大顺帝李自成-第13部分

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这个旨意刚才下去，不防那满洲的胡骑又由喜峰口突了进来，蓟辽总督吴阿衡、巡关御史王肇坤、光禄寺卿鹿继善、知州薛一鹗、副将鲁宗文等先后战死，清兵乘胜深入，直犯畿辅。崇祯帝大惊！连夜下诏，召宣大总督卢象升督天下援师，入京勤王。象升奉诏，便率了山西总兵虎大威、宣府总兵杨国柱、大同总兵王仆等三镇大兵，星夜驰至北京。　　　
崇祯帝闻知勤王兵至，连夜召见大学士温体仁、周延儒、刘宇亮、兵部尚书杨嗣昌及卢象升等于平台，咨询退兵的方略。这个时候，那杨嗣昌因为敌入畿辅，他自己身为大司马，首先成了一个罪人，因此便想与清兵议和，叫他们早早退出关外，免得在内地多蹂躏一天，他的罪名越重一天。岂知他的话刚才说了半句，早被卢象升拨了回去，并说“与敌人讲和，大伤国体，臣愿尽率勤王之兵，去与清兵决一死战，以彰天讨”等语。于是崇祯帝便允了此奏，敕他去与清兵交战。　　　　　　　　　

第56节：袭王号自成入巴蜀　战成都承畴首立功（8）　　　　　　　　　
嗣昌向来与象升意见不合，今日又见他在皇上面前告了奋勇，登时又嫉又怒，回到部中，故意与象升为难，通檄前敌文武，戒他们不许浪战。又暗中授意于监军太监高起潜，把守关精兵全数调驻鸡泽县，因此那些将士多半不肯认真出来卖力。到了次日，象升便陛辞出来，与清兵背城大战；一连三日，嗣昌故意不肯发兵援应，因此象升的人马连战大败，一直杀至贾庄，象升兵尽饷绝，力战阵亡。　　　
败报到了兵部，嗣昌又把象升的死状隐匿，说他兵败逃走，崇祯帝也就信了他的言语，始终没有降旨恤荫。象升既死，他的中军副将陈安也相继阵亡，官兵全军覆没。因此朝廷便降旨，加陕西巡抚孙传庭为兵部右侍郎，赐尚方剑，代象升为宣大总督，兼督各省勤王官兵，与三边总督洪承畴星夜来京，与清兵交战。又升大学士刘宇亮驰赴通州，督师进战。又敕关南兵备副使丁启睿为都察院右佥都御史，代传庭巡抚陕西。　　　
朝廷既把各省的官兵先后调赴京师，所以自成在商洛山中得以休兵养马，补造兵器。比及清兵退出了关外，那时候自成也就在商洛整兵经武，大举突出了武关。不料他的人马刚才杀出，又与洪承畴由京撤回的官兵顶头撞见，两下大战了一场。自成看见洪承畴亲自赶到，加以秦、晋、豫、甘各省大兵一齐杀上前来，他便不敢向河南进取，仍旧率了全部，趁个空子复向四川一路杀了进去。　　　
承畴见他逃走，一面飞檄各镇大兵，火速入川会剿，一面躬率诸将，昼夜穷追，连破自成的人马于巴西。自成不敢恋战，急急率众退走，不料他的人马刚才行到鱼腹山地方，那前途隘口早被重庆官兵层层扼守住了。自成看见这条路上的山形险恶，不是用武之地，因此便把大队勒转回去，向后退走。岂知那后路的官兵早已铺天盖地杀了上来，所有沿途水陆隘口一齐都被截断，自成大惊，急忙下令，叫高杰、俞彬二将火速率了精兵前去与重庆兵接战，务要杀退官兵，夺取隘口交令；又令李过、罗虎勒转后军，去与陕军接战。两路人马同时出发，一面亲自督率了中军大队，居中策应。　　　
其时秋高气爽，金风飒飒，铁马萧萧，只闻得两处的杀声并起，鼓角喧天。不上半日功夫，那前后两路人马一齐都被官兵杀败，蜂拥逃奔回来。四面的官兵摇旗呐喊，分途并进，自成不能抵挡，只得把人马带了，一直向鱼腹山中退走。　　　
岂知这个鱼腹山乃是巴西著名的险地，巉岩峭壁，鸟道崎岖，断断不是用武之地。今日自成因为地利不熟，一点大意，又被官兵把他送入这个绝地。他的人马刚刚退入山中，那各路官兵早把四面的隘口完全扼守，洪承畴、丁启睿分督大兵步步围剿了上来。这一回比起上年在车厢峡时，更是危险，量那自成虽长了三头六臂，也难插翅飞去的！欲知后事如何，且待下回分解。　　　
第四十回　　　
夹山寺英雄成大梦　壶芦山遗老述根由　　　
话说上回书中所叙的，清川陕总督李国英督兵攻破了茅麓山，李来亨等一班豪杰相继灭亡，中华的一统山河亦已全盘归入满人之手，内中尚有明朝的遗臣延平王郑成功割据了台湾，定西侯张名振及兵部侍郎张煌言等据守了厦门、舟山一带，仍旧奉了永历年号，誓死不肯投降清朝。　　　
清廷看见这些遗孽不除，诚恐星星之火惹出燎原之祸，因此便把成功的父亲郑芝龙封为同安侯，叫他致书成功，劝他纳款归降。谁知这成功本受了隆武帝特达之知，立志要保存大明的一块疆土，原非吴三桂一流人物；清廷本来憎恶芝龙是个反复小人，又见成功负隅不降，遂把芝龙押赴军前正法，一面调兵遣将，拿定主意，要将明朝的剩水残山一律铲除尽净，方才保得住高枕无忧。　　　
张煌言在海上与清兵抗拒了十五六年，后来铜陵兵败，煌言知道事不可为，遂弃了残部，只身逃入荒岛之中，到底仍被清兵所获，械送到宁波府。清廷器重他的为人，向他百般劝降，煌言誓死不屈。清廷无可奈何，然后将他逮赴杭州成了他的名节。煌言从容就义，慷慨捐躯，口赋绝命诗二首曰：　　　　　　　　　

第57节：袭王号自成入巴蜀　战成都承畴首立功（9）　　　　　　　　　
海甸纵横二十年，孤臣心事竟茫然。　　　
桐江止系严光钓，①震泽难回范蠡船。②　　　
生比鸿毛犹负国，死留碧血欲支天。　　　
鲁戈莫挽将颓日，敢望千秋青史传。　　　
国破家亡欲何之？西子湖头有我师。　　　
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。　　　
惭将赤手分三席，特为丹心借一枝。　　　
他日素车来浙路，怒涛岂必是鸱夷？　　　
看官请听，这张煌言孤忠亮节，死得这样慷慨，从来没有一点疑议。不知怎么，那《明史》上偏偏不肯给他立传，并且连个副传都不曾看见？真是令人不解其故！所以作者特地要把他详细补叙出来的。　　　
煌言既死，张名振等连战失利，遂同其弟名扬弃了舟山，一直向台湾投奔郑成功去了。　　　
清廷克了舟山，然后移兵去取台湾。成功分兵调将，与清兵大战于沧海洪涛之中。清兵几次大败。成功连克福建各郡县。由京口直趋金陵，谒明太祖孝陵而还。成功殁后，传于他的儿子郑经；郑经殁后，传与他的儿子郑克塽——这三四十年之中，台湾一隅总还算是大明的疆土，那明朝的宗室遗老多半寄居于此，鲁王以海、宁靖王术桂等，亦皆寄托在郑氏宇下。一直到了清朝康熙二十六年，清廷探知郑氏主少国疑，正当多事之秋，方才趁此机会大举平台，令闽浙总督姚启圣、水师提督施琅等分道出师，一鼓攻入鹿耳门，大兵直薄台湾，郑克塽纳上归降。这个时候，那清朝的江山才算是一统告成，金瓯无缺了。　　　
但是这明朝福、唐、桂三王灭亡之后，那些文武诸臣抗义死节的，实在不少。这些忠臣义士自然有青史传名，流芳百世。本书对于三王事迹是一种附叙笔，因此不能把他们详细表白了。　　　
这些遗臣都已叙完，独有那李赤心由四川扈驾入滇之后，至今未见下落。若不再把他详细补叙出来，岂不叫看书的人悬念在心吗？　　　
原来那赤心自从随了永历帝到了云南后，清廷便命平西王吴三桂督兵入滇，节节追杀，不肯放松一步。永历帝遂命赤心同大将李定国、白文选等率了人马，与清兵分头接战。三桂一连打了几个败仗，因此永历帝也得以偷安在云南省城，赤心同李、白二人指天发誓，都要以身许国，甘作大明的忠臣。好在那定国是绥德人氏，文选是吴堡人氏，与赤心都是邻封接壤，所以他们三人便一德一心辅助永历帝，与清兵作起对来。　　　
后来明兵战败，文选被清兵所擒，永历帝看见云南占不住了，使命赤心同定国率领人马截住清兵，自己却尽率宫眷文武，潜身逃入缅甸国去了。三桂得了这个消息，便把永历帝认做一宗奇货可居，连夜率了轻骑两万人，由小道驰至缅甸，檄谕缅甸国王，叫他把明朝的君臣火速献了出来，“否则天兵一到，蕞尔小邦，亡无日矣！”缅王大惧，遂将永历帝及皇后、太子并随从的文武一齐捆绑起来，解送到吴三桂军前复命。三桂大喜，后来把永历帝父子二人带回昆明，一齐都用弓弦绞死，然后尽督大兵，再来剿灭定国、赤心的余众。　　　
二人闻知永历帝被三桂所弑，登时放声大哭，一痛几绝，次日便点起人马与清兵大战于洞鄢。时值疫疠流行，军士死亡相继，定国与赤心亦各身抱重病，不能再战。二人仰天大痛，一面约同了斋戒沐浴，焚表告天，说他们二人的反正辅明出于自诚之心，若是明祚告终，孤臣等回天无力，就请早赐速死，免得在世一日多所杀伤；倘明朝尚可恢复，则请速愈臣病，俾尽微力。果然明朝的天数尽了——祷告之后不上半月光景，定国、赤心相继卒于军中。　　　
三桂见二人已死，于是大胆进兵，剿抚并行，不多几日，那滇南一带的山■海澨一概都收入满清版图中去了。于是，明朝的君臣及大顺的余烬一概算是补叙完了，大清的江山，自然是一统成功了。　　　
但是这个升平世界，锦绣山河之中，还剩有一个惊天动地、首创大业、曾做过大顺永昌皇帝的李自成，尚未曾见个水落石出。这一部书，他就算是主要分子，焉能便把他忽略过去？　　　　　　　　　

第58节：袭王号自成入巴蜀　战成都承畴首立功（10）　　　　　　　　　
原来那自成自九宫山一败，就在那玄帝庙中削发出家。他自以从前始称奉天倡义大元帅，继称新顺王，因此便把法号叫做奉天玉和尚，这个“玉”字，暗中便隐寓那个王字的意思。他们一行四人在那庙中住了一年多，后来宋献策因为出山游玩，遂一去不回，失了踪迹，有人传说他是改名易姓，还俗去了，有人说他出去被清兵侦获去了，因此自成便不敢再向这个庙中久住，同了李迪、高立功二人离了玄帝庙，由楚入湘。　　　
行至澧州的石门县，路过夹山寺，自成看见此处山明水秀，那寺院也曲折幽雅，老僧数人，终日讽经诵佛，山门静掩，绝少俗人往来，因此他便投身此寺，诡说自已是华山寺的僧人，因为云游到此，乞借一榻之地，在此静养；寺僧见他是同道中人，便也慷慨应允。那高立功、李迪二人，因为在江南多年，学会了彼处的口音，遂冒充江南人氏，是自成的弟子，一齐住在寺中。因此那寺中的僧众，始终没有窥破他的形迹。　　　
自成是顺治二年春间到了夹山寺，日日礼佛念经，种花栽竹，颓然成了一个老衲，把从前的英雄气概一齐消磨净尽，平时同那寺中的老僧弈棋赋诗，倒也十分清静自得。那自成本是一个绝顶聪明人，自从出家之后，对于诗弈两技深得其中玄妙，因此又负了一点国手的盛名。　　　
自成在寺中整整的住了三十五年，到了康熙十八年，岁次甲寅春。一日天朗气清，惠风和畅，自成因寂座无聊，独自携了禅杖出寺闲眺。看见山花遍放，野草成茵，那田畔的农夫樵子黄发垂闲髫，讴歌唱和，熙熙攘攘，现出一种升平气象。自成呆呆地看了一会，不觉由乐生悲，由悲生感，俯仰之间便触动了一腔旧事，仰起头来长叹了一声，曳杖回到斋内。一时遂忘乎形迹，濡墨提笔，向粉壁上大书一律曰：　　　
英雄一代赴飘萍，大块①空留百战身。　　　
捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。　　　
时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。　　　
事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青。　　　
写毕，投笔于地。　　　
其时天色已晚，自成遂向蒲团上默然静座，屏息入定。刚才合着了眼，忽见前面来了一个仙童，把他引了出去，排云驭气，一直上入九霄。后来到了一个地方，但见殿阁峥嵘，仙乐悠扬，迎面又来了一位仙官，向他说道：“破军星，尔功成圆满，理宜仍回本位。快快随了下官进去缴旨罢。”自成大异，只得随了仙官一直进入三层宫门。方才到了一座大殿，自成偷眼一看，只见那殿上殿下一色都用碧玉为栏，水晶作瓦，两旁排列的文武都是佩玉鸣銮，跻跻跄跄。正中珠帘半卷，隐隐约约看不清楚所坐的是一位什么人样。自成趋到丹墀下面，跪拜俯伏，忽闻殿上传旨道：“破军星历劫已毕，可即饬回本府供职，着原引见官，将他带往历代帝王历劫归位之处游览一遭，钦此！”　　　
仙官领旨，便将自成引了出来，转到一个所在。但见那衣衮戴旒的帝王，老老少少，足足有数百人，都在那里行坐自若。仙官便向他说道：“这些人都是自三皇起至明朝止，所有历朝帝王尽在这里。”又用手指着西边的一个道：“这就是崇祯帝，你也认识认识。”自成大惊，连忙把身子向后一退。仙官笑道：“既到此地，何必更作此态？汝二人本来无怨无仇，那已往之事全系大数所定，并非人力使然。汝此次回去，不久仍回这里，相处之日正长，岂可将尘世幻梦尚认作真耶？”自成听了，又见那崇祯帝谈笑自若，毫无愁愤之色。　　　
说时，又转过一层宫室，内中也有百余个帝王，看见自成，一齐上前迎接道：“久违了！何以迟至今日方才回来？”自成大惊，便向仙官问道：“历代帝王都在哪里见过，怎么这里又有许多？”仙官笑道，“你适间所见的那是三代、周、秦、汉、晋、宋、齐、梁、陈、魏、唐、宋、元、明等正统君王，这个地方乃是新莽、吴、魏、五代、后梁、南唐、南汉、北齐、北汉、北周、西夏、隋、辽、金等偏霸过渡之主，两处本不相同，何得一概并论？目下尔来此已经多时，应该及早回去了。那清主福临在尘世上与尔尚有一面之缘，不可误过。”说毕用手一推，自成猛然惊醒，低头一看，自己仍旧坐在蒲团上面。　　　　　　　　　

第59节：袭王号自成入巴蜀　战成都承畴首立功（11）　　　　　　　　　
于是慢慢的将刚才梦幻想了一遍，心中倍觉醒悟过来。忽然又想到那福临已于顺治十八年崩逝，如何那仙官又说他在尘世与我尚有一面之缘？就是梦中所见的那些帝王之中，亦不曾看见个满洲打扮的，如此说来，难道那福临之死当真是个假的么？思前想后，甚是不解。　　　
到了次日早上，忽见那野禅徒弟高立功走进斋来，口称外面方丈室中来了一位客僧，要见师父。自成想了一想，便道：“请他进来罢！”　　　
说时，只见那僧业已慢慢地走了进来。自成急忙上前迎接，施礼分座毕，请问他的宝刹法号。那僧答称：“名叫和平和尚，是从五台山云游至此的。闻得长老是弈棋国手，因此特来清教。”　　　
自成道：“雕虫末技，何敢质诸大雅？”一头说着，一头便设局对弈。岂知自成刚才下了十八个子，那僧便把棋枰一推，立起身来笑道：“神龙矫矫，变化莫测。观此一艺，真个是那‘奉天玉和尚’无疑了。”　　　
自成笑道：“这话怎么说，难道奉天玉和尚还有一个假的不成？”　　　
那僧一头说话，冷眼中早已看见那壁上的题诗，便用手拍着自成的肩上说道：“不有废也，吾何以兴？如今同是遁世英雄，觌面尚不相识耶？吾自抛家国，遁迹空门后，颇闻阁下未死，曾至九宫山一访，不料吾至而君已先行。今日无意之中在这里相逢，适才对弈，交手已知阁下非等闲之人了。况证以壁上题诗及阁下的法号，尚能隐匿真形耶？”　　　
自成闻言，心头怦然一动。抬起头来把那僧仔细端量了一番，见他星目河口，气宇十分尊贵。又细玩那“和平”的法号，实隐寓着“顺治”两字。再看他的言语举动，明明是一副满洲骨骼，并非汉人种类。想到这里，不禁恍然大悟，连连点头道：“是了，是了！我功败垂成，举世没有容身之地，故作此出世之想，尔与吾境遇各殊，何以也入了空门？”　　　
那僧闻言，凄然下泪道：“不肖心事，难为外人道也，不入空门，早作泉下人矣！”　　　
自成听了，不便再往下问，因留他用过午饭，又把昨夜梦幻中所见的情事详细告诉了他一遍。那僧叹道：“昔三国告终，晋室一统之后，那魏、蜀、吴三个亡国之主一齐聚于洛阳，常常宴会行乐，吾尝谓其见面时，追忆往事，不知作何感想？今吾二人又相见于佛门之内，阁下且神游幻境，见了那亡国的崇祯，造化之弄人，真可谓巧矣。但红尘看破，视天下如敝屣，茫茫浊世，诚不欲再寻烦恼矣！”于是二人谈得十分投契。又说到盛衰兴亡的事，不禁相对叹息，二人连床共话。　　　
又隔了一宿，那僧方才辞别下山，并订了后会之期，自成把他送到山门外面。正在话别之际，猛然抬起头来，见那山岩削平处影影地现出字迹来，自成与和平二人都停住了足，攀藤视之，乃是石刻的七言诗一首曰：　　　
放下屠刀证佛因，一枰黑白不关心。　　　
当年龙虎争雄客，同是今朝说法身。　　　
二人看罢，反复沉吟了几遍，觉得那诗中的意味，句句都指着他们二人，不禁大为惊异！再看那下款所署，乃是一个“睡”字，更觉不解起来。于是请了寺中的一个老僧出来，询问那诗是谁做的？老僧道：“闻之师祖遗言，此诗本出自仙笔，系明初时候陈抟老祖现身留下的墨迹，后来遂把它刻在这里。从前这个岩前还有个小小亭子，以护风雨，自从亭子废后，风雨浸剥，苔没其半，所以人多不曾在意了。”自成听罢连连摇首，向和平道：“一饮一啄，莫非前定？吾二人在此一会，三百年前早蒙上仙留诗指示了。”和平亦点头叹息，握手拜别而去。　　　
原来那满清顺治帝福临自从定鼎之后，一切大权皆操于他的叔父睿亲王多尔衮，福临不过是座拥虚名，拱手临朝而已，因其无事可为，遂溺情于声色。时有明朝遗民冒辟疆姬人董小婉者，国色也，顺治二年没入掖廷，福临一见倾倒，遂纳为贵妃，号为董鄂氏，盖不欲使人知其为汉族也。至顺治十七年八月，妃一病不起，福临异常悲悼，自是看破红尘，悄悄地潜身出来，遁入空门去了。清廷却是深讳其事，只说他是在位十八年驾崩，因此世上的人便没有知道这段原因了。闲言少叙。　　　　　　　　　

第60节：袭王号自成入巴蜀　战成都承畴首立功（12）　　　　　　　　　
再说那自成自从送别那僧后，便觉得精神恍惚，禅心散乱。想起梦中的景象，自知天禄已尽，不能久于人世，于是把野禅、野拂两个徒弟唤了进来，将梦幻中情形及那僧的来历详详细细告诉了他们一遍，然后说道：“吾纵横天下十五年，遁迹空门又三十六年，行年九十，旦夕即将就木。汝二人不可长此托身世外。吾死之后，可即葬于寺前山侧，不必别树标识，只许立一石碑，将吾之法号泐于其上便了。葬事毕后，可即各自还俗归去。目下承平已久，海波不扬，万民乐业，想必无人再事追究矣。”嘱毕，又唤了寺中一个常常伏侍他的小僧，名唤法英，上前说道：“汝小小年纪，伏侍了吾三年有余，吾心中之事，人不能知者，汝尚能知一二。今日吾将死矣，不可不留个纪念！”说毕，又向箧中取出他的画像一幅，及他常佩的花马剑一柄，交与法英，然后闭户焚香，端坐而逝。　　　
两个徒弟见他死了，遂谨遵遗命，将他的遗蜕如法安葬毕，又在墓前建起一座巨碑，碑上大书“奉天玉和尚”之墓七个大字。诸事已毕，方才各自恢复本姓，下山还俗去了。后人有诗叹曰：　　　
漫将成败论英雄，胜负兴亡似转蓬。　　　
回首中原逐鹿①客，而今事业尽虚空。　　　
原来这法英和尚年纪虽小，而生性异常聪敏。有一天，自成正在同李迪、高立功二人密谈当年的故事时，不防被他闯了进来，立功大惊，就要将他立刻杀死，好来灭口；自成不许，用手磨着他的头顶说道：“好个孩子，你既然听见了，我就收你做徒弟罢。”于是就把自己的来历大约告诉了他一遍。法英闻言大惊，马上叩头发誓，口称：“师父救命！”从此以后，他便做了自成的弟子。后来自成死后，高、李二人都还了俗，他虽然在夹山寺中出家，但是受过自成的一番指点，他的心里想起自成的一番事业，时常觉得闷闷不乐。到了雍正初年，清廷派平郡王北征时候，那法英适云游相遇，忽然想起满人霸占中华的历史，不禁忿火中烧，便拿了那口宝剑一直闯入军中，来刺平郡王，不防被逻骑将他盘问出来，法英一时急了，诡称他是在土中得了宝剑，前来献与王爷的，平郡王大喜，仔细审视了一遍，方才看出那剑柄上刻着一个闯字。这件事，礼亲王的《哨亭杂录》中亦曾叙及。后来平郡王回到北京，把剑悬于寝室中，有一天晚上，闻得那剑铮铮而鸣，到了明天，早已不翼而飞——想来那口宝剑也是不愿意替异族效力的缘故了。闲言少叙。　　　
再说李、高二人下山之后，李迪不敢再回米脂，独自潜身向山西落业去了；高立功却一直回了米脂，他所居的村庄名叫做壶芦山，俗称壶芦旦，在米脂城西六十里。当自成起义之初，他因为亲戚关系，同胞弟一功一同随了出去，猿臂善射，勇冠三军，当时所称“独行狼”，便是他的勇号�