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经历我的1957年-第46部分
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当然，我们对找到自己的亲人，要作最大的努力。宗华领着我和伐夏从每个坟头上走过， 每个坟头前都有一个扣着的石头，我们捡起坟头前扣着的石头翻转过来逐个细细地看，看上 面有无字迹。这就是宗华信上所说的碑石了。这些石头都是从附近的戈壁滩上捡来的石块， 大多如巴掌大，各种形状都有。原来，我们经‘抢救‘回来单位后，夹边沟农场的领导怕农场死人太多会办他们的罪，因为恐惧才从戈壁滩上捡了些石头做了这些善后的补救工作。宗华说，石头上原来用红漆或墨汁写着死难者的名字，有字的一面扣在地上，是为了防止风吹雨淋太阳晒。1979年他在这里工作的时候，字迹还清清楚楚 。原省建工局党委书记也死在这里，他的儿子在东北某橡胶厂当厂长，1979年就曾来这里寻 找父亲的遗骨。这位当厂长的儿子是拿着省委书记宋平的介绍信来的。宗华对于这里200多名死难者不止一次地洒过同情的泪水，经他积极协助，找到了这位党委书记的遗骨，当儿子的准备了一副棺木，千恩万谢地用汽车把遗骨拉回故里。
唉，我的亲人，30年前我离开这里的时候，我哪里知道那些毫无人性的管教干部竟然会骗我 ，他们没有让队里掩埋了你、知道你的坟茔的难友带我去向你做最后的诀别……30年后，我 和儿子伐夏再次来到坟地，我们轻步走过一个个的荒冢，你能听到我们的脚步声，知道是我 们在找你吗？
在一眼望不到尽头的坟地里，我们寻寻觅觅，觅觅寻寻，翻起每一个可能写着死难者姓名的 石头，看了又看。但30年的风风雨雨，30年岁月的剥蚀，已经消融了石头上的字迹，有些变 得斑斑点点，有些踪迹全无。在一片低洼处，坟头密密麻麻，而每个坟的底部只有一二尺宽 ，稍稍隆起的坟头前，仍各放一块曾经写过死难者姓名的石头，如果不是宗华说，真认不出 这儿也是坟地。30年来，死难者的亲属们毫无疑问也一直是株连受害者，30个清明节过去了 ，他们未能向自己的亲人凭吊祭奠，扫墓添土。正如李华在《吊古战场文》中所说：‘天地 为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依。‘30年前此处无战事，没有刀光剑影，更无炮声隆 隆，而此情此景，竟与古战场之‘伤心惨目‘，相似乃尔。古战场上战死的将士，‘无贵无 贱，同为枯骨‘，确也令人心寒，但战死的就他自己，朝廷不会向战死疆场的将领士卒问罪 ，死去的将士一了百了。这里的死难者身后之事尚未了，他们的亲属受到的株连迫害，至少 又延续了20年，且株连迫害一大片。胆战心惊的亲属们出于对自身安全的考虑，往往便也不 愿再去思念使自己惹祸在身，早已死在戈壁深处的亲人了。
我们还见到一个坟茔，周遭用小卵石围了一圈，标记明显，看来，30年前，死难者的亲人曾找到了他的坟茔，作出明显的标记，准备将他的尸骨迁走。但30年过去了，亲人们未能再来 ，不知是何种变故，使事与愿违，死难者仍然长眠在戈壁滩上的一片荒冢之中……30年的沧 桑，30年的政治大动荡，谁又能逆料，死难者的亲人就不会再遭劫难！
悼念有罪，吊祭有罪。
30年来，我和伐夏不也是第一次来祭奠亲人吗！
我们仍逐个地翻看石头，仍然踪迹全无。
宗华又领我们来到一个无名的尸身前。这是宗华去年来寻找景超的坟冢时就看见了的。一年 又过去了，尸身已挪了地方。这是一个只有上半身的男尸，他的黑发还覆盖在半个头颅上， 半个头颅闪着怕人的白光，他身着一件深红对襟绒衣，肩头上补着一块补丁，补丁平平整整 地连在领子上，绒衣的深红色其实已被强烈的日光晒得完会褪了色，只有在侧身的背阴处才 能分辨出来，破损的绒衣已无法遮盖住尸身，白白的肋骨排列整齐。从遥远的记忆里，我突 然想起，我的亲人原来也有一件旧了的深红色对襟绒衣，临离开兰州前，为了迎接今后的艰 苦岁月，我曾把前襟上的口袋撕下，帮他补到了肩头的破损处，他该不是……啊，他该不是 我正寻找的亲人？宗华急忙解释：‘我去年来的时候，红绒衣里面穿的是一种红格的衬衣看 得很清楚，我不是问过你，你说景超老哥没有这样的衬衣嘛。‘伐夏也急忙说：‘那时候穿 这种红绒衣的人很多。‘我知道，他们是在安慰我，此刻我心沉沉，思绪万千，不知道他们 的话是可信还是不可信。也许，他只是一位陌生者，我很愿意相信他是一位陌生者。这位暴 尸于荒野的陌生者其情状也太惨了。肯定，他也是一个无辜者！
在一个坟头上，露出了死难者龇着整整齐齐的上牙，大张着嘴，下牙只露出了四五个 ，下颌 骨埋在土中。这位死难者在闭眼睛之前尚在痛苦地呼号，他向这个不公正的世道发出愤怒的 控诉。掩埋他的难友力不从心，没能盖上足够的土。30年来，他一直大张着嘴，向老天爷控 诉他的苦难冤屈，他不甘心，不甘心啊！
偌大的坟地，还散落着白森森的骷髅和各种零散的人骨。我们走遍坟地的角角落落，仍只看 到写着‘蒋吉生‘的石头，另发现了一块写着‘梁庭明‘的石头。他们的亲人又在何处？
满目凄凉，满腔悲愤。
我们选择了一块较为平坦的地段，用带来的汾酒洒了个圆圈我记得他当年爱喝汾酒，中间放了些麦草，还有宗华的女儿帮助印制的纸钱，早上才蒸好的花卷，几只才上市的桃 子做了祭品。一切都随乡从俗。宗华点燃了纸钱、麦草，我们跪伏在地，开始了祭奠。
我和伐夏从兰州出发时，带来了挽联、挽幛及我填写的《水调歌头》。
伐夏先念了挽联，他喊了声：‘爸爸！‘30年来，他这是第一次呼唤爸爸，第一次和爸爸说 话。挽联是我拟就：
少小逢战乱，坎坷辛酸，健笔成文章，狂狷无畏风骨坚。晴空霹雳， 铮铮傲骨折摧，士人受辱，忠诚罹难，骨抛明水无着，白沙荒冢何惨惨。
英年恸早殇，劳役饥饿，无辜受惩罚，‘三字‘罪名不须活。亲人断肠，声声血泪呼唤， 魂兮有知，梦里应归，子媳孙儿绕身，天伦共享亦融融。
我哭着喊道：‘景超，景超，我们在和你说话，你听见了吗，听见了吗？‘此时， 天色大晴，骄阳高照，微风徐来，纸钱和麦草在焚烧中呼呼作响，伐夏把用宣纸写就的挽联 投向火中，火舌立即吞没了它。我觉得景超就在身边，他在仔细地听伐夏念挽联，字字句句 都听得真切，他也听到了我的哭喊，在火舌的呼呼作响中，他仿佛回应着什么。
我觉得在200多死难者的坟冢前，祭奠自己的亲人，对更多的死难者也应献上自己的一片心 ，还拟就了献给景超及众难友的一副短联：
千古奇冤莫须有；
百代忠魂归去来。
杜博智和杨康是我们一同离开兰州，坐火车去河西受苦受难的好友，当时同行者6人，幸存者只留下了我们3人。他俩得知我要祭奠景超，也写就了一幅挽幛：
悼景超同志：
刚正不阿，针砭时弊；
雄文三篇，含冤廿载；
受尽磨难，宁死不屈；
奇耻已雪，望君安息。
杨康 杜博智敬挽
以上挽联、挽幛均由宗华代念。每一念完，都投向正在燃烧的火堆。
当伐夏把我填好的《水调歌头》拿出要我念时，我哭倒在地，无法念下去。我临行前填就的 词，倾吐了我大半生的苦衷，语短情长，字字血，声声泪。我的亲人，我想要说给你听的， 又岂止是一首词里所能包容得下的。如果能够留住时光，让我把30年来积蓄在心窝里的话都 说给你听，长眠在黄泉之下的你还会沉默不语吗？
是了，这首只能由我来念的《水调歌头》，我得念下去。
泣血何人知，
肠断有谁怜！
茫茫瀚海无语，
与我共悲。
冤未平人已去，
此情痛煞凄绝，
惊破戈壁天！
同蹈苦和难，
良人不回还。
声喑噎，
心破碎，恨绵绵。
沧桑巨变，
万般痛楚未稍减。
血泪往昔忍顾，
明水 一别卅载，
尸骨未能见，
荒冢无觅处，
长哭问苍天！
宗华涕泪滂沱。为我们家的苦难，他已流泪多次了，为未能找到景超的坟墓，他去 年一个人就曾在坟地边暗自流泪。在兰州我们的家里相聚时，他曾在酒后伏在桌子上，悔恨 得用手捶打自己的膝头，一下又一下……伐夏拿来了卫生纸给他擦泪水鼻涕。此时，面对 一片荒冢，他哭声说道：‘景超老哥，众位难友，你们的悲惨下场都是历史造成的，谁也无 能为力，今天我们来祭奠你们，你们就把亲人见了。30年来，我们是头一次来，你们要体谅 ……‘
祭奠终了，伐夏拍下了应拍的场景。
穿过坟地时，多年前修起的地埂尚依稀可见。宗华说：‘现在这里的移民都是靠机井灌溉，先打好机井，再动员移民迁入，每个人都发200元的安家费。那时，这里完全是一片干滩， 就把300多人开进来种田，人不饿死才怪，都是些大知识分子、高干！‘当年，不知是哪个当 权者喉咙里打了个呼噜，200多受难者便死定在这里了。
宗华带我们来到了当年难友们居住生活过的河沟里，河沟两岸的崖壁上，有不少坍塌了的窑 洞，洞连着洞，还有不少没有了顶盖的地窝子。有一个地窝子分里外间，外间很大，里间小 ，兴许是当年的伙房。里间是炊事员们居住的地方。《白毛女》中，喜儿还‘半间草屋做新 房‘。这里因常年饥饿羸弱不堪的受难者们，从1960年9月底被驱赶到这里，自己动手挖窑 洞，修地窝子，然后住进潮湿阴暗的地窝子和窑洞里，直到闭上他们很难闭合的双眼。人啊人，人把自己的同类不当人的时候，无论什么残忍的事情都会出现，当年这里的管教干部们 又有谁认为他们自己住在有火炉暖烘烘的房子里，而让那些劳教分子们常年住窑洞地窝子有丝毫的不合理吗？没有，当时谁也没有动过这个念头，不然，结局便不会这么凄惨。
有个小窑洞颇有些奇特。这个窑洞挖得很细致，洞里两对面各挖一个似床的小土台，土台上 方各有一个半圆形凹进去的小土台，看来是当年放小煤油灯的所在，小土台有二尺多长，还 可以放些别的杂物，上方已被煤油灯的黑烟熏黑。门口还有一个挖就的小灶，可以做吃的。 整齐的洞门完好无损，上面还有镂刻在土壁上的一个‘求‘字，肯定下面还有别的什么字， ‘求生‘？‘求实‘？因风雨的剥蚀已毫无踪迹。这是什么人住过的窑洞呢？
我们穿过移民村。这里作为两西建设的移民基地，已从静宁、定西、永靖等县迁来不少移民 在这里，定居四五年了。新房都已盖起，高高大大，周围的地埂上向日葵长得十分茂盛，已 低垂着脑袋，就要向主人提供奉献了，小麦早已收割过，条田里正灌浆的玉米长得红红火火 。宗华说，移民们把那一大片荒冢，叫做‘乱葬岗‘。死难者的长眠之地，被取的这个名字 令人不寒而栗。至今，一般人白天也不敢从那里走过 ，他们害怕孤魂野鬼的骚扰。移民们是务实的，他们对身边的有些事并不深思。他们哪里知 道，‘乱葬岗‘里的死难者正是开发这片热土的先行者。30多年前，他们作为‘有罪之人‘ 被驱赶到这片难以生存的不毛之地，然后又陆续被埋葬。被埋葬的是他们的肉身，而这个事 实本身向世人述说着的一切，中国人早已在做着进一步的思考。这些死难者会一直沉默不语 吗？他们难道只是在等待，要让历史的烟尘将他们埋葬得无影无踪，灰飞烟灭？
宗华带着我在崎岖不平的田间小路上骑了一阵自行车，又走了一阵路，伐夏随后。又是一个 干涸了的河沟。两辆自行车放在地边，我们从岸上走进谷底。宗华说：这里还有另一处坟地 。我们沿着河谷上上下下走了一阵，却未找到。我走不动了，坐在从河岸的崖壁上跌落的大 土块上休息，让他俩继续找。经过询问移民，原来坟地不在这道河沟里，爬上岸来，再找。
在一处麦场附近，找到了坟地。不远处，移民们正在打土坯，盖新房。宗华对这片坟地仍是 熟悉的，去年他也来过这里，这里成形的坟冢只有十来个，我们仍在仔细地翻看了坟前的 石头 ，仍然模糊不清，一无所获。宗华说：‘为了平地，推土机已把许多坟头推平了。‘另有一 片状似荒滩的坟地，岁月已将坟头全埋平了。因为早就知道这里有两处坟地，不知我们的亲 人埋在何处。在兰州，凡挽联、挽幛，我填写的《水调歌头》，都誊写了两份，以便在两处 祭奠时备用。此时，我心里认定景超不会埋葬在这里。30年前我所到的大队，没有穿越过河 谷低地，没有人会穿过河谷来埋葬他。
祭奠仍如仪进行。
一个闪着白森森的寒光的大腿骨就在近边……
亲人的悲恸会有停止的时候，他们之中的大多数亲人已不再悲恸，因为，在中国，人生之旅 的跋涉已耗尽了他们的精神劲儿，生存维艰，生离死别又算什么呢，该忘却的就忘却吧！
但是，历史老人不会忘记这一切。
9月初，我和伐夏回到了兰州的家里。去冲洗胶卷时，才发现在高台的底片全部报废，伐夏装胶卷时没把胶卷挂好，实际是一张也没照上。这使我大惊失色，寝食不安。
30年来，我也许是唯一去祭奠自己的亲人，也祭奠众位难友的人，我见到了那里的凄惨景象 。我的心里不仅装着自己亲人的苦难，把已经过去多年的苦难又重新温习了一遍，我心里更 装满了200多死难者的共同苦难，甚至更多。酒泉夹边沟那边绵延2里多路暴露于荒野的累累 白骨，不是直到20多年后的1987年才被归总重新掩埋？
他们一个个地倒下了，由于饥饿，由于苦役，也由于各种惨不忍睹的非人折磨，逼迫他们共 同走向死亡。这一事实简单些说就是如此。可是，他们作为单个的人，每个人又都有着自己 个别的极难类同的痛苦。他们在告别人世时各自都有难以言说的痛苦，难以言说的苦衷。他 们的遗恨，又有谁知道？有谁能说清楚呢？就说我的亲人，他一向自认有洁癖。我们家窗明几 净，没有书架尚要摆置的书籍，桌上的文具，大人小孩的衣物等等，这一切归置得整整齐齐 ，都是因为他。他一向衣着整洁，50年代知识分子们一般都穿中山服，他的制服上衣总是平 整洁净，没有折皱，夏天的衬衣更是一尘不染。 到了农场，在饥饿难耐，苦重的劳动难以 承受的情况下，每天收工回来，他仍坚持洗脸洗脚刷牙，完成例行的卫生大事。而且，他破 旧的衣着总是洗得干干净净。 可是，按照那位临洮难友说的，他在死前 出 现了水泻，肯定，他没有力气挪动身子到地窝子外面去泻去拉。12月正是严冬，他的心脏停 止跳动前，他的下半身一定是浸泡在他拉下的粪便里……他僵硬了的身躯是同结冰的粪便连 结在一起的，没有谁会费劲去分开粪便。他就这样和粪便一起被拉出地窝子，然后，被盖了 些土，草草掩埋了。他临终时思维清晰，不同意那位临洮难友拍电报给我，他内心的痛苦， 真是比用刀剜割更甚。他难道不希望妻子来看望，不希望得到妻子的救助？他强迫自己压下 这唯一的一线希望，是想到了我的许多难处，他知道做妻子的我也早非自由之身，特别是转 到四工农场以后。他不愿徒徒地给我增添痛苦，所以，他准备自个儿沉默地去死……他寂寞 的心灵能够装得下这最后的重负吗？且不说那冰冻了的粪便，威胁到他生命的最后一息时肉 体的痛苦……
再说那位在30年后还呲着白森森的牙齿，无法闭住嘴的死难者，他在呼喊什么？他一定死不 瞑目，在心脏停止跳动之前，他的眼睛一定是大睁着的，直到肌肉腐烂烂光，两个眼眶变成 了两只大空洞。
长眠在这里的200多个死难者，他们躁动不安的灵魂真的就安息了吗？他们生前都具有敏锐的 思维、超常的智力，反右派斗争之后，人们私下都说：‘当了右派的没笨蛋。‘在他们永远 地沉默以前，如果有谁能够把他们各自活跃丰富的思维如实地记载下来，把他们各自不同的 情感遭际、肉体痛楚也如实地记载下来，将在彪炳千秋的史诗中增添光辉的一页。因为，我 确信，在生生死死之际，这些被置诸死地万般无奈的灵魂，他们痛苦得不可名状的经历， 逼迫他们不能不对身前身后的事反复思考，他们每个人的人生经历、文化素养、思维方式都 大不相同，思维的过程和结果千差万别，而事实上，他们之中的许多人必定会大彻大悟，一 个为这些垂死的人所向往的超前的伟大的思想体系，在他们的头脑里逐渐拼凑成熟说拼 凑，那是因为这些垂死的人没有条件和机会进行交流，这一思想体系只是成板块状凝固在他 们各自的灵魂深处。它只是一个美丽的梦。对他们来说，无论想些什么都无法实现无以验证 ，他们总归都是垂死的劳教分子。他们毫无自由，他们美丽的梦也只是禁锢在那即将死亡的 脑袋里，无人知晓，他们终于无声无息地死了，被草草掩埋。可谁又能说，他们在闭上眼睛 前成熟了的思想也被一并埋葬了呢？思想犹如绿草，有衰败的时候，任人践踏，不值一文。 然而，到了莺飞草长的季节，衰草中冒出的绿芽生命力更强大。沉默了的灵魂的梦浸润在绿 色里，是埋葬不了的。
我决定再返高台，把坟场里该拍的场景重新拍照。这一荒凉凄惨的所在早已被许多人忘却， 有些人把它当做历史的陈迹也早已不屑一顾。但是，它是一座纪念碑就镂刻在我的心版上， 今生今世，它将与我共存。我人生的一切体验，似乎只是在这里才有了真正的开始。
二儿子霄夏劝我到明年四五月再去，届时他可陪我一同前往，目前，他工作不得脱身。但我 去意已定，等不得。这样，9月25日，我独自又登上了西去的班车，早6时30分上车，迟至晚 9时才到达南华，宗华接到我发去电报，一直在南华等待。我听兰州汽车东站问事处回答下 午6时便可到达南华，谁知竟迟至9时，汽车东站问事处不负责的回答，使我在车上着急了 几 个小时，我深怕宗华未接到电报，到南华无人来接。南华是个小站，离高台县还有七八公里 的路程。
重返高台，使朋友们非常意外。
因为各种耽搁，9月30日，我和宗华再次去坟地。仍然是我坐在自行车后面的架子上，宗华 骑着车飞驰而去。
这次，我们先到坟地附近的移民老寿家稍坐。老寿是宗华的老熟人了。是从静宁山区迁来的 ，原来还是个党支部书记，迁到此处已4年了，他对这里的一切很满意，光是两个女儿在这 里背着书包上了学，都使他够高兴的了。前次，我们在坟地上祭奠过后，也曾在他家小坐。 老寿曾端上茶水，还做了荷包蛋招待我们。我坐在他铺了褥子的大炕上，止不住心中的悲伤 ，只吞咽眼泪。老寿见我不断落泪，同情地说：‘这种事情谁遇上也是不得了，你的难处 我知道，口外难的就说不成。‘老寿的妻子 听说我们的两个儿子都已工作成家，说：‘噢，你的势力这么重，现如今就好得很，这一次 你领上儿子把地方认了，以后常来看看，你 的心也就尽到了。‘
这次先到老寿家，是我的主意。上次见到的那个暴露在坟地上半身尚完整的尸身，我心里一 直不安，一直心存疑窦，那深红对襟的绒衣，肩膀上缝补平整的补丁，还有那留存在半个头 颅上的黑发景超的头发特别黑，都使我放心不下，我仍然怀疑那就是我的亲人。如果 他的阴魂有知，我和伐夏就从他的身边不理不睬地走过，那可是太让他伤心了。再则，如果 是另一位难友，我们就不管不顾地走开，让他继续暴尸荒野，我觉得也于心不忍，不道德。 所以，我向宗华说了我的意思，从老寿家借把铁锨，此次到坟地一定把他埋好。
老寿说起宗华去岁两次来坟地寻找景超坟冢的事，还说：‘老曹为这事也真费心了，去年到 坟地里就找了个扎扎扎！‘对宗华的感谢我已用不着在口头上去说什么了。
老寿和宗华又说了一阵在房前种果树的设想和打算，宗华教了教方法，说林场可给他优质树 苗，还建议他在路边密密地栽上沙枣树，等沙枣树长到一定的高度，修剪去顶端，树身不再 长高，旁枝继续生长，就长成了沙枣的围墙，沙枣树有刺，比打的围墙还结实，
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