那些远古的汉子-第15部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


吴王夫差看到西施后果然很是宠爱她，专门在姑苏为她建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日日与西施为水戏，还专门为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，煞是动听。男人为了自己爱的女人，果然是什么事都做得出来的啊。
其实可以想见，这时候西施内心深处一定很痛苦，我就不信夫差那么多可人疼的举动打动不了西施的心。越国的苦难，跟西施有什么关系？勾践的屈辱，跟西施有什么关系？女人，碌碌终生不过是为了给自己寻找一个归宿而已，而夫差这个归宿难道有什么不好的吗？这或许就是美女间谍的悲哀了吧。
历史书上说夫差迷恋西施，不理朝政，所以被勾践打败了。这又是道德文人在放屁了。如果一个女人就能有那么大本事的话，那我们今天送个美女去给小布什不就结了，要不了几天，美利坚合众国就要衰亡了。不管事实的真相的怎样的，结果就是勾践在姑苏全歼了吴军主力，长期围困夫差剩余的部队，迫使夫差求降。这其中或许也有西施的一份功劳吧。
夫差求降也是很有诚意的，派了自己的王孙脱光衣服，跪着一步一步上前来递交降书。勾践有点于心不忍，正想答允下来，范蠡上前说：“大王你这忍辱偷生的20年到底是为了什么？”一句话就把吴国致于亡国灭种的境地了。
勾践灭吴过大宴群臣，独自坐在高台上阴森地看着大家，也不笑。范蠡看透了勾践好大喜功的德行，知道跟着这样的老大，永远也无法满足他内心的欲望，于是就请辞。勾践深情地挽留说：“你走了，叫我怎么办啊？你留下来，国家我分你一半，如果你坚持要走，我就杀了你的老婆。”可最后还是拗不过范蠡，任他离开了。范蠡走之前写了封信给好搭档好兄弟文种，上面留下了段名言：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”可文种还处于刚刚大功告成的喜悦当中，对于范蠡的判断将信将疑，就没有听从他的劝告，最后也终于死在勾践的刀下。勾践后来亲自送了把剑给文种，问他：“你说灭亡一个国家有7种手段，你帮助我灭吴用了3种，那么请问剩下的4种你打算用在谁头上呢？”你说文种除了自杀还能有别的选择么？
范蠡急流勇退，时年68岁，他与西施隐姓埋名、泛舟五湖。后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，结果没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他感叹道：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
一身布衣的范蠡第三次迁徙至陶，在这个七国交界，居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，这就是我国道德经商——儒商之鼻祖。由此可见，一个人只要真的有本事，从政能为权相，从商能为巨富，真是大能治国，小能治家，看来古人说的“修齐治平”也绝非毫无道理的。范蠡知进退，识大体，能看透事物的本质，在至高顶点时能不犹豫地退却，从政为相，从商为富，当然，还泡了当世第一美女西施，所以这么多年以来，在世俗百姓的眼睛里一直都是被尊为偶像的。
第五十话：儒家原本是不吃人的
　　　　中国人天生都是无神论者，我们没有上帝。但如果非要从宗教对于人思想行为的约束上来讲，我们也有自己的不是宗教的宗教——儒家。虽然在五四运动的时候，儒家被冠上“吃人的封建礼教”的帽子被打倒，但公正地说，儒家原本是不吃人的。
儒家的追本溯源那要到周公旦那里，除了治理周王国之外，周公最伟大的成就就是规定了一整套繁琐的礼仪，称之为周礼。周礼的内容很多，单之仪式程序这部分，就有祭礼、葬礼、婚礼、冠礼、笄礼等等，以及国王之礼、国君之礼、贵族之礼……很是复杂。周礼是一种专门的知识，必须要专家才能胜任，而从事这门职业的专家，当时就称为儒家。儒家的地位大概就相当于今天乡间一群靠红白喜事混饭吃的闲汉，听到哪里死人了，就呼啦啦地招集人手去搭篷、去办席、去哭灵、去摆开麻将桌、去吹吹打打……当然，在当时的礼仪还是很严肃的，有一系列的程式规范，这在今天的香港黑帮电影里还能看到。一个老大挂了，然后一群穿黑西装戴墨镜的人就依辈分肃穆地上前敬香，大嫂和侄儿就跪在旁边行礼……出于职业的需要，儒家对于产生“礼教”的古代，有着非同寻常的崇拜感情，希望大家都按照周礼行事，这样作为一门职业，儒家才有饭吃。
孔子这个人从小就显现出了办操办礼仪非凡的天分，在其他孩子还趴在地上玩玻璃珠子拍不干胶吹纸人的时候，他就摆一些小豆子，捏些小泥碗啥的，演练死了人后的礼仪。要是今天的孩子敢这样玩法，非被父母打死不可。老娘还没死，你就搞这一套，是诅咒老娘快去死吗？可孔子的爹妈还是很宽容的，就容忍了他。
孔子的爹叫叔梁纥，相当于是个县级干部，在孔子的妈妈之前，他就娶了2个老婆，但是老婆都不争气，一连给他生了9个都是闺女，无后为大啊，叔梁纥无奈，只得在70高龄的时候又迎娶了颜家20岁的小姐，也就是孔子的妈妈。一般老夫少妻生的孩子都很聪明，从孔子很小就懂得自己搞葬礼来看，这理论是成立的，当然，老来得子，而且是老儿子，夫妇自然也有些溺爱。但是孔子的好日子没过多久，他3岁上头爹就死了，原本还能勉强维系的家庭生活就开始入不敷出了。
不过跟历史上所有出身贫寒的子弟一样，孔子贫而不堕其志，按他自己的说法就是“十五而志于学”，15岁开始就懂得努力学习了，很不错，比今天很多孩子懂事得多了。问题是跟谁学呢？那会又没有什么学校，也不搞义务教育，孔子就只能自学成材。也就是所谓“三人行，必有我师焉”，跟谁学都是学，问题是也就人家孔子学成了家，学成了派，这就不是一般参加自学考试的孩子能达到的境界了。孔子基本上学到30岁才算小有名气，这之间做了很多低层劳动人民才去做的工作，比如喂牲口啊，守仓库啊什么的，此后慢慢的大家都知道鲁国有个叫孔子的人很厉害，周公当时规定的礼仪很多都失传了，就只有这个叫孔子的才记得，所以大家遇到关于礼仪上的问题都去请教于他，甚至连齐景公到鲁国访问的时候也专门去看望了孔子。
这次看望给了孔子很大的动力，所以他找工作的第一站就定在了齐国。可齐景公当头给他泼了一盆冷水，听你扯车闲篇是扯闲篇，用不用你治国那是另外一回事。当然了，后人不肯说这是因为孔子能力不行，也不乐意说是齐景公是昏君，于是都把责任推到矮子晏婴的身上。不过总的来说，孔子到齐国还是有收获的，“问韶而三月不知肉味”的故事就发生在这里，听了好听的音乐能三个月不想吃肉。这里只有两个解释：一是孔子确实是个音乐发烧友，二是孔子确实是个乡巴佬，没见过什么世面，到大城市听听流行音乐就立马傻在那儿了，很土的。
从齐国归来之后，孔子痛定思痛，终于明白了一个学者的本分应该是什么。所以就沉下心来做学问，把前半生思考的很多关于礼仪的问题整理出来，并形成了自己的哲学思考。所谓儒家的核心思想，就是在这一时期内形成的。这一阶段，孔子大概是36…50岁之间。
到了51岁上头，孔子的官运开始来了，开始在鲁国当官了，最后做到了大司寇，这就相当于相当于现在的公检法最高部门的部长　司法部、公安部、高院几合一的最高首长。这时候，孔子显现出了自己真的不适合从政的本性，他做了一件超级无聊的事——堕三都。
鲁国的政治长期是有三大家族把持的，叫“三桓”，这是鲁国几百年来长期把持实际政治实权的三大家族。四大家族在中华民国闹了2、30年就搞得风生水起的，那么这三桓搞了几百年，势力如何，大家可想而知了吧。其实公正评价，这三桓也没做什么伤天害理的大坏事，把持一定的政治权力也是为了保证自己家族不被人吞并，事实上也从来没有想推翻鲁国的国君而自立的想法，几百年来君臣间还算是相安无事。
可孔子看不惯啦。我们都知道孔子的政治思想就是君君臣臣父父子子那一套，要当臣子的像孝顺自己爹地一样孝敬君王，当然看这三桓就很是不爽啦，所以就处心积虑地要为鲁国的国君除掉这三桓，把权力收回国君。孔子的具体做法就是提议“堕三都”。堕就是堕胎的意思，意思是要把“三桓”自行武装起的三座私邑，全部堕去城墙，从而使他们无法对抗中央。这里我们不得不说要么孔子是太把自己当棵葱了，要么就是完全是政治白痴。看来当年齐景公和晏婴不用孔子也绝非毫无道理的。
孔子自觉得在祖国呆不下去了，就拉了一票门生弟子去周游列国去了，大有“此处不留爷，自有留爷处”的意思。可问题是孔子自己说“四十而不惑，五十而知天命”，可惜他自己到了50大几了还是既惑且不知天命，最可怕的是他连自己是只什么鸟变的都没认识清楚。面对诸国聪明的或不聪明的政治家，孔子的遭遇可想而知，没有一家会用孔子的这套东西来治理国家的，没有一国愿意给孔子一个官职的。最后就像孔子自己说的那样，“累累若丧家之狗”。
69岁的时候，孔子终于断了当官的念想，悻悻地回到了鲁国，提笔开始编鲁国的历史书籍——《春秋》，这本书也流传后世，为后来的历史学家考证当时的社会大事记提供了很大的方便。
坦白讲，儒家创始人孔子的一生归纳为9个字就是：“吃嘛嘛香，干嘛嘛不成。”注：这9个字一定要用天津话读来才有感觉。这样一个蔫巴老头，压根和后来“吃人的礼教”扯不上什么关系的。可凡高说过：“等老子死了，你们才知道我的价值。”孔子亦然。
孔子活着的时候不是公、侯、王，更不是圣人。可他死了以后，在他的学生们心朝一处想，劲往一处使的努力下，再加上历代帝王统治的需求，以上等等孔子活着的时候孜孜以求而未得，甚至有些连做梦都不敢想的头衔，居然全都戴到了他的头上。至清顺治年间，孔子竟然成了“大成至圣文宣先师孔子”，真不知道孔子成了你关外不同文不同种的蛮夷哪门子的先师了？
总之，儒家也好，孔子也好，在中华历史上的几经沉浮，更多的是政治，不是学术，可怜的孔子和儒家，不过成了一代代帝王和权臣手里的工具，想起了就捧起来，想不起就摔下去。至于最近热的《论语》，热的孔子，既不是学术，也不是政治，而是娱乐。得知自己在21世纪居然成了娱乐明星，不知道那个当年在卫、梁之间吃不饱饭，累累若丧家之狗的老头做何感想。
第五十一话：中国人的哲学——道家
　　　　每个中国人的哲学里都有两面，就像手掌的正反面，一面是出世，一面是出世。通常中国人在得意的时候推崇的是儒家入世之说，要修身齐家治国平天下；而一旦遇到什么问题，就马上从儒家转投向道家的怀抱，崇尚黄老之学说，讲究的是“采菊东篱下，悠然见南山”。这一儒一道，实在是已经深深地浸入每个中国人的灵魂，融入到民族的基因里，再也摆脱不了啦。或者可以这么说，中国人的宗教是儒家，中国人的哲学则是道家。
一直到今天，我们都无法确切地得知是否有老子这个人存在，就算存在，关于他的出生年代也是存疑的，有人说他是前六世纪的人，有人说是前五，有人说是前四，这就已经横跨了300年了，成为了思想史上的一大悬案。
传说老子姓李名耳，曾经在周都城洛阳担任王国的图书管理员。从这里可以看出，老子绝对近水楼台看了无数的书，从而形成了自己的哲学思想。传说孔子有次专门去洛阳问老子关于礼教的问题。老子很鄙视地对他说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”这段话看上去毫无逻辑，却处处都打在孔子的要害处，把孔子的皮给彻底扒了下来。从中也可看出一点老子的思想。孔子出来后很郁闷地跟弟子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是传说中的龙吧！”
在公元前484年，也就是伍子胥在吴国死的那一年，老子忽然辞职了，骑着头青牛就向西走去了。在经过秦国函谷关的时候，守关的长官尹喜把他拦住说：“你就要隐居了，还是给我们留下几句话吧。”老子无奈，就在竹简上刻下了“道可道，非常道。名可名，非常名……”这就是著名的《道德经》。尽管这文章很短，只有5000来字，可对于当时的老子来说也是非常不容易的了，因为当时写字是用烧红的铁片把字刻在竹简上，估计这5000字当时也够这老头受的了。
不知道该怎么样去感谢那位函谷关的官员尹喜，一种伟大的哲学思想险些就要远出大散关向西而随风飘散了。老子的哲学思想在《道德经》里得到了系统的展示，主要表达的是对强梁世界的消极反应，是人类遇到不可理解，又无力抗拒的压力时的一种自解自慰的心理状态。套用前几年流行的那比喻，生活就像强奸，当你无力反抗的时候……儒家的做法就是拼死一搏，道家的做法就是躺那儿什么也不做，装尸体玩。老子强调的是不要刻意去进取，不作为就是有所作为，自然演进就是纳入规律。只要哥哥你耐心的等待，你心上的人儿就会跑过来哟喂。道家讲究的是自然，对于名利一向都是当做不存在的。就像《少林足球》里那个猥琐的打手球队老大说的：“那些虚名，就像天上的浮云一般……”
道家文化对中国人的影响在各个方面，比如中国的古代建筑，讲究的就是建筑与自然的和谐共生，平等相处而不突兀，人工的和自然地融为一体。当然，这样的建筑思想自从梁思成之后就已经消散无踪影了。所以我们才能看到天安门边上的大蛋壳横卧广场，黄浦江边由三个蛋串起来的东方明珠直冲霄汉，居然还被列为经典建筑而四处传诵。不是说建筑本身不好，而是完全和周围的环境不搭界，看上去大是奇怪。
道可道非常道，名可名非常名。这话是老子所有思想的核心。换做今天的话来说就是：天王老子制定的规则，实际没有那么复杂，人人只要用心观察周围，热爱生活、享受生活，就能悟出这个“玄而又玄”的道。但是不要忘记，世界上所有道，都不是永恒的，所有事物都有生，自然也有死。老子的这本道德经也不是真理的化身，早晚也会被推翻取代。而实际上，这种世间无恒道的道理，就是天地万物之道。
变即是不变，不变即是变，这就是天地间的大道。
——————————————————————————————————
另：周末接到朋友告知，有别的读书网站转了这本小说，然后我上百度一搜索，起码找到无数个读书网站都在转这本书。深切地感谢大家的厚爱，不过以后转载什么的最好还是告诉鄙人一声，谢谢了。本书现在是自由身，如果有谁看上了，可以msn：flower651230@msn。联系，价钱谈得拢就卖。请转载的朋友不辞辛劳，把这一段也转过去，谢谢。
第五十二话：外交史上的奇迹
　　　　基本上我们看历史，春秋与战国时代的分界线出现在“三家分晋”。曾经强大的晋国忽然间分裂成了3个相互看不顺眼的小国，让整个中原大地的政治格局发生了根本性的改变，也为秦最终能一统中原扫除了最重要的一个障碍。
前面我们说过，盛极而衰。太阳升到中央，最炽热的时候就是它开始向下落的时候，事物往往在最强盛的时候就藏有隐患，只是没几个人能看得清楚罢了。晋国的危机，其实在晋文公重耳称霸的年代就开始了。
晋文公依靠一帮跟随他流亡的大臣取得了晋国长期的辉煌，那帮大臣也自然形成了一个世袭的贵族统治阶层。当然，大臣们的不肖子孙因为没有像祖辈那样共过患难，相互间自然就看不顺眼，为了各自的利益相互斗争、侵吞。经过百余年的争斗，到公元前6世纪的50年代，形成了范、中行、荀、韩、赵、魏，这就是所谓的“六卿”，而晋国的国君，大权已经旁落。这样又过了一百年，在公元前5世纪的40年代，六大家族又发生火并，最后范家和中行家在政治斗争中彻底失败，六大家族变成了四大家族，各自拥有强大的私人武装和赋税领地，政治权利也更加集中。当时在位的晋出公姬错完全无法忍受这样的局面，秘密求告齐国和鲁国，企图借用外力来解决内患。四卿得知详情后很慌恐，于是先下手为强，出动私人武装联合攻打晋出公。晋出公不是对手，逃亡齐国，在半路上死去。至此，晋国基本上成了4家联合执政的政治格局。
四大家族只是一个利益的共同体，内部的纷争其实也很激烈，当共同的目标晋国国君已经彻底沦为傀儡，那么四大家族内部的纠纷就提上了台面。荀家是四大家族里势力最庞大的，族长荀瑶是个非常聪明而且也自命不凡的人物，仗着自己兵多将广，就起了吞并其他三家的念头。荀瑶派使者去直接找其他三家人索取土地，韩、魏两家畏惧荀家势大，就忍气吞声地答应了。而赵家的族长赵无恤却断然拒绝了这一不合理要求。荀瑶哪丢得起这面子啊，当下就发动了三家联军，攻打赵家，并约定事成之后三家平分了赵的土地。
公元前456年，三国联军全力攻打赵家根据地晋阳，也就是今天的山西太原。太原自古以来就是一座巍峨的大城，城高墙后，戒备森严的，哪里是那么容易就能攻打得下来的。这三国联军打啊打啊，打了足足2年都没能打下来。后来这三国联军就想了一个狠招，刨开汾河的防洪大堤，用大水冲淹晋阳城。这水势可不得了，浩大得很，冲垮了晋阳厚重的城墙，只剩下三两块板子的厚度就灌到城里去了。其时晋阳的形势实在是危如累卵。
外交史上最伟大的奇迹出现了。赵家的老大派密使潜入三国联军的的驻地，密会了韩家和魏家的老大，仔细给他们分析了当前形势：“与虎谋皮知道么？你们跟着荀瑶混想瓜分我赵家的地盘，那就是与虎谋皮！荀瑶是什么人？你们两位比我更清楚吧。现在就敢叫你们割地，试想，要是把我赵家灭了之后，你们呀，别说染指赵家的地盘了，还是多操心下自己的地盘不要被荀瑶搞过去了吧。当务之急其实该我们三家联手，把荀家给除掉，这样才能一劳永逸地解决问题。”这一番游说准确地打中了韩家和魏家的心，于是在一夜之间，形势就发生了根本性的逆转。
当晚，韩、赵、魏三家联军就联手向尚在睡梦中的荀家军队发动了攻击，不可一世的荀瑶在睡梦中就掉了脑袋，而且这脑袋还很不光彩地被赵无恤拿来做了尿壶。至此，三家分晋的局面形成，已经不是任何势力能够阻挡的了。晋的国君甚至堕落到要去这三家朝拜，这完全不是当年英明神武的重耳能想象得到的了。
尽管三家分晋已经成了事实，但是名上还是不太顺。公元前403年，那个躲在废纸堆里睡大觉的周天子得了这三家的大礼贿赂，欣喜地把这三家的族长都擢升为国君，在实际控制地盘上建立封国。至此，韩、赵、魏三个强大的新封国出现在历史舞台，而晋国，随着历史的风飘散而去吧。
——————————————————————————————————
另：周末接到朋友告知，有别的读书网站转了这本小说，然后我上百度一搜索，起码找到无数个读书网站都在转这本书。深切地感谢大家的厚爱，不过以后转载什么的最好还是告诉鄙人一声，谢谢了。本书现在是自由身，如果有谁看上了，可以msn：flower651230@msn。联系，价钱谈得拢就卖。请转载的朋友不辞辛劳，把这一段也转过去，谢谢。
第五十三话：混蛋名将吴起
　　　　吴起是