苍狼与白鹿-第88部分

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呼罗珊（Khorasan）（12）一词，出自波斯文。其意思是指波斯的“东方”。这是一片呈现出狭长之状的草原地带。发源于帕罗帕米苏斯山脉、普什科赫山和比纳鲁山的大小河流使草原上星罗棋布的绿洲变得更加肥沃。这些河流灌溉了这些绿洲以后，继续向前流淌着，直至消失于茫茫沙漠之中。这片巨大的沙漠在几千年来正在无声地侵蚀着伊朗高原腹地的草原，向其周边地区以辐射的形势阔散不休。因此，这里的居民们也在几千年来通过坚持不懈地努力维护灌溉系统，和沙漠做着永无止境的斗争。只有这样，他们才能保护那些构成他们的生存基础的果园、稻田、麦地、牧场以及榆、杨杂混的防护林，还有那些令人赏心悦目的公园。在此前的无数世纪中，这里的居民以苦涩的汗水和坚韧的耐心，不断垦殖着这片土地，使得这里的富庶程度放眼当时的整个欧亚大陆，也是数一数二的。建立于这丰富的物质基础之上的波斯文化更是自远古以来便大放异彩。有“波斯荷马”之称的史诗《列王记》的作者，不朽的菲尔杜西（13）就诞生在徒思城（14），他的同乡——伟大哲学家阿尔&；#8226；加扎利（15），则有穆斯林世界的帕斯卡（16）之称。你沙不儿是诗人娥默。枷亚漠（17）的故乡，他那带有悲观色彩的感觉主义诗章集中体现了东方文化的一切优雅与精致。然而，当纪元1211年的春天来临的时候，这朵娇艳绽放的文明之花将经受一场比严冬更加苛酷的冰寒风暴的无情摧残。
蒙古军队呼罗珊的征服行动以成吉思汗率军在忒耳迷（18）渡过药杀水（阿姆河），兵锋直指呼罗珊四大名城之一的巴里黑（19）而展开。做为呼罗珊地区的北方门户，这座有着周长12公里土质城墙的绿洲城市已非首次见识来自北方的蛮族入侵，即使是蒙古军，他们也曾与者别和速不台的部队打过交道。面对这些匆匆而过的敌军，该城的居民们采取了明智的恭顺态度。当成吉思汗的大军兵临城下的时候，他们依旧希图以照方吃药的办法来免除危机。可惜，这一次他们想错了，这位有史以来最伟大的征服者所要求的不仅仅是表面上的臣服，他要将这座有着坚固防御的城市夷为平地，以使之不能为以札阑丁为首的花剌子模残党所利用。
“全体出城！大汗要检点人口！”
这样的命令在晨雾弥漫的城区内此起彼伏，连绵不绝。直到各家各户内唯余因失去照管而四家游走的牲畜后，才渐趋止歇。
城外的空地上，市民们被全副武装的蒙古军按照百人或千人之数分为多群，无论性别、年庚。成吉思汗本人则高居于宫帐前的金椅上，一言不发地默默注视着部下们来往忙碌。晨风吹动他颌下的浓密胡须，而身体的其余部位却丝毫不动，使之如同一座铁铸的巨像，凛然生威。
“看来，大汗是要按老规矩办了。”
抱病从军的辽王耶律留哥向立在他身边，面带忧戚之色的耶律楚材小声说道。对留哥而言，大汗无疑是契丹再兴的大恩人，然而延途之上所见所闻的杀戮与破坏还是令他难以认同。即使他明知那些拼死抵挡的城市应遭此报，却也不能完全释怀。
“晋卿兄，你不打算进言相劝吗？你的话，大汗应该还是会听的。”
见对方没有回应，留哥以为楚材没有听到，便靠近一步，再度提议。
“不会有用的。”楚材终于开口了，“该说的话，我在昨晚都说尽了，可惜什么以不能改变。这一次，将不再按照老规矩办了。”
“什么意思？难道说……”
“你自已看吧，就要开始了。”
楚材截断了留哥的犹疑口气，同时他的头深深的低了下去，仿佛在为某人默哀。
留哥从他的表情上豁然顿悟，心下大惊。想说点什么，却又一时难以找到合适的措辞。也就是在这一刻间，成吉思汗的手高高举起，又猛地向下一挥，如同斩断了拘绊着泄洪闸门的绳索。金铁的洪流在这挥手之间喷薄而出，将胜过料峭春寒的死亡冰雨劈落在巴里黑市民的头顶。
一场有组织的大规模集体屠杀开始了！
虽然巴里黑的市民们根据往日的传闻已经做好的最坏的打算，却做梦也想不到征服者会突然改变对主动降伏者的处置方式，展开了直截了当的杀戮！许多人直到身体被武器撕裂的瞬间还无法相信这一切真的发生了。而暂时未死的人们则被这突如其来的惨变惊呆了。
暴行在延伸，市民们的血将整个原野浸泡起来，汩汩流淌着，诉说着凄厉惨绝的哀歌。如果说无力抵抗的老幼妇孺们只能坐以待毙，那么终于从震惊中苏醒过来的壮年们的表现就较为令人不解了。因为他们至被斩尽杀绝之前也没有任何有效的反击。人们如同柔顺的羔羊般任凭别人夺去生命，许多人在头颅落地的刹那之前，所做的最后一件事情竟然是跪下来向天空祈祷、礼拜。
在一位年长的伊玛目带领下，市民们开始高声颂读《古兰经》：
——凡属城镇，余于末日前辄欲全毁之，或予以严谴。此皆载诸元典……（20）
那声音很快便将刀枪穿破肉体的杂音完全压了下去。他们的行动将这头颅与残肢横飞的修罗屠场变成了一座巨大的礼拜堂。全城的人从未如今日一般镇定的迎接死亡，也未如今日这般聚在一处向真主衷心倾诉着他们的敬爱之心。包括那些平日里为非作歹的不法之徒，也很快地重拾起抛弃已久的信仰，向身边的人们宣告着自己终于在生命的最后时刻重皈正教。
颂经之声，震动四野，响彻八表，贯穿了整个荒野的昼与夜。直至天空扯起黑色面纱的时候，才渐趋低沉，终于无闻……
没有人可以精确统计出这场屠杀的死亡人数，人们只是知道：在此后连续半个月内，来自周边山地之中野兽们将这里占据。它们大摇大摆得盘踞在死者们的身上，毫无顾忌地大开丧宴。食物之多，以至于——狮、狼相安而共同嚼食；鹰、隼无争以同进餐。诗人因此而悲鸣：
吃吧，撕裂吧，鬣狗啊，
享受那具无人收的尸体吧。
当蒙古军离开这座业已空无一人的鬼城前，那座为全城人带来灾祸的土墙已被彻底夷平，露出巴里黑孑然一身的孤影，宛如一位饱经蹂躏后，又被剥去全部衣衫，最终弃置荒野的不幸少女，无力地躺倒在地，奄奄一息。
不知是否因为亲眼目睹那惨绝人寰的一幕而饱受刺激，耶律留哥的病情在几天后突然加重，连续高烧不退，不久便撒手西归了。对于这位忠诚的藩臣，当成吉思汗回师蒙古时，又赋予其身后以极大的哀荣，以奖励他在对金复仇之战中的重要贡献，并重赏了他那颇有贤德的续弦（21）。
对敌人，哪怕是潜在的敌人都要对其无情打击、永除后患；对忠诚的部下和盟友则挚诚相待、慷慨仁慈。这就是成吉思汗从他那充满困苦与艰危的前半生中所总结出来的经验。父亲也速该临终前所留下的那句“苍狼爪下是不留活口的”遗言至今犹在耳畔回荡不绝，指导着他终生的行动与决择。
1221年春天的杀戮使这座呼罗珊名城元气大伤，但其生机却并未因此而断决。当蒙古军主力南移后，那些事先闻风逃入深山的幸存者们才大着胆子返回，准备重建新生。可惜，他们完全想错了。不久之后，蒙古军又再度杀回，如同农人播种时的二度深犁般再次屠城。即便是这样，人类那顽强的生机依旧没有因此而断绝。一年后，废墟上复起的炊烟昭示着城市的重生。也许巴里黑是整个不幸的呼罗珊之中最为不幸的诅咒之地，那些奇迹般生还的人们还未来得及享受可贵的平静时，这里就成为了蒙古军与札阑丁所领导的反抗势力之间反复交战之地。残酷而持久的拉锯战终于将巴里黑的生机连根拔起，以至于此地在此后的几百年中也无法恢复一丝生机，最终化为一片荒原。
“土地死亡了。”
后世之人为巴里黑的惨剧发出如是之悲叹。然而，这仅仅是这场人类历史上最为锥心涕血的大悲剧的序幕而已。在扫荡了整个巴里黑地区之后，成吉思汗将征服呼罗珊全境的任务交给了幼子拖雷。他想看看，这已显现出苍狼之姿的青年将领在脱离自己的影子后，究竟有着怎样锋锐的爪和尖利的牙。
成吉思汗将自己的大营驻扎在塔里寒（22），静候征服了玉龙杰赤的三位儿子率军前来会师。然而，当这支得胜之师还未来到之前，两个令他震怒非常的消息已经先一步传入他的耳中。
…
（1）阿必思衮（ābaskūn），也就是今天的里海。参阅米诺尔斯基《霍杜德》，386页。
（2）俾路斯忽（Fīrūzkūh），讷萨惿则作“兀思兔纳完德”（Ustūnāvand），与俾路斯忽一样，它也是德马文德地区（Damāvand，伊朗德黑兰周边地区，以德马文德山脉命名的地区，现在是著名的石油产地）的著名城堡。
（3）八剌黑（Baraq）杀死皮儿沙之事，参阅《志费尼书》，第二部，二十三节，第471—473页。
（4）见《志费尼书》，第二卷，第二十三节，第474页。
（5）剌里赞（Lārijān），今伊朗阿谋儿县（āmul）境内，距德黑兰约50英里。
（6）亦剌勒（īlāl），在杜干达（Du…Danga）镇，提津（Tījīn）河源。
（7）祃桚答而的气候受到普遍的唾骂。它极其反复无常，并非天然地分为旱季和雨季，冬天和夏天：某年它会一气下一个月的雨，翌年的同一个月又可能非常干旱。尽管没有基兰那样潮湿，它也应认为属于湿润气候，因为全年中没有一天，百姓们能够指望到干燥的天气。（摘自拉比诺，《祃桚答而和阿斯特拉巴德》，第9页）
（8）朱思扎尼认为，她是钦察汗的女儿。纳萨惿则认为她出身于也灭克（Yemek）之分支伯岳吾（Baya‘ut）。伯希和先生在其所译之法文版《圣武亲征录》中言及，关于早期也灭克、康里及钦察诸部之间的关系是“中亚史上最不清楚的问题之一”。关于蒙古诸部之中也有伯岳吾一族，马迦特在其著作《库蛮源考》之中认为也灭克伯岳吾可能来自蒙古伯岳吾的分支。故而本书采此一说而用之。
（9）小秃儿罕所嫁之人，名叫撒里合。依思马因（Salih　Isma‘il），此人在1259年至1263年间统治着毛夕里（Mosul）地区。
（10）额儿担（Ardahn），牙忽惕将此地指为德马文德山脉与祃桚答而之间的群山之中，距剌夷三日路程的一座坚固堡垒。讷萨惿则认为摩诃末最终的埋骨之地是在伊思法杭（Isfahān）。因为在札阑丁从印度返回后，曾经写信给他在祃桚答而的姑母，要求她在伊思法杭的正式陵寝未完工前，暂时照顾着将棺材转运至额儿担堡。而着手起草这封信的人正是讷萨惿本人。最后，灵柩被窝阔台焚化亦来自他的记述。诚然，在蒙古习俗之中，火化是平常之事，然而在伊斯兰教义之中却是决不允许的。对此，讷萨惿深表痛恨。然而，这只不过是因风俗相左而引发的又一误会使然。
（11）那黑沙不（Nakhshab），今乌兹别克斯坦境内的卡儿施（Karshi）。
（12）古代的呼罗珊地区比今天的伊朗呼罗珊省的面积要大上许多。包括今天土库曼斯坦南部和阿富汗西部。
（13）菲尔道西（Firdausī），（纪元937年—1021年），波斯著名诗人。主要作品为长篇史诗《列王记》，记载了波斯史上上迄纪元前3200年，下至纪元651年阿拉伯人入侵萨珊朝为止近4000年之中前后五十余位著名帝王的事迹。共十万余行，历三十余年创作而成。热情讴歌了辉煌灿烂的波斯历史和文化，对波斯语的发展做出了不可磨灭的贡献。
（14）徒思（Tūs），遗址在今麦什特（Meshed）以北数英里。
（15）阿尔。加扎利（&；Atilde；l…　Ghazzālī，纪元1058—1111年），出生于波斯呼罗珊地区的著名的伊斯兰教义学家、哲学家、法学家、教育家、神秘主义者。全名为艾布。哈米德。穆罕默德。伊本。穆罕默德。图西。安萨里（Abū　abū　Hāmid　Muhammad　ibn　Muhammed　at…Tūsi　&；Atilde；l…　Ghazzālī），拉丁名为阿尔加惹尔（Al…gāzel）。倾其毕生钻研艾什尔里教义学、新柏拉图哲学、伊斯玛仪派观点和苏非神秘主义，以寻求通过内在直觉而认知真理之路。据传，他的著述共有400余部，今存70余部，具为伊斯兰教义之权威经典，因而在穆斯林界有宗教复兴者和伊斯兰教权威的声誉，被誉为重建伊斯兰教的圣哲。
（16）帕斯卡（Blaise　Pascal，　1623—1662），法国哲学家、物理学家、数学家。
（17）莪默。珈亚谟（Omār　Khyyam，？—1123），其意为“造天幕的人亚伯拉罕的儿子莪默”。波斯－塔吉克著名诗人，据说也是数学家和天文学家，参与过回历的制订。有抒情诗集《鲁拜集》传世。20世纪20年代被郭沫若先生翻译成中文介绍到中国。
鲁拜（Robajo）是一种波斯诗体，类似于中国的绝句。
（18）忒耳迷（Tirmiz），这座中世纪古城的遗址在锡尔河北岸，今乌兹别克斯坦境内铁耳梅兹（Termez）市附近。
（19）巴里黑（Balkh），在今阿富汗境内。
（20）《古兰经》第ⅹⅵⅰ章，第60节。
（21）按：据《元史。耶律留哥传》，从成吉思汗西征者非耶律留哥（Yeh…lü；　Liu…ku）本人，而是他的长子薛阇（Hsieh…ch‘e）。按《元史》载，留哥本人死于中国阴历庚辰年，即纪元1220年或1221年初。享年五十六岁。
（22）塔里寒（Talaqān），位于巴里黑和马鲁鲁德（Marv…ar…Rūd）之间。另外，在阿富汗斯坦地区的巴达克山（Badakhshān）省之塔利罕（Talkhān）县的古称亦为塔里寒。这两个地方不要混淆。
第八十章　父子之忧
　　　　“他们怎敢如此？！”
即使是愤怒充溢胸膛的时候，成吉思汗的言词依旧有着双关的意义。
接踵而来的两个消息，严重牵动了大汗心中憎恨的神经线。如果说前一消息之中关于三位王子在没有得到自己许可的情况下私分战利品和俘虏的事件只是烈火腾空的诱因，那么后者之中关于术赤带领本部人马擅自脱队，自行向北而去的公然分裂行径，则是对自己的绝对权威的直接挑战。即使北方的草原是自己早已亲口封赠给术赤的领地，但是在最为注重纪律的蒙古人中，这还是破天荒的第一次。成吉思汗甚至可以从其中嗅到某种阴谋的味道。
在玉龙杰赤城下究竟发生了什么？
当这个问题浮上心间后，成吉思汗那涨痛的头脑渐趋冷却下来。这是他最为值得钦佩的优点，永远不会因为一时的愤怒而影响理智的判断。忍耐、克制、自律、宽容构成了他一生之中的重要美德。西征之中的成吉思汗仍然还是那个草原上的他，一个慷慨大度的半人半神式的人物。他的言谈与行为已经保持着富于人情味，充满着人道主义精神。
当术赤出现在他的眼前时，他那成份复杂的父爱从不曾有过稍许流露，甚至于更加严厉苛刻。但是，他始终坚信着来自父亲也速该的影响。一个真正的男子汉需要的不是脉脉温情，而是不断的挑战那些看上去似乎无法完成的艰难险阻，创造属于自己的广阔人生。他本人是这样走过来的，并取得了空前绝后的成功。那么，做为与自己有着相似命运的术赤也必须经历这种种试练，最终完成上苍早已注定的，属于术赤的宿命。
去吧，孩子！苍狼离开父母的巢穴，迈向自己人生的时候已经到了。当你独自走上无边无际的草原的那一刻，你已经完成了你所有的试练，至于未来，只有靠你自己的爪牙去把握、去争取了。而我，只能在遥远的地方未你默默祝福，祈求长生青天赐予你平安、吉祥、寿算和光荣！
至此，成吉思汗的心情豁然开朗，意思微笑浮现在他那如铁面容之上。
当下一个月来临的时候，窝阔台与察合台的部队终于回来了。成吉思汗得到报告后，几乎脱口说出“快让他们来见我”这句话。但是，蒙古纪律约束着他的行动。他一向认为，制订纪律的人必须身体力行地做到，否则就不配成为立法者。
强忍着对儿子的思念，他断然拒绝接见他们，并命令同时归来的阿巴该将严厉的叱责待返回去。即使是阿巴该，他也没有接见，所有的谴责都由怯薛歹们转达。
“怎么办？看来这次父汗真的动怒了。”
被前所未有的严谴所震慑的察合台惊惶地向三弟求计。这位在战场上指挥千军万马的英勇大将脸色苍白，四肢颤抖，俨然是一个犯错的孩子般可怜而无助。
“我也不知道。”
从窝阔台那惶惑的脸色上，他发现这位素来沉稳厚重的弟弟心中有着丝毫不逊于自己的恐惧与忧虑。
“看来只有等待了。等待时间的河水来平息父汗的怒火了。”
窝阔台思来想去，只能说出这样一句话了。也许这真的是目前唯一可行的策略了。
一连三天，阿巴该都反复奔波于成吉思汗和两位王子之间，然而每次求见都已被拒而告终。当第三天遭拒后，他失魂落魄地踱出营地，感觉眼前的天空都是黑色的。
被大汗所责怪，他的第一反应不是自身的安危，而是一种失去人生的感觉。他憎恨自己为何因为胜利而头脑发热，完全忘记了自己的职责，不能及时规劝王子们的轻率行为，进而导致了今天的困境。
“真是失职啊！”他在心中这样叱责着自己，“你完全忘记了自己的使命，造成了父子之间的不和。这是不可饶恕的罪过啊！”
继续想下去，越想越没有头绪。自责的痛苦如同一柄沉重的铁锤，狠命地砸在自己的头脑之中，一锤又一锤，锤锤有力，记记无情。终于，超负荷的打击使得他头晕眼花，身子摇晃了几下，便瘫软了下去。
然而，下落的身体并未触及地面，一只从旁伸出的大手将他的身子拖住，并缓缓地向上托起，帮助他渐渐恢复平衡的状态。
“原来是乌图撒合理大人啊。”
看到耶律楚才的高大身躯后，阿巴该如同行将溺水之人突然抓住了一根不期然漂来身边的浮木，眼中的希望之光再度闪动起来。
“什么都不必说了，情况已经很清楚了。”
楚才以浑厚的声音制止了他的诉说，锐利的眼神仿佛穿透了所有的事实，并看到了背后所潜藏的一切秘密。
“若想获得大汗的宽恕，需要请两个人出面。”
“谁？”
“大汗最信任的人和最亲近的人。”
“你是说……”
楚才用力的点了点头，便不再多言，转身扬长而去。
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翌日，成吉思汗就受到了忽阑的邀请，再度进入她的帐幕之中。
忽阑比上次在撒麻儿罕见面的时候显得更加憔悴了。身体瘦得几乎皮包了骨头，而那些原有的肌肉如同被无形的大手用力挤压抽剥出去，消失于空气之中。
然而，即使是这样瘦弱的身体，却依旧站得笔直，直至他们谈话结束的时候也没有发生一丝动摇。成吉思汗知道，忽阑是在燃烧着生命残余的潜能，支撑着不愿倒下。然而，这样的燃烧是后继无力的，一旦所有的潜能被烧尽，生命之路也就到头了。对此，他很想挽留，但却自知无能为力。如果想救忽阑一命，也只有等待那个人的到来。但是，那个人究竟何时能到呢？派回中原的使者也如同射出去的箭簇，至今杳无音信。
夫妻间的对白以一声叹息为开场白，逐次展开了。
忽阑开门见山的抛出了为两位王子求情的主题。
“玉龙杰赤已被攻陷，这个辉煌的胜利已经大壮我军之力量。撒儿塔兀勒的征服也将因此而完成，大汗的将领和士兵们正自欢腾雀跃，我汗奈何如此大怒？您的之子们早已认识到自身的罪过，正因之而痛悔不迭。希望大汗能以宽大为怀，恩赦他们吧。这对所有的人都有好处。”（1）
“你说的也许很有道理，可是札撒在前，我不能因为他们是我的儿子就轻易废弃自己制订的制度。否则，日后别人再有过犯，我将何以待之呢？如果因此就废弛法纪，那么当初又何必制订呢？”
忽阑开口之初，成吉思汗已经料到了后面的全文。他认为忽阑的建议恰到好处，但是自己却不能答应得如此痛快。
“大汗是怕因此而遭到物议吗？这无妨，我请来了几位老臣，他们就在外面等候着，大汗可以问问他们是如何看待此事的。”
说罢，忽阑轻轻拍了几下手。帐幕的门应声而开，三条身影相继踏入。成吉思汗注目观看，却是曾经在自己身边做过大弓箭手的三位老将：晃孩，晃塔合儿和溯儿马罕（2）。成吉思汗这才注意到，这些当年意气风发的青年近卫军们，此时已经白发苍苍，垂垂老矣。
三位老将一进门，施礼之后便你一言，我一语的劝慰起来。最后，三人之中最擅言词的晃塔合儿做出了总结：
“三位皇子如同那刚刚接受调教后便冲向猎场的雏鹰，跟随大汗来此学习征战。如今，他们对战争的学习成绩是如此之好，我汗为何还要对他们加以严厉的苛责呢？您不怕他们因此而寒心吗？放眼天下，自日出之处到日落之地，还有无数的敌国。只要大汗发出征讨令，我们几个虽然年老，却还会象松脱锁链的猛犬杀入围猎场一般，凭借苍天与大地的助力，我