宋之枭雄卢俊义-第106部分

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实行侵略战争。如果倭国女人不去充当那个受害后作恶的“伥鬼”，倭国法西斯之“虎”也不会有如此大的能量，点燃“一亿颗火球”（一亿倭国国民）。因此，“大倭国国防妇人会”就是倭国女性主动助纣为虐的体现。靖国神社合祀的246万个亡灵中，有57000是女性，她们大多是“大东亚圣战”中志愿为天皇捐躯的“昭和之烈女”。由于倭
　　　　妇女地位绝对卑贱，在战争中无谓捐躯的绝大部分女Ti进入靖国神社这个“灵魂的天堂”，她们只能永远成为游荡在异国他乡的孤魂野鬼，因此有史可查的“昭和之烈女”远不止57000个。
　　　　一个连妇女都如此支持战争地国家。他地人民有没有战争责任呢？回答这个问题现在已经不会有什么疑惑了。继续看下去吧！当时。在战火快要烧及倭国本土时。东京一位年过六旬地老人因两个儿子都在前线“玉碎”。便在街上**身亡。死前一边啕号大哭。一边高呼：“大东亚圣战胜利了！大倭国帝国万岁！”这个老人一方面由于人之常情为两个儿子地死感到悲痛。更因为对国家地前途感到极度地悲观失望。所以临死前那么啕号高呼。另一方面。他又妄图用他地死来激励其它倭国人。使他们更加奋勇地去战斗为国家夺得胜利。
　　　　1945年｜。天皇裕仁宣布投降后。东京地居民千百户人家来到二重桥外。家家户户地老小跪伏在地。面对皇宫。叩头遥拜。痛哭不已。有地人在激愤中剖腹自杀。还有地竟全家老小三辈共同自刎。以死报国。东京青山通有地全家卧轨自杀。横滨一所小学听到天皇投降诏书后。校长便带领一群小学生集体投海自尽了。他们为什么要这么做呢？因为他们狂热地、坚决地拥护地侵略战争已失败了。他们愤怒了。绝望了。才做出了这一幕幕其它国家无法比及地事来。但是。对于这些事。中国人却轻描淡写地说那是少数现象。大多数倭国人是欢迎倭国投降地。卢俊义只能同意这句话地前半句。而不同意后半句。相对来说。那些事是少数。但却具有典型意义。那些事正说明了倭国是整个民族都对倭国投降感到绝望和愤怒地。难道要倭国所有小学地校长和学生都投海自尽了。倭国所有地人都自杀了。才能证明倭国人民是拥护倭国地侵略战争地吗｜｜护战争地典型表现。是属于倭国整个民族方面地。而不是属于只代表“少数”部分人地那方面地。
　　　　再看看倭国人民是怎样欢庆胜利地。珍珠港事件后。倭国举国上下热烈地进行了庆祝活动。东京、大、横滨、京都和奈良等地连续三天三夜游行庆祝。人们奔走相告。交相赞颂。全国沉浸在一片欢庆地海洋之中。
　　　　在皇居二重桥外参拜地人群如山如海。络绎不绝。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也身着盛装。前来祝贺。向皇宫深深鞠躬。这是一幅倭国人民拥护侵略战争地绝好画照。
　　　　二次大战末。美国有一个人地话很生动地说明了倭国人民是拥护倭国地侵略战争地。这个人名叫埃德温莱顿。是一位毕生从事倭国人心理学研究地教授。当时。美国要给倭国投放原子弹。但此时地美国海军上将尼米兹却很是疑惑。因为在他看来。投放原子弹是非常不道德地。但是。如果不投原子弹。又难于使具有浓厚武士道精神和大和民族精神地倭国人投降。因而。他便去问埃德温莱顿教授。这位教授说：“将军阁下。在当今地倭国。只有天皇有权使倭国人停止战争。但即使对他来说。停战也不是轻而易举地事。如果他让倭国所有地妇女都剪去头发。或者叫国民们倒立起来。用手走路。他们都将照办不误。甚至如果他命令所有地男人都割去丸。百分之九十九地人都会从命。但是命令军队放下武器。却又是另一回事。”于是。尼米兹打消了犹豫。决定投原子弹。这位教授地话说明。倭国天皇地权威是极大地。但即使他仍难以让倭国人投降。可见倭国人是何等拥护战争地。自然。倭国人民也是拥护战争地。（后来地事证明了这位教授地话：裕仁宣布投降前。遭到激烈反对）
　　　　二战时逃到美国地德国著名作家艾米尔路德维希在其著作《德国人：一个双重历史地国家》中谈及二战时说：“但是所有这些陈述。都没有涉及德国人民应当负什么罪责。”“但是在国内深入一步追究这场世界大战地罪责。态度对待这场罪恶。现在要想说成是无所事事地旁观者。或无辜者。这是徒劳地。”类似地。倭国人民也不是“无所事事地旁观者”。或“无辜者”。
　　　　倭国人民不是默许，而是积极地拥护并积极地参与了倭国对中国和对世界的侵略。而中国人却硬要把倭国人民说成是善良的、反对战争的，并且是无罪的，这只能欺骗那些用屁股思考问题的人。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆www**com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
　　　　正文　第六十七章　倭兵恶行
　　　　　更新时间：2009…9…23　17：27：23　本章字数：3546
　　　　作者不仅让卢俊义在北宋末年长篇累牍地宣扬了倭国也准备在书中花费若干章书写一些倭国的真实形象，让那些被中日友好的假象蒙蔽了双眼的某些可怜的中国人认清倭奴们的丑恶嘴脸。国家跟倭国建立外交，纯粹是处于政治利益上的考虑，如果一个稍微有些头脑的现代公民，还看不穿现代政治下的真实情况，就未免太过了。）
　　　　如果在现代中。国，想要灭日屠美，自然会有一大群热血愤怒青年主动请缨，但在儒教最为。鼎盛中华民族最为自虐怯外的宋代，卢俊义并没有足够的信。心一呼百应地前去倭国报仇雪恨。幸亏卢俊义从一开始就在军中建立他的个人崇拜，才。没有让自己的复仇愿望告破。卢俊义的灵魂确实来自于九。百年后，再加上玄教的包装，尤其是卢俊义刻意讲出了许多未来数年或数月之。事，事无巨细样样都对应上了，使得大家都深信主公就是未来之神伏羲大帝转世。，能通晓未来千年之事。卢俊义便利用这种崇拜，带领大家为中华民族复仇，为子孙后代消除那一个个隐患和祸害，其中倭国是最严重的一个。
　　　　还有半年才会离开高丽去倭国，卢俊义就抑制不住满腔的激动，本着对倭国刻骨的仇恨，就着铭记于心永不忘怀的沉痛记忆，撰写了一本书，将真实历史上明朝之后倭寇的所作所为，全数揭发出来。书中还重点阐述了倭奴的统治阶层可杀、倭国的普通百姓亦不可饶恕的事实。
　　　　以闻焕章为首的腐儒们依然坚持道：“我们依然认为倭人百姓们是善良无辜，不该承受跟倭军士兵一样的下场。”
　　　　卢俊义斥道：“倭军在中国烧杀淫掠，无恶不做，疯狂野蛮，残忍无情。只要看看这些从倭国百姓中挑选出来的倭兵，再要把倭国人民说成是善良的、反对战争的，难以服人。记得之前我跟你们讲过南京大屠杀，也就是发生在建康府的对中**民的大屠杀。那场大屠杀中，倭兵夺去了三十万无辜中国人的生命，更为可恨的是，在这场大屠杀中，每天至少有一千名妇女惨遭**、**和奸杀。在这场无耻至极的污行中，连老妇人和少女也不能逃脱它的魔掌。当倭兵到了南京，只要看见妇女就拉，不管老少，更不问白天和夜间，上自五六十岁，下至**岁的中国妇女，只要被倭兵碰到无一幸免。当时遭受此种凌辱之妇女不下八万之多，且**之后，更施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快。其中有一天，一个十一岁的幼女被倭军**致死，目击者说这名可怜的孩子两腿之间肿裂并沾满血污，死状极惨。倭军对中国妇女有时用刺刀将**割下来，露出惨白的肋骨，有时用刺刀戳穿下部，摔在路旁，让她惨痛呼号；有时用木棍、芦管、萝卜塞入下部，横被捣死，倭寇寇则在旁拍手大笑。”
　　　　说道这里，卢俊义看了看咬牙切齿恨不得马上起兵杀到倭国的众将士，擦了餐愤恨的眼泪，又讲述起同一段历史中的另外一个惨案：“同在八百年后的一天，二百多名倭国守备队和宪兵队将中国的一个名叫平项山村子团团包围，将全村三千多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上，用六挺机关枪，就是那种我给你们描述过可以自动连发的火枪，对我中国百姓进行了疯狂的扫射。人群一排排倒下去，一霎时血肉横飞。一阵枪杀之后，那些杀人恶魔唯恐不能斩尽杀绝，又让汉奸用中国话喊：‘鬼子走了，跑哇！’倒在血泊中没有被打死的人闻声一动，机枪又响起来。接着，倭军又检查尸堆，发现尚活着的人就用刺刀扎、战刀砍、手枪打。一名倭军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在枪尖上取乐。人类杀猪都不会把母猪怀的猪崽挑出来取乐，倭国人的残忍变态到了登峰造极的地步。
　　　　如果倭国人民真的是‘善良的’，那么他们的子女在战场上是不会表现如此残忍的。”
　　　　卢俊义看了看又愤恨又羞愧地低下头的闻焕章等文官，责问道：“倭国人的罪行罄竹难书，我这里讲述和在我书中记述的只是一小部分，整个战争过后，中国有四五千万人都死于倭寇之手，相当于我大宋百姓死掉了一半，换言之，即便你们存在，你们的父母妻儿兄弟姐妹尽皆不存。在此，我想问问你们‘如果倭国人民是善良的，为什么倭军又如此残忍野蛮？难道是‘善良的’倭国人进部队后被教育成这个样子么？’当然不是这样。倭国部队还没有这样大的能力，在蓦然间就能将如此之多的‘善良的’倭国人变成一个个恶魔。那么只能是倭国人在进部队前，也就是在民间时就是恶魔，在进入部队后才会如此无耻、野蛮、凶残。正如后世那个
　　　　国的恶鹰国一个著名女人类学家本尼迪克特在其名著）T中所说：‘据说征集兵一旦接受了军队教育，往往变成另外一个人，变成‘真正黩武的国家主义者’。但是这种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想，在倭国家庭生活中，受倭国式教养并对‘自身’极其敏感的青年，一旦陷入这种环境，极。易变成野蛮，这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。’我们说倭国人民。是善良的，又有什么说服力昵＋续侵略了中国。长达七十余年，其中所犯下的罪行，竹难书。他们割占中国土地，勒索战争赔款，奴。役中国人民，抢劫财产，烧毁房屋；**妇女，上至老妇下。至幼女无一幸免。继而割去妇女的**，用刺刀插入妇女的**，挖出孕妇的。胎儿；刑讯中国革命志士，枪毙无辜；对中国人进行集体活埋，或挖眼，割鼻，。**解剖，无所不用其极。他们从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老人到小孩，从知识分子到文盲，无一不在支持着倭国的侵略战争。在侵略中国的七十余年中，倭国工人和农民生产出武器和粮食送给倭**队，并且其自身也成了倭国官兵的主要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者，倭国人民的战争罪责无可推卸。”
　　　　卢俊义抑制住满腔的愤恨，用低沉的声音道出了倭人之恶源自何处：“倭人从这宋代就开始培养武士，也开始培养武士道精神，经过八百年的积累，倭人的武士道精神无比浓厚，这种变态的武士道精神在八百年后与那时的法西斯主义相结合，便恶性地膨胀起来，发展到了一个新的阶段，产生了一种更加反动、更加野蛮的法西斯武士道精神。这种武士道精神浸透了倭国人的**和灵魂，使他们在被侵略民族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手；他们充满了强烈的愚忠精神，视死如归，甘愿充当‘肉弹’，在战场上宁死不屈；他们丧失了正常的理智，恶毒地屠杀手无寸铁的中国妇孺；他们像疯子一样驾驶飞机去撞美国飞机和军舰。所有这些现象所体现出的好斗和凶残的精神，是倭国和族的精神，是每个倭国人都具有的精神。如果把这种精神说成仅仅是倭**队才有的，是令人无法理解的。倭国人民无疑也具有这种精神。正如倭国学者新渡户稻造所说：‘哪怕是思想最先进的倭国人，只要揭开他的外衣，就会发现他是一个武士。’很显然，武士道精神也存在于倭国人民的灵魂中。而武士道精神正是好斗、凶恶和愚忠。从这里可以看出，倭国人内心是拥护倭国的侵略战争的。侵略别的国家，屠杀别的国家的人，**别的国家的妇女，奴役别的国家的人民，抢劫别的国家的财产，烧毁别的国家的房屋，这是令人痛快的事，倭国人何乐而不为？”
　　　　卢俊义制止大家愤恨地拔刀想离开高丽杀向倭国的举动，沉声道：“倭人虽然大部分可恨，已有一些是对中国不错的人，二战时倭国确有一些组织和一些人反对那场侵略战争，同情中国，也有些倭国士兵逃跑，甚至暗地里帮助中国抗倭军队，对于这些亲好中国的，我们自然不能一并杀之，应该把他们看成流落在外的中国人。但是，所有这样的人不过是极少数，这些好心的日奸的相对数量远小于中国的汉奸，偏偏相当一部分中国人却爱扩大这些事情的意义，说：看哪，这说明倭国人民是反对战争的。殊不知，倭国正宣称他们大和民族是世界上最优秀的民族，并且还妄图称霸全世界。中国人有个毛病，就是心灵太脆弱了，太善良了，凡事都往善处想，不敢往恶处想。他们宁愿抹杀事实，自欺欺人，也不愿也不忍把恶人说成是恶人。他们喜欢把罪恶淡化，把善行扩大。所以他们一贯认为，好人好事——哪怕很少——便可代表全体，而恶人恶事——哪怕很多——却无资格代表全体。这种心理便使得他们把寥寥几个反对战争，同情中国的倭国人说成是倭国人民，而把千百万个鼓吹战争，蹂躏中国的倭国人说成是少数。中国人这么做，无异于叫唤：一可代表一百，而九十九却是少数，真是滑天下之大稽。”
　　　　卢俊义嗔怒地看着那些腐儒文官，大声道：“我希望你们不要有这些毛病，东郭先生和狼的故事，农夫和蛇的故事要我向你们重复多少遍，你们才能记得。
　　　　倭国就是狼，就是蛇，趁它饿昏时趁它冻伤时就该置它于死地，难道还要将它救活了咬你们一口！”（未完待续，如欲知后事如何，请登陆fsktxt。com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
　　　　正文　第六十八章　愚蠢文人
　　　　　更新时间：2009…9…23　18：08：23　本章字数：3507
　　　　俊义有时恍惚他并不是在讲述倭兵和倭国百姓的罪恶）E判国人的愚蠢：“闻焕章，还有你们这些儒生，看待异族问题上愚蠢的并非你们几个，你们无须自责，愚蠢的国人不胜枚举，甚至某些高官达人也会犯这样的错误。八百年后，战争结束了，愚蠢的国人不思复仇，还一心想替倭人说好话，劝说或麻痹国人放弃复仇。那些愚蠢或别有用心的国人常说某某民族好斗，但这时若有清醒的人对他们说，这个民族的人民是不善良的，是拥护战争的，那么，他们又会挣红脖子，突起眼睛，争辩说不是这样。因而国人会说倭国和族是个好斗的民族，但绝不会说倭国人民是好斗的人民，更不会说得那么白，说倭国人民是不善良的，拥护战争的。其实，一个民族好斗的话，其人民拥护侵略战争是再自然不过的事了，否则好斗也无从说起了。像倭国和族这样好斗的民族，国人却要把它的人民说成是善良的、反对战争的，实在荒唐可笑。”
　　　　卢俊义向那些儒生文官问道：“你们说那些不在战场上的倭人有没有罪？”闻焕章等人被卢俊义之前的麟怒吓呆了，寒噤着不敢开口。
　　　　卢俊义冷笑道：“你们若是也活在八百年后，你们会听到那些蠢人对这个问题出人意料的回答，那些蠢人说，由于倭国人从小生长在那种特定的社会环境和历史环境下，才养成了好斗、凶残的性格，才拥护那场战争的，因而倭国人民仍然无罪。这些蠢人承认了，他们无意识地承认倭人是拥护侵略的，比起那些顽固地认为倭人是反对侵略战争的中国蠢人要进一步，实在难能可贵，但他们又不经意地把倭人的罪责推卸给了倭国的社会环境和历史环境。但按他们的逻辑去推理，我们可以得出，助人为乐的人也没有功劳了？惩罚凶徒的人也没有功劳了？抗敌入侵的人也没有功劳了？因为他们高尚的思想也是在一定的环境下养成的。必须清楚，倭国的社会环境和历史环境是由倭国人自己造就的，并非天生的，没有倭国人，哪里会有倭国的‘社会环境和历史环境’｜归根结蒂，是倭人自己使自己养成了好斗、凶残的性格，并拥护那场侵略战争的。所以说，倭国人民是要负战争责任的。但那些别有用心或愚蠢到一定境界的国人实在有办法，妄图转移正义人士的注意方向，使大家只去追究倭国的‘社会环境和历史环境’这种抽象东西的罪责，而将实在的人的罪责推卸得一干二净。这是在中国用得极多的为倭国人民推卸罪责的伎俩，长期以来一直迷惑了大部分中国人。”
　　　　讲到这里，卢俊义情不自禁地叹息道：“替仇人掩饰间接杀害亲人的罪行，这么自虐的民族，我卢俊义既然来了，一定要把这个恶劣的民族性格给扭转过来！”
　　　　卢俊义的情绪又变得有些沉痛：“八百六七十年后倭国有许多极右翼分子为二战甲级战犯东条英机等畜生翻案时叫嚷说，他们是由于‘国家制度’才发动战争的。这种‘国家制度’与那些愚蠢国人所谓的‘环境’之说如出一辙。我卢俊义感到异常的惊奇，同时更感到悲哀，我完全无法理解，中国是个受害者，却居然会有人与倭国人，而且还是跟极右翼分子具有如此相同的想法。就算如那些愚蠢到登峰造极地步的国人和倭国极右翼分子所说的那样，倭国那些战犯是在一定的‘环境’或一种‘国家制度’下产生的，那更足以证明整个倭国国家是有罪的，我们就只要向整个倭国国问罪就是了。
　　　　我们要知道，人的思想，无论善与恶，都不是生来就有的，而都是在一定的环境下产生的。假如由于倭国人的拥护战争的罪恶思想是在其特定的社会环境和历史环境下产生的，我们就把其罪责归之于‘环境’，那么，我们无疑也要勾销其它所有罪人的罪责：日后那些卖国的吴三桂、慈禧、袁世凯、汪精卫，倭国的裕仁、东条英机、谷寿夫，还有社会上的杀人犯、**犯、诈骗犯无一例外。因为他们也并非天生下来就是恶棍，他们也都是在一定的环境下才养成了罪恶思想，从而才去作恶的。“人类环境”和“人类制度”来，认为人世间所有的恶人和恶行都是这二者制造出来的，于是人世间所有的恶人和恶行都无罪了。这样一来，那些八百年后，主要指的是八百五十年后的那些愚蠢国人就很奇怪了，他们既反对‘人性本恶’论，也反对‘人性本善’论，认为人性是后天形成的，但却独独认为倭国人民是‘本善’的，只是在一定的环境下才变恶了。由于倭国人民是‘本善’的，所以尽管他们作了恶
　　　　愚蠢国人也认为应当开脱其罪责。看来，这些国人T7只有倭国人民天生下来就是恶棍，我们才可追究他的罪责，否则，我们只有去追究‘环境’的罪责；一个人只要生下来时是善良的，那么以后杀人放火都可以不承担责任。这是那门子逻辑？”
　　　　说到这里，卢俊义情绪有点过激，指着那些儒生大骂道：“文人误国，尽在对外之事！文人，这些整天吃饱了撑的文人，这些愚蠢的登峰造极的文人，害了几代领导层，害了几代中国人，如果任由这些愚蠢文人的言论霸占舆论，则国将不国！”
　　　　想到这里，卢俊义抑制不住如刀割般的心痛和愤恨，他想起了后世糟糕到不可收拾的情况，除了一些网络愤青还固守道德良知和一颗拳拳爱国赤子之心之外，大部分老百姓们都麻木地认为“倭国人民善良、爱好和平”。甚至有一些混蛋、禽兽、脑残到令人发指地步的杂种级别的人物还专一以打击愤青为荣，以亲日为荣，以反日为耻，这种人怎么不早生七十年，在没出生时就沦为倭国畜生刺刀下的婴儿，也省得出来祸害中国。
　　　　这种畜生人物还日益增多。
　　　　卢俊义敢说，后世的中国人接受“倭国人民善良、无罪”这一观点时，绝大部分人都没有经过深思熟虑。他们当时并没有问：“为什么是这样=｜：何这方面的证据，他们甚至想都没想到要看这方面的证据。他们接受这一观点后，从此再也没有怀疑过。其实，中国人只要略略动动脑子，再大胆一些，就可很容易地发现倭国人民是有罪的。但事实与此相反，由于长期的心理积淀，现在已经很难把中国人心中的这一错误思想根除掉，抵制日货的活动屡屡失败就源自于此。
　　　　为什么国人那么容易接受“倭国人民善良、无罪”这一荒谬绝伦地观点。有一个很重要地原因是。在中国人眼里。人民地力量是巨大地。一定能战胜邪恶和敌人。这当然是某些政治宣传地产物。事实并非如此。
　　　　十九世纪中叶。英国人像打猎一样捕杀塔斯马尼亚人。到一