那些远古的汉子-第2部分

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也……”“嘿……牡丹花儿开得艳也……”男女传情只能靠大庭广众之下的对山歌来完成，哪比得上后来崔莺莺姑娘勾搭张生而手书的“隔墙花影动，疑似玉人来”这样的含蓄浪漫啊。再次，有了文字能让文明以更顽强的形式保留下来，让大规模的行政和司法以及官僚组织成为了可能。有法可依，有法必依，谁要是想耍赖，对不起，查阅原来定下来的规矩就可以了。最后，文字也促使了新阶级的产生。文字是复杂的，是需要专门学习的。每个人说话不用专门学习，慢慢就会了，但是要写字就没那么容易了。贵族、僧侣、文化人有了学习的优势，就掌握了统治权和话语权。下面的人就算要造反也得装神弄鬼地写个“大楚兴、陈胜王”的纸条才搞得成事。
后来的文化人供孔丘为偶像，其实这是不公平的。千古的第一文人该是仓颉先生，吃杏不忘载树人，喝水牢记挖井人。要是没有仓颉创造文字，哪来的什么文化人啊！
第七话：从世袭到禅让
　　　　黄帝死了。再英明神武鸟生鱼汤的人都逃不过生死大劫的。黄帝死了之后是由他的孙子高阳接替的帝位，称为颛顼帝。颛顼帝死后是由黄帝另外一支的曾孙也是颛顼的堂侄，叫高辛的接替的帝位，称为帝喾。这两个天子都是很好的统治者，做的事跟黄帝差不多，不外就是修订历法、教化万民、指导耕作、祭祀鬼神什么的，让老百姓安居乐业。所以说好的统治者都是相似的，不好的则各有各的不好。
帝喾死了后传位给自己的儿子，叫帝挚，但是这个统治者好象不怎么好，没干出什么政绩，没能有效地拉动GDP的增长，估计考评的时候没通过，于是被免职了。接替他的是帝喾的另外一个儿子放勋，也就是尧。
这帝尧也是个很好的老大，他很讲究科学，制定了历法，让老百姓按照历法来耕种稼穑，还有今天都还在用的闰月就是他创造的。这帝尧具体的好我也没办法描述，讲起来就太罗嗦了，总之他老人家干的事跟他几个祖宗干得都差不多。
帝尧老的时候就想着安排接班人的事了，一天开会的时候就问了：“谁可以继承我的事业啊？”下面的人就开始各怀心事地揣摩了，这话可不是能随便回答的啊，回答对了未见得加分，回答错了的话那可极有可能掉脑袋的啊。
想了半天，放齐小心回答：“我看您的儿子丹朱还成，他通情达理的，肯定能做个好天子的。”这个回答很谨慎，也很传统，历来不都是你们黄帝家族的当天子么，你要挂了那安排你儿子总没错吧。这样的回答不好，但是也不坏，所以可以放心说。
结果尧一口否定了：“哼！丹朱这个人又冥顽不化又穷凶极恶的，用不得！”这个回答是在大家伙意料之外的了，您老的儿子都不用，那该用谁啊？莫非您老心里有了主意了？那还问我们做什么啊！于是就都闭嘴养神了。
帝尧等了半天见没人回答，急了，桌子一拍：“还有谁可以用？”　讙兜大胆说道：“共工这个同志不错，他团结群众，很是做出了一番成绩，可以用啊。”
每每看到这里的时候我就心生疑惑，讙兜说起来也是天子身边的重臣了，怎么一点政治觉悟都没有，脑子都进水了。天子还没死呢，你知道他问你即位者是个什么意思吗？搞不好就是试探虚实的。要推荐哥们也不是这么露骨地吹捧地啊，你这样的说法简直是不光害了自己，也害了你的铁哥们共工啊。再说了，如果新的天子即位，知道了你的这番言论，你说你讙兜和共工两个还可能有好日子过吗？
果然帝尧说得很重了：“共工这个人就会花言巧语的骗人，心术不正，假装对领导很恭敬，其实心里打着瞒天过海的算盘，不能用！”这样的话出现在这样的一个场合基本上是判了共工政治生涯的死刑了，讙兜估计也被划拨到共工那一拨的坏分子里去了。
这个时候帝尧又说了：“唉，四岳啊。你看最近这洪水滔天的，山都被围住了，矮点的丘陵都被淹没了，老百姓生活得很困苦啊，你看，派谁去治理比较好啊？”看看，我说刚才问谁可以即位那是火力侦察吧，得到了想要的结果，揪出了隐藏在干部中间的坏分子之后就转移话题了，高！实在是高！
四岳是分管诸侯的一个官员，这问题本来跟他什么关系都没有的，你管你的诸侯，关洪水什么事。但尧在这个时候点名问他话，那想来平日里是很看重他的了。妙的是接下来书上写的是“皆曰鲧可。”结果大家都说鲧。这里我们看不到四岳是怎么回答的，怎么也想不明白为什么本来是问四岳的问题忽然一下就变成了大家一致推荐鲧。看来这个叫四岳的是个老江湖老油条了，太极推手玩得很好，佩服啊佩服。
尧说：“鲧这个人我知道，违背天命残害同族的人，用不得的呀！”这几段对话能充分看出来尧是个好天子，至少对手下官员的道德品质，平日操守都了解得很清楚，你们想忽悠他是不可能的。
这时候四岳说了：“试试嘛，实在不行就换了他吧。”这四岳真的是个老油子，这时候说话，鲧要成功了，他这最后临门一脚谁都记得；如果鲧失败了，都是你们“皆曰鲧可。”鄙人不过顺你们的话说说罢了，跟我什么关系？再说了，鄙人也没打包票鲧能行啊，你们说的是“可”，我说的是“试”，这可是有本质差别的哟。
这事的结果大家早就知道了，鲧治水治了九年，屁用不顶。
尧又开会了，真诚地说：“唉……四岳啊，我在位都七十年了，实在干不动了，你们当中谁有那个天命，就接替了我的位置去做天子吧。”尧16岁以唐侯升天子，这七十年下来，已经是86岁的老人了，看来尧是真的当腻味了。
四岳匆忙表态：“就我们几个这德行，那里配接替您的帝位啊，您说笑了。”
尧又说：“那你们就放开了推荐吧，不问贵贱远近都可以的。”
众人才放开胆子都说有个单身汉叫舜的，很不错。
尧来了兴趣：“对，这个人我听说过的，他人到底怎么样啊？”
四岳说：“舜是个盲人的儿子，他的父亲是个老顽固，母亲是个老糊涂，弟弟心高气傲，而舜居然能和他们和睦相处，尽善尽孝，让这一家子人不至于去违法犯罪。”
尧笑道：“那我就试试他吧。”
黄帝轩辕一族的帝运，到这里算是走到个尽头了。或许上古时期的天子真的很辛苦，真的是人民的公仆，所以大家都视为畏途，都不想去做，尧也不想自己的孩子再受苦受难了。就像后来朱由检在1644年对女儿长平公主哀叹的：“你为什么要生在帝王家啊！”谁高兴去做天子，那谁就去做吧。
第八话：奇人大舜
　　　　单从舜这孩子出生来看，就可见以后肯定是大人物。据说舜的妈某天看见一条大虹，然后意念一感应，就怀上了他。这样的怀孕方式当然让舜的爸爸大光其火，瞎老头信誓旦旦地说：“老子是眼瞎心不瞎，这也能怀孕，你忽悠谁呢？”这也怪舜的爸爸吃了没文化的亏，不知道历史上所有大人物都是这样生出来的。就算那会没有孔子、耶酥，那你也总该听说过黄帝大人公孙轩辕同志是怎么出生的故事吧？要早想明白这一点，估计舜小时候的日子也好过一点。
传说中舜的眼睛是重瞳，就是两个瞳孔在一个眼睛里。后来的大人物项羽也是重瞳，再后来就只有恐怖片里才有这样离奇的长法了。这种种迹象都表明，舜这孩子金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。
家里是呆不下去了，舜17岁上头就离家出走了。当然，古人发育迟缓了点，17岁才开始青春叛逆呢，今天的孩子可是12、3岁就敢离家出走的。舜离开家之后走了很多地方，到历山种田啊，到雷泽打鱼啊，到黄河岸边卖陶器啊……总是是过着颠沛流离混乱不堪的生活。但舜性格坚忍，而且深刻地明白“吃得了亏，才打得拢堆”的道理，严于律己，宽以待人，人缘很好。
正当舜为着美好生活而不停奔波的时候，帝尧对他的考察如期而至。这考察方式也够绝的，尧把自己的两个宝贝女儿娥皇、女英一并嫁给了舜。神啊，也考察考察我吧。
被忽如其来的幸福生活冲昏头脑地舜就这样带着一大群赏赐的牛羊和两个如花美眷荣归故里。舜的弟弟一看这场面，气得差点背过气去。不是吧，这个丑八怪怎么有那么好的运气啊，是不是伟大的帝尧搞错了？本来该是考察我的吧。舜的同父异母的弟弟象就这么胡思乱想着。
舜暴发了，这让他的后妈很不满意。一心就想着把舜给搞定了，霸占他的财产。于是就去鼓动舜的爸爸，那个瞎老头去干掉舜。这老头年纪都一大把了，哪里打得过正当壮年还双目健全的舜呢，只好想了个计策。瞎老头对舜说：“你去把粮仓顶子抹抹会糊层泥加固下，大风把屋顶的茅草吹坏了。”
舜是个孝顺孩子，乖乖地听老爸的话去了。这时候娥皇说话了：“去干点活是对的，但是今天热，记得要戴上两个斗笠遮阳。”　舜又是个怕老婆的，就乖乖地听了老婆的话戴了两个斗笠上屋顶了。
结果舜在上头干得正欢，下面就着火了。舜顿时明白了老婆叫他戴两个斗笠的用意，赶紧一手抓个斗笠，加两步助跑，腾空一跃，借助火焰上升的热流，滑翔着地。这故事告诉我们家有贤妻，胜似一宝，何况人家还有俩宝。
瞎老头看一计不成，便又生了一计。唉，这老头也太不识时务了，所有故事里的男主角都是不死小强，随便你什么计策，怎么整他都没事的，真该去看看流行的肥皂剧。
瞎老头又叫舜去挖井，这次舜就多了个心眼了，挖着挖着的，在井的内壁上挖了条逃生的通道。某天舜正在井底卖苦力，舜的弟弟象伙同瞎老头和后妈拼命往井底扔大石头，直到把井填得满满当当地才罢手。然后这三个人就欢天喜地地分脏了，决定把两个美女给小儿子，财产都给老两口，各取所需嘛。
象兴致勃勃地跑到舜的房间里去弹琴做乐，冷不丁一回头，舜正微笑地看着他：“兄弟，最近琴艺大有长进哟，要不要哥哥来指点你一二？”象估计以为这就是传说中的诈尸吧，惊惶地说：“哎呀，我正在想念哥哥呢。”　舜说：“好呀，你可真够兄弟呀！”
从此以后，这个世界清净了。
总的来说，尧对于舜的考察很是满意，当然，这样的考察方式本身也有问题，谁不想自己老公出人头地啊，估计两闺女尽给老爸反应正面消息了。经组织部任命，舜正式调到国家机关任职，当公务员了。虽然是天子的女婿，但是最初舜的职位很低微的，只给了他一个信访办主任的头衔，还兼管守大门。但是舜心里明镜似的，这其实也还在考察期，要踏实做事，本分做人，不可乱说乱动，才保长治久安。
不过话说回来，舜这人也真有两把刷子，在这样一个低微的职位上也干得有声有色的，再加上通过了当时流行的野兽测试——就是独自穿过大林子，看猛兽吃不吃他，能活着回来的说明这肯定是个好同志。这样做了20年，这个时候尧已经很放心舜了，就让他代行天子职权了。
舜新官上任就有火要烧了。不错，果如前面所料，这把火烧到的就是讙兜和共工的头上。把讙兜流放到崇山，理由是以改变南蛮的习俗；把共工流放到幽陵，以改变北狄的风俗。这实在是……实在是……流放个把人去改变当地蛮族的习俗？这理由也忒搞笑了点，这两人还不被土著们扯把扯把给生吃了。这分得也够绝的，你们俩不是一拨的吗？不是铁哥们吗？那很好，给你们流放个天南地北的，看你们还怎么搞到一堆去？！所以说啊，有时候改变命运的就是那关键的一句话，当年讙兜要忍住了不说，屁事没有。难怪说祸从口出呢。同期流放的还有治水不利的鲧和蚩尤的后裔三苗。
舜代行天子职权8年之后，尧去世了。算一算，尧16岁登基，70年后得到舜，用舜掌管政事20年，代行天子职权8年，那么去世的时候已经是114岁的老寿星了，这也算是喜丧了。其时天下大恸，万民皆悲，舜也为之服了3年的丧。
丧期一满，舜就提出来要让位给尧的儿子丹朱。这28年来被舜提拔起来的官员们都不干了：“一朝天子一朝臣，你要走了，新来个老板那不是又得重新适应啊？用不用我们都还另说呢。再说了，老板你不就是想要我们来帮你演一出嘛，您放心，咱肯定给你演到位。”于是天下的人都不鸟丹朱，都拥戴舜当天子。这种情况下丹朱也只能知趣地靠边了。这样一来舜的地位是越发地稳固了，开始甩手大干事业了。
当然，他也是个好天子，好天子干的事都乏味得要淡出鸟来。唯一值得描述一下的是当时他把天下分为12个州，设州牧进行管理，这应该是有史以来最早的行政区域划分了吧。一个好汉三个帮，支撑他事业成功的共有22人，都是些好官能吏，把天下治理得井井有条。从黄帝到舜，包括后面出现的大禹统治年代，这一时期也是后来被文人争相颂扬的大治大德年代，按西方的说法叫黄金时代。
第九话：史上最强的马屁
　　　　古代的文化人都说老天爷是长了眼睛的，如果人间的统治者是混蛋的话，那就要天呈异像，降下大灾难给世人承受。但是文化人们最推崇的尧、舜、禹年代，却都是古代自然灾害最为严重的时代。由此可见，文化人们的论调都是最最靠不住的。
从世界各地人们祖先的共同记忆来看，远古的大洪水是确实有过的。从两河流域到黄河流域，从中国西南的苗族到北美的印地安部落，概莫能免。从气候学的角度上看，普遍认为地球第四纪冰期在12000年前开始退却时，气候转暖，冰河大量融化泛滥，海水不断上升，吞没了出露的大陆架和陆桥，并发生普遍的大海浸，淹没了许多海岸和部分陆地。所以，老天爷要发洪水那是谁也没办法的事，跟天子是不是混蛋没什么关系。
尧在位第70个年头上就深为洪水的事挠头，31年后正式上位的舜也以同样的姿态坐在同样的位置上挠头。
舜问四岳：“帝尧离我们而去了，但是他留下的事业可不能中断啊，你们看谁可以光大尧的事业，让他出来当官嘛！”四岳？又是四岳！厉害啊！31年前帝尧就以几乎同样的话问过四岳，到今天舜还是在请教四岳。可见这个四岳不简单，完全是政坛的常青树，不倒翁了。
有奖竟猜，四岳会怎么回答这个问题？移动用户请发短信到……
宾个！四岳这个老奸巨滑的东西，跟31年前的答案是一样的，他压根就没回答。接下来写的是：“皆曰：伯禹为司空，可成美尧之功。”四岳再一次躲起来了，让众人帮他回答了这个问题。写到这里，鄙人对于四岳这个老家伙的景仰真的如滔滔江水连绵不绝了。再回想起当年多嘴多舌的讙兜的悲惨下场，实在是感慨万千啊。看来四岳这两朝重臣的地位，得来也绝非侥幸啊。
舜亲切地对禹说：“你去平治水土，一定要努力办好啊！”这话貌似勉励，实则留有后话的啊。你的父亲鲧是什么下场，你恐怕还记得吧？小伙子，路是你自己走出来的，好好办事吧。
大禹也不是傻子，一看这局势不对，赶紧推说自己能力不足，还是让德高望重的契、后稷、皋陶去办理吧。这就是大禹不成熟的地方了。契是什么人？契是司徒，是文化兼教育部长，管的是让老百姓相亲相爱的伦常之事；后稷是农业部长，掌管着国家最重要的生存根本问题；皋陶是舜当年在黄河岸边卖陶器跟着的师傅，现在的职位是士，相当于最高法院院长兼公安局长兼国防部长，是个实权派。你大禹推到谁身上不好，非要朝这三位身上推，这是你现在而今眼目下惹得起的主么？
舜果然有些不高兴了，严声道：“你还是赶紧做你该做的事去吧！”
大禹这人也是个能人，书上写他“声为律，身为度”。有的笨蛋翻译成“他声音就是标准的音律，他的身材就是标准的尺度”，其实这是不对的。这是说大禹说出来的话，公正不阿，有如法律一般让大家服气；大禹自己的所作所为，就是大家伙的追随的榜样。于是，历史上第一拨追星族出现了，他们管自己叫“雨丝”，大禹的粉丝。
大禹治水13年筚路蓝缕的故事就不必再给大家细说了吧，雨丝们留下了诸多脍炙人口感人肺腑的故事，一直流传至今。比如什么三过家门而不入啊——那也得他敢入啊。父亲的遗骨还在羽山的呢，舜的话还在耳朵边上的呢，“一定要努力办好啊！”
值得一提的是大禹在这13年的磨练中逐渐成熟了，再不是当年的那个毛头小伙了，他在治水的过程中做了件很具历史意义的大事。禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：分距离远近上缴不同的农作物。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区，由内向外分别是卿大夫的采邑、小的封国、诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区，靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。
什么叫天子气象？这才叫天子气象！
大禹的这么一招终于把天子从集体村长的位置上拯救出来，还严格划分了阶级，让人人都有自己的位置，使层级管理成为可能。不同身份的人居住在不同的区域，这样的方式经后世的周公推广，并由孔子及其弟子不断地鼓吹，终于在明成祖一代修建北京城的时候发扬光大。记得刘邦那个臭流氓得了天下之后一直跟那帮兄弟们在宫殿里瞎胡闹，喝高了就拔剑砍柱子，闹得乌烟瘴气。直到叔孙通帮他整顿了礼仪制度，这个流氓才情不自禁地发出了心声：“靠！今儿个才知道做皇帝的滋味啊！”拍马屁人人都会，但马屁拍到这份上，那也可谓是震古烁今了。东到大海，西至荒漠，天子的威仪终于能够抵达四海，臣服万民，估计当时舜的心情和后来刘邦的心情也差不多了，就甭提有多爽了，难免怎么看怎么也觉得大禹是个可人儿了。
于是舜赐给了禹一块代表水色的黑色圭玉，说是表彰他治水有功，当然这个赏赐的理由比较高尚一点。
第十话：禅让的真相
　　　　有天舜闲来无事，又组织开会了。看来中国人这喜欢开会的老毛病不是现在才有的，这总算找到根源了。
那天大概是禹、伯夷、皋陶这么几个人一起在舜帝面前谈话。由此可见大禹不容易，已经挤进领导决策层了。皋陶跟大禹聊起关于道德的事情，禹开始说了番很厉害的话：“如果能了解人那就是明智，就能给人安排合适的官职，任用他。如果能安抚民众，那就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢？”　驩兜是谁流放的？舜。有苗是谁流放的？舜！如果是13年前大禹说这话，我当他是年轻气盛，今天说这话，恐怕就不那么简单了。
果然，皋陶马上接口说说：“对呀，就是这样。看一个人的行为要根据九种品德，看一个人的言论，也要看他是否有好的品德。”　紧接着大禹的话也发表了一番高论。皋陶何许人也？前面说过了，是帝国的三军统帅。在大禹刚刚发表了如此大逆不道的言论之后赶紧跳出来鼓掌欢呼，这真是其心昭昭啊。皋陶曾经是舜落难时候的制陶卖陶师傅，舜即位之后也没忘记过皋陶，把帝国最重要的部门交给他，这时候皋陶的背后一刀只怕插得舜心口还是有点疼的吧。
舜帝估计也看明白了形式，扭头微笑——苦笑？冷笑？皮笑肉不笑？——地对禹说：“你也详细说说你的好意见吧。”舜帝也是个明白人，看样子当年在尧身上干的那些事今天要在自己身上报应了。
禹谦恭地行了拜礼，说：“哦，我没什么说的！我只想每天勤勤恳恳地埋头办事。”
皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力？”现在明白相声是怎么说的了吧？什么叫逗哏什么叫捧哏明白了没？
禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，老百姓都遭受着洪水的威胁。我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。我和益一块，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。疏导九条河道引入大海，又疏浚田间沟渠引入河道。和稷一起赈济吃粮困难的民众。粮食匮乏时，从粮食较多的地区调济给粮食欠缺的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了。”你不是没什么说的吗？哪里冒出来的那么多话？这一表功确实让领导也无话可说，人家大禹的业绩那是实实在在干出来的，没半点虚假。再说人家这话也说得好呀，功劳不