白话三国志-第14部分

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益州先主刘备虽然是命世英才，但他自朔野起兵之后，在冀州、徐州之间，总是困顿颠踬，非常不利，不是受辱于袁绍，就是被吕布所欺侮。他幸好遇到了我朝太祖曹操，靠着太祖的协助救济，他这才兴隆起来。但他中途改变志节，抛弃同志，采行异端。到诸葛孔明时期，他进窥秦川，姜维继任之后，又屡次在陇右出兵，使我魏国的边境不得安宁；使我边疆的氐、羌种族，受到严重地侵扰。由于我魏国屡次发生事端，故而实在没有时间来实行仁义的征伐。如今边境安宁清静，天下无事，长期积蓄的力量已等到发动的机会，我们集中全国力量，对着一个方向，而你们巴蜀不过只有中国一州大小，军队四散防备，又怎么能抵挡住整个天下的军队攻击呢？段谷之役，侯和之战，蜀军战败，沮丧地衰气，怎比得上我魏军堂堂盛大地阵势呢？近几年来，没有一年是安静无事的。蜀军战士们虽然辛勤劳瘁到了极点，又怎么能抵挡得住起心投奔的民众呢？以上种种，都是各位贤者所亲眼看到的。从前蜀人相壮虽然据有蜀地，仍被秦所兼并；公孙述在蜀立国，也仍然被汉所消灭。所以九州虽然有险可守，但最后一定要归于一姓统治的。真正明见的人，是能够看到那无形无状的事物，智慧高的人是在福气尚未出现时就已经计划好了的人。因此，微子早早离开殷商而永远成为周的客卿；陈平背弃项羽而为汉立功，哪里有不知晏安就是鸩毒，贪于享乐而不知改变的呢？如今魏帝对你们降赐天覆地载的大恩，魏室大臣赐你们宽恕免死的厚德，这样先给恩惠，后来责备，好生而厌杀的表现，真是令人感动争取的呀。从前吴将孙壹，率领着部下归附魏国，立刻被封为高官，赐给特殊的恩宠。文钦、唐咨他们是魏国的大害，是背叛主子的恶贼，但只要他们回心转意，仍然可以掌执魏国兵权。唐咨在困窘中被捕，文钦的两子归顺投降，但他们都被任为将军，封为侯爵，唐咨甚至还参与国事的策划呢。孙壹等人，在困穷无路的时候勉强来奔，尚且被赐以特殊的厚恩，那更何况你们是巴蜀的贤能，知机明理的人呢！只要你们确能深明成败顺逆的影响，飘然采取高士的作为，或者学习微子的风范，或者置身陈平的法则，那么就会像微子、陈平一样有福，而且子子孙孙也享受到无穷的福泽了。四川所有的百姓吏民啊！你们如果能安享旧日生活，农夫不用变换田亩，商人不需改变市场，远离极端的危险，得到永久平安的幸福，那不是再好不过了吗？如果只知贪求顷刻的安乐，走进了迷途还不知回头，当魏国大军一经发动，那时候玉石不分都归毁灭，你们就是要悔恨改过，也是来不及的了。希望你们仔细地选择利害，多为自身谋求福利啊，我们这样的宣告，希望你们互相传达，使大家都能知道。　

三国志卷二十八　魏书二十八（7）　
邓艾一路追击姜维直到阴平（今甘肃省之县西北），此后，邓艾选拔精锐士卒，要从汉德阳进入江由、左儋道，直趋绵竹（今四川德阳县北），然后直奔成都。邓艾军队和诸葛绪一同前进。诸葛绪因本身所奉的命令是死缠住姜维，不是单纯的向西进军，所以他就和邓艾军队分开，赶去和钟会联合。钟会原派将军田章等人从剑阁西边，直奔江由。在距江由一百里路的地方，蜀军有三路埋伏，都被田章击破，邓艾又要田章先登上江由，于是魏军就长驱而进了。钟会和诸葛绪两军杀向剑阁，钟会想独占指挥权力，便秘密上书朝廷，诉说诸葛绪胆怯畏战，行动迟缓，把他用槛车囚送回朝。于是两军全归钟会指挥，拼命向剑阁进攻，但是攻打不进，只有暂时退下，而蜀军也得凭险据守，抗拒魏军，两方形成僵持状态。另一方面，邓艾这时已经到达绵竹，和蜀军展开大战，杀了蜀将诸葛瞻。姜维听说诸葛瞻被杀，赶紧率领部下离开剑阁，向东进入边县以挡魏军，钟会也因而能够进占涪（今四川省绵阳县）地。然后他指派胡烈、田续、庞会等追击姜维。邓艾军队进向成都，刘禅来到他的面前求降，又派使臣命令姜维等将领向钟会投降。姜维领兵来到广汉（今四川遂宁县东北）和郪县（今四川三台县南）后，就下令军中把兵器甲仗都放下，派使者把蜀汉赐的节仗送呈给胡烈，然后姜维带着徒手的将士，向东去见钟会并且投降。钟会受降之后，上书说：“贼人姜维、张翼、廖化、董厥等人想逃过死罪，因此用尽方法潜逃，想要急急回到成都。臣于是就派司马夏侯咸、护军胡烈等人，经由剑阁，穿过新都（今四川省新都县）、大渡（今四川###县西北）去拦截蜀军的前锋，派参军爱、将军句安等紧紧追在蜀军身后。又派参军皇甫辏А⒔�军王买等从涪地南边杀出，冲击蜀军的胸腹，臣自己则据守在涪县，做为东西两边的照应和声援。姜维等贼所率领的步兵骑兵约有四五万人，都披着坚甲带着利兵，充满了山川壑谷，前后行列有好几百里长，仗着他们人多势众，两车平排向西前进。臣严令夏侯咸、皇甫辏У冉�军分配部队、占据险要，到处设下罗网埋伏，杜绝了他们向南投奔吴国的路途，堵塞了他们西向成都的道路，又断绝了他们向北逃亡的路径，然后我军四面包围，前后并进，使对方大路小径全都不通，要逃要藏都不可能。臣又以亲笔书信开示他们，晓喻求生途径。那些寇贼受到围困逼迫，了解命运气数都已穷尽，因此都抛弃武装，束手投降，我军所获得的印绶在万颗以上，军械器材堆得像山一般高大。从前虞舜只是挥舞了干戚，有苗氏就自动降服了。周武王发兵牧野，商纣军队自然倒戈，像这种只有出征，而不必交战就获得胜利的情形，就是帝王最盛美的成就哪！征服他国的时候，能保全敌国完整的才是最高明的，不能保全的可就差了；击敌军时，能维持敌军的完整而又能取胜敌军的，那才是高明。这两句话，就是用兵的宝典啊！陛下的盛德，可以赶上前代圣王，辅政的大臣们，又都是忠勤明智的英才，因此我国的政治，和召公、周公走同样的轨道，爱育所有的生民，对不顺道理的人，我们就要以正义来制裁他，因此风俗习惯不同的国家，没有不喜欢向我国学习，受我国感化的。我军出征，绝不会超越季节，我军的兵器，也不会染上血污，广阔的疆域之中，大家过着同样美满的生活，九州之内奉行着一位国君的指示。臣所做的，只是奉承朝廷的旨意，宣扬皇帝的诏令，倡导宣扬天子的恩德教化，恢复地方的安宁和祭祀。减免百姓的赋税劳役，放宽对地方的征税和劳役，臣要以德礼教训他们，使社会的风气转移，臣也要向他们宣示仪则轨范，来改变他们不正的风俗习惯，那么百姓们的心情都会欣喜欢畅，人人都过着安心乐意地生活了。臣相信，《尚书》中所说的‘商汤来了，我们就有幸福的生活了（后来其苏）’，那意义是不会比我们现在更高的。”钟会这时又下令军中不许钞夺抢劫，他自己更是谦逊地交结蜀国官吏，和姜维的感情更是非常友好。十二月间，皇帝下诏说：“钟会他所向无敌，凡阻挡他的，没有不被摧毁的，他攻克了许多城池，捕获了许多亡命的乱贼。就是蜀汉的大将，也反绑着双手前来归顺。他所谋划的事，没有不周全的，他所从事的事，也没有不成功的。被他征服投降的士卒，总是以万人为计算单位，他每次都能获得全胜，甚至于只要出兵，不用战斗，就能取得胜利了。真是高明得很哪！他拓平了西夏，使那个地区从此获得清静安宁，功劳可真伟大。朕要任命他为司徒，进封他为县侯，增加他一万户食邑，并且要封他的两个儿子为亭侯，各给食邑一千户。”　

三国志卷二十八　魏书二十八（8）　
钟会心中有叛变的打算，但因这时四川的指挥大权掌握在邓艾手中，因此他秘密上书，说邓艾有造反事实，因此朝廷下诏用槛车囚送邓艾回京。司马昭还怕邓艾万一不听命令，事情将难收拾，所以一面又下令钟会率军前往成都镇压。监军卫瓘走在钟会前面，他到成都之后，把司马昭的手令宣告给邓艾的军队，那些将士全部放下武器，于是邓艾就被押进囚车之中了。钟会所畏惧的就是邓艾，邓艾一被囚禁，钟会立刻就到达成都，一个人掌握了所有的军队，声威震动了整个西部区域。钟会他自以为功名已经盖世，怎能再屈从他人，加以猛将精兵都由他指挥，更是野心勃勃，于是就阴谋叛变了。他想要派姜维等人作先锋，领着原来蜀汉的军队穿过斜谷，他自己统率大军紧跟在姜维身后，当到达长安之后，就下令骑兵由陆路前进，步兵由水路顺流而下，从渭水进入黄河，这样只要五天就可抵达孟津，而和骑兵在洛阳会师了，再用短短的时间，就可以推翻朝廷自立为帝了。钟会收到司马昭的信说：“我担心邓艾也许不肯奉命被召，所以现在派中护军贾充率领步兵及骑兵一万人直接进军斜谷，屯驻在乐城，我自己也领十万大军守在长安，我们很快就可以相见了。”钟会看了这封信后，惊慌地喊来他的亲信说：“如果只要捕拿邓艾的话，相国他知道单靠我一个人也能办到的，如今他派了大军前来，一定是他发现我有叛变的打算了。我现在只有赶紧发动，事情能成，那就可以夺得天下；万一不成，也可以退回蜀汉，保全实力，就像刘备当年一样。我自从在淮南掌兵以后，作战从来没有失算过，这是天下人都知道的，我有这样大的功劳，还有什么地方可以容身呢？”魏元帝景元五年，正月十五日，钟会到达成都，第二天，他召请所有的护军、郡守、牙门骑督以上的军官，以及蜀汉的旧官，在蜀汉朝堂上，为魏太后（明元郭太后死于景元四年十二月）发丧，假造太后的遗诏，说是要钟会起兵废除司马昭。把遗诏展示给大家看后，就要大家商议，议决了办法之后，就书写在版上收藏起来。钟会又派他的亲信取代各军原任将领，而所有被召请的人都被禁闭在成都城内各办公厅室中，成都城门宫门都紧紧关闭，派重兵包围守护。钟会的帐下督丘建，他本来是胡烈的部下，胡烈把他推荐给司马昭，钟会向司马昭要求让他做自己的随从，并且非常信爱他。丘建看胡烈一个人孤单地坐着，很不忍心，就向钟会要求，请他允许让胡烈可以招来一名亲兵，侍候饮食杂役。钟会答应了，因此其他牙门骑督等人援例也可以招来一名亲兵陪侍。胡烈骗他那名亲兵并且写了一信给儿子说：“丘建秘密地告诉我一个消息，钟会已要人挖好一个大坑，并且准备好几千根白木棒，准备用每人给一项白帽，任命为散将的名义，把各将在外面的士兵都招进来，一个一个打死在大坑中。”这时，各牙门被招进去的亲兵出来后也都这么说，一夜之间，大家传话不停，全体士兵都知道了。有人见了这种情形，就告诉钟会说：“干脆把牙门骑督以上的军官统统杀掉算了。”但钟会犹豫得很，不能决定办法。到了十八日那天中午，胡烈的儿子和士兵突然击着鼓走出他们的营内，各营的士兵忽然也都一致行动呼喊着涌出营区，他们背后完全没有督促指挥的人，可是一个个都争先恐后地冲向城门，那时钟会正把铠甲军器交给姜维，士兵赶来报告说外面有喧哗的声音，好像有大火的样子，过了一会儿，又有士兵来报说有军队走向城来，钟会大惊，向姜维问说：“那些士兵好像是来暴动的，这该怎么办呢？”“兵来将挡，只有把他们都杀光。”于是钟会派人要把所有被禁闭的牙门骑将和郡守都杀死，而在内城的人又翻倒几案来顶撑门户。外面的乱兵虽然用刀砍门，都无法破门进入，一会儿之后，乱兵靠着梯子登上了内城，有的放火烧屋，其他的都沿着梯子上城乱纷纷地杀进来，箭矢如雨点般地射下，而被禁闭的牙门、郡守也由他们的房中逃了出来，遇到自己的部下后，更领着他们追杀钟会的党徒。姜维领着钟会的部下迎战，当大家把姜维格杀之后，更争着去砍杀钟会。而他这时不过是四十岁而已。在这次兵乱中，死亡的将士有好几百人。　

三国志卷二十八　魏书二十八（9）　
起初，邓艾被任为太尉，钟会被任为司徒，他们都还像以前一样掌持节杖都督各军，没有正式接受册命就丧生，钟会的哥哥钟毓，于甘露四年冬天去世，钟会竟然不知不问，他的侄子钟邕，跟着他一块儿死了。被钟会所抚养的，钟毓的儿子钟毅、钟峻及钟蓿�等三人都被捕下狱，木来是该被杀头的，司马昭请天子下诏令说：“钟峻兄弟的祖父钟鲧，在魏初三祖时代，官位最高，佐助天子建立大功，死后是被敬奉在庙庭之中的。他们的父亲钟毓，在朝中、在地方都担任过很多重要的职务，为国家有很多贡献。这两代都是值得尊敬纪念的人物啊！从前楚国因怀念子文的治绩，因而不断绝斗氏的宗祀（事在《左传沸�公四年》）。晋国追念成季（赵衰）、宣孟（赵盾）的忠心，而立赵世后人赵武（事在《左传烦晒�八年》）。如今，要为了钟会、钟邕的罪孽而灭绝了钟繇、钟毓家族，我内心中是很不忍的。所以我要特别原谅钟峻、钟蓿�两兄弟的罪过，使他们仍然担任原先的官职，只要钟毅和钟邕按法令处死就可以了。”关于这事的裁决，也有人说，钟毓过去曾经秘密地向司马昭报告过，钟会仗着自己的才学，会大胆妄为，不能信任他，给他大权，因此司马昭才特别原谅钟峻他们的。　
当初，司马昭要派钟会去伐蜀时，西曹属郡邵悌曾求见他说：“您现在派钟会领着十多万军队去攻伐蜀汉，我却想，他是单身一人，没有家人子弟留在京中，所以攻蜀的将领，还是另派别人吧！”“我怎么会不知道这些呢？蜀是天下的大患，使得百姓无法休息，我现在去消灭他，就像动动手掌指头一样容易。但大家却都说不可以去伐蜀。好像我是一意孤行，其实，人心中先有了怯意，就使得原有的智慧勇力都枯竭无效了，当智勇都枯竭无效之后，还一定要勉强他去做，那反而会成为敌人的俘虏的。目前国中，只有钟会和我的意思一样，认为伐蜀必胜，我派他去，那是一定成功的。在灭蜀之后，如果你所疑虑的事情真发生了，那还怕解决不了吗？吃了败仗的将领，是不能谈勇敢的，亡了国的大夫是不能共商救亡图存的，因为他们的心智胆气都已经破裂了，由古到今，绝无例外。所以，蜀的大夫将帅，不能帮他成事。而跟他去的我国将士，各自心中都想回家，不会甘心跟他一致行动的。所以，如果他要作恶，只是自取灭族而已，你不用为此而担忧了，但是我说的话，你也千万不要告诉别人哪！”司马昭笑着回答了他。当钟会密告邓艾造反时，司马昭就要领军向西出发，邵悌又建议说：“钟会所领的军队，比邓艾的多五六倍，现在只要下令让钟会去抓邓艾就可，你自是不必亲自出兵的。”“你忘了你前些时说的话了吗？现在要改成可以不必去了吗？不过这话是不可以预说的呀！我们做人，当然是要以信义来对待别人，不过，别人也不可以辜负我们呀！我怎么可以比别人先一步生出机心来呢？近几天贾护军问我说：‘你是否很怀疑钟会呢？’我回答他说：‘如果我现在是派你去，难道可以也怀疑你吗？’贾护军他也没法使我改口说别的话。当我到达长安时，那件事情，一定早已经自行结束了。”司马昭这么回答了他。当司马昭领军抵达长安时，钟会果然已经死了，完全像他所预计的一样。　
钟会除了曾论说过蜀以外，他以“《易》无互体”（按《集解》：梁有《周易无互体论》三卷，钟会撰，亡。互字《册府元龟》作玄），又主张“才性同异”之说。钟会死后，在他家中找出二十篇文章，题名为《道论》，其内容实际上是刑名家的主张，文笔意味很像钟会。钟会二十岁时，和山阳王弼同样有名于世，王弼喜欢议论儒家道家，辞语才气超逸而又有口才，曾注《易经》和《老子》，担任过尚书郎。二十多岁就死了。　
陈寿评论说：王凌风节严肃高洁；毌丘俭才干雄大，见识超越常人；诸葛诞严谨刚毅、威仪肃重；钟会精微练达、智谋深沉能中事理。他们都因此扬名，并获得显荣的官爵，可是他们也因此而产生野心叛志，毫不考虑祸患灾难，最后事变都像机关发动不可挽回一样，害得所有的宗亲戚友，都被残杀，这不是太没道理而且太不明事理了吗？邓艾气魄强大壮健，立下大功，完成大事，但是他不知道要防备祸患，所以很快的惹来殃咎灾难，他既然能远料东吴诸葛恪的即将败灭，却不能看出他自己的危机，这又是怎么回事呢？大概这就是古人所谓的‘目论’（眼睛能看见秋毫，却不能看见自己的睫毛）吧。　
　
　
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三国志卷二十九　魏书二十九（1）　
方技传第二十九　
王金凌　译　
华陀，字元仕，沛国谯县（今安徽亳县）人，另有一个名字叫旉。他曾到徐州游学，兼通好几部经典。沛相陈圭荐举他为孝廉，太尉黄琬也加以召请，都不去。华陀通晓养生术，当时人以为他的年纪近百岁，而容貌却很年轻。他又精于方药，治病时，配合的汤药不过几种而已，心里很清楚药量须多少，一抓就不再秤，煮熟了便喝，并告诉病人该喝几回，喝完，病也好了。如果病况须要灸，不过灸上一两个部位，每个部位不过放七八枝艾茸，病就痊愈。如果应该针，也不过针上一两个穴道，下针时说：“下针后某处会有反应，若反应，便告诉我。”病人说：“有反应了！”立即拔针，病就差不多好了。如果病在脏腑，针药无法对治，而应开刀，便喝华陀做的麻沸散，过一会儿，麻醉而无知觉，就接着开刀。如果病在肠内，便动手术将肠洗净，缝好腹部，敷上药膏，四五天稍愈，不痛，病人也不知已开过刀，一个月工夫，就完全康复了。　
有一位已过世的甘陵（今山东清平县南）相夫人，怀有六个月身孕，腹痛不安，华陀把脉后，说：“胎儿已经死了。”于是叫人用手摸，看看胎儿靠左边还是靠右边，在左边就是男的，在右边就是女的。这人说：“在左边。”于是煎了汤药喝下，堕下的胎儿果然是男的，腹痛也好了。　
有位县吏名叫尹世，四肢劳倦，口中干燥，讨厌听到人声，小便不畅。华陀说：“你试着吃热的食物，能发汗就好了；不发汗的话，三天以后将死。”尹世就吃了热的食物而汗不发，华陀说：“你内脏的气息已断绝，将啼泣而死。”尹世果然如华陀所说的，啼泣而亡。　
府吏兒寻、李延住在一起，两人都头痛，全身发热，病症相同。华陀说：“兒寻应服药而使他下泻，李延应服药而使他发汗。”有人问他为何治法不同，华陀说：“兒寻外实，李延内实，所以治疗的方法应不同。”于是分别给这两人开不同的药，第二天早上两人就痊愈了。　
盐渎县（今江苏盐城县西北）人严昕和几位朋友一起等华陀，正好华陀来了，对严昕说：“你觉得身体状况如何？”严昕说：“跟平常一样啊！”华陀警告说：“你的病已呈露在脸上，别多喝酒。”大家坐着聊聊，聊完就回家，严昕走了几里路，突然头晕得厉害，摔下车来，旁人扶着送他回去，到了家里，隔夜就死了。　
已故督邮顿子献患病，已稍好，就到华陀那儿诊脉，华陀说：“脉仍虚弱，还没完全复原，千万不要做劳苦的事，如果行房事，立即死亡。将死的时候，舌头吐出几寸长。”顿子献的妻子听说他病好了，从一百多里外赶来看他，那晚两人行房，隔三天病发而死，完全和华陀所说的症状一样。　
督邮徐毅得病，华陀去诊视。徐毅对华陀说：“昨天我让医曹吏刘租（应作刘祖）在胃管下针，一完毕，便咳嗽不停，躺也躺得不安稳。”华陀说：“针没刺在胃管，而是误刺在肝，你的饮食会一天天减少，五天就没救了。”五天后正如华陀所说的。　
东阳县（今安徽天长县西北）人陈叔山的儿子，二岁得病，下痢前常先啼哭，一天天的瘦下去。问华陀，华陀说：“孩子的母亲怀孕时，体内阳气太盛，产后，又变得奶水虚冷，小孩得了母亲奶水的寒气，所以无法痊愈。”华陀给他四物女宛丸，十天病就好了。　
彭城（今江苏铜山县）夫人夜晚上厕所，被毒蝎咬了手，痛得呻吟喊叫，毫无办法，华陀叫他把手放进温热的水中，这才睡着，但旁人仍一直替夫人换水，水要烧热，天亮时就好了。　
军吏梅平得病，退休回家，他家住在广陵，离家还有二百里路，就住在亲戚那里。过一会见华陀偶然到主人处，主人介绍华陀跟梅平见面认识，华陀对梅平说：“唉！如果早认识，还不至于到这个地步。现在你的病已固结深重，赶快走，还可以和家人相见，五天后你就死了。”梅平立刻动身回去，死的时候正如华陀所预测的。　
有一回，华陀在路上看见一个人喉咙哽住，吃东西都咽不下去，家人用车子正要载他去看医生�