唐朝从来不淡定-第119部分

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蚕不短嵝�后进，对人有恩。
　　所以，同僚更喜欢和张嘉贞相处。
　　但张嘉贞走了，只留下了张说。
　　开元十二年（公元724年）十一月，群臣上表请求封禅。闰十一月，李隆基下制，以明年十一月十日封禅泰山，让百司提前做好准备。天下太平，物阜民丰，在搞好治理的情况下，如果实在没什么事情可做，去封禅也无可厚非，但有人提出了反对意见。这个人，就是曾经在席位上劝张嘉贞不要生气的源乾曜。
　　不巧的是，首次且多次倡议封禅泰山者，正是张说。
　　
　　因为到底要不要去泰山，两人在朝堂上掐了起来，同时，封禅门也终结了两人的没好感情。
　　实际上，张说是瞧不起源乾曜的。
　　源乾曜仪表堂堂，和他的名字一样，是个有阳光气质的人。但他做事，从来都是谨慎有加，让人称道。
　　十年前，太常卿姜皎就看中了这个人，把他推荐给了李隆基。李隆基和他交谈，也被他的气度所吸引。李隆基巡幸东都的时候，源乾曜留守京师，在位三年，将长安治理得井井有条，善始善终。
　　故而，此人能一路走到现在的位置。
　　
　　姜皎犯法的时候，宰相议论此事，张嘉贞主张乱棍打死，张说主张最起码要按程序办事，但源乾曜却一言不发，只等别人议论出结果，他最后签字同意。因此，但凡知道此事的人，都对源乾曜办的这件事十分讥讽。
　　张说也不例外。
　　源乾曜不同意封禅，理由无非是当年魏征反对李世民封禅的那一套。当然，一向谨慎的源乾曜竟然会反对封禅，是所有人都不能理解的。张说也属于那种不能理解的人，他一再领导众人去给李隆基下最后通牒，强烈要求东封，每次都被源乾曜顶回来。我问你，你能理解这里头的玄机么？
　　反正张说理解不了。
　　
　　在源乾曜的强烈反对下，李隆基同意了张说的意见，忽略一百分之一的反对意见，东封泰山，不能东封，创造条件也要封。唐高宗和武则天封禅的故事还未走远，孙子李隆基又要重演那一段故事。
　　开元十三年（公元725年）四月，张说和学士们起好了封禅礼仪草稿，提交给了李隆基。在开始之前，先来描述一下之前两个月发生的趣事。
　　宰相们和李隆基一起商讨出一个重大决策，将朝廷中有声望的长官，调到地方上任职刺史，用以教化百姓，让生活更美好。大家商议完毕，没有人有异议，于是开始实施。李隆基选了大理卿源光裕（源乾曜的孙子）、尚书左丞杨承令、兵部侍郎寇泚等十一人为刺史，命宰相、诸王及诸司长官、台郎、御史等大人物在洛滨给他们饯行。
　　赐以御膳，太常具乐，内坊歌妓，供张甚盛。
　　
　　为了鼓励他们在基层干好工作，李隆基挥笔写下十韵诗歌，命将军高力士宣读。
　　大家着实感动了一把，该走的走，该散的散。
第十五章
　　李隆基东巡
　　
　　
　　尚书左丞杨承令，一个不会分析的人。
　　皇帝摆出这么大的场面给他送行，难道是害人不成？
　　是的，只有摆出一副好人的样子，害起人来才更可怕。杨承令准确地抓住了恶人的共同点，得出了错误的分析。
　　
　　他不满，他认为自己被调到汾州，肯定是有人捣蛋。他应该好好呆在汾州，好好当好刺史，争取下回考核优秀，回到中央。实际上，只要他不出什么幺蛾子，最近两年肯定还能回来。毕竟，李隆基是觉得他们这些人办事得力，才让他们去地方管理事务。在汾州刺史的位置上，杨承令十分不快，经常发言说，我这是被坏人害了，也不知道哪个没屁眼儿的害的我，我诅咒他一家老小有屎屙不出。
　　……
　　这是一个令人无语的诅咒，话传到了李隆基的耳朵里，李隆基大怒。好吧，作为一名没屁眼儿的皇帝，李隆基决心真真正正地做一回坏人，一纸号令，将杨承令贬成了睦州别驾（比刺史还低级）。
　　这是封禅前的第一件事。
　　
　　第二件事发生在孩子们身上，不知道是哪位大仙儿给李隆基算的命，他所有的儿子，全都在这个月改名了。改名的具体名单如下：
　　太子李嗣谦更名李鸿；
　　徙郯王李嗣直为庆王，更名李潭；
　　陕王李嗣升为忠王，更名李浚；
　　鄂王李嗣真为棣王，更名李洽；
　　鄂王李嗣初更名李涓；
　　鄄王李嗣玄为荣王，更名李滉。
　　又立李涺为光王，李潍为仪王，李沄为颍王，李泽为永王，李清为寿王，李洄为延王，李沐为盛王，李溢为济王。
　　
　　可见，这是一群五行缺水的名字。
　　本人认为，不是孩子缺水，而是李隆基缺水，以他已知的生日来看，他的年月日三柱分别为：
　　阴木、阴金；
　　阴木、阴金；
　　阳土、阳木。
　　如果极度缺水，那么，就基本可以确定不缺火和土，所以，他出生的时辰有可能是巳时，垂拱元年八月初五巳时，即公元685年9月8日9点到11点之间。好吧，我认为作这种推测真的很无聊，又没人给他过生日。和时间较劲的人，应该是一行和尚。除了测量地球的本初子午线，他还有一个重要的任务。
　　如果一行和尚问：闹钟是谁发明的？
　　我们该怎么回答？
　　
　　世界上第一个闹钟的创造，是在一行和尚的手下出现的。开元十三年（公元725年）十月初三，大部队已经准备开拔，一行和尚奏上喜报，大唐水运浑天仪造成。据大和尚介绍，水运浑天是这么一个东西：
　　它其实是一个摩天轮似的，圆圈状的大轮，一半悬空，一半在地下，上有均匀的注水，所以叫它水运浑天。摩天轮其实有三个，中间那个最大，两旁各有一个小的，均有各自作用，用以形容日月循环。地面上有一个木匣子，里头装着控制浑天仪的各类机关，左右各有一个木头小人，小人作敲鼓状。
　　摩天轮一个昼夜转一圈，所以轮被分割为十二个等分，分别代表十二个时辰，每个时辰有类似“初”“正”“终”三个时间段的划分。譬如“子正”，就是指凌晨零点整；“子终”，就是指凌晨一点。
　　木人的作用是用来敲鼓的，每过一刻就“咚咕隆冬”地敲一下。到了早晨的固定时刻，木人就会转向去敲晨钟，钟声能传遍整个长安，提醒人们按时起床。一行的创造让李隆基非常高兴，他特意表彰了这位科学家。
　　这也就说明，李隆基同志信风水八卦不假，但他也是个很有科学精神的皇帝。
　　
　　这其实也没什么矛盾，就好比封禅，几千年来的说法，都是去泰山祈福，告诉上天要保佑自己。但这回，李隆基会做出不一样的事情来。张说和学士们打完封禅礼仪草稿，李隆基过目后，宣布要召开学士大会。
　　中书、门下官员，以及礼官、学士们聚集在了集仙殿，李隆基首先将了大家一军，他指着外头倡议道：“外头写的是仙。朕以为，仙是虚无缥缈的东西，朕不爱。朕喜欢贤者，朕今日与贤者一起吃饭，此殿应改名‘集贤殿’。”下头的人无不大喊过瘾，其中，以丽正书院的诸位文人呼声最为响亮。
　　书院的学士很高兴能参加这样一次宴会，因为在宴会上，李隆基决定，凡是书院的学者，五品以上者为学士，六品以下者为直学士（值学士，意思就是相当于学士），以张说同志为总院事（院长），以右散骑常侍徐坚同志为副院长。最后，在众人喝高的状况下，李隆基宣布以张说为大学士。
　　但大家不是真的喝高了，尤其是张说，大学士这名头，张说认为自己不配，因此固辞而止。
　　
　　宴会完毕，各安其职，宰相议论，张说开始说正事儿了。
　　近几年，突厥如此安详，并不是没有抢劫的野心，而是没有那个实力。如果大驾东巡，突厥趁虚而入，后果肯定和当年太宗皇帝一样，车驾半路掉头。为了防止此类状况的发生，张说上书，认为应当加强边守。李隆基让宰相商议，商议结束，大家达成了统一意见，那就是，在各道中增加兵马，加强守备，以防万一。
　　这不是一个好办法。
　　兵部郎中裴光庭提出了自己的意见：
　　封禅就是向苍天展示自己的成绩，如今我们要东封，却要去加强各地的守备，戎狄肯定会害怕，这不是显示盛德的办法。
　　
　　张说：可又能怎么办呢？
　　裴光庭：四夷之中，以突厥最强，之前他们屡次求和亲，派遣使者无数，陛下一律未允。今日，则只需要遣去一位使者，征召他们的君长、重臣一起去泰山，他们一定欣然从命。突厥若能来，其他戎狄君长无不跟从。如此，可以偃旗息鼓、高枕无忧了！
　　张说：善！说不如啊！
　　裴光庭，裴行俭之子。
　　
　　李隆基采纳了裴光庭的办法，派遣中书直省袁振兼职鸿胪卿，去突厥谕旨。小杀与阙特勒、暾欲谷、袁振环坐帐中，刚倒上酒，裴光庭预料中的事情就发生了。“吐蕃是狗种，奚、契丹，本来都是我们突厥的奴隶，他们都能娶到公主，我们突厥前后求婚不计其数，单单不许给我们，为什么？”小杀说。
　　袁振也不说话，继续听小杀唠叨。
　　“而且我也知道，嫁给吐蕃的公主根本不是天子的女儿，如今哪还管什么真真假假！”说完，酋长同志大手一挥，很不满地抱怨：“我们也不是那不讲道理的人，就是生气屡请不获，说出去，多丢人呐！（但屡请不获，愧见诸蕃耳）”袁振很严肃地表达了朝廷的难处，然后又很严肃地答应突厥，说回朝就奏请，突厥大喜，小杀同志使其大臣阿史德颉利发（注意，这是个人名）入贡，扈从东巡。
　　
　　浩大的封禅大典就要开始，州县突然多了很多祥瑞。
　　李隆基开会，对群臣说：“《春秋》从来都不写什么祥瑞，只如实记录状况。”于是下敕，严令州县不得再用这种劣质的方法造什么声势。十月，长安城朱雀大街，浩荡的仪仗队开始了他们的路途，一路往东都洛阳走去。百官、贵戚、四夷酋长从行，据史料记载，没回到了吃饭点儿，数十里中，人、畜占满了旷野，无比壮观。
　　最为变态的是，有司的供具，连绵数百里。简单分析来讲，李隆基同志跋涉千里到达泰山，大部队的尾部却还在几百里外的半路上磨蹭。不过，舆论认为，对泰山来说，这么丁点儿的人口，实在算不上是多。
　　开元十三年十一月七日，车驾终于抵达了泰山脚下。
　　
　　这里是泰山西麓，车驾刚刚歇脚，就从东北方向吹来一阵狂风。狂风从中午一直吹到晚上，连绵百里的布帐被大风吹破了不少，更有的柱子也被吹折。大家饱被这一天象搞得非常泄气，张说同志站出来告诉大家：“大家不要慌，不要乱。”大家就装作镇定地听张先生的演讲，“泰山脚下之所以刮起那么大的风，那是因为海神来迎接圣上来了！”
　　不信，往前走走就知道了。
　　抵达泰山脚下的时候，正是第二天的中午，天朗气清，万里无云。
　　众人对张说同志很是佩服，果真是龙王接驾，热情周到。
　　
　　李隆基也做好了充分的准备，选择在下一天的晚上斋戒。于是，那狂风又开始作乱，大冬天的冷风，能活活把人冻死。
　　李隆基吸风饮露似的站在外头冻到了大半夜，祈求上苍曰：如果是本人有罪，请上天罚我一人；如果是随从没有福分上山，也请降罪于我。随从兵马实在受不了这么大冷天的寒风，请上苍停吹！
　　一番祷告后，寒风骤然停止。
第十六章
　　封禅不到泰山神
　　
　　
　　人在泰安，不会迷路，泰山镇北，比北斗星都坚定不移。每到了晚上，黑漆漆的天空中，除了星星，就是一个丁字形的通天盘道，被各种灯火点亮。汉武帝同志曾经在泰山底下感叹：　“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”在六十四卦中，泰这一卦最是美好，也最难达到。
　　说了这么多，是为了证明泰山的确很大。
　　但此时此刻，李隆基才发现这么一个问题：
　　他根本不知道到底是泰山顶上的神仙大，还是山下的五方（东、南、西、北、中）帝大。
　　
　　以张说和李隆基来看，祭祀一定要有三次，两次在山脚下，一次在玉皇顶。但礼官学士贺知章不这么认为，他的意见是，皇天在上，是为上帝；五方时帝，顺天而行，只能是上帝的从属，是臣下。我们这么兴师动众地来到这里，竟然连谁是老大都分不清，岂不让人笑话？虽然说都是帝王，但终究还是有差别的。
　　李隆基颇感震惊。
　　如果要感谢，那就感谢出行的时候带了一帮学士吧（尤其是贺知章同学）。李隆基果断终止了错误的祭拜方法，按照贺知章的建议，山顶的皇天大帝应该接受李隆基三次祭祀，而山下的五方大帝，则应该让臣下们解决，也是三次。这样，数量上谁都不亏，场面上，山下的肯定更胜一筹，但实际而言，还是苍天更受景仰。
　　李隆基决定，只带少部分人上山。
　　留下一干大臣，自个儿在山脚下祭拜五方。
　　
　　十一月十七日前后，泰山出现了古时候少有的壮观场面。
　　如今我们可以看到，从山脚到山顶，一共有近万级台阶，在没有电话、手机和无线上网设备的李隆基时代，即时通讯是如何完成的呢？张说早有准备，按照事先的谋划，每隔一小段距离，就有一个岗哨，专门负责警卫和通讯。臣下在山底，皇帝在山顶，如有问题，可以随时喊话。
　　到了晚上，火炬在泰山上画出了一串星星。山下有搞音乐的在唱歌，空谷声响，连绵不绝。
　　
　　李隆基只带了少数近臣和礼官、学士登封泰山，山顶上，他问贺知章：
　　前代的玉牒（相当于许愿的纸条），为什么不给人看？
　　贺知章：
　　本来就是秘密求神仙保佑，所以不想让别人看见。
　　李隆基恍然：
　　我为天下苍生祈福！
　　于是，拿出玉牒，宣示群臣。李三郎这种不为皇位为苍生的行为，真的值得某些人好好学习学习。
　　泰山顶部，至今有李隆基御笔鎏金摩崖石刻《天下大观纪泰山铭》。
　　
　　双方各自祭祀完毕，第二日，李隆基回到了地面，大家先祭奠了后土，在李隆基的指挥下，又设了帐殿，接受朝觐，大赦天下，封泰山神为天齐王，位居三公一等。看到这里先别糊涂，泰山顶的神是天帝（后来的玉皇大帝），泰山脚的神是后土，那么，泰山神又是从哪里冒出来的呢？
　　答案就是，泰山神就是一座山的神。
　　这简直是废话！
　　
　　我想可以这样解释：
　　泰山=长安
　　泰山神=长安令
　　泰山山顶的皇天=李隆基
　　泰山山下的后土=王皇后（虽然已经被废了）
　　
　　这样，你就可以知道泰山神是个什么位置了。泰山神黄飞虎，是史上最悲催的神仙。诸位有谁去过泰山，一定知道，他在泰山上，连自己的位置都没有。当然，长安令在皇城也没有自己的位置，但也没有像黄飞虎那样悲催，因为毕竟他还能在长安城内当官，黄飞虎，却只能在山脚下的小庙中存在。
　　玉皇大帝的右侧，的确有一个祭祀山神的地方，但就连这么一个偏离中心的地方，也被黄飞虎同志的妹妹，也就是传说中的泰山老奶奶抢走了。具体故事如何，诸位可以去打听，这里不再多说。
　　总之，泰山神终于得到了加封，成了王，虽然前头是两个字的（唐朝王子，前头一个字的是亲王，两个字的是疏远一点的）。
　　哭吧，黄飞虎！
　　你还不如张说。
　　
　　宰相张说，因办事积极，得到了表彰。为了达到有赏一起拿的效果，张说曾将两省的官吏和官吏的亲信带去登山。祭拜完了，就该行赏，张说主管这一块工作，也就顺势给自己人超规格提拔，其余百官，只能眼巴巴看着张先生这么大笔一挥，鸡犬升天。中书舍人张九龄劝谏，张说不予理会，继续单干。
　　等到到了真正打赏那些辛辛苦苦的卫兵的时候，张说同志干了一手漂亮活：
　　扈从士卒，但加勋而无赐物。（那些一起来的士卒，统统记录上“有功加勋”，但一分赏钱也不给，相当于只发奖状，没有半点奖品）
　　张说爱财，取之有道，道，是歪门邪道的道。
　　那泱泱的人马无不怨恨诅咒，张说给自己种下了罪恶的种子。
　　
　　随行的大部队里面，最壮观的并不是人，而是马。太仆卿王毛仲管理的马匹，从李隆基刚刚即位的二十四万匹，一下增长到如今的四十三万匹。而且，在李隆基东巡的路上，那数万匹牧马，被王毛仲分成了几群，每一群都是同一种颜色。
　　远远看去，那场景，犹如云锦飘动。
　　在封完泰山神后，王毛仲也被拜为开府仪同三司。
　　
　　第二天，车驾离开了泰山，浩浩荡荡地往曲阜开去，李隆基先到了孔子的住所祭拜，这才宣布班师回朝。
　　车驾到了宋州，李隆基再楼上宴请从官，宋州刺史寇泚也被请了上来。
　　酒过三巡，李隆基看着张说说：“以前朕屡次派使者到诸道巡查，看看各地有什么善恶。今日因东封而能游历各州，我才知道，使者有事瞒我。”他开始举例，“怀州刺史王丘，除了供我们吃饭外，其余再没贡献；魏州刺史崔沔，只献上了几张粗制的锦绣；济州刺史斐耀卿，写了煌煌几万字的劝谏，他跟朕说：‘百姓都被打扰了，我们凭什么向老天宣告自己有成果。’朕已经把这话写成纸条，放在座右。”
　　“这三位贤臣，不劳废百姓换取恩宠，当真是好官！”
　　李隆基一下将头扭向了宋州刺史寇泚：“你也跟朕说过好几次，宋州酒肉不足，朕知道爱卿是个好人！”
　　于是举杯，敬了（赐）寇泚，宰相们起立，群臣见状，也跟着起立。整栋楼起立，山呼万岁。
　　
　　封禅结束了。
　　突厥颉利发也该走了，他的愿望，是娶一名大唐的公主，不管是真的还是假的。但从头到尾，李隆基就是绝口不提许婚的事，到最后，重重地打赏了颉利发，让他带着礼物走。颉利发明白，这一次和前几次不一样，前几次只是小范围地丢人，这次是大范围地丢人。各国使者回到自己的地盘，都会笑话突厥。
　　对突厥人来说，李隆基的确是个大忽悠。
　　
　　车驾回到洛阳，该过的瘾都过完了，一切都该恢复正常。
　　
　　这几日，正赶上王毛仲嫁女。因王毛仲有宠，百官与之来往不绝。但说到底，王毛仲只是个保镖，靠与李隆基的私交，才得以有这样的待遇。
　　那日，要办喜事了，李隆基问他：“你还有什么需要么？尽管说！”
　　王毛仲顿首：“臣万事俱备！”
　　“东风是谁？！”
　　“就是怕有人不给面子，不到场！”
　　“张说、源乾曜一类的？”
　　“他们很好搞定！”
　　“哈哈，朕知道你说的那人，肯定就是XX！”
　　“然！”
　　“呵呵，朕明天亲自召他去你家拜访！”
　　“臣千恩万谢，无以言表！”
　　
　　明日，朝堂，散会前，李隆基：
　　“朕的卫士毛仲今日有婚事，爱卿和诸位达官都去他家看看吧！”
　　过午，婚典，众人聊天，饿得头昏眼花，却不敢动筷子。
　　大家都在等一个人，这个人，是大唐刚正不阿的典范，是群臣统统忌惮的名臣，等了很久，那人才慢吞吞地到来。他叫宋璟，唯一一个不把王毛仲放在眼里的人。宋璟到来后，叽叽喳喳的婚宴忽然鸦雀无声。大家都等宋璟做反应，比方说道歉来得很晚什么的。宋璟接过婚礼工作人员递上的酒杯，做出了一个令人吃惊的动作。
　　他往西遥遥拜谢，抿了一小口，然后放下酒杯，对众人说：“我肚子疼。”大家集体行注目礼，目送宋老先生出局。
　　
　　李隆基封禅，宋璟留守西京，李隆基曾对他说：“爱卿是国家元老，此时一别，也应该有些话告诉朕吧！”
　　宋璟先生做事不计后果，将李隆基办的错事一一指责，李隆基大喜，特赐优渥，兼任吏部尚书。宋璟六十岁，老而弥笃，不坠青云之志。与宋璟不同的是，张说同志就颇有些老而弥残的境界了。张说有才智，百官有事，一旦不合胃口，他就当面训斥，有时暴跳如雷，跳起来指着人家的鼻子骂。
　　整个中书省，就张说一个人说了算。
　　有时候，在张说先生面前，皇帝的话都不太管用。
第十七章
　　张说退休搞文学
　　
　　
　　李隆基不是病猫。
　　李隆基喜欢河南尹崔隐甫，想要让他进京当差，但张说表示反对，他认为此人文采不佳，对于十分重视文采的他来说，这个崔隐甫，的确不是宰相的料。李隆基问，那你想让他干什么？张说曰，崔隐甫无文，但也算豪杰，不如改成金吾大将军。李隆基点了点头，散会。李隆基似乎察觉到了什么，只是他还不能就此确定。
　　让李隆基确信自己正确的事�