找寻真实的蒋介石-第4部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


身处世的要求。⑥　　　
宋明道学有所谓理学和心学两派。前者以朱熹为代表，后者以陆九渊、王阳明为代表。蒋介石涉猎过朱熹的著作，例如1923年1月4日日记云：〃晨兴，思良友，窃取乎朱子〃从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府〃二语以自循省。〃①　可见，他对朱熹的学说有所了解。哲学史上有所谓朱陆异同之争，或是朱非陆，或是陆非朱，蒋介石对两派均无所轩轾，日记中也常有读王阳明著作的记载。如，1926年11月17日日记云：〃车中闷坐，深思看阳明格言。〃　　　
在这一方面，他是兼收并蓄的。　　　
宋明以后的道学家中，蒋介石最喜欢曾国藩，很早就用功研习他的著作。1921年日记云：〃晚编《曾文正公全集》。此书已经看过，甚以为遗失于永泰县之役。今竟复见，不啻旧友重逢也。〃②　永泰之役，指1918年9月蒋介石在福建讨伐李厚基的一次战斗。此战中，蒋介石中敌缓兵之计，仓促中弃城出走，仅以身免，随身携带的曾国藩著作连同日记等物遗失殆尽。蒋既自称〃不啻旧友重逢〃，可见他对曾著的感情。　　　
20年代，蒋介石仍然喜读曾国藩的著作。1922年岁首，他曾节录曾国藩的〃嘉言〃作为自己的〃借镜〃。其内容有：〃虑忘兴释，念尽境空〃；〃涵咏体察，潇洒澹定〃；〃韬光养晦，忍辱负重〃；〃以志帅气，以静制动〃；〃事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本，做官以不爱钱为本，行军以不扰民为本〃；〃军事之要，必有所忍，乃能有所济；必有所舍，乃能有所全〃等。1925年1月2日，他又将曾国藩的〃惩忿窒欲〃、〃逆来顺受〃、〃虚心实力〃、〃存心养性〃、〃殚精竭力〃、〃立志安命〃等〃嘉言〃抄在当年日记卷首。可见，他在力图按曾国藩的训导立身处世。其后，蒋介石多次在日记中给予曾国藩以高度评价，如：　　　
1925年1月9日日记云：〃看《曾文正公杂著》，其文章真可告不朽矣！〃　　　
1925年2月10日日记云：〃终日在常平站候车，看曾公日记，以勤、恕、敬三字相戒，可为规范矣。〃　　　
1926年3月8日日记云：〃昨今两日，看曾公《嘉言抄》，乃知其拂逆之端，谤毁之来，不一而足。而彼劝其弟以咬牙立志，悔字诀与硬字诀，徐图自强而已。〃　　　
曾国藩之外，蒋介石也很敬佩胡林翼。胡有云：〃林翼至愚，当不自作聪明；亦惟林翼颇聪明，当不自用其愚。〃1922年3月，蒋介石读到这段话，不禁悚然叹惜，日记云：〃可知我自作聪明，实为至愚之人，以后切不可自作聪明也。〃①　胡集中曾论及〃愚公移山〃、〃精卫衔石〃等古代寓言或神话，蒋介石读后深有所感。日记云：〃因知成功之难，非一朝一夕之可能也。今日之事，固非三五年不能收一段落，岂可心猿意马，朝三暮四，犹豫不决，轻举妄动，来往随便乎！以后应不再作回家扫墓之想，吾母有灵，其亦以此为慰安乎！〃②　胡集书牍中云：〃所望有兵柄者，日夜悬一死字于卧榻之旁，知此身之必死则于以求生，或有生机。〃蒋介石读后特别将它们节录下来，用以自励。　　　　　　　　　

第15节：做〃圣贤〃还是做〃禽兽〃（2）　　　　　　　　　
道学著作中有《菜根谭》一书，蒋介石也很喜欢。1926年3月7日日记云：〃途中看《菜根谭》，以毋忧弗逆与不为物役二语最能动心。〃　　　
蒋介石不仅认真读道学书，而且也真像道学家一样进行修身。道学家中朱熹一派普遍主张〃省、察、克、治〃，蒋介石也照此办理。　　　
1919年10月23日日记云：〃过去之罪恶，悔恨莫及；将来之嗜欲，奢望无穷。若不除此二者，将何以求学立业也。〃　　　
1920年1月17日日记云：〃中夜自检过失，反复不能成寐。〃①　　　
1922年10月25日日记云：〃今日仍有几过，慎之！〃②　　　
1925年2月4日日记云：〃存养省察之要，未能实行也。〃　　　
1925年9月8日日记云：〃每日之事，自问有欺妄与愧怍之事否，日日以此相课。〃　　　
上述日记表明，蒋介石是经常检讨自己的。　　　
宋明道学家有所谓〃功过格〃，做了好事，有了好念头，画红圈；做了坏事，有了坏念头，画黑圈。蒋介石则专记自己的〃过失〃，较之道学家们还要严格。1920年1月1日，蒋介石决定自当日起，至第二年4月15日止，〃除按日记事外，必提叙今日某某诸过未改，良知未致（或良知略现），静敬澹一之功未呈也〃。③　他所警惕的过失有暴戾、躁急、夸妄、顽劣、轻浮、侈夸、贪妒、吝啬、淫荒、郁愤、仇恨、机诈、迷惑、客气、卖智、好阔等16种。如果一旦发现有上述过失，就在日记中登录。因此，他的日记对自己的疵病，常有相当坦率甚至是赤裸的记载。　　　
蒋介石很重视日记在自己修养过程中的作用。毛思诚根据他的指示将日记分类照抄，其中有《学行》一类，蒋介石命毛另抄一本寄给他，〃以备常览〃。④　　　
蒋介石之所以重视个人修养，不同时期有不同作用。早年是为了做〃古来第一圣贤豪杰〃①。五四运动爆发，蒋介石从中看出了中华民族复兴的希望，他当时在修身上对自己的要求，应是上进、自强的表现。其后，蒋介石投身国民革命，参加广东革命根据地建设，反映出传统道学中〃民胞物与，宏济群伦〃思想对他的影响②。北伐战争期间，国共矛盾逐渐尖锐，蒋介石处境困难，他企图通过修养锤炼自己，应付环境，获取突破难关的意志和力量③。1927年以后，蒋之地位已定，继续修养则是为了做〃国家代表〃④。　　　
戒　色　　　
中国古代思想家孟子很早就承认，人有两种天性：食与色。但是，孟子又主张，人必须遵守道德规范，否则和禽兽就没有差别。清朝的道学家唐鉴曾经提出：〃不为圣贤，则为禽兽。〃从蒋介石的日记里可以看出，他好色，但是，同时又努力戒色，力图做〃圣贤〃，不做〃禽兽〃。为此，他和自己的欲念进行过长达数年的斗争。　　　
1919年2月，蒋介石在福建曾勉励自己：〃好色为自污自贱之端，戒之慎之！〃⑤　次月，他从前线请假回沪，途经香港，曾因〃见色起意〃，在日记中为自己〃记过一次〃。①　不料第二天，他就在旅馆中〃见色心淫，狂态复萌，不能压制矣〃。不过。他当晚又检讨：〃介石以日看曾文正书，不能窒欲，是诚一生无上进之日矣〃！他勉励自己，在花花世界努力〃砥砺德行〃。②　　　
到上海后，蒋介石与恋人介眉相会。4月23日，蒋介石返闽，介眉于清晨3时送蒋介石上船，蒋因〃船位太污，不愿其送至厦门〃，二人难舍难分，介眉留蒋在沪再住几天，蒋同意，在沪住了一周。事后深自忏悔。日记云：〃母病儿啼，私住海上而不一省视，可乎哉？良心昧矣！〃③　此后的几天内，蒋介石一面沉湎欲海，一面又力图自拔。日记云：〃情思缠绵，苦难解脱，乃以观书自遣。嗟乎！情之累人，古今一辙耳，岂独余一人哉！〃④在反复思想斗争后，蒋介石终于决定与介眉断绝关系。5月2日，介眉用〃吴侬软语〃致函蒋介石，以终身相许，函云：　　　
介石亲阿哥呀：照倷说起来，我是只想铜钿，弗讲情义，当我禽兽一样。倷个闲话说得脱过分哉！为仔正约弗寄拨倷，倷就要搭我断绝往来。　　　
我个终身早已告代拨倷哉。不过少一张正约。倘然我死，亦是蒋家门里个鬼，我活是蒋家个人。⑤　　　
从信中所述分析，介眉的身份属于青楼女子。蒋有过和介眉办理正式婚娶手续的打算，但介眉不肯订立〃正约〃（婚约）。蒋批评介眉〃只想铜钿，弗讲情义〃，而介眉则自誓，不论死活，都是蒋家人。　　　　　　　　　

第16节：做〃圣贤〃还是做〃禽兽〃（3）　　　　　　　　　
蒋介石收到此信后，不为所动，决心以个人志业为重，斩断情丝。1919年5月25日日记云：〃蝮蛇蛰手，则壮士断其手，所以全生也；不忘介眉，何以立业！〃同年9月27日，蒋介石自福建回沪。旧地重游，免不了勾起往事。日记中有几条记载：　　　
10月1日：〃妓女嫟客，热情冷态，随金钱为转移，明昭人觑破此点，则恋爱嚼蜡矣！〃①　　　
10月2日：〃以后禁入花街为狎邪之行。其能乎，请试之！〃②　　　
10月5日：〃自有智觉以至于今，十七八年之罪恶，吾以为已无能屈指，诚所谓决东海之水无以涤吾过矣。吾能自醒自新而不自蹈覆辙乎？噫！色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣！〃　　　
10月7日：〃无穷孽障，皆由一爱字演成。〃③　　　
上述各条，可能都是蒋介石为割断与介眉的关系而留下的思想斗争记录。从中可见，蒋介石为了摆脱情网，连佛家的〃色空观念〃都动用了。值得注意的是10月2日的日记：〃潜寓季陶处，半避豺狼政府之毒焰，半避卖笑妓女之圈术。〃当时，北京政府在抓捕作为革命者的蒋介石，而青楼女子介眉则在寻找〃负心汉〃蒋介石，迫使蒋不得不躲进戴季陶的寓所。　　　
蒋介石谋求与介眉断绝关系是真诚的，但是，却并不能戒除恶习。10月15日日记云：〃下午，出外冶游数次，甚矣，恶习之难改也。〃④　同月30日，蒋介石赴日游历，这次，他曾决心管住自己。关于这方面，有下列日记可证：　　　
10月30日：〃自游日本后，言动不苟，色欲能制，颇堪自喜。〃　　　
11月2日：〃今日能窒欲，是一美德。〃　　　
11月7日：〃欲立品，先戒色；欲立德，先戒侈；欲救民，先戒私。〃　　　
可见，蒋介石的自制最初是有成绩的，因此颇为自喜，然而，蒋介石终究难以羁勒心猿意马。11月4日日记云：〃色念屡起，几不能制也。〃同月8日，蒋介石到〃森福家待花〃，结果是〃讨一场没趣〃，自责道：〃介石！介石！汝何不知迁改，而又自取辱耶！〃12日，又在日记中写道：〃一见之下，又发痴情。何痴人做不怕耶！〃〃海外逆旅，岂有妙妓真心眷客者，先生休矣！〃①　　　
同年11月19日，蒋介石回到上海，过了一段安静日子，心猿意马有所收敛。12月13日日记云：〃今日冬至节，且住海上繁华之地，而能不稍应酬，闲居适志，我固为难事矣，近日固不知如何为乐事也。〃②　12月31日岁尾，蒋介石制订次年计划，认为〃所当致力者，一体育，二自立，三齐家；所当力戒者，一求人，二妄言，三色欲。〃他将这一计划写在日记中：〃书此以验实践。〃③　看来，这次蒋是决心管住自己了，但是，他的自制力实在太差，于是，1920年第一个月的日记中就留下了大量自制与放纵的记载：　　　
1月6日：〃今日色念突发，如不强制切戒，乃与禽兽奚择！〃　　　
1月14日：〃晚，外出游荡，身分不知堕落于何地！〃　　　
1月15日：〃晚归，又起邪念，何窒欲之难也！〃　　　
1月18日：〃上午，外出冶游，又为不规则之行。回寓次，大发脾气，无中生有，自讨烦恼也。〃　　　
1月25日：〃途行顿起邪念。〃　　　
可见，这一个月内，蒋介石时而自制，时而放纵，处于〃天理〃与〃人欲〃的不断交战中。　　　
第一个月如此，第二、第三个月，也仍然如此。　　　
2月29日：〃戒绝色欲，则《中庸》〃尚不愧于屋漏〃一语，亦能实行。污我、迷我、醉梦我者惟此而已，安可不自拔哉！〃　　　
3月25日：〃迩日好游荡，何法以制之？〃　　　
3月27日：〃晚，又作冶游，以后夜间无正事，不许出门。〃　　　
3月28日：〃色欲不惟铄精，而且伤脑，客气亦由此而起。〃　　　
3月30日：〃邪念时起，狂态如故，客气亦盛，奈何奈何！〃　　　
4月17日：〃晚，游思又起，幸未若何！〃　　　
6月27日：〃色念未绝，被累尚不足乎？〃　　　
7月2日：〃抵沈家门，积善堂招待者引余等入私娼之家，其污秽不可耐，即回慈北船中栖宿。〃　　　
当年7月3日，蒋介石遇见旧友陈峻民，畅谈往事，蒋自觉〃旧行为人所鄙〃，因而谈话中常现惭愧之色。这以后，蒋又下了决心，日记中多有自我批判、自我警戒的记录。8月7日日记云：〃世间最下流而耻垢者，惟好色一事。如何能打破此关，则茫茫尘海中，无若我之高尚人格者，尚何为众所鄙之虞！〃　可见，蒋有保持〃高尚人格〃的念头，因此〃为众所鄙〃始终是蒋介石心头的梦魇，迫使他不得不有所检点。8月9日日记云：〃吾人为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！〃23日日记云：〃午后，神倦假眠，又动邪念。身子虚弱如此，尚不自爱自重乎！〃①　　　　　　　　　

第17节：做〃圣贤〃还是做〃禽兽〃（4）　　　　　　　　　
当时，〃吃花酒〃是官场、社交场普遍存在的一种恶习，其性质类似于今人所谓〃三陪〃中的〃陪酒〃。9月6日，蒋介石〃随友涉足花丛〃，遇见旧时相识，遭到冷眼，自感无趣，在日记中提醒自己交朋友要谨慎，否则就会被引入歧途，重蹈覆辙。①11月6日蒋介石寄住香港大东旅社，晚，再次参加〃花酌〃，感到非常〃无谓〃。这些地方，反映出蒋介石思想性格中的上进一面。　　　
1921年全年，蒋介石继续处于〃天理〃与〃人欲〃的交战中，其日记有如下记载：　　　
1月18日：〃我之好名贪色，以一澹字药之。〃　　　
5月12日：〃余之性情，迩来又渐趋轻薄矣。奈何弗戒！〃　　　
9月10日：〃见姝心动，又怕自馁，这种心理可怜可笑。此时若不立志树业，放弃一切私欲，将何以为人哉！〃　　　
9月24日：〃欲立品，先戒色；欲除病，先戒欲。色欲不戒，未有能立德、立智、立体者也。避之犹恐不及，奈何有意寻访也！〃　　　
9月25日：〃日日言远色，不特心中有妓，且使目中有妓，是果何为耶？〃　　　
9月26日：〃晚，心思不定，极想出去游玩，以现在非行乐之时，即游亦无兴趣。何不专心用功，潜研需要之科学，而乃有获也。〃　　　
12月1日：〃陪王海观医生诊冶诚病。往游武岭，颇动邪思。〃　　　
12月8日：〃邪心不绝，何以养身？何以报国？〃　　　
道学家主张，一念之萌，必须考察其是〃天理〃，还是〃人欲〃。倘是〃天理〃，则〃敬以存之〃；倘是〃人欲〃，则〃敬以克之〃。上述日记，大都属于〃敬以克之〃一类。　　　
1922年，蒋介石继续〃狠斗色欲一闪念〃。日记有关记述仅两见。9月27日云：〃见色，心邪不正，记过一次。〃10月14日，重到上海，日记云：〃默誓非除恶人，不近女色，非达目的，不复回沪。今又入此试验场矣，试一观其成绩！〃次年，也只有两次相关记载，3月1日云：〃近日心放，色利之欲又起，戒惧乎！〃6日云：〃出外闲游，心荡不可遏。〃两年中，蒋介石仅在思想中偶有〃邪念〃闪现，并无越轨行为，说明他的修身确有〃成绩〃。　　　
1925年，蒋介石在戒色方面继续保持良好势态。4月6日日记严厉自责云：〃荡念殊甚，要此日记何用。如再不戒，尚何以为人乎！〃11日日记云：〃下午，泛艇海边浪游，自觉失体，死生富贵之念自以为能断绝，独于此关不能打破，吾以为人生最难克制者，即此一事。〃这段日记写得很含蓄，看来，蒋介石打熬不住，又有某种过失。同年11月16日晚，蒋介石参加苏联顾问举行的宴会，在一批外国人面前〃讲述生平经过、恶劣历史〃，对自己的〃好色〃作了坦率的解剖和批判。　　　
1926年全年安静无事，仅11月21日日记云：〃见可欲则心邪，军中哀戚不遑，尚何乐趣之有！〃　　　
蒋介石的忏悔不仅见于日记，也见于他的《自述事略》中。例如，他自述辛亥前后的状况时就自我批判说：　　　
当时涉世不深，骄矜自肆，且狎邪自误，沉迷久之。膺白冷眼相待，而其所部则对余力加排斥，余乃愤而辞职东游。至今思之，当时实不知自爱，亦不懂人情与世态之炎凉，只与二三宵小，如包、王之流作伴遨游，故难怪知交者作冷眼观，亦难怪他人之排余，以人必自侮而后人侮也。且当时骄奢淫逸，亦于此为尽。民国元年，同季回沪，以环境未改，仍不改狎邪游。一年奋发，毁之一旦，仍未自拔也。①　　　
膺白，指黄郛，蒋介石的把兄弟。从这份《事略》里，可见当时蒋众叛亲离，为人所不屑的状况。本文一题《蒋主席自述小史》，这时，蒋显然已经成为〃党国要人〃，但他不仅不隐讳早年恶迹，反而有意留下相关记载，这是极其不易的。　　　
惩忿，对自己的暴怒常常自责、愧悔　　　
蒋介石除〃好色〃外，性格上的另一个大毛病是动辄易怒，骂人、打人。为了革除这一恶习，蒋介石也进行了多年修养。　　　
《易经·损卦》云：〃损，君子以惩忿制欲。〃后来的道学家们因此将〃惩忿〃列为修身的重要内容，要求人们控制自己的感情，避免暴怒，也避免恶语伤人及相关行为。蒋介石对此也很重视，日记云：〃以后修身之道，端在惩忿，其次窒欲也。〃①　　　
蒋介石深知自身性情上的弱点。1919年1月3日日记云：〃近日性极暴躁。〃同月7日，有黄定中者来谈报销问题，蒋介石〃厉斥其非，使人难堪〃。事后追悔，蒋介石在日记中写道：〃近日骄肆殊甚，而又鄙吝贪妄，如不速改，必为人所诬害矣。戒之！戒之！〃几个月之后，蒋介石接见邓某，故态复萌，〃心怀愤激，怨语谩言，不绝于口〃。这样的情况发生多次，蒋介石〃自觉暴戾狠蛮异甚。屡思遏之而不能〃，因此，写了〃息心静气，凝神和颜〃八字以作自我警惕之用，还曾有意阅读道学著作，用以陶冶性情②。　　　　　　　　　

第18节：做〃圣贤〃还是做〃禽兽〃（5）　　　　　　　　　
然而，俗话说得好：〃江山易改，本性难移。〃一种弱点如果已经成了性格的一部分，要改掉是颇为艰难的。1919年6月27日，蒋介石感叹说：〃厉色恶声之加人，终不能改，奈何！〃7月29日再次为〃会客时言语常带粗暴之气〃而对自己不满，在日记中写下〃戒之〃二字。但是，蒋介石有时刚刚作了自我检讨，不久就再犯。同年8月5日，蒋介石与陈其尤谈话，谈着谈着，〃忽又作忿恚状〃，蒋深自愧悔，但是当晚继续谈话时，蒋〃又作不逊之言〃。这使蒋极为苦恼，日记云：〃如何能使容止若思，言辞安定，其惟养吾浩然之气乎！〃　　　
除了骂人，蒋介石有时还动手。　　　
1919年10月1日　，蒋介石访问居正，受到人力车夫侮辱，不觉怒气勃发。居正家人与车夫辩论，发生殴打，蒋介石见状，忿不可遏，上前帮力，自然，蒋介石不是车夫的对手，反而吃亏。接着，又〃闯入人家住宅，毁伤器具〃。蒋介石自知理曲，他想起1917年在张静江门前殴打车夫，被辱受伤一事，真是与此同一情景。当日日记云：〃与小人争闲气，竟至逞蛮角斗，自思实不值得。余之忍耐性，绝无长进，奈何！〃　　　
蒋介石打车夫毕竟只是个别情况，更多的是打佣人。1920年12月，蒋介石在船中与戴季陶闲谈，戴批评蒋〃性气暴躁〃，蒋声称〃余亦自知其过而终不能改〃，认为要杜绝此病，只能不带〃奴子〃，躬亲各种劳役。　　　
1921年4月，蒋介石因事与夫人毛氏冲突，二人〃对打〃，蒋介石决定与其离婚。4日，蒋介石写信给毛氏的胞兄毛懋卿，〃缕诉与其妹决裂情形及主张离婚理由〃。正在此时，发现毛氏尚未出门，又将毛氏〃咒诅〃一通。当日，蒋在日记中自责说：〃吾之罪戾上通于天矣！何以为子，何以为人！以后对母亲及家庭间，总须不出恶声。无论对内对外，愤慨无似之际，不伸手殴人，誓守之终身，以赎昨日余孽也。〃然而，自责归自责，蒋介石仍然时发暴性。见之于日记者有下列记载，试为分类：　　　
（一）打骂佣人、侍卫、下级：　　　
1921年4月7日：〃叱吓下人，暴性又发，不守口不詈人之誓，记过一次。〃　　　
1925年2月21日：〃自误饮水，迁怒下人，逞蛮殴打，尚有人道乎！记过一次。〃　　　
1925年2月22日：〃吾勉为庄敬宽和，以药轻浮暴戾之病，则德可进，世可处也。叫人不应，有顷始至，又逞蛮根，日日自悔而不能改之，所谓克己者，如斯而已乎！〃　　　
1925年3月4日：〃肆口漫骂，自失体统，几不成其为长官，记大过一次。〃　　　
1925年10月5日：〃昨夜十时到黄埔，阍者弛卧，鼾声达门外，久叫始应，又动手打人。记大过一次。〃　　　
1925年10月11日：〃为佣人蠢笨，事事不如意，又起暴戾躁急，如此将奈之何！〃〃暴戾极矣，动手打人，记大过三次。〃　　　
1926年1月5日：〃脑胀耳鸣，心烦虑乱，对佣人时加呵斥，即此一事，已成吾终身痼疾矣！〃　　　
（二）辱骂同事、同僚：　　　
1921年10月22日：〃庆华、颖甫先后就谈，又发暴性，犯不着也。〃　　　
1922年2月25日：〃下午，回八桂厅，对礼卿发脾气，自知形态不雅。〃　　　
1926年1月13日：〃茂如来会，以其心术不正，败坏校风，愤恨之余，大加面斥，毋乃太甚乎！〃　　　
1926年8月1日：　〃动手打人，蛮狠自逞，毫无耐力，甚至误殴幕友，暴行至此极矣！〃　　　
（三）对象不明：　　　
1925年3月3日：〃欲为盖世之人物，不可不自深其学养。近日常多很（狠）厉愤狷，而无静默沉雄气象，其何以几及之也？〃　　　
1925年3月5日：〃昨夜骂人太甚，几使梦魂有愧。今日在途懊悔不已。平日宅心忠厚，自揣差近长者，而一至接物，竟常有此恶态，尚何学养可言乎！〃　　　
1925年10月7日：〃今日暴性勃发，几视