唐史并不如烟-第102部分

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这下就到了无兵可征的地步了。

面对这个现象，张说提出了改革：招募壮士充当宿卫，所在家庭不再承担其他劳役，同时给予这些人优厚的待遇。

卤水点豆腐，一点就灵。

张说这一招果然凑效。

招募令一发出，青壮男子就从四面八方云集而来，很多原来是逃避兵役的，也纷纷加入到了宿卫的行列。

几天时间，便募集了十二万人，而且都是当打之年的青年男子。

其实，想加入这十二万人的行列，难度也不小，首先要求身高五尺七寸以上。

唐代一尺相当于现在的30。7厘米，五尺七寸相当于现在的1米75，这个要求可不低。

在这之后，张说对这十二万人加以训练。

训练结束，将这十二万人分属十二卫，每个卫一万人，这十二万人分成六个批次，轮流担任宿卫。

这样，困扰李隆基数年的征兵难问题，在张说手中得到了彻底的解决。

从此，唐朝兵农分离，军队逐步走向职业化，这是一件好事，然而好事的背后，也隐藏着巨大的危机。

（到安禄山时再细说）改革完兵制，张说又把精力放到文化上。

在他的推动下，李隆基设立了丽正书院，功能相当于皇家编译院，用以网络当代知名的文学人士。

被丽正书院网络的都有哪些人呢？少小离家老大回的著名诗人贺知章，此时的身份是太常博士；秘书监（皇家图书院长）徐坚；监察御史赵冬曦。

这些人的具体职责又是什么呢？一、校勘文章；二、为李隆基伴读，随时解答他的疑问；三、享受国家提供的丰厚待遇。

对于文化人来说，这是一份美差。

李隆基命张说兼任丽正书院院长，当这帮人的领导。

公平地说，丽正书院的设立是一件好事，对于唐朝的文化发展有极大的促动作用。

然而，这样的好事也有人反对，中书舍人陆坚便提出了反对意见：丽正书院无益于国，白白浪费钱财，恳请陛下将之取消。

砸场子的人来了，张说也不含糊：自古帝王在国家无事时，不是建造宫殿，就是追求女色，而当今皇上却偏偏喜欢文学。

聘请知识分子，阐释各家经典，这么做对国家贡献很大，而所花费的又很少。

陆先生的话，是何等的没有见识！就这样，张说理直气壮地将陆坚驳了回去，同时又赢得了李隆基的又一次认同。

智斗张嘉贞与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。

——毛泽东世界上无处不在的就是人与人的斗争，只要有两个人存在，就会有斗争，一个人一般没法斗，真想斗只能学周伯通——左右互搏。

说起李隆基治下的宰相组合，姚崇的班子是团结的，宋璟的班子也是团结的，这是因为给姚崇、宋璟搭班子的全都是甘做人梯的人，比如当时的卢怀慎、源乾曜、苏珽。

然而到了源乾曜、张嘉贞、张说的时代，斗争就开始了，因为他们谁也不服谁。

在这三人中，源乾曜相对中立，张嘉贞和张说的矛盾则日益升级。

源乾曜本质上是一个不愿与人争的人，而张嘉贞和张说则不同，他们都想成为领袖，斗争就此开始。

从两人的履历开始论，张嘉贞和张说曾经有一段时间是同事，那时他们都在兵部为官，张嘉贞是兵部员外郎，张说则是兵部侍郎。

兵部员外郎品级是从六品，相当于现在的处级。

兵部侍郎品级是正四品，相当于现在的正司局级。

也就是说，在兵部时，张说是张嘉贞的上级。

等到两人都当上宰相时，位置发生了变化，张嘉贞排名第二，张说排名第三，这让张说心里很不舒服：我当正四品时，他才是从六品呢。

共事时间越久，张说的不平衡感也在加剧。

他本以为张嘉贞会给自己这个老上级点面子，没想到，几乎每件事张嘉贞都跟自己争，实在让人咽不下这口气。

不久，在一次对高级官员的用刑讨论上，两人的矛盾彻底公开化。

要被用刑的官员叫裴伷先，乃高宗朝宰相裴炎的侄子。

睿宗李旦复位后，为裴炎恢复了名誉，并把所有的恩宠加到了裴伷先身上。

经过裴伷先的不断努力，到开元年间他已经做到了广州都督。

天有不测风云，开元十年，他因事被捕入狱。

于是李隆基就和宰相们开了个会，讨论如何处理这件事儿。

在是否对裴伷先用刑的问题上，张嘉贞和张说起了争执。

张嘉贞的意见是当廷杖打，张说则恰恰相反：臣闻刑不上大夫，为的是他们接近君王，同时让他们养成廉耻之心，所以有士可杀不可辱的说法。

有罪应死则死，应流放就流放，何苦那么轻易地当廷杖打，把他们当成小吏一样。

裴伷先按罪就应该流放，不能再当廷杖打。

张说的建议是人性化的，他知道对于高官而言，面子比命更重要，让一个高官在众目睽睽之下接受杖打，那比杀了他还难受。

李隆基最终接受了张说的建议，张嘉贞则讨了个没趣。

从朝堂出来，张嘉贞憋了一肚子气，他认为张说不给自己面子，故意让自己在皇上面前难堪，便冲张说吼道：刚才你讲那么多大道理干吗？张说回应说：宰相这个职位，运气到了就做，没有人能保证自己一辈子当宰相。

如果棍子能打到高级官员身上，那么迟早有一天也会打到我们自己身上。

今天我不只是为裴伷先，也是为了全天下的官员才说话的！张嘉贞被噎住了，只能把气憋在肚子里，哑巴吃黄连——有口难言。

这次争执张说占了上风，但他并不想到此为止。

源乾曜充当老好人，高挂免战牌，他唯一的对手就是张嘉贞，只有把这家伙扳倒，他才能像姚崇、宋璟那样大展自己的拳脚。

于是，张说便开始研究起了张嘉贞的软肋，就不信世界上有不透风的墙！不过很快张说就沮丧地发现，张嘉贞自身没有太多问题，除了脾气急躁、刚愎自用外，并没有其他的把柄。

如果愣是要给他挑刺儿的话，也就是曾经引荐过四个人，现在分别担任中书舍人（两人）、考功员外郎、殿中侍御史，而且这四个人跟他走得比较近，经常凭他的权势做一些以权谋私事。

张说认为这还不够，不足以扳倒张嘉贞。

要彻底搞掉他，就要一击致命，让他轻易翻不了身。

于是张说又开始了研究，功夫不负有心人，他终于找到了张嘉贞的软肋——弟弟张嘉佑。

此时张嘉佑已经出任左金吾卫将军，与哥哥张嘉贞相得益彰：哥俩一个为相，一个为将，一时风光无比。

然而他们并没有意识到，所谓的风光下面，潜藏着巨大的危机。

他们的兄弟关系如果没有人做文章也就罢了，一旦有人做文章，兄弟俩就危险了。

现在张说就准备在张嘉佑的身上做文章。

一箭双雕开元十年末，李隆基准备从东都洛阳返回长安，这次他却不准备走直线，而是从洛阳向北，先折道去并州（今山西太原一带）视察，然后再返回长安。

这时张说提出了建议：汾阴丘陵上有西汉王朝建立的后土祠，已经很久没有皇帝去祭祀了。

陛下应该趁这次巡幸的机会，将那里加以整修，然后举行祭祀仪式，为百姓祈求五谷丰登。

李隆基听完，当即便同意了。

看着李隆基点头，张说心中窃喜：这一次跟随皇帝出巡，他心中装着两个计划，他要一箭双雕。

开元十一年正月三日，李隆基从洛阳出发，视察开始。

正月十四日，李隆基抵达潞州（山西省长治市），这里是他战斗过的地方（李隆基曾担任潞州别驾，相当于当地的总秘书长）。

现在旧地重游，他自然是百感交集，感慨之余，就给潞州老百姓发了一个大红包：免除五年内赋税差役。

潞州的老百姓，今夜做梦也会笑。

正月二十五日，李隆基一行抵达了并州，在这里他又给当地送了个红包：在这里设置北都，并州升格为太原府，刺史改称尹。

府在唐朝是高于一般市的，相当于现在的直辖市。

经过李隆基的这次规划，太原府就跟长安府、洛阳府平级了，都是特别市。

设置完北都，李隆基的心情很好，然而没过多久，一份奏疏就让他陷入到了郁闷当中。

奏疏是弹劾张嘉贞的弟弟张嘉佑的，上奏人指出：张嘉佑在地方任职期间，曾经有贪赃枉法行为。

这道奏疏上奏的时间很要命。

此时正是李隆基巡幸期间，他最担心的就是长安和洛阳的安全。

现在这封奏疏举报左金吾卫将军张嘉佑贪赃枉法，他会怎么想呢？不会少想，只会多想。

于是，张嘉贞的麻烦来了。

张嘉贞还没有意识到自己已经中了暗算。

试问，如果不是张说提前安排，怎么会那么巧，偏偏在皇帝外出巡幸时，张嘉佑遭到了弹劾？张嘉贞方寸大乱，他居然在这个时候去找张说商量对策。

鸡找黄鼠狼当保安，老鼠找猫当伴娘。

在张说的指点下，张嘉贞脱去官服，改穿素色的平民衣服，在行宫外等候皇帝的处分。

张嘉贞自己挖坑，然后自己又跳了下去。

如果张嘉贞直接面见李隆基，进行严格的批评和自我批评，以李隆基的开明，此事还有回旋的余地，毕竟犯事的是张嘉佑，而不是张嘉贞。

而现在张嘉贞郑重其事地往行宫外一站，事情就没得商量了：即便李隆基想留下张嘉贞，他也得防备朝中百官的悠悠之口。

张嘉贞的宰相生涯就此终结。

开元十一年二月三日，张嘉贞被免去宰相职务，出任幽州刺史。

直到这时，张嘉贞才意识到自己被张说算计了，他恨恨地说道：中书令不是有两个人的编制吗？何苦如此相逼呢？一年后，张嘉贞回京出任户部尚书，与张说在一次宴会上邂逅。

仇人相见，分外眼红，一番脏话之后，两大高官伸胳膊撸袖子就要进行近身肉搏，结果还是中间派源乾曜奋力拉住了两人，才避免了一场无限制级搏击。

扳倒张嘉贞，张说计划中的一只雕已经落入袋中，那接下来的一只呢？二月十六日，李隆基在汾阴祭祀后土祠，为天下百姓祈求五谷丰登。

祭祀完毕，张说又笑了。

因为他的另一只雕也落入袋中。

这是一只什么雕呢？这是一只抛砖引玉的雕。

张说把李隆基引到后土祠祭祀，其实是有深意的。

后土祠乃是汉武大帝建立的，刘彻曾经在这里举行过祭祀仪式，这是张说抛的砖。

砖的后面就是玉——汉武大帝曾经去过泰山封禅！泰山封禅不想当厨子的裁缝就不是一个好司机。

——郭德纲不想到泰山封禅的皇帝就不是一个好皇帝。

——曲昌春如同现在很多孩子的明星梦一样，历朝历代的皇帝都有一个泰山封禅的梦。

所谓的封禅，《史记》是这样解释的：登封报天，降禅除地，意思就是在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。

在封建王朝，封禅是首屈一指的大典，其对王朝的重要程度，不亚于当今举办一场奥运会。

同时，封禅也有条件要求的：一、天下太平；二、天降祥瑞。

两者具备一个，才能封禅。

历朝历代前去封禅的皇帝，一般都是因为满足了第一个条件：天下太平。

秦始皇封禅泰山，因为他统一六国，建立了大一统的中央集权国家。

汉武帝封禅泰山，因为他雄才大略，扫除边患。

太宗李世民一直有一个封禅梦，不料却经常被国内的突发事件打乱计划，不是因为天灾，就是因为有大臣强烈反对，因此终其一生，都没有实现这一梦想。

唐朝第一个举行封禅大典的皇帝是唐高宗李治，就其个人能力而言，他是不配与秦始皇和汉武帝相提并论的，可他是幸运的，因为他站在了李世民这个巨人的肩膀上。

现在张说把李隆基引到了汉武帝建立的后土祠，就是想为促成泰山封禅做一个铺垫。

我们平常人有自己的偶像，历朝历代的皇帝也有偶像。

比如隋炀帝的偶像就是汉武帝，他曾经想模仿汉武帝那样开拓疆土，不料画虎不成反类犬。

李隆基想不想学汉武帝呢？他也想学，他的心中也有一个大国梦。

由此，李隆基封禅泰山的念头呼之欲出，而张说的心也在蠢蠢欲动。

开元十一年二月二十七日，张说的一箭双雕计划收获了初步成功。

在张嘉贞被免除宰相职务后，张说被委任为兼中书令，这就意味着张说已经完全与源乾曜并驾齐驱了。

九个月后，张说作为礼仪大典的总监，全程策划组织了李隆基的长安郊区祭天仪式，算是泰山封禅的一个前奏。

时间走到开元十二年末，封禅泰山的呼声越来越高。

张说第一个呈递奏疏，建议李隆基封禅泰山。

随后，文武百官群起响应，封禅泰山已经群情激昂。

眼看文武百官如此迫切，李隆基终于按捺不住了，决定在开元十三年十一月十日举行封禅，以满足文武百官的强烈要求。

张说兴奋不已，源乾曜却不断摇头，在封禅泰山的问题上，他俩少有地唱起了反调。

张说第一个提出封禅，源乾曜却自始至终表示反对。

两人的意见之所以会大相径庭，主要是性格和观念的差异造成的。

张说是一个诗人，骨子里有浪漫情怀，同时也有追求大场面的冲动基因。

源乾曜通过明经举步入仕途，而张说通过的则是制举。

制举是皇帝不定期进行的考试，考察的是考生的现场反应和实际能力。

张说便是在洛阳参加了由武则天主持的制举考试，于万人对策中脱颖而出，获得了第一名的佳绩。

不过自唐朝开制举以来，还没有给过考生甲等的先例，因此张说虽说是第一名，却是以乙等的身份进入仕途的。

不过这也够牛的了：一等奖空缺，他是二等奖，这就是不是一等奖的一等奖。

由于这个特殊的经历，使得张说不像源乾曜那样保守，很少囿于以往的经典，导致两个人的政治理念格格不入：源乾曜讲究的是清静无为，与民生息，而封禅大典必定要动用大量的人力、财力、物力，这是他所不愿意看到的；而张说却恰恰认为，为了封禅大典，必要的付出是值得的。

一个追求开天辟地的大场面，一个追求清静无为与民生息，两个追求不一样的宰相不可避免地发生了矛盾。

从此，源乾曜对张说产生了成见，而春风得意的张说却并不以为意：只要赢得皇帝的支持，别人又能奈我何？！张说的感觉没有错，李隆基对他的恩宠越来越深。

开元十三年四月初，张说将拟定好的封禅大典仪式呈递给李隆基。

李隆基阅后基本满意，便召集所有参与礼仪制定的官员在集仙殿饮酒。

饮至高兴处，李隆基说道：神仙都是虚幻的，我是不信的，贤人才是治理天下的工具。

今天我跟你们这些贤人一起在这里饮酒，这个殿应该改名叫集贤殿。

掌声四起！借着集贤殿的话题，李隆基再进一步：任命丽正书院五品以上的官员为学士（皇家研究官）；六品以下官员为直学士（皇家初级研究官）；张说为书院院长，徐坚为副院长。

最后，李隆基还有一个特别任命：张说为大学士（皇家高级研究官）。

满座都是学士和直学士，就张说一个大学士，这是何等的恩宠。

然而，恩宠都到头顶了，张说却坚决推辞了——大学士的帽子太大了，不能戴，也不适合戴。

李隆基不再勉强，戴不戴大学士的帽子是张说的事，而在他的心目中，张说早就是大学士了。

封禅大典一天天临近，张说却一直为一件事而担心不已。

烦恼之余，他找来了兵部郎中裴光庭当树洞，竹筒倒豆子地倾诉了自己的苦恼：皇上将要封禅泰山，可我担心突厥人趁机在边境发动偷袭，是不是应该在边境增派军队？裴光庭听完，回应道：封禅，就是向天地禀告国泰民安。

现在我们马上就要登上泰山向禀告上天了，此时却在害怕戎狄的偷袭，这可不是国家盛德的做派啊！张说问：那你说该怎么办呢？裴光庭说：四夷之中，突厥最大。

以往他们屡次请求和亲，朝廷都横加阻拦，始终不肯答应，现在就可以在和亲的问题上做做文章。

我们可以派使节到突厥，先答应他们的和亲要求，然后让他们派大臣跟随皇上到泰山封禅，他们一定会欣然从命。

突厥来了，其他戎狄领袖就没有一个敢不来，这样我们就可以偃旗息鼓，高枕无忧了。

张说一听，顿时兴奋地说：高！我怎么就没想出这么好的点子！随后，张说便把计划上奏给李隆基，立即得到了批准。

经过精心的物色，张说选中了中书直省袁振，将其提拔为摄鸿胪卿（代理藩属事务部部长），担任此次和亲的大使。

从这个安排来看，张说和李隆基对与突厥和亲这件事儿是没有诚意的，不然也不会让袁振这样的小角色出使。

袁振此时的身份是中书省直，说白了就是从别的部门暂时调到中书省工作的，类似于现在的挂职干部。

现在张说火线提拔一个挂职干部，让他出使突厥，目的只有一个：忽悠，而且不准备兑现。

一旦将来突厥人追究起来，就可以一推二六五：那是一个代理鸿胪卿，不作数的。

真够坏的！火线提拔的袁振没有辜负张说的信任，在进入突厥可汗的大帐后，他便开始了自己的忽悠。

突厥人先起了话头：吐蕃，狗杂种而已；奚、契丹本来都是我们的奴隶。

连他们都娶到了唐朝公主，我们突厥人前后多次求婚却都没有得到批准，为什么啊？当然，我们知道嫁入吐蕃、奚的都不是真正的皇帝女儿，可问题是现在没人计较公主的真假！我们屡次请求都没有得到批准，弄得我们在他们面前很没面子！突厥人说完，代理鸿胪卿袁振拍起了胸脯：没问题，你们就放心吧，包在我身上，回去后我就向皇帝奏报，一定让你们娶到大唐公主！突厥人心眼实，不知道娶公主这件事也能打白条。

顿时，突厥可汗心花怒放——这下终于可以在吐蕃人面前抬起头啦！当袁振提出让突厥大臣随行到泰山封禅时，突厥可汗想也没想就答应了，并当场指定重臣阿史德颉利发出使唐朝，随同参加封禅大典。

万事齐备，只差出发！开元十三年十月十一日，李隆基从东都洛阳出发，前往泰山封禅。

在他的身后，是文武百官、皇亲国戚和四方蛮夷酋长，一行人浩浩荡荡地就向泰山进发了。

每次停下休息，方圆数十里顿时陷入人山马海，负责补充给养的队伍，绵延达数百里。

由此可见，封禅真是盛世才能干的事，如果兵荒马乱、积贫积弱，连最起码的排场都摆不起，就别提封禅了。

开元十三年十一月六日，李隆基抵达泰山脚下，换上御马，准备登山。

登山之前，李隆基做了如下安排：随从官员一律留在山谷口，宰相及祭祀相关官员跟随皇帝登山，随行部队在山下警戒（队伍绵延一百余里）。

待人马安排好后，李隆基问礼部侍郎贺知章：以前历代皇帝祭天，为什么不让别人看祭天的玉牒？贺知章反应很快，他知道皇帝这是要找一个捧哏的人，于是便马上回应道：他们可能是想为自己祈求神仙的帮助，所以不敢公开，怕别人看。

李隆基摇摇头，正色道：朕为苍生祈福，自然不怕人看！随后，李隆基命人取出玉牒，向文武百官展示：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。

高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。

中宗绍复，继体不定。

上帝眷，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。

恭承大宝，十有三年。

敬若天意，四海宴然。

封祀岱岳，谢成于天。

子孙百禄，苍生受福。

其实，在玉牒这个问题上，贺知章是往前代皇帝身上泼脏水了：历朝历代的皇帝只要是到泰山封禅，都是为了天下苍生，即便是像秦皇、汉武那样热衷于追求长生不老的皇帝，也断不会通过封禅来向上天发送秘密短信息的。

不过贺知章也没办法，他看出了李隆基的小心思，无非是想通过这个举动来展示自己的高尚品德，所以他只好顺着话头把前朝皇帝矮化成猪八戒，就一下子显示出李隆基这个孙悟空了。

展示完玉牒之后，李隆基开始登山。

十一月十日，李隆基在泰山顶峰祭祀昊天上帝。

与此同时，文武百官在山下的神坛祭祀五帝及百神。

十一月十一日，李隆基下山，在社首山（泰安市西南）祭祀地神：惟开元十三年，岁次乙十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祗：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗未，迄未敢康。

赖坤无隆灵，锡之景，资植庶类，屡惟丰展。

式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。

睿宗大圣真皇帝配神作主。

尚飨。

至此，封禅仪式结束。

通过以上描述，可以得出一个结论：封禅就是举全国之力办一场盛大的仪式，仪式上皇帝给天和地各发一条短信息：国泰民安，您老放心！在庄严的封禅仪式上，所有人都相信，上天和大地已经收到了李隆基发出�