还想一路赢上魁首不成，别太小瞧天下英雄啊。”

山子巽轻描淡写的回了一句，没有过多的安慰，他知道自己的这位徒弟不需要安慰。

有的人输得起，有的人则输不起。似黄元吉这种心态超然，不执著于胜负的清心寡欲，即便输了也不会对心境产生任何影响，既不会觉得气馁，也不会忿忿不平的想着一定要讨回场子，在他看来，输战不过是一山更比一山高罢了。

若换成步苍穹，就没那么轻易放下了，怕是会茶不思饭不想的拼命修炼。

这并不代表黄元吉的心态就比步苍穹好，各有利弊罢了，不执着胜负虽然很难产生心魔，但在面对逆境时容易放弃，而执着胜负者失败后固然会生出心结，可这种执着同样又会化成动力，督促着人不断的进步。

接下来，六道教稍稍收敛了一下，梦芸和步苍穹也不再频繁上场，否则继续惹出那些顶尖的高手，未免过于招仇恨。

这一天的武斗，水准相比前面要高出许多，七、八重的高手都开始出手，九重期高手仍然耐心等待着，虽说境界并不代表着实力，可一个能使用先天真气的武者，对上那些内功并不强劲的高手时，无疑会占到许多便宜，因此倒也无人有非议——有意见可以指名挑战，这点并不会有人阻拦。

问鼎峰上不再出现那种四对人马互相搏杀的情况，毕竟能够甩出剑气，甚至徒手释放无形气劲的高手也多了起来，若是还堆在一起，很容易遭到误伤。

来自三州的青年才俊你方唱罢我登场，纷纷出场，展露绝艺，一场接一场战斗过去，恍如走马观花一般，每一位下场都是施展出了压箱底的绝技，其中不乏让人眼睛一亮的高招。

一些原本默默无闻的名字在与上一届成名的青年高手相争中脱颖而出，成为全场焦点，寥寥数个没有背景的散修以势如破竹之势进入各大势力眼中，成为了香饽饽。

原先被众人预测的前二十名种子天才中，竟也有四五个被击败，毕竟除了那些名不见经传，却因一场奇遇而飞黄腾达的散修外，大门派重点培养的弟子也有小半登场，这些天才弟子背靠大树，各个身怀绝学，单纯比拼招式已经很难分出高低，多种绝学未必就能胜过单一的绝学，除非刚好克制。

其中奕天馆的齐琼也登场了一次，并且在胜利后，挑衅似的向六道教这边看了一眼，若不是被岳鼎喝止住，梦芸估计就要忍不住上场了。

好在，似乎连对方也没有立即决出胜负的意思，否则只要当场喊出岳鼎的名字，他就算再不想出手都不行。

青武大会的第四天，才是真正决定排名的时候，这一天得到的关注比之前加起来都要多，那些相互之间有仇隙的高手们，都不约而同的将问题留到了最后一天。

高手决斗就该有相配的舞台，比如争夺九阴的五绝要在华山之巅，争夺第一的绝世剑客要在紫禁之巅，这是源自武者身份的骄傲，尊重对手便是尊重自己。

当天晚上，这十数日来一直处在雕塑状态的岳鼎，终于打开了收敛的气息，和两位义弟在院子中展开切磋。

只是虽为切磋，三人却并未动手，也没有使用真气，只是相互间抢着方位，忽进忽退，看上去倒像是演戏一般，可从山子巽和丘离两人凝重的表情来看，显然内中实情并没有那么简单。

三名弟子站在旁边看了许久，梦芸忍不住道：“不是说要切磋的吗，怎么光在院子走来走去啊？”

另外两人也有相同的疑问，可也就她敢没有遮拦的问出口。

“意念……之战？”黄元吉自己也不是很确定。

法琉璃不耐道：“什么意念之战，是你们的掌教在试练一门相当厉害的武功，别看三人光在走来走去，没有动手，其实彼此间气机交锋已不下五十合，而且很快就要决出胜负了。”

果然，三人移动变位的速度忽然加快，仿佛在踏着阵法，最终随着岳鼎一步踏出，丘离和山子巽两人身子一震，随即对视一眼，无奈的摇头叹气道：“大哥你赢了。”

岳鼎收敛气息道：“世人生而有性，性化精神，精神化气，人是什么样的性情，练出的真气也就是什么性情，攻去心则破其气，破其气则攻其心……天子望气，谈笑杀人。只可惜这是一门屠龙术，没有真龙威慑，难以练成。”

丘离夸张道：“不是吧，这都算没有练成，现在还没出手呢，我就已经被逼出一身冷汗，这要是练成了，莫不是要不战而屈人之兵？”

岳鼎笑道：“也不是一无所得，失之东隅收之桑榆，虽然天子望气术没有练成，但让我悟通了谐之道，方才算是小试牛刀。”

第九十三章　天子望气术

天子望气术：东岛一脉的绝学。有内视，预测天气，看穿对手气机，窥得三才之变等神奇功效，练至大成，对敌时能瞧出对手的真气特性及一切变化，乃是料敌先机的无上法门。

在原著《沧海》中，并没有明确指出天子望气术的出处，岳鼎兑换的这门武学，采用了得到绝大多数人认可的推测——所谓天子，指的是花晓霜的弟子、东岛谷家先祖、南宋最后一个皇帝赵昺；望气则来自于中医中的四诊法“望、闻、问、切”中的望。

前一种推测并没有给与明确的认可，隐没了关于著作者的身份，倒是认可了后一种推测，介绍说这门武学乃是以医术为根基，糅合谐之道所创，本为救人之用，但由于破立本在一念之间，有活人之能必有杀人之法，所以同样是最顶尖的武学。

兑换这门武学共用了两千点，犹在目前已有的绝大武技之上，但岳鼎一点也不觉得可惜，反而认为这也是一门被低估了价值的武学。

天子望气术是一种“看”的技巧，练成后没有多出真气，没有武学招式，也不属于轻功，单纯是让人看得更多，它的价值中，大半是由于里面的“谐之道”乃是梁萧一系武学的总纲。

大凡武学中的料敌先机，都是通过观察对手的动作细节以及气劲上的变化，如移花宫的“移花接玉”，虽是从真气入手，却也只是看清真气从何处涌现，流于表面，点到为止。

天子望气术能窥破天地人三才杀机，于人炁上，能够看透对手的真气变化，达到一种预知的境界；于地煞上，能感应到周围环境一草一木的所有变化，这种感应并非洗骨伐髓后，五感大大增强时的观察入微，而是能感受到草木的呼吸，从而可知晓树枝的哪一片叶子将会在什么时候凋零；于天罡上，天文星象尽皆了然于胸，达到诸葛孔明那种“夜观星象可知天时变化”的层次。

这么武学应用在医术上，根据“痛则不通，不通则痛”的医理，哪怕是从未接触过医术的人，也能瞬间看透病结所在。

《天子望气术》中分为两部分，前半部分是谐之道，后般部分才是天子望气术，而谐之道同样不是武技，而是一种大道意境。

原著中，创作者梁萧的命运坎坷，郁郁而不得志。他童年丧父，少年落泊遭欺，武功数术兵法均有小成后，又为一人之怒立下毒誓灭宋，而以宋人之身投入元营将兵攻宋，杀人无算，血流千里，后因目睹百姓死状后大彻大悟反出元营，经磨砺后武功大成。

之后，他在与萧千绝的拚斗中亲手弑母，心灰意冷，只欲与爱人花晓霜携手行医，终老于江湖。可是他虽痛改前非，反出元营，之前饱受荼毒的宋人豪杰们却不肯放过他，逼得他出走西域，一去十年。他回归中土欲见晓霜一面，却得知她已在十年之前过世。

就在这种悲痛欲绝，心丧若死的状态中，他却感到天地间到处充满生机，仿佛故意在跟他的心情作对，于是他将愤怒付诸笔端，写下一道道算题，自问自答，搅乱历法，让日月逆行，星辰错位，在浑天之中将直者变弧，圆者变直，任意颠倒乾坤，不循常规。

最终，他发现这一切题目不管如何混乱，但其算法都要简洁优美，力求和谐，不论他如何抗拒天地，最终都要归于和谐。

所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶。一个人立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，其实是自作多情罢了，老天根本不屑于戏弄个人。

他的谐之道，就是在这样的情况下悟出来的，而他的后代子嗣更是在此之上，提出“有不谐者吾击之”的思想。

不知道是否因为梁萧有个大数学家的身份，这本《天子望气术》却是归类到了儒门绝学中，好在它不涉及武学招式，也无需真气支持，单纯是一种思想意境，并不受真气属性影响，人人皆可修习。

修习上半部分的谐之道，若是本身在数学上有着不错的造诣，能事半功倍，反之则事倍功半，岳鼎能在十数日间掌握这一点，也有来自梦境中关于现代数学的知识的帮助，而二弟丘离只看一眼，就觉得头晕目眩，陷入不明觉厉的状态，不愿意再碰。

下半部分的天子望气术，本来是极难修炼成功的，它号称是一种屠龙术，唯有遇上强敌的时候，才能在被逼迫中练成，可它的修炼门槛极高，放金大的作品中至少是五绝级别，到了这种级数，想找到一个能全面压过自己的强敌，实在困难。

但对于岳鼎来说，这个本该是万分苛刻的条件就不算什么了，肉身境中找不到强敌，去天人境中找就是了。

青武大会的最后一日，围观的人数没有减少，反而变多了，那些已经落败的武者，全都放下了心思，一边耐心等待武斗的开始，一边和旁边的人讨论看法，说出自己心目中最合适的排名。

不得不说，在这里的都是专业人士，讨论起来那叫一个头头是道，鞭辟入里。

事实上文无第一，武无第二，实力是硬条件，有就是有，没有就是没有，在那么多火眼金睛下，想要隐藏也比较困难，因此大多数人做出来的人物排名，