唐朝从来不淡定-第40部分

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贞观四年，天下丰收，流散者全部归乡，一斗米三、四钱。
说一斗米三、四钱多数人无丝毫反应，那么，我这么说你就会明白了：
∵100钱（唐）=20元人民币
∴4钱=8毛钱
一斗米12。5斤，合一斤不到7分钱。
农耕社会的7分钱约等于现在的五毛钱，也就是说贞观四年一斤大米五毛钱，比今天的两块钱还便宜四倍。所以，史书有载：
东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。
此言非虚。
明年四月，李世民下诏令使者携巨资赎回所有突厥抢掠走的子民，共计八万口。
秋八月，下诏赎回隋朝征战高丽阵亡将士骨骸，全部厚葬。
冬十月，李世民在后花园追兔子玩儿，被执失思力碰见。执失思力正色道：“陛下天下父母，奈何自轻？！”李世民就是想休闲一下而已，于是不理执失思力，转身去追小鹿玩儿。执失思力脱巾解带，跪求固谏，李世民为之感动，于是不再游戏。
十一月初一，林邑献五色鹦鹉；十一月十二，新罗献美女二人。
林邑，今天的越南中部地区，大唐属国。新罗，即今日韩国部分地区，朴氏家族所创，大唐属国。这两个国家献上的东西都是当地的特产，越南彩色鹦鹉和韩国女人。特别有意思的是这只鹦鹉，不仅颜色鲜艳，还会说话。五色鹦鹉到底说什么史料实在没有记载，估计史家也不会闲到这种地步。此鹦鹉会说话，我是从李世民的一句话里听出来的：
“林邑鹦鹉犹能自言苦寒，思归其国，况二女远别亲戚乎！”
意思就是说，林邑进献上来的鹦鹉尚且能够说出在陌生地方的凄苦无助，吵着要回到它的国家，更何况两个远离亲人的女孩子呢。于是下令推辞进奉，连鹦鹉带美女外加派来的使者全部原物返还。我怀疑这鹦鹉是个大嘴叉子，动不动就跟着来使一起说sin　chao、dup　biet（发音很有喜感，自己去查）或者是冻死了什么的，让李世民感觉过意不去，加上魏征也建议归还，所以才会被原封不动地遣返。
越南和韩国都来人了，日本也来人了。
十一月中旬，倭国遣使入贡。
李世民派遣新州刺史高表仁持节慰抚，经过一番苦航，高表仁抵达了日本。之后发生的事情证明了日本一直以来的孤闭自大，目中无人。高表仁与之争礼，倭人不敢杀，也不闻诏，高表仁不宣命而还。
十二月，太仆寺李世南开辟党项之地十六州四十七县。
中旬，下诏死刑犯三履奏。所谓的三履奏，就是三审判决，此外，还令自觉有冤情者自我陈述，录状以闻。后来发展成了特别重要的案件采取五履奏的方式审判，终审判决又可上诉。这种方式极端超前，因为此种方法存活下来的人非常多，百司州县行刑之日不进酒肉，不听音乐，门下省高级官员亲自探视，有冤情者可再次申辩。
这明显是现代法律中的一审、二审、三审、终审的三审终审制度嘛，甚至还多了一审，只不过名称不一样而已。
如此治世，百官也希望能跟着风光一把，为此，他们纷纷进言，提出了一件令所有人都感到振奋的建议。这件事情是所有帝王的梦想，多少英明君主想要去做，都因为自认为才能不够或羞愧难当而没能办成。万国来朝之时，百官又来提出这等建议，面恳请，李世民会是怎样的态度呢？

【珍爱网】
李世民：问世间，帅为何物，直教人以身相许。
对倭谈话：别把我的容忍当成你不要脸的资本！


日期：2010…09…04　18：53：36
【咻咻楼通告】

为维护良好的秩序，请大家按顺序咻咻，不要乱。

日期：2010…09…06　09：49：48

第十一章　　　　温暖人心的封禅之旅

“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
——《五经通义》
从小时候到现在，我爬泰山不下两百次，登顶十九次，看过六次日出，一次云海。几乎各路山道我都走过，各种人的题词也都见过，不论是风月无边，还是风流人物；也不论是蝇头小楷，还是无字天书，都已经铭刻我心。所以，封禅这一节我不必去查繁琐的史料，也不必去校对地理位置正确与否，生于斯，长于此，我何与问？
古人封禅必定是要去泰山的，在泰山之上筑台祭天，在梁父山上祭地，这是一项力气活，场面活，一般人做不来，不一般的人也不一定能做来。做不来有做不来的方法，封禅场面太大，难，那我们就去祭祀。封禅、祭祀泰山的君主蔚为大观，名单如下，请严重注意封禅和祭祀的区别，并归纳都是什么人物能去封禅，什么人物可以祭祀：
秦始皇嬴政
始皇二十八年（公元前219年）　封泰山、禅梁父山
二世胡亥
二世皇帝元年（公元前209年）　登封泰山　
西汉武帝刘彻　
元封元年（公元前110年）　封泰山、禅肃然山
元封二年（公元前109年）　封泰山、祠明堂
元封五年（公元前106年）　封泰山、祠明堂
太初元年（公元前104年）　封泰山、禅蒿里山
太初三年（公元前102年）　封泰山、禅石闾山
天汉三年（公元前98年）　封泰山、祠明堂
太始四年（公元前93年）　封泰山、禅石闾山
征和四年（公元前89年）　封泰山、禅石闾山
东汉光武帝刘秀
建武三十二年（公元56年）　封泰山、禅梁父山
章帝刘烜
元和二年（公元85年）　柴祭泰山、祠明堂
安帝刘祜
延光三年（公元124　年）　柴祭泰山、祠明堂
隋文帝杨坚
开皇十五年（公元595年）　为坛设祭泰山
唐高宗李治
乾封元年（公元666年）　封泰山、禅社首山
玄宗李隆基　
开元十三年（公元725年）　封泰山、禅社首山
宋真宗赵恒
大中祥符元年（公元1008年）　封泰山、禅社首山
清圣祖玄烨
康熙二十三年（公元1684年）　祭祀泰山
康熙四十二年（公元1703年）　祭祀泰山
高宗弘历
乾隆十三年（公元　1748年）至乾隆五十五年（公元1790年）　先后10次祭祀泰山
需要注意的有三点：第一，李治的封禅实质上是和武则天同志裹挟在一起的；第二，宋真宗赵恒同学的封禅是腆着个窘脸硬上的；第三，朱元璋同志以后，再无封禅之举。
那么，总结一下，敢封禅的帝王有：秦始皇、汉武帝、光武帝、武则天、唐玄宗。这些都是些什么人想必我也不用多去介绍，我只想问一句：你觉得李世民够不够资格？
我的答案：李世民不够资格，谁还够资格？
李世民的答案：我也认为我很够资格。
我的建议：那您赶紧洗洗睡，明天开会讨论一下路线，择吉日去罢！
李世民说：在家里支个高架祭天，垒个土丘告地就行了，跑那么远做什么？
我表示浑身上下肚子疼。
实际上，李世民这一生都在封禅这件事情上无比痛苦。有人说这是杀了哥哥弟弟遭天谴，报应；有的说这是老天爷跟他开的玩笑，还是报应；还有的说李世民什么都好，就是神不关照，恶搞；更有甚者说，李世民封禅的神奇经历，充分证明了热爱生活的人常常被生活玩儿的基本道理。反正，在李世民作为帝王的一生当中，他被老天恶搞到了极点。
不过，现在的李世民不想去泰山，他说：
我在家封禅。
此言一出，引起舆论界一片哗然。就好比一对男女恋爱多年，现在有车有房有存款，然后许多人建议他们赶紧办个像样的婚礼，朋友们一起热闹热闹，昭告天下。在众人期待的眼光中，这对情侣开口说：“我们领了结婚证就可以了，还办什么婚礼啊？”众人除了可惜，就是无语。李世民的回答给文武百官带来的惊异程度不亚于此。
贞观四年百姓外出旅行都不用带粮食，路途免费供应；贞观五年天下依然太平，粮食更增；贞观六年，富得流油。
现在，长安城内成千上万的外国领导全部集合，从什么斯坦到什么尼亚，从爪哇国到理想国，各色人种各路豪杰都有。万事俱备，只欠皇帝。百官以此为契机，纷纷建议封禅，贞观五年春天的时候他们跪请过一次，不过当时李世民毅然决然地拒绝了。贞观五年腊月，武士彟带头跪请封禅，不许。
贞观六年春，文武百官复请封禅。
面对来势汹涌的跪请大潮，李世民口干舌燥。这群大臣平日里勤于政事，个个老实，没想到面对封禅大业，一个个的都是人来疯，李世民端坐朝堂，他们蜂拥而来。开朝会的时候，李世民让大家安静，他问百官：“大家都以为封禅是帝王的盛事，朕不这么认为。如果天下安定，家给人足，虽不封禅，又有何碍？！当初秦始皇封禅，汉文帝不封禅，难道后世就因此认为汉文帝不如秦始皇贤明吗？而且事天扫地而祭，何必登泰山之巅，封上几尺的土地就能代表很真诚吗？”
李世民说这话的时候，左右顾盼，言语坦然。不过，据有关人士介绍，李世民在说话的时候其实对封禅还是很有感觉的，如果他真不想封禅，就会直接拒绝说朕讨厌假惺惺的告天活动。但是，李世民说的是登泰山之巅，封数尺土地不一定代表虔诚。注意，不虔诚，这就有问题了。
哦，原来是怕不虔诚啊，那就来点儿虔诚的。
于是，文武百官如浩瀚汪洋之中刮起十二级大风，一个个轮番对李世民进行精神轰击。到最后，李世民快被这群人给逼疯了，最后实在没招，个人也不算排斥封禅，那就去吧。所有人，包括房玄龄、长孙无忌等在内的大臣纷纷举双手表示赞成，封禅乃帝王之美事，没有造化是万万没资格的，在他们眼里，李世民绝对够资格。
有一个人表示强烈反对。
是的，这个人总在李世民玩儿得最开的时候蹦出来扇他一巴掌，谏议大夫魏征同志，一根特立独行的榆木疙瘩。李世民刚刚答应众人可以去泰山，魏征就上书表示反对。李世民不解，问：
你觉得我的功劳够不够高？
够高。
德行够不够好？
够好。
中国够不够安定？
够安定。
四夷叹不叹服？
叹服。
年谷丰不丰收？
丰收。
符瑞到没到？
到了。
那为什么你还说不能封禅？
魏征正色答道：
陛下以上六点全部做到，但您想过现在是什么时候吗？隋末大乱之后，人口锐减，大仓空虚。而且封禅所需要的车马需要几万，花费颇巨，万国人员都在我中国，外邦的君长也都会跟着去。我们山东之地经过多年战乱，十有八九死亡，人口减少最多，现在正是休养生息的好时候。现在放眼海岱，烟火稀少，野景荒凉，这次如果去，就会把弱点全部亮给戎狄。戎狄看山东空虚，必定萌生恶念。陛下喜欢虚名而实受其害，还望三思。
魏征给李世民泼了盆冷水，老天爷也恰到好处地给他泼了上亿吨冷水。李世民刚下决心要去泰山封禅，河南、河北等地突发大水，淹死百姓无数。于是，抗洪抢险成了第一要务，封禅无限期拖延。
事情过去一年，朝内又开始骚动。
贞观六年腊月，三公九卿文武百官外加叫不上名来的小官员纷纷上表请，求封禅，他们排起了长龙阵。李世民大惊，不想去，于是对众人解释说：“朕有哮喘，怕登高加剧，大家不要再提封禅这件事了！”哮喘的确不适合登山，李世民这理由想的好，想的妙，让所有人无话可说。龙体欠安，得的是哮喘，就是哈气的那种。于是群臣遂罢，该干嘛干嘛。
封禅一事被埋没了很久，直到五年后的一天。
贞观十一年三月，众官员一致认为李世民欺骗了他们的感情，因为他根本没有哮喘，而是普通的气疾，可以登高，可以望远，可以祭地，可以祭天。在这个理由的掩护下，群臣纷纷上书满地打滚级地请求封禅。这一次，李世民烦了。他将事情全部交给了秘书长颜师古同志，交由房玄龄裁定。这原本是最有希望获得审批通过的一次封禅申请，可惜被一篇文章打乱了部署。
四月初，见李世民要行封禅之事，一年内又多次外出打猎娱乐，魏征上疏。这篇上疏非常有名，在我的高中时代属于必背古文。名传千古的《谏太宗十思疏》，就是在这种氛围中造就的。李世民闻表大悦，于是，此次封禅计划取消。
三年半之后，又有人提出了请求，这次过程十分艰辛。
贞观十四年十月，荆王李元景等人请求封禅，不许。
十一月十三日，百官复请封禅，李世民终于许了。他下令儒生参订封禅注意事项，礼节等方面具体问题也要做一个列表。此外，还命太常卿韦挺等人为封禅使。封禅之行，即将开始！
经过半年的准备，贞观十五年五月十二日，百姓群集于宫阙之前请求封禅，李世民诏许。一切都在按照原计划进行，经过周密部署，悉心准备，所有人做好了封禅泰山的所有前期工作。
可是，正在此时，令人意想不到的事情发生了。
十六日，百济（韩国）来使，上告他们国王扶余璋的丧事，李世民下旨册封扶余璋儿子义慈为国王。
十九日，有星悖于太微。这是太史之中所有人的观察结果，连李淳风等人都包括在内。于是，太史令薛颐上言‘事有灾相，未可东封’。
二十一日，起居郎褚遂良同志也上书说灾星之事。
二十三日，李世民下诏取消封禅。
封禅无限期拖延，直到六年后。
贞观二十年十二月，百官屡屡请求封禅，李世民诏许，专门让星相学家挑个没有灾星的日子，他表示明年一定要登上泰山之巅仰望45°；天空虔诚膜拜。于是，诏令造好羽卫发到洛阳宫，命仪仗队、车马、百官全部就绪，等待那一激动人心的时刻到来。李世民将封禅定在了贞观二十二年的六月，也就是下一年的下一年。
可是，等不了了，激动人心总是那么快就到来！
贞观二十一年八月，河北各地又突发洪水，次生泥石流等地质灾害。
李世民下诏，取消封禅。
被老天折腾得够呛的李世民同学光荣了半辈子，所有的事情都搞定了，就是搞不定封禅这点儿事儿，的确挺令人恼火。对李世民奇妙的封禅之旅，所有人都只能兴叹，望洋兴叹，无能为力。
让我们回到贞观初年。虽说拒绝了封禅，可别的事情该做的还是要做，一刻也不能耽搁。贞观五年腊月，在大臣们忙着请求封禅的时候，有人反了。整件事情非常的有意思，因为据史书记载，造反的根本不是人。书上说，他们不像是人，而更像是一群禽兽，时称“獠人”。
獠人根本不撩人，他们吃人。獠人没有战斗力，却有吞天噬地的野心；没有羞耻感，却有天高地厚的脸皮。人常说“无知者无畏”，啥都没有是最能豁出去的。李世民接到战报，高州有獠人反，集众数万人。这一大群人，虽不说是青面獠牙，但神情上已经是找到了的感觉。獠人聚众山野，举起了反唐义旗。
李世民敕令高州总管冯盎率领两万兵马前去平叛，冯盎领着大军前往野地，却被数万獠人堵在山口，进攻不得。封堵在山口的野人一旦暴躁，后果不堪设想。

【人人状态】
李世民：我觉得全世界的熊都一个熊样。
观音婢：点儿背不能怨社会。


日期：2010…09…07　10：06：31

第十二章　　　　獠人

獠人是南蛮的别种，文化尚未普及到山野之中的时候，他们散居山谷林地，后来一度强入岭南百姓家，占据险要，将当地人赶跑。从周朝到隋朝，被打败的獠人多数都接受了教化，成为后来的俚人。没有成为俚人的就依旧被人称作“獠”，性格野蛮，出没山野之中。
《古今小说》中曾经出现过獠子的骂法，说的是明朝时候，北方人骂南方人说：“你这獠子，好不达时务！”其实獠人到了南宋就已经成为普通居民，几乎全部消失。但同蛮、夷、戎、狄一样，獠也成为代指野蛮的一种说法。
獠人源自于老挝，而且需要注意的是，这个獠，读音正是“老”。从秦汉之前，他们经云南等地扩散至中国，不愿居住在平原，专门挑山区烟瘴之地居住，性格怪异。
史书记载，獠人没有氏族之别，也没有名字。他们所生的子女统统以长幼顺序称呼，这种称呼方法到了后来直接演变成了侮辱性叫法，到元朝统治期间，中原百姓只能以名字编号来起名，用以表达元朝创立者对中原人的藐视。比方说朱重八，朱八八，李廿二（李世民），李老四（李渊）……元朝时人们是不能取名字，而獠人是不会取名字。
獠人丈夫被称作阿嬷、阿段，妇人被称作阿姨、阿登。
诗人有言“阿门阿前一棵葡萄树，后仨字儿”，这个阿嬷阿段是不是三字名字的简称，阿也不是亲昵词。那么，又会是什么意思？
答案很简单：阿嬷、阿段、阿姨、阿登全都是数字，老大老二老三老幺。
后来的杜甫同志曾经写过一首《示獠奴阿段》的诗歌，足以体现獠人的生活环境。全诗如下：
山木苍苍落日曛，竹竿袅袅细泉分。
郡人入夜争馀沥，竖子寻源独不闻。
病渴三更回白首，传声一注湿青云。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。
这首诗写的就是獠人的生活状态，居住山野之中，与野兽同居，生活基本靠熬，通信基本靠吼。
獠人住的地方也很特别，用树木支好架子绑在树上，大小依家庭成员多少而定，这种屋子被叫做干阑。山林聚居处，往往推选一年岁长者为王（一般三十岁就算是老人），各山寨之间互相不服，却往往被最强大一支轻易征服。
獠人喜欢相互厮杀残害，不敢独自远行。这也很好理解，远行必定被杀，无事就在村中。有意思的是，他们都会闭气功。抓鱼的时候，獠人潜伏水底，拿着刀子憋气，能憋很长时间。他们一动不动，等大鱼游近，猝然出击，捕获猎物。吃鱼的时候则更加具有野性美，用嘴嚼食，用鼻子喝汤。
獠人性同野兽，他们发起火来爹不是爹，儿不是儿，父子相互残杀，翻脸不认人。有刀的就上，杀死对方后神情坦然，全不在意。如果遭遇别人与自己生父相互厮杀，把老爹杀死，杀人者就跑到众人看不见的地方与其子进行交易，用一猪一狗就可以换取和平，相互之间从此再无怨恨。
獠人喜欢抢劫，一般都抢南方普通居民或俚人的东西，跑到集上低价卖出，然后买进猪狗。能买到大猪大狗的獠人会认为自己很了不起，因为大号的猪狗可以换人，而买来的人就是自己的奴隶，想把他（她）怎样就怎样。
獠人亲戚邻居之间相互欺诈，偷盗儿女成灾，被偷者开始心情很郁闷，不过号哭两分钟便停止，不再追思，生活照常进行。看起来天不怕地不怕的獠人其实也有最怕的东西，那就是鬼。
獠人习俗敬怕鬼，祭鬼的时候用活人祭祀。这个活人也有很大的讲究。
所用之人必定是有漂亮长胡子的，所以凡是有胡子的人一定要小心，万一哪天轮到自己被当成活祭品，下场会非常的惨。其敬鬼神的具体做法是，其他人将活祭品的脸皮剥下，将整个人囚禁笼中，等时间一长，面部血肉风干，十分难看。不怕，要的就是这个效果。因为难看，众人乃称之曰“鬼”，他们造出了比鬼更鬼的活祭品，于是敲鼓跳舞，祭祀求福。
獠人最精通的就是铜器，他们使用的武器只有短刀和长矛，不用弓箭。不是因为买不起，而是因为不会用。现在要回到李世民这里来了，冯盎就是遭遇的这样一群人，他们山呼让南方居民都听不懂的口号，聚集在了山野，找几个懂俚语的出来声称要跟李世民对着干。
冯盎入朝见李世民的时候，高州原本一片太平。不料没几日，罗窦以及其他各洞的獠人就开始闹腾了。数万獠人屯据险要，李世民闻讯，令冯盎带着两万兵马前去平定。冯盎领着的各路人马很快就到了出事地点，可是，偌大的群山，他们死活都进不去。
山谷之中就留了几米的道口，獠人正好堵在这里。一夫当关，万夫莫开，要你你怎么办？獠人鼓噪着他们的号角和铜鼓，搞的整个山头都天翻地覆的，看起来很高兴的样子。冯盎不言语，而手底下的两万兵马被他们堵在山口前进不得，急得如热锅上的蚂蚁。他们很着急，刚来就碰上这么一帮嚣张的家伙，害我英雄无用武之地。
冯盎看着这帮跳舞歌唱的獠人，微笑，问身边的将士们说：“你觉得獠人最大的失误在哪里？”众人心想，獠人盘踞险要地形，气势旺盛，人数众多，哪有什么失误？经过这么多年的折腾，獠人对兵法早已谙熟于心，想要洞穿他们把手的大门看起来没那么简单。是，獠人似乎没有失误，地势险要，气势旺盛，人数众多……
冯盎心中早有胜算。
纵便是獠人再多，也赢不了唐军。他对左右将士说：“我把手里的箭全部射光，胜负立刻知晓。”于是引弓便射，连发七箭，射中七个跳得最欢的獠人。冯盎知道，这帮獠人是真正的乌合之众，他们不是不怕死，而是好了伤疤忘了疼。眼见带着大盖帽儿长缨子的大兵拿着一个古怪的东西发射，射一个死一个，连刀都不拼就死了，于是被吓哭，抱头鼠窜。一群窜带动一大群窜，一大群窜带动全军窜，于是，獠人自我践踏，死伤无数。冯盎纵兵出击，斩首千余级。这帮獠人人数太多，逃窜速度奇快，唐军不费吹灰之力就将他们震慑跑了。可惜……
冯盎管辖的地方方圆两千里，有奴婢万余人，奇珍异宝无数。当时獠人铜工业发