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那些远古的汉子-第7部分
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3、如果不是预料到有倒戈的情况，那么先前投入战场的百人特种部队在十余万的大军面前完全是送死，不可能让自己的最高军事长官带队去的，可见，倒戈的情况早在武王的意料之中，百人队投入的意义就等同于信号弹。
4、殷商军队的奴隶召集是临时性的，距离上战场的时间极其短暂，究竟谁有那么大能耐能在这么短的时间内完成这样一个不可能完成的谋反任务？
5、数以万计的奴隶谋划集体倒戈，事前不可能不走漏半点风声的，殷商军队的指挥官做什么去了？散布在士兵中的内线做什么去了？
最后的结果大家都很清楚了，由于奴隶的倒戈，战场的态势发生了一边倒的逆转，殷商的军队全线崩溃。纣败逃城中登上至爱的鹿台，从容穿上他的珠宝玉衣，点燃大火，投火自焚而死，保全了作为天子最后的颜面。这一死亡的方式很具形式美感，颇有焚毁旧王朝，迎接新时代的仪式化意味。
武王进得朝歌城中，找到纣自焚的地方，亲自发箭射纣的尸体，射了三箭然后走下战车，又用轻吕宝剑刺击纣尸，用黄色大斧斩下了纣的头，悬挂在大白旗上。然后他又到纣的两个宠妃那里，两个宠妃都上吊自杀了。武王又向她们射了三箭，用剑刺击，用黑色的大斧斩下了她们的头，悬挂在小白旗上。从容不迫地做完这一切，武王才出城返回军营。至此，华夏的文明开始了一个新的时代。
第二十六话：史上最强的渔夫
在讲西周灭商的这段故事的时候，有个人是怎么也绕不开去的，在《封神演义》里我们都很熟悉他的大名：姜太公子牙同志。
姜太公姓姜名尚，祖上的封地在吕，所以也叫吕尚。既然祖上有封地，想来这吕尚也是一高干子弟出生，只是这高干的年月有点久远了，直溯到夏禹时期去了，所以这一脉传到吕尚的时候，家底早就清空了，家庭成分已经彻底变成了贫农。这吕尚说起来也是个有才干的人，但是光有才干，没机遇也不成啊，吕尚再NB，也耗不过时间，数十年匆匆弹指一挥间，吕尚也打熬不住，成了个头发胡子都白完了的老头。估计还患上了老年痴呆症，经常在渭河边用个拉直的鱼钩钓鱼，也不加鱼饵，惹得孩子们一阵嘲笑。吕尚不笑，悠然地说了四个字：“愿者上钩”。
可这人要是转运啊，真的是说来就来，挡都挡不住。
我们都知道文王姬昌是史上最有名的算命先生，在某天要出去打猎前，这为算命大师又给自己算了一卦，想知道这次能打回几头野猪几头熊好改善生活，结果这一算就不得了，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”这文王也是个迷信的家伙，趁这次打猎的机会都到处发掘人才，结果这一下，就正好遇到了渭河边钓鱼的老年痴呆症患者——渔夫吕尚。
文王姬昌很客气地跟吕尚聊天，说到了国家大事。这吕尚一听国家大事，立马来了劲，腰不酸了，背不疼了，手脚也不抽筋了，老年痴呆症也不治而愈了，张开大嘴口若悬河地滔滔不绝。吕尚这一喷不打紧，可把文王姬昌给喷晕了，当下就认定了吕尚是卦像里说的那位大臣了马上称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。什么叫命？这就叫命！什么叫机遇？这就叫机遇！看来这吕尚钓的哪里是鱼啊，分明是人！
是金子，就要迅猛地发光。吕尚上任不久，马上就遇到了一个大难题，姬昌给商纣抓起来了。这吕尚果然是手里有粮，心中不慌，从容地带领散宜生、闳夭久，定下了营救大计，遍寻美女奇宝，献给商纣，要求保释文王姬昌。结果我们都知道了，不知道吕尚施了什么妖术，在释放姬昌这一问题上，商纣完全像一个神童——神经病儿童，给了姬昌造反的权力之后放人了。此次时间的效果就相当于诸葛亮在博望坡的一把大火，把文王手下的人烧得是服服帖帖，从此确立了吕尚在周部落的声望和地位。
吕尚负责的工作是以策划如何推行德政以推翻商纣政权为主，相当于是总参谋长，这其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的时候，都遵循太公的基本策略。以正合，以奇胜。这吕尚就是各种奇术的老祖宗了。
文王死后，武王姬发即位，吕尚参谋总长首席军师的地位一点没下降，甚至还被尊称为“师尚父”，那就是像武王父亲一般的人物了。万幸的是姬发不是刘禅，这师尚父的命就比后来的诸葛相父的命要来得好，在吕尚的指挥部署下，周的军队完成了作战前的一切准备工作。
我们知道，武王姬发也是位很有造诣的算命大师，出征前也占了一卦，这一卦算得相当的不好，简单点说就是“诸事不宜”，当时的人都比较迷信，武王姬发也有点吃不准了。正犹豫间，忽然狂风大作，黄豆大的雨点噼里啪啦地砸下来。文武百官都说：“哎呀，王啊，看来打不得呀，这是上天对我们的警告啊！”只有这吕尚从容走上前去，一脚把占卜的乌龟壳踩得粉碎，大声说道：“去他大爷的封建迷信！正义之师仁者无敌，管上天鸟事！” 武王姬发听“师尚父”都这么说，这才坚定了出兵的信心。
天下太平后，分封诸臣。这武王姬发还是颇有点小心眼的，对于吕尚这样功高震主的主还是有几分忌惮的，不敢把他留在身边，就把吕尚封到偏远的齐国营丘。那时候吕尚也有些上了年纪了，估计再加上心里有点不痛快，就故意慢慢地去上任，走了很久都还在路上。这时候就有人悄悄地说了：“我听说时机难得而易失。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。” 吕尚是多聪明的人啊，一听这话，揣摩了下，为了不引起武王不必要的误会，赶紧屁颠屁颠地赶到营丘上任去了。
吕尚以辅助天子平定天下的才能去建立齐国，自然是轻松无比的事，齐国后来得国700多年，地盘西起泰山，东连琅邪，北至大海，其间沃土两千多里。后来著名的春秋五霸之齐桓公，就是吕尚的后人。
第二十七话：周公恐惧流言时
由于一些特殊的历史原因，中国人对于“周公”这个词有着特殊的记忆。当初文革后期的“批林批孔批周公”，其所谓的“周公”影射当时的国务院总理周恩来。其实把这两位放在一起对比，从品德到才干到对国家的贡献，真的是不相上下。
周公名旦，也是著名的革命家庭姬家的嫡传子孙。说来也该这姬家发达，文王姬昌自己能耐不说，生的十个儿子中有两个大成气候，一个老二武王姬发，一个是老四周公姬旦，都堪称人中龙凤，祖上积的德都在这两代里体现出来了。如果说武王具有天子之才的话，那么周公则不折不扣的是王佐之才，是天生的良相。武王即位之后，主抓大的战略方针制订，而周公就全面负责具体执行，事无巨细，都打理得顺顺当当，展现出了非凡的总理事务的才干。
革命胜利以后，周公被封在少昊故墟曲阜，也就是今天的山东境内，多年以后这里出了个历史文化名人——孔子。但是武王又不放周公到他的封地去上任，这就和前面武王对吕尚的态度就是天壤之别了，看来“上阵亲兄弟，打虎父子兵”的说法也绝非毫无道理。周公于是得以一直留在权力核心主事，和那个革命胜利后就渺无音讯的吕尚那是大不一样的。所以这世界就是这样，有的人是打江山的，有的人是坐江山的，从来也没有公平过。
当然，周公和他哥哥武王的感情也极深，从这么一件事上就能看得出来。对殷商战争胜利的第二天，天下初定，还有很多地方还有反抗力量做乱，偏巧在这节骨眼上，武王病倒了。周公竟然设下祭坛，向先祖许愿，愿意以自己的身体去代替武王受难，愿意用自己的命换回武王的命。这么一来，把武王感动得眼泪花花的。
武王是个劳碌命，天下没安定几天，武王就挂了，王位留给他的儿子成王了。成王大概是历史上的第一个婴儿天子了吧，当时即位的时候尚在襁褓之中，完全还是个吃奶的娃娃。这周公也不含糊，就亲力亲为地打理朝政，稳定这姬家的天下。周公曾经对儿子伯禽说“我洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。”这就是“周公吐哺，天下归心”的典故由来。可见周公的兢兢业业、勤勤恳恳了，也可见当时武王的安排是多么的周全，如果当时把吕尚这个外姓人放在权力的核心，那可还真不好说了。
可问题是总有人不放心周公。武王千算万算，把有实力的外姓都分封到诸侯地了，可万万没想到，最后出问题的恰恰是姬家的人。管叔姬鲜，是文王的三儿子，论地位原本该仅次于武王姬发的，在周公之上。但周公因为出色的才干被两代天子都倚为左臂右膀，位高权重，自然让当哥哥的管叔姬鲜心里暗自不爽。其时成王年幼，周公监国，于是各种流言就不胫而走，都城里的大街小巷里都流传着关于周公要废了成王，自己当天子的传言，究其根源，都是管叔姬鲜和他的弟弟们干的好事。如果换了吕尚，老子要当天子怎么了？谁不想当啊！说不定也就真把天子位弄来玩玩了；如果换了商纣王，更简单，谁再敢GGYY的，马上炮烙侍侯。可问题是周公是个仁德之人，仁德遇到这样的事都有点束手无策，不知道如何处理是好。
当时的监国三公之一的召公姬姡В梢运闶俏耐跻槐驳某け擦耍彩俏桓呷ㄖ氐慕牵侥敲炊啻裕卜判牟幌轮芄爬粗饰手芄遣皇钦嬗姓獯畚坏南敕āＶ芄聪隆毒龏＇》一文进行表白，还是不让召公满意，直到周公流着眼泪掏心窝子给召公说了番话，这才让老人家疑惑全消。
这时候管叔姬鲜果然造反了，可他造反打的旗号大大地有问题。管叔姬鲜和蔡叔姬振竟然拥立纣的儿子武庚为王，跟成王造反。果然是龙生九子，子子不同啊。这两位姬家的大爷也不知道脑子里哪根筋搭错了，你立谁不好？哪怕是你姬鲜自己跳出来当天子都好！偏偏去立那纣的儿子武庚！姬鲜要当天子，说白了再怎么闹也是你姬家自己的事情，用现在的话说叫人民内部矛盾，旁人都不好插手的，是家事。可你要打着武庚的旗号就完蛋了，那是什么？那叫复辟！那是要叫广大人民吃二遍苦，遭二茬罪的。那么快就忘记商纣带给大家永远的伤的吗？于是人民群众那是不可能答应的。这管叔姬鲜和蔡叔姬振居然带着外人造自己姬家天下的反，可见这两人真是狼子野心的王八蛋啊。可见，这造反也是门技术活，打什么旗号那是大有讲究的。
在政治立场上就不正确的管叔姬鲜和蔡叔姬振这样的造反自然不可能成功，周公奉成王之命，举兵东征，写了《大诰》，诛斩了管叔，杀掉了武庚，流放了蔡叔。当然，后世也有种说法说这次造反是统治阶级内部权力分配出的问题，周公此举是为了维护自己的权力而做出的反应。不管怎么说，管蔡二人的造反一旦拉上了武庚，那就不再是简单的权力再分配问题，而且周公此举客观上也安定了天下，从效果上看是积极的。
周公在成王成年后也说话算好，没有恋栈，果断地把权利还给成王，自己回到封地安享晚年。这也足以看出周公倒也真是条坦坦荡荡说话算话的好汉子。周公是以礼义道德传家，封地鲁国也是号称洙泗礼义之邦。以这礼义道德之理做人倒也未见得不好，只是在治国上却也未见得真的很好。当初周公的儿子鲁公伯禽受封至鲁，三年以后才向周公汇报施政情况。周公说：“为何如此迟晚？”伯禽说：“变其风俗，改其礼仪，要等服丧三年除服之后才能看到效果，因此迟了。”结果这话被老狐狸吕尚知道了，老狐狸叹息说““唉！鲁国的后代将要永远成为我齐国之臣了！”纵观此后春秋战国的历史，吕尚这话果然没有夸张。
第二十八话：载入史册的一夜情
总的来说，前几任周朝的天子都还不错，唯一有点意思的是成王的孙子召王。历史的经验告诉我们，这一代上头要出个混蛋天子了，事实证明历史的眼光是从来也不会错的。这召王是如何混蛋的历史记载不详细，我们也不太清楚，但是从他的死法略知一二。这一代天子某次南巡，非要坐船玩，结果当地的老百姓就害他，给了他一只用胶沾合的船。而这古代的胶水肯定不如今天的502什么的好用，水一浸泡就散架了，就把召王给淹死了。贞观年间的名言“民如水，君如舟，水能载舟，也能覆舟”，估计也是从这个典故里来的，这民果然能覆舟啊！
这混蛋召王在位的时间很长，搞得他儿子穆王即位的时候都50岁了，跟今天的查尔斯王子差不多，不过查尔斯王子更加不幸的是没谁敢那么大胆子把他妈给放水里去泡着，所以一直只能还是王子。50岁在今天也算老年人了，不过考虑到天子是属于中央级别的干部，年龄限制可适当放宽。不过按正常思维，50多岁的人了你还蹦达个啥啊，安享晚年得了。可这位穆王不，他要把失去的青春都抓回来。
史书上说他“不恤国是，不乐臣妾”，总的来说就是对工作和女人都没什么兴趣，那么他爱好什么呢？他有样很是健康的爱好——旅游。这让后世想指责他昏庸腐败的文人都没话说，人家不贪酒色，唯一的爱好还是很高尚健康的爱好，这实在让人没话说。我们都知道，旅游是很花钱的事，再加上从前的交通工具不像现在这么发达，上海到乌鲁木齐也就4、5个小时的飞机，原来的话那是要走一辈子也不见得能走得到的，所以这爱好比较奢侈。可穆王是天子，有足够的条件来满足他的这点健康爱好啊，没事就用八匹马拉着车到处去游玩。他从北方转到西方，在阳纡山见了水神河伯；在休与山见过性情平和温良的帝台；在昆仑山游览过黄帝的宫殿；在赤乌族接受了赤乌人奉献的美女；在黑水封赏了殷勤接待他的长臂国人……最后，到了大地的西极——崦嵫山，见到了他平日思慕已久的西王母。等等！西王母？！￥&；#8226；*&；#8226；＋＋=％％&；#8226；#—！
我晕！西王母不是传说中玉皇大帝的老婆嘛！拜托，我也不知道，不过原来的书上都是这么写的，我也只能照本宣科了。这孤男寡女一见面啊，就像那干柴烈火……对不起，应该是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。虽说这穆王对女色不太感冒，但终究是个正常的男人，再说了，跟西王母共度春宵的机会可不是随时都有的。于是，历史上最NB的一夜情发生了，这大概就是传说中的天人合一了。
这穆王也是个有情有义的汉子，跟今天那很多拔了那啥就不认人的家伙大不一样。他亲自驾着车子，登上崦嵫山的山顶，叫人在山上树立了一块大石碑，石碑上简单刻写了他见西王母的事迹，题额上还刻了几个大字，叫做“西王母之山”。石碑的两旁又种了几棵槐树，穆王也亲自执锸壅上，种了一棵，作为和西王母one night stand的纪念。后世有个叫何峻宇的汉子写了本小说叫《一夜情不够，我们多夜情吧》，估计正好能迎合当时穆王和西王母互道珍重，依依不舍的心情。
所以说彪悍的人生50才开始，穆王经此一役之后精力充沛，热情奔放，胃口特好，吃嘛嘛香，回家之后生猛得很，为了发泄多余的精力，他要去打西边的犬戎。这时候有个道德贼出现了，解释一下，什么叫道德贼呢？就是他的行为永远是为了自己内心高尚的道德操守，从不考虑自己所作所为是否对国家有利，是否对人民有利，只去为了自己道德上的完美而孜孜以求。说的是仁义之理，行的是道德之事，奈何对家国大政一点用都没用。祭公谋父就是这么样的一个仁义贼。听说穆王要去打犬戎，他慌忙跳出来阻拦：“使不得呀大王，使不得！”然后他张开嘴开始喷了，从周的先祖开始喷起，一直喷到穆王都睡了一觉了还没喷完。大意不外是说只要你仁德了，天下诸侯会自动来归附你的，不要动刀动枪的，万一打到小朋友怎么办，就算没有打到小朋友，打到花花草草也不好……可穆王是跟天神都睡过觉的人物，压根就不鸟他这一套，执意出征，结果大获全胜，把人家犬戎的5个王都抓来了。
穆王打上瘾了，继续东攻徐戎，扩大了疆域。他还在涂山（今安徽怀远东南）会合诸侯，巩固了周在东南的统治。此外他还制定墨、劓、膑、宫、大辟5刑，其细则竟达3000条之多，这是中国历史上第一部完整的法律条例。虽然这些东西在仁义贼们看来都很为不齿，但从客观上看，穆王在位期间，扭转了他老子召王时候周朝的衰败景象，平定了四方，促进了人与神的交流和融合，巩固了内部统治，使得国力更加强盛，让周王朝的影响能扩展到很远的地区。在历史书上，穆王不是个好天子，但从实际效果来看，倒不失为一个好领导。
第二十九话：上古英勇的暴民们
伟人曾经大手一挥，说：“历史，是由人民创造的。”这话其实该更正一下，历史，是由暴民创造的。
周朝平稳地走到了第10位天子——厉王。历史书上都说这个周厉王不是个东西，胡吃海塞，花消很大，很快就把国库消耗一空了。这又是古代的无聊文人们编造的谎言，他们始终强调的观点是：君王的品德决定王朝的兴衰。为了维护这个高尚的谎言，他们不惜编造历史，真是可恨得很。你想啊，周朝时期生产力已经发展到了一定的程度，周厉王在位时也没见有什么大的国家动作，比如修个长城啥的，周厉王的个人花消再大，就算一顿吃一头牛，喝10斤酒，按照当时周朝的国里而论，也绝对就是九牛一毛，根本不成立为什么负担。话说回来，如果连这点花消的供应不起，那周朝也趁早完蛋算了。
细查当时王朝的经济基础，就是众所周知的“井田制”，简单地说来，就是赋税大概在12。5％左右。平心而论，这个税率也不高。可当时王朝没有个人所得税、交易税、印花税等别的税收啊，税品很单一，只在种田的农夫身上收税。再加上当时地税和国税分得很开，地方诸侯享受自己地盘上的税收，而王朝的税收只能在所谓的王室之地收取。而当时武王分封天下的时候傻叉了一点，又没有给王室留下足够的地盘提供税收给养，随着几年后王朝官僚系统的逐渐庞大，供给问题自然地显现出来。这也就是为什么有周朝从春秋到战国数百年来都奄奄一息，并非没有出好天子，而是在这样的制度下，天子的好坏等于个屁，王室衰落，诸侯坐大的结局是从最开始分封天下就确立了的。
到了厉王的时候，已经明显感觉到钱不够用了。历史书上说厉王为人“贪财好利”。废话，要有钱了谁还贪财好利？你问问比尔&；#8226；盖茨贪财好利吗？人家说的是：“当你有一亿美圆的时候，钱对你就只是一个符号。”身为天子，要维系一个国家的经营，没钱发工资，能不贪财好利吗？
这时候有个荣夷公，对于经营很有一套，所以很受厉王的信任，任命他主持国政。这时候又有个无聊文人大夫芮良夫冒酸水了，告诉厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了……”然后还絮絮叨叨说了一大通，不外就是什么君王要以德服人，自己做好道德的表率，那么天下就自然太平了。这话自然不入耳，靠，这话理所当然不入耳了。就好比你们公司开中层干部会，老板脸色凝重地告诉大家：“最近公司经营出现了问题，希望大家多提建议，如何开源节流，增加效益。”结果你发言就告诉他：“老板啊，你不要慌，这天下的财富是天下人的，不是你一个人的，要有平和的心态对待。关键是你自己要重视自身的道德修养的提高，这样的话公司会自然度过难关的，所有客户都会主动来找你做生意的。如果你一心想着要找钱，那么公司肯定要破产了。”
对于这样的下属，我的做法就是停发你三个月的工资，我看你丫的道德修养能不能当饭吃。可厉王屁话也没说一句，只是不鸟这大夫芮良夫，懒得跟他废话。由此看来这厉王其实道德修养还是很好的，至少比我要强上很多了。
荣夷公上任就做了一件事：扩大国家专营的范围。其实这也不希奇，后来历史上每次引起群众不满的改革都是在于国家专营的尺度问题。从西汉的桑弘羊到北宋的王安石，都栽在这个问题上。荣夷公把山林和湖泊河流都归入国家专营的范围，简单说就是老百姓不能随便上山打猎，下河捕鱼了，因为这都是国家经营的范围了。其实公平地说，荣夷公的做法也确是富国强兵之举，但是老百姓不买帐啊。老百姓才不鸟你国家如何，关心的是自己碗里有几滴油，所以反对的情绪高涨。国家专营历来有之，到后来的铁、盐的专卖，再到今天的烟草专卖，国家专营也从来没有停止过，只是看这中间的一个尺度问题。很不幸的是，荣夷公的专营尺度做得有点过
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