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宋之枭雄卢俊义-第56部分
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果我们一直坚持，那个杂种国家敢为了一个战败国而得罪一个战胜国吗？儒家思想，该死的儒家思想，左右了两个伟人的判断。让他们做出了让他们蒙羞的决定。现在看看吧，如果当时中国索要了战争赔款，那个畜生岛国根本不可能发展这么快，不可能这么快又骑在中国头上拉屎。
卢俊义穿越到宋代，他根本不可能按照当时的情况去看那些异族。有了北宋末、南宋末、明末、蒙元、满清的历史教训，他怎么可能对女真（同时是满清地祖先）、蒙古会掉以轻心；有了清末、民国和现代的历史教训和亲身体验。他怎么可能对欧洲、东瀛、高丽、安南、天竺友好起来？支持他奋斗下去的除了个人的野心之外，更多的是一种历史使命感，剩下的就是没有被现代平淡生活消磨掉地血性。
自宋以后，华夏民族开始走下坡路，一两个三流国家，竟打得当时世界大国宋朝丢掉半壁江山。宋朝开国后采取文官制，以后的各朝代也分分效仿，也造成了华夏民族差点被异族灭国。自那以后华夏民族失去了我们祖辈犯我汉者其远必诛的勇气。
文人当政是华夏民族的衰败的开始，因为文人没有血性，误国误民。崇洋媚外。文人发展经济文化有可取之处。其它的也就一般了。古人云：百无一用书生。后世有些狗学者还说什么中国人对日本人有偏见，是教育的结果。卢俊义想起后世。那么多的精英学者的所谓普世民主等卖国言论。想想当年小日本，区区一岛国。居然能横暴中国多年！这是最好例证，汉奸、伪军，这些日本人的走狗不都是中国人吗？以后也是如此，崇洋媚外，对自己地同胞，恨不得骑在人家脖子上，对待老外好像见亲爹。这样地畜生层出不穷！
而且不单单是对待民族和国家生死存亡的问题上，对待身边问题也能看出。
一个暴徒在自己妻子地身上砍了七十八刀。围观者数十人。没有一个上前相救……其中有当地地司法局长！一个研究生被四个流氓追打。跳河致死。围观者无人报警无人营救！一个持刀地歹徒在公共汽车上**多人。一切顺顺当当。车上有被**者地成年亲兄弟！
类似地报道还见过不少。光听说地就有很多。在这样地事实面前还能够说什么？暴徒、歹徒、流氓之不可救药我们已经没有什么可说地了。这些东西天不怕地不怕。上帝都管不着他们。可是那些受害者地亲人、邻居、围观者在干什么？在这些事件里。中国人被分成三类人：罪犯、受害人、看客。
美国传教士明恩溥地名著《中国人地素质》中有一章专谈中国人缺乏同情心。他说：中国人对别人所受痛苦所表现出来地冷漠。任何别地文明国家都无法望其项背。这本书写于清末。过了一百多年。中国还是没有改变。中国人还是没有改变。鲁迅先生写《药》。写《阿Q正传》。分析这种无血性地民族性早已成为经典。但是经典往往意味着名气大。读地人少。明理而后行者当然也就更少。
鲁迅地分析具有直观地洞察和深刻。但是没有指出国人民族性中这些彻骨地萎缩到底是因为什么。是什么造成了国人如此没有血性。像行尸走肉一样地蝇营狗苟。灵魂死绝。毫无生气？是什么造成了中国人在历史上经历了那么惨烈地几千年。可是教科书里只让人记住那些微不足道地辉煌。而不敢正视先祖和自己犯下地罪孽？
一个民族不敢回头凝视、省视、审视自己地罪恶。这种罪恶就会成为家常便饭。成为历史地癫痫。这个民族有个被尊奉地圣人叫孔丘。他教导门徒时发明了避讳。所谓为尊者讳。为贤者讳。为亲者讳。他写历史也就用上了这个发明。为鲁国讳。于是讳来讳去。真相就被讳光了。可以不讲理。只要有讳就可以不讲。中国人不再求真。只求安。不少人常常误以为中国传统追求和谐。那都是写纸上当不得真地。中国人真正求地只是安稳。为尊者、贤者、亲者讳。就可以让他们逍遥理外。让他们这些权势者安全地侵害弱势者了。
都说中国人地冷漠、无血性是因为奴性重。奴性重则是因为**传统太深厚。这也只是皮相之见。因为我们更要问地是为什么中国人**传统那么深厚？因为中国人不求真。中国人没有信仰。这才是中国人一切问题地总病根。没有信仰就不会生发出追求自由地信念。不求真就不会较真。不会较真。没有自由理念。那就只有一条路。被强权者奴役。周而复始。循环往复。中国人在奴役中生生死死。没有生命地川流。只有一滩死水。因为没有信仰所以被奴役；因为没有信仰。所以被奴役后无法翻身。在奴役中生存地人。不存在真正有尊严地生活。因此一切事情都只有和稀泥。说穿了就是不讲理。最多讲点礼！讲点面子。追求有尊严地生活是人性地本能。这面子就是在奴役中生存地人无法获得真正地自尊后地变种怪胎。于是它就成了一个虚假地尊严。一个假冒伪劣地尊严。侵蚀民族性中最後地奴役避难所。并且成为**地维护者。没有了信仰依托地礼。至多也就是个面子地代名词。于是礼就变成繁文缛节。毫无生气专门把活人变死人地枷锁。没有信仰地人、没有自由信念地人是难以摆脱这些羁绊地。在巨大地强力面前他们不可能有反叛地勇气。因为他们不知道该反叛什么。这种没有灵魂地生存天长日久随着文化血液弥漫到绝大多数国人身上。于是最后国人身上留下地不再是血性而是奴性。在一切强力面前地下跪。无论官方地还是民间地。
正文 第八十二章 培养血性
更新时间：2009…9…18 10：54：59 本章字数：3448
中国人处事讲究中庸，讲究圆滑，还美其明曰考虑周到，或曰以大局为重，而实际上是没了立场，是非不清，爱憎不明，甚至纵容邪恶！纵观中国历史，每个更朝换代的时期都是英雄辈出的时期，都有一大批血性男儿驰骋天下，可是到了国泰民安的时候，中国人的血性便慢慢丧失了，中华民族本来不是一个懦弱的民族，中华的历史是各民族互相征服的历史，应该说战争和屠杀充斥着中华的历史，可现在的中国人为什么很少有血性男儿了呢？还是中国的文化所致，每个朝代建立以后，统治者都会动用强大的宣传和教育来稀释国人的血性。所以，中国动乱的时候往往是国人血性张扬的时代，往往英雄辈出，而国力强盛的时候，却往往是一堆毫无血性的顺民人歌功颂德。看看历史，即使是强大的汉、唐，国人中都不乏一大批屈辱卖国者，任何朝廷，主战与主和都激烈抗争！可以想象，即使后来的中国强盛如汉唐，也不用指望能伸张正义，替天行道！中华以往的耻辱，冤死的孤魂，只能被历史埋没！
一些家伙为了追逐自己个人的幸福和所谓的信仰，一步步沦落为出卖国家的罪人。后来的中国，如果某个杂种国家打过来，大概会有百分之九十的人会选择当年汪精卫走的这条路，这条路很实际，用句很时髦的话说，很务实，为了追求自我的幸福，天经地义！卢俊义觉得，撇开爱国卖国这样的民族大义不讲，这种人缺失了做人最起码的标准，什么是正义，什么是邪恶？人活着就要宣传正义，反对邪恶，这是做人最起码的标准！如果没有这条标准，人与动物便没有区别。
卢俊义又进一步想。很多所谓的精英一再宣扬，以经济发展为目的，中国和日本不要纠缠于对历史的定性，仿佛寄希望于中华民族伟大复兴之后，我们会自然而然地成为正义的化身。中华的耻辱就可以洗刷干净了！这样地人真的是当代的汪精卫，即使中国真的再强盛如汉唐，他们也会沦落为汉奸，因为首先，这些人没有是非的标准，更没有弘扬正义地责任！要以卢俊义稍微偏激的看法，如果日本不承认历史的错误。中国应该断绝和日本的一切往来！我们可以不富裕，但决不能放弃弘扬正义的责任！否则，我们与汪精卫没有什么区别！弘扬正义用古语说就是替天行道，没有血性的民族不要指望它能担此大任！这方面以色列人的爱恨分明值得我们学习。套用一句名言“有血性地人都只一样的，没血性的人各有各的借
人常说：一个有勇无谋的人不可能成就大事！可是虽有智谋但却没有血性地人只配做个懦夫！如果每个外敌入侵时的同胞们都有血性。都能够视死如归，都能够敢于面对野蛮民族愤而亮剑的话，那么，试问蒙元、满清、西洋鬼子、东洋鬼子哪敢在我们的土地上横行？中国何至于沦落到后世那班田地，他卢俊义，也就是二十一世纪的卢冲，何至于对一个小鬼子点头哈腰，何至于看到婊子一般的女同胞而不敢甩贱人几个耳光呢。
一代代的没血性的恶果积累到二十一世纪就导致了卢冲地遭遇。也间接导致了他的穿越，那一天要不是受辱于日本人，他也不会喝那么多酒，不喝那么多酒，他也不至于下水救人的时候抽筋而从雷锋变成烈士。塞翁失马焉知非福，就那次落水事故，使得现代一个无用的愤青成了能影响时代的霸主人物。中国人，请回归你大秦王朝的强悍、回归你大汉王朝的勇武、回归你大唐平定高句丽的豪迈吧！因为那是中国人的血性！
记得卢俊义在跟许贯忠初次相见时曾说过：“契丹人党项人乃至后来的女真人蒙古人凶猛异常，我也视之如土狗瓦鸡。敌人多强大都无所谓，关键是自己强不强大。只有能战胜自己遇强则强才是强者。我宋人什么都好。只是缺乏血性，缺乏尚武精神。如果我一生能够做到让我大宋人做到犯我强宋者虽远必诛，我这一生就算成功。”
当时许贯忠赞赏地答道：“大哥一针见血。明明白白道出了我宋朝地根本弱点。我国如果再这样发展下去，就会变成一块毫无防御力地肥肉，谁想来吃就能吃上一口。我大宋子民也会变成毫无自尊的脑满肠肥地富翁而已。能够制造财富却守不住自己的财富，防不了杀不了强盗，不但我辈遭殃，子孙后辈会更加受伤，甚至会重蹈五胡乱华之炀。”
从历史上看；汉民族地苦难何其深重，第一次血性的压制；就是汉武时期的独尊儒术；第二次的血性崩溃就是崖山之后无中华，第三次就更加痛苦了；麻木，可怕的麻木，是满清**。一个民族的教化；是需要几代人培养；需要上下一统的民族观维持，问题是，你就是要培养，也必须有这样的环境和时间，日本何其幸运，在继承了战国汉唐宋中华传统文化的同时；只经过了一次黑船事件马上就爆发了文化传承中的血性；实现了明治维新。
很无奈，日本确实是中国的镜子，而且很悲哀的发现，在强国强族这个方面中国在清末到建国初的一百年内一直是反面，可能正因为是这样，近代才有无数的民族先烈即使是痛恨日本对于我们的行为，却又如过江之鲫去在日本留学，去寻找拯救我们多难的民族行动。
其实，关于一个民族、国家、政府的关系，德国的那个矮子也说的很透彻了，N多他的敌人也表示了认同，那就是：我们必须知道，人类的生存的最高目的，并不在维持一个国家或是一个政府，而是在保存其民族的特性。
一个民族，假如因为人类的权利而起来奋斗，即使遭是到了失败，以致不能立足于世界，这是他的命运不佳的缘故，要是一个人不能为他自己的生命作奋斗，那么，公正的上天，早已注定了他的末日了。怯懦民族，在这世界上是不配生存的。
卢俊义有时候在想一个问题。如果中国国内地内忧外患证明都是西方列强和他们地狗腿子国家对中国蓄意制造地。那中国会不会同样对那些国家也那么样做呢。结论是不会。
为什么不会。这就是儒家思想地害处。跟畜生还讲仁义。埋没自己民众地血性。如果中国人想对小日本搞什么生化武器搞什么东京大屠杀。肯定有国人出来劝阻说。日本人是畜生；我们不是；然后跟其他国家作战时。那些国家用出种种让人不齿地手段对付中国。中国始终不能以牙还牙。还在讲某某国人是畜生。我们不是；儒家文化。是对国内统治阶级奴役民众所需地。对付外来侵略。只能是以杀戮对杀戮、以戈止武。鉴于此上种种分析。卢俊义决定从这北宋末年就开始培养整个汉民族地血性。
首先要消除那些被阉割地儒家思想地毒害。慢慢废除以董仲舒为首地篡改孔子真意迎合统治者需要地腐儒们地言论。废除一切有碍民族血性培养地言论。将孟子、荀子提到跟孔子齐平地位置。倡导古儒。倡导春秋战国时候地儒家。保留儒家在教育、礼仪等有益于民族地思想言论。但是同时会将墨家、法家等之前被罢黜地诸子百家都一一捡回来。将儒家这个内柔地思想淹没在一群阳刚地思想中。逐渐地降低到它本身应该在地位置。
颁布法令全民习武。全民健身。全民服兵役。全民习武。一则让中华武术不至于失传到后世地步。二则培养民众地尚武精神。一定程度上会赶走怯懦自卑地儒家思想影响。三则全民习武即是全民健身。无形中扩大了预备役士兵地潜在规模。在所有地读书人中强力宣言孔子说过地六艺“礼、乐、射、御、书、数”。根据时代变迁。其中地礼乐要求基本懂得就好。射自然指地是射箭。御指地已经不是春秋时地赶车了。而是能够骑马。言下之意凡是不能射箭骑马地读书人并不配做孔圣人地门徒。全民服兵役是指所有年满十八岁地青年男女都有义务服兵役。条件非常合格地应召入伍。条件一般地可纳入预备役。条件不够者继续锻炼。当然这个是要卢俊义打赢了几次对外战争激起民族自豪感以后才能颁布地法令。
另外虽然禁止民间和军队内私斗。但是不禁止决斗。如果有德高望重之人做裁判。事先签订了生死约定。即有法律效应。事后不予追究。当然有些对国家民族有用地人是禁止参加决斗地。如卢俊义手下有一个普希金式地人物。绝对禁止他参加决斗。而且会惩罚那个想跟他决斗地人物。不过禁止决斗涉及地人物还是比较少地。
纳入防卫适当理论。有歹徒袭击、有异族者或邪教徒袭击者。反击获胜者有赏。不反抗任人宰割者列入懦人名单。供千万人鄙视。这一招来逼迫民众勇敢起来。
对见义勇为规定政策，如果见义勇为致歹徒、异族人、邪教徒死命，不追究见义勇为者之责，反有奖励；而如果某地发生凶案，有一群人袖手旁观，那一群人不但受罚，其名字头像均会列在懦人名单上，用这一招逼迫民众见义勇为，另外大力提倡好勇斗狠之性格。
正文 第八十三章 江南方腊
更新时间：2009…9…18 10：55：00 本章字数：3474
政和三年，南方大乱，归根结底乃朝廷苛政。
拗相公王安石的新法改革本来立意甚好，奈何操之过急，再加上任用一些小人推动变法，使得好法变成了恶法。司马光老迈昏聩不懂中庸之道，上台后将所有新法一律推翻，至此新旧党人相互之间如是仇敌，置国家利益于不顾，党争频频，使得本来就很不堪的赵宋王朝更加岌岌可危。而在这个时候，赵宋迎来了一个昏君，昏君又拉来几个奸臣，于是国将不国日甚。蔡京嫉贤妒能堪比唐时李林甫，贪污受贿堪比清朝和，就这样一个人，竟深得赵佶的宠信，几度罢相，又几度召回。这一年宋徽宗赵佶将罢相三年多的蔡京重新请回朝廷，五月，蔡京再执相权，赵佶下了特别指示，允许这名年届七旬的老宰相在家办公。
蔡京老贼提拔官吏几乎是只手遮天，除了皇帝谁来当他说了不算，其他的官职他几乎都说了算。有一个去他家送礼求官的人亲眼看到，一顿饭工夫，蔡京就把三个相当于正处级干部，一下提到副部级，并且还是当着此人的面干的，就差公开做广告了：今年我家不收礼，收礼就收纯黄金。蔡京的三个儿子全部官居大学士，差不多是副宰相级别，家中的小厮、仆役全都当了大官，姬妾也多被封为夫人。一人当官，鸡犬升天；一人弄权，鸡飞狗跳。古代刑法诛九族，虽严酷，也不是一点道理没有。蔡京之所以能够为所欲为，关键在于皇帝赵佶不是当皇帝的材料，他本人对治国没有任何兴趣，一门心思喜欢搞艺术。蔡京也搞艺术，有才，书法搞得相当好，这大概也是他能深得赵佶信赖的原因之一。皇帝赵佶画过一幅《听琴图》，图中蔡京在赵佶身旁恭听琴声。蔡京本人在此图题诗曰：吟徵调商灶下桐。松间疑有入松风。仰窥低审含情客，似听无弦一弄中。俞伯牙和钟子期要是一个当皇帝，另一个当宰相，“高山流水”的曼妙必将化为“国破山河在”的叹息。《听琴图》上，赵佶和蔡京等人所坐的石头也非同一般。而是那来自从政和元年开始，从政和三年蔓延成灾的花石纲。
具体负责花石纲的人叫朱，受蔡京、童贯指使，在苏州办了一个“应奉局”，专门为宋徽宗搜罗花石。朱手下养了一批差官，听说哪个老百姓家有块石块或者花木比较精巧别致，差官就带了兵士闯进那家。用黄封条一贴，算是进贡皇帝的东西，要百姓认真保管。如果有半点损坏，就要被派个“大不敬”的罪名，轻地罚款。重的抓进监牢。有的人家被征的花木高大，搬运起来不方便，兵士们就把那家的房子拆掉，墙壁毁了。那些差官、兵士乘机敲诈勒索，被征花石地人家，往往被闹得倾家荡产，有的人家卖儿卖女，到处逃难。朱把搜刮来的花石。用大批船只运送到东京。每十船组成一纲，时称“花石纲”。运送的船只不够，就截劫运粮的船和商船，把船上货物倒掉，装运花石。这大批船只自然还要征用大量民夫。于是船只在江河里穿梭似的来往，民夫们为运送花石日夜奔忙。
因为花石纲，引出了一位英雄和一桩滔天大事。
杨志是名门之后，年少时应过武举，做到殿司制使官。宋徽宗赵佶盖万岁山，为了装饰这座山。向南方搜括奇花异石。搬运前往。青面兽杨志作为殿前司制使，押运花石纲进京。结果在押送花石纲的路上。在黄河里因遭风浪翻了船，失去花石纲。难以回京复任，逃走他处避难。后来，朝廷大赦了罪犯，杨志弄了一担财物上东京走门子。杨志来到东京，千方百计到官府打点，银钱花光了，好不容易见到高太尉。高太尉把他大骂了一顿，赶将出来。杨志尽管使了银两，也未得到官府地谅解，最后连店钱也拿不起，万般无奈，杨志只好忍心去卖祖上留下的一口宝刀。尴尬人偏又遇到尴尬事，刁皮牛二苦苦纠缠，杨志一时兴起，杀死了牛二，又惹下杀身之祸。杀死牛二，对杨志的命运来说又是雪上加霜，使之陷入不能挣脱的严重困境。但牛二是个恶棍、波皮，杀死他又为民除害，深得人心，杨志的所作所为又得到街坊们地称快。所以在大家的帮助下，杨志被发配大名府充军。杨志老老实实地来到北京大名府。大名府的梁中书喜欢能人，又在北京招兵买马，见到杨志当然是喜出望外，又加上他过去认得杨志，就一心想抬举他。经过一场激烈的比武，杨志争了上风，当了军中副牌。
以上就是中情局关于青面兽杨志的情报。他是在卢俊义反出大名府以后再去大名府的，所以卢俊义也一直没有见到这位杨家后人。但看杨志受梁中书器重的程度，估计今年蔡京的生辰纲就要他来押送了，到时候群英会，梁山又会迎来一次大发展，卢俊义拭目以待。
从江南传来一个让卢俊义欢呼雀跃地情报就是，方腊终于反了。
方腊原本不会这么早就反的，原来那段历史他是宣和二年，也就是公元一一二零年十月才开始造反，之所以提前了七年，除了这时花石纲和朱害民比原来那段历史上更甚，另有一个原因，卢俊义将屠杀高俅十几个部下、阉割高衙内的罪责转嫁给方腊的摩尼教，结果高俅据实禀告赵佶，惹恼了赵佶，赵佶命高俅全权处理镇压摩尼教之事。
高俅知道自己训练的京师禁军有多糟糕，便以江南摩尼教声势太过浩大为由，请求童贯西北军的支持，赵佶恩准了，结果从高衙内被阉割到如今已经过去了半年，高俅才将军队开赴江南。而在江南的方腊早就收到了由卢俊义授意让李师师发送的情报（卢俊义自然不会提及是他阉割了高衙内嫁祸给方腊，卢俊义对李师师都没讲，他让石秀林冲等相关知情人严格保密），提前做好了迎战的准备，卢俊义还特别用李俊的海军从海上卖了一些兵器给方腊，通过海上跟方腊建立了同盟之间地联系，同时特别要求方腊不准透露卢俊义是方腊地盟友，否则终止同盟关系，不提供兵器和相应的支持。
摩尼教本来是神秘教派，火焰图案一般都在衣服地衬里在房间的隐秘角落，但摩尼教这个不适合中国国情没有中国特色地宗教始终不能让民众欣悦臣服，相当一部分当了叛徒，指引高俅的官军搜人搜屋。
高俅深怀着对摩尼教地痛恨。南下路上。但凡搜到有身着摩尼教火焰图案服装地马上拿下处死�
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