冰爱十年-第111部分

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　　一句话仿佛并没激起他更多的反感，他嘿嘿干笑两声。一旁的克苏托说了两句维语，乌卓听了，脸上现出诡异的一丝怪笑，居然走开了去。

　　而克苏托，却煞有介事地站到我的面前，袖起手。

　　“你好像敌视穆斯林？”他看我坦然坐下，三口两口把那块肉吃得精光，突然开口。

　　语气里没有一丝温度，让人遽然汗毛直竖。他全身僵直，表情生硬。只有眼睛背叛着那种冰冷，映着火光的眸子干净澄澈，就像头顶上空的星星。

　　“我不是。”我脱口就答，不是辩解，而是向来不了解，谈不上喜欢，也谈不上敌视。他说的这个词，太严重了。　

　　“我不了解穆斯林。但今天﹐*在西方人眼里﹐是最不文明的宗教。与西方相比﹐不懂得宽容﹐走极端主义。保守、顽固。他们甚至喜欢拿穆斯林妇女地位，作落后社会的典型。”

　　他意味深长地看我一眼，“那是胡说！古兰经要求尊重妇女；真主给予女子的权利；比他们要多得多！一千年以前﹐安拉就承认女子的财产继承权；她们同男人有一样受教育的权利﹑并且婚姻自由。”

　　还难得他这么爱唱高调，我真的有点听不下去了，不由提高了声调，“你们的*教那么好，为什么在教义的陶熏下这么好战？看你做事的样子，走过的国家应该不少，伊拉克、阿富汗、伊朗、巴勒斯坦，哪个不是战火连绵，生灵涂炭？”

　　“谁说我们汉人没有信仰？我们信佛，信奉所有人、所有宗教平等。而你们总要全世界承认自己的神是万能而全能的，不愿意承认别人的神。有容乃大，海纳百川才能博大精深。你们维护的教义太狭隘，还要牺牲多少无辜来换回所谓信仰的纯正？”我越说教育的口气越饱含怜悯，“这其中，最惨的还是你们自己的老百姓。可惜，你们还信誓旦旦地说你们的神是慈爱的……”

　　还没有说完，一把明晃晃、中型英吉沙的刃面已按在我的脸上，抬头对上的是乌卓冷如寒冰的双眼。

　　“真是能说会道，汉人形容这样的女人有三寸不烂之舌，或是巧舌如簧？”他恶狠狠地说，“再胡说八道，小心我割你舌头！”

　　乌卓在某些问题的处理上真是莽汉一个，动不动就拔刀相向。这一点狗头军师比他强，至少知道‘晓之以理、先理后兵’，知道精神和灵魂的投降、屈服才是真正的征服。

　　果然，克苏托出言止住了乌。乌卓没有反对，见威胁奏效、我已闭嘴，也收了英吉沙走开。书包网　电子书　分享网站
六十一　戈壁逃亡7
克苏托表情生硬盯住我已然静默的唇，许久，转头远望天边黑魆魆的夜幕，“你懂什么？！”

　　“我们的真主唯一。怀着我们可能犯下的错误，悔悟并求助于真主时，真主会更加的喜乐。唯有真主才是我们唯一相信的。”

　　“有个人在荒野骑上他的骆驼，骆驼却带着他的食物及饮水跑开，所以他失去唤回它的仅存希望。他躺在树荫下等死，因为他几乎不可能找到骆驼了。可当他处于绝望时，突然骆驼出现在他眼前！他抓住骆驼的绳子并在极度喜乐的状态下大喊‘真主啊，你是我的仆人，我是你的主！’他在极度喜乐下犯下了错误。”

　　我微微一笑，“虽然我不是*，但我听过这个故事，也深知它的寓意。”

　　“而你讲这个故事的语气和心，却是那么狭隘，无知。”我头顶冷清的圆月，带着一点不怕死的坦然娓娓道来，“我可以用不烂之舌再跟你发点高见吗？”

　　他没有反对。而他一贯的主张仿佛是‘言论自由’。于是我下定决心开口。

　　不知道他是不是比乌卓好沟通一点。他们是穆斯林，是不是也有心向善？

　　乌卓执意抓我究竟要做什么，我根本就猜不到原因。可动不动对我拔刀相胁，我多少有点难以掌控局面、任凭宰割的无奈感。克苏托则不然，他看上去性格和乌卓截然相反，冷静、克制、内敛、沉稳，我和他虽然有如此立场，但似乎可以通过只言片语沟通一下思想。况且这寂静之地，如果我不多说话引起他的兴趣，那么长的时间，难道用来大眼瞪小眼？

　　书到用时方恨少，这话一点没错。平日好歹在书房看了几本宗教方面的书，此时才知唐放了本精装的古兰经给我研读本是天意。

　　“古时候，所有人都说一种语言。他们走到一片平原住下来。计划修一座高塔，塔顶要高耸入云直达天庭，以显示人的力量和团结。建塔时惊动了上帝。他见到塔越建越高，心中十分嫉妒。他想如果所有人都是一个民族，说一种语言，团结一致什么奇迹都可以创造，那神还怎么去统治人类？”

　　“于是上帝便施魔法，让人说不同的语言，信不同的宗教，互相之间无法沟通，所以高塔最终没有建成。”



　　我们耳熟能详的通天塔的圣经故事，他不会去读的，因为他的真主唯一；任何别的族类的上帝，都让他不‘喜’。

　　“圣经上讲：犹太人和*人的祖先本来是同父异母的兄弟，但是矛盾由来已久，两个民族间的纷争就没有停过。至于信仰，其实都是借口。你们古兰经里的圣战，只是指和自己的邪恶本性以及魔鬼作战。基督教、犹太教也都是宣扬和平的，可是到了那些‘虔诚’的人那里，就成为彼此征服的阻碍了。”

　　他沉默着，似乎在听。

　　“于是犹太人只重视‘万军之上主’，基督徒则强调‘恢复圣地’，穆斯林的口号是‘死于圣战者，灵魂直接上天和真主同在’了。可见教义原本是没有错的，只是人的私欲在不断膨胀，哪种解释对自己更有利，就尽量地去歪解它达到个人目的。”

　　听到这里，他仿佛很有意见，忽然瞪大了眼睛呵斥我：

　　“你以为你了解穆斯林？你以为你了解我们的一切？”

　　他表现出相当的激动，仿佛我触犯了他最深的禁忌。鼻间发出哼声，明显地表示对我的浅薄嗤之以鼻，“我不用给你讲故事，我只给你讲历史、讲新闻。”

　　“两个月以前，奥地利一座小城市墓地被毁，90多个穆斯林的坟地被挖掘，破坏者特意在现场留下一些犹太人的特征。”

　　我这方面的确孤陋寡闻、不知道，于是静静地问，“是犹太人干的？”

　　“犹太人？！”他轻嗤一声，忽然脸上露出了相当程度的愤怒，“占国内大选得票绝对优势的右翼党！他每年不仅极度反对移民政策，更反对在国内兴建清真寺！这样一个政党，选举标语极度敌视外国人，却深受年轻人的追捧。他们打算禁止穆斯林穿戴头巾和长袍，认为他们的着装象怪物，甚至我们的民族食物也应当被禁止销售。他有一个口号：全欧洲应当像兄弟手足一样联合起来，阻止*教在欧洲传播。”

　　我低头沉默，种族歧视、种族残害是历史上最为沉重、亦最为残忍的字眼。远及二战，多少犹太人无辜性命沦丧；近思巴以冲突，又有多少宗教信仰而生灵涂炭。

　　我没有发言权。

　　他自顾自地开口，“我不否认*本意是和平友爱。可是地理位置的特殊性，使所有的*国家成了西方人眼中的肥肉。就像日本垂涎中国一样，”他突然语气变得锐利起来，“难道穆斯林保护自己的家园，到头来还要被冠上好战的帽子？”

　　“我们的圣战只是为了自保，只要敌人退却，我们就会放下武器，回归和平的生活。”他如同要证明什么似地，语气激烈决绝起来，如同跟我划清某种界限。站起身强硬地说，“我们是永远不会被征服的穆斯林！”

　　现在才知道宗教观念在人的心中，如果根深蒂固，那无异于改一种意识，即是将一个人剖肠剜肚、完全毁容才能达到的改变。

　　还打算跟他辩论——即使要自保，也得看有没有人伤害你。但是转念一想，我对这个民族、对这个宗教，不过是如此肤浅表面的了解。蚍蜉之力，又岂能撼树？

　　唇边涌起一丝苦笑——算了，这种潜移默化的、毫无作用的感化，无异于鸡同鸭讲。

　　裹紧了毯子笼起臂膀，不再说话。
六十一　戈壁逃亡8
雪山。一只马队正艰难地向峰顶行进。

　　夜登雪山，气温说变就变，一路上已感觉到山中严寒更胜平原。临近峰顶，竟然毫无预兆地飘起了雪花。

　　两侧是棱角锋利的千仞绝壁，顶端是暗夜中不可目测的未知，沟底路上原先的雪泥已化作坚硬的黑冰，马困人疲，已失去了在草原上奔驰的体力。绝壁上那条近百米的羊肠小道，马显然有点体力不支，走得小心翼翼又异常艰难。

　　唐博丰回头望了望绝壁上行进的身后队伍。相对雪山来说，他们中有人的衣衫着实单薄，一路狂奔至今热饭也没吃上一口。那两个和他们同仇敌忾的断指的小兄弟，还是稚气未脱的大孩子。马的体质也有不同，若马蹄不慎恰好踏上凸出且湿滑的冰面，也会不可避免地打滑。这令人心惊胆颤的一幕，让众人发出惊呼。

　　唐回头向前再看，那仿佛遥不可及的白色峰顶，令他心中闪过愈发唏嘘的沉重——这些讲义气的弟兄，一听是他召唤，二话没说，牵着马就跟他走。

　　但他，不是要他们跟来一起来送命的。

　　但是他没有别的办法，他只能不惜冒险、放手一搏。

　　乌卓这样的人，会如何对待已成阶下之囚的然然？

　　他执缰沉思，心中响起千锤百鼓，如同马蹄落地一般沉重。

　　——/——/——

　　古兰经说：信士是严格守住他们*的，除非对他们的妻子和他们合法占有的那些人（被控制的女人），因为他们的心不是受谴责的。


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　　第4章24节说：严禁你们娶有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外…

　　——/——/——

　　圣训（古兰经之外穆罕默德言行的记载）对穆斯林圣战士来说，娶女战俘是合法的，即使她们的丈夫还活着，也是合法的。说白了就是可以跟被俘虏的女人发生性关系，无论她们结婚与否。

　　Khumus的意思就是五分之一的战利品。

　　——/——穆罕默德的女婿阿里（Ali）刚洗完一个让人放松的澡。

　　——/——　先知派阿里到哈立德，去把Khumus带来　…　阿里（在与Khumus中的一个女奴发生过性行为之后）洗了一个澡。

　　穆罕默德对于那憎恨阿里这种性行为的人的反应是什么呢？

　　——/——　你讨厌阿里的这种行为吗？…不要恨他，因为他从Khumus中应得的比这还要多。

　　所以，穆罕默德随便地认为女奴可以当作性工具来对待，他不禁止这种做法。而阿里是一个穆斯林英雄。世人的模范怎么会被责备女奴发生性关系呢？毕竟，奴隶是准许捕猎的猎物。

　　在任何情况下*妇女是一回事。但把*编进神圣的经文里是另一回事。

　　*却把*编成法典使其合法化。在今天，真正笃信*的善良者绝不会做这样可耻的事。但象乌卓这样的、打着圣战旗号的穆斯林*分子，

　　就未必了。

　　一种难以言喻的疼痛，在心房蔓延开来。这种痛苦远甚于此刻天寒地冻的皮肉之苦。他强迫自己忘记这突然浮现的不好预感，恨恨地抬头望那满是黑色阴霾的天幕，如同要通过它，将他心中的恐惧和威慑，珍惜与保护，分别传到他想送达的地方。

　　“乌卓，如果你敢动她，我一定将你碎尸万段！”

　　

　　

　　篝火的火焰渐渐低落下去，夜越来越深，风越来越大。不知道是不是火光减弱的原因，从戈壁的深处，传来了凄厉、凶狠的声声狼嚎。

　　男人们纷纷三三两两地钻进几个帐篷，看来他们也累了，想在黎明来临之前至少能睡一会。

　　我不打算再说话，但克苏托却谈兴正浓。穆罕默德吸引不了我，他改说别的。

　　“你爱唐博丰？”他在我身旁的砂石上坐下来，问，“有没有想过他爱不爱你？你看到现在了，还没有人来救你。”

　　“关你什么事？”我反击一句。

　　“当然关我的事，”他笑了起来，露出两排白白的牙齿，但因笑容中某些暗暗的扭曲意味，在寒凉的月光下，居然透出了几分阴森。

　　“他夺了我心爱的女人。”

　　我愕然、难以置信地看着他。

　　他看到我这样的表情，突然轻蔑地笑出了声，“看看！他的心有多阴暗！多虚伪！你以为他爱你，实际上他做过什么事，一定没有告诉过你。”

　　我将身子倏地挪开了些，冷冷淡淡地说，“杀不杀我由你，但他爱不爱我、我爱不爱他，还用不着你来挑拨。”仅有的一丝好感，因他如此的小人行为又打了折扣。

　　“你这么聪明，而且又博学，”他的认真语气突然多出几分暧昧，看着我的迷离眼神仿佛亦蒙上了莫名灰暗的色彩，“说实话，我不忍心杀你。不过，你太漂亮了，漂亮得就像马萨，象草原上空的星星一样。”

　　“马萨是谁？”

　　“一个和你一样漂亮的女人。”他低头仿佛在回忆什么，在深黑的旷野中，声音现出莫名黯然的忧伤。书包网　87book。com　想看书来书包网
六十二　绝望荒原1


“我和马萨从小一同在库鲁克草原长大，我们手拉手学的骑马。在蓝天下的草原，我们一同放牧，她放她家的羊，我放我家的牛和马。两家的牛羊经常在一起吃草、爬山，我们两个也在草原上追逐、嬉戏。

　　那时候，我一直认为自己是草原上最幸福的男孩子，因为马萨，一个那么漂亮的女孩子，在草原上跟我形影不离。”

　　“马萨的爸爸是猎人，她爸爸有一年冬天进山打熊，结果被熊吃了。下雪的时候封山，尸体直到春天都没被上山的人找到。那年马萨十四岁，她知道这消息，在草原上狂奔，躲在一只羊羔身边抹眼泪。那时候，我远远看着，就默默地对她说：马萨别伤心，这辈子还有一个男人会一直爱护你、疼你。”

　　说到这里，克苏托的嗓音里有着脉脉的温情，整个人也不那么僵硬，仿佛被那段浪漫而凄美的回忆笼罩，他的身影在行将熄灭的火光里，竟然淡淡地明亮起来。

　　“我和唐博丰一开始就是兄弟。”

　　听到他这么说，我很是诧异。

　　穆民皆兄弟。一个穆斯林心里的兄弟关系，不是血缘，也不是经济利益和相互关系，而是‘以认主独一’的信仰为基础。这就是说：如果你不是穆斯林，很难和穆斯林成为兄弟。先知穆圣说：全体穆斯林弟兄是一个整体，身体上任何部分有痛苦，全身将感到不舒服。这也从很大程度上解释了为什么在新疆的少数民族，往往比汉族人更团结。

　　如果不以兄弟般的真诚对待穆斯林，信仰就有了缺陷。

　　唐博丰没有任何宗教信仰，他只信他自己。这一点也许就比较可恨，注定他和穆斯林，是不可能有比较稳定的关系的。

　　和着夜风，克苏托还在边回忆边说，“那年他带着几个汉人来到库鲁克，收购我们的羊皮、牛皮，买我们加工的刀和工艺品。他和我们做生意，也渐渐地融到我们这个村子里。他来以前，马萨只和我一个男孩子交往，是我一个人的马萨。

　　但是渐渐地唐博丰加入我们中间。

　　不知道他对她说了些什么，她总是对他的话很感兴趣。马萨是一个很单纯的女孩子，在唐博丰来这里之前，她对库鲁克、对草原以外的世界一无所知。慢慢地我发现她变了，她喜欢看汉人的书，喜欢听唐博丰说他那些乱七八糟的陈年旧事。外面的世界慢慢生长在她的心里，就象吸引她蜕变的魔鬼。

　　她不喜欢再和我一同念古兰经，不喜欢和村子里的年轻人一起礼拜。

　　她对唐博丰做的生意感兴趣。那小子说要买谁家的东西，她就忙着去给他说合、联系。

　　在她的心里面，装他装得越来越多，装我却越来越少。

　　我发现她仿佛离我的生活越来越远，我很害怕，很害怕她的变化。

　　我害怕她不热爱草原，而她也真的在一步步远离草原；

　　我害怕她离开我，而她也真的一步步地离开我。

　　唐博丰在北疆的生意越做越大，而他的敌人也越来越多。有人放出话来，要把他剁成八块，扔去沙漠喂狼。于是他决定离开北疆。他打算走了，可是马萨的心也跟他一起走。她不愿意留下、留在我的身边，留在库鲁克——这片生她养她的草原！

　　她忘了她是穆斯林，她忘了她曾属于我！

　　我恨唐博丰，但他却跟我是兄弟。

　　我以为他走了，马萨会重新跟我恢复以前的日子。但是没有。

　　我们赶着羊群放牧，到了一处水草，她会下马，蹲下不自觉地发呆。什么都不说，我也知道她在想什么。她骑在马背上，却不再有自己想到达的地方，她任凭马狂奔，让它带着她随便走。

　　我们天高地阔、自由自在、蓝天白云、骏马奔腾的草原，根本留不住她的心。

　　她的心，根本不在这里，不在我的身边。

　　于是我恨他，恨他直到骨头，怒火快把我痛苦的心烧干了，直到大湾泉的冰水都不能将它浇灭、浸透——

　　而马萨每天都在盼着他回库鲁克、盼着他回来……”

　　浓重的失望和耻辱，压得他表情沉重、如同喘不过起来。

　　“唐博丰被人逐出北疆，在托克逊又被人暗算，听说死在沙漠里了。我去博乐的市集听到这消息，回去告诉马萨。她那表情心碎得，就像是见到草原的天塌下来了。可是她不知道，我的心里却是在滴血，在滴血！我喜欢她，一点都不愿意勉强她。于是我走了，我离开库鲁克，到库车、到且末那些大的镇子讨生活。”
六十二　绝望荒原2

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“我想知道唐博丰说的、外面的世界是怎样的？马萨为什么偏偏喜欢外面？我去了乌鲁木齐、去了克拉玛依、库尔勒，我走了好多年，最后我带着恍然大悟的心，打算要回去。我打算回去告诉马萨——是的，草原外面的世界很美，有金钱、有权利、有勾心斗角、有明争暗斗，我想告诉她我在外面流浪那么多年，终于知道什么对我最重要——是的，还是我的马萨。”

　　“我无时无刻不在想念她，我无时无刻不在想：和她策马在草原上，过自由自在的日子……”

　　“而我终于见到了空空如也、如平地消失的马萨家。草原上的毡房早已不见了，她的妈妈又嫁给了一个皮货商，到阿合奇买了新房子，而马萨居然去了和田，她居然一个人去找唐博丰了！而且再也没有回来！”

　　悲伤是如此彻底地笼罩着他的心，以致于他内心深处的唏嘘与悲伤，已经无法再用言语表白。我静静地看着他伤心的身影，这一刻，心情沉重得如同压上巨石。

　　虽然他是俘虏我的敌人，但我同情这段爱情，同情他。可爱情是不可以勉强的，从小的青梅竹马代表不了什么，真心的感情在岁月的磨砺中也会渐渐消散，他应该学会从那种对完美的幻想中走出来。

　　他忽然抬头，如同受惊的野兽一般警觉。

　　似乎刚才那些脆弱和感怀完全不符合他实际的心境般。他默默板起脸，现出冷硬的表情。

　　“说说你。你和唐博丰怎么认识的？”

　　这样的身份对立很不适合谈论这个，除非他非敌为友。

　　我不打算说，也没心情说。

　　他却故作了然地开口，“我印象里唐博丰喜欢那种没什么脑子的女人，那样好骗。有你这么精明的在他身边，倒是真少见。”

　　我诧异地看着他，不明白他话里的意思。

　　“可是，你究竟了解他多少？我告诉你，他的心思谁也看不透，那是一种骨子里的阴，他对谁的心都不诚，”他又重回那种黯然的语气，“偏偏马萨喜欢他胜过我，那样可恶又虚伪的男人，居然那么有女人缘。”

　　“我为什么要杀你呢？”他忽然神经质地自问，语气有些微的飘忽，“即使在汉人里，你也是少见的漂亮姑娘……”

　　旷野上没剩几个人了，乌卓的精神居然很好，看我和克苏托还在一起，又走了过来。

　　他嘿嘿笑着，用不怀好意地眼神看着我。在我披着羊毛毯的身躯上肆意打量，然后，跟克苏托用维语说了句什么。

　　那猥琐又阴暗的眼神，让人很快就联想到他没安什么好心眼。我带着一种警觉，紧紧盯着克苏托，打算看看他何种反应。

　　可是，心一下子跌到了谷底，原本燃起的一丁点的美好希望，都被无形的力量打击。

　　他和乌卓交换着不易察觉的眼色，然后，如同狼一样幽寒、凶狠的目光射向我。那种捕获猎物瞬间的喜悦和狂热，象鲜花般喷洒着殷红的血，刺激他对接下来的游戏痴迷陶醉。

　　——狼对猎物垂涎三尺就是这个样子。面前的这个人，目光有着那冷血杀手的狠绝，仿佛要毁灭、撕碎面前的一切。

　　“