在路上--创业行动指南-第9部分

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宗教所提倡的和平、平等、博爱等思想，不但成为迅速富起来的中国企业家阶层安慰自身的最好工具，也促使他们为弥补社会日益激烈的矛盾做出自己最大的努力。

先是对“小我”（我自己）的慰藉。海航集团董事局董事长陈峰常常穿着道服在办公室里工作，读书、打坐、记录心得是他每晚的必修课；史玉柱本人虽不是佛教徒，但书架上摆着许多佛像。他说：“做企业风险太大，对未来没有办法把握，所以对佛应该尊重。”

接着是对“大我”（和我有关系的人）的关注。陈峰三分之一的时间都会用于员工“三为一德”的培训，把南怀瑾所撰《论语别裁》作为公司全体员工的学习资料。

中芯国际CEO张汝京感触：“我遇到过无数困难，很多次我都肯求上帝来救救我，最后奇迹出现了，我感谢上帝的祝福。”为此，自1996年以来，他在国内捐建了近20所希望小学。　

（资料来源：新浪财经，网址：finance。sina。。cn）

企业的宗教信仰是企业文化的根本，企业家的宗教信仰是企业家精神的精髓。和平、博爱、文明的宗教思想，促进企业基业长青。另外，企业家济世为民，不但实现了创业的理想，还实现了人生价值。　电子书　分享网站
2。3。1从创业者到企业家
1。企业家与创业者的关系

很多人都无法理解企业家与创业者的区别和联系。在英文上“企业家”（entrepreneur）一词源于法语“entreprendre”。Entrepreneur有两个基本含义：一是指企业家，即企业中负责经营和决策的领导人。二是创办人，即创办企业的领导人。这就导致很多人无法区别企业家和创业者。

后来英国经济学家马歇尔认为企业家是不同于一般职业阶层的特殊阶层，他们的特殊性是敢于冒险和承担风险。这个理解将企业家定义为创业者。美籍奥地利经济学家熊彼特将企业家视为创新的主体，他把创新视为判断企业家的唯一标准。

在德鲁克的《创新与企业家精神》一书中，大师花了三十余年时间进行研究和实践，在书中用了整整一章的篇幅来定义“企业家”。在他看来，“企业家”就是：

（1）大幅度提高资源的产出

（2）创造出新颖而与众不同的东西，改变价值

（3）开创了新市场和新客户群

（4）视变化为常态，他们总是寻找变化，对它做出反应，并将它视为机遇加以利用。

德鲁克对企业家的理解更倾向于创业者。复旦大学经济学院张军教授认为企业家分成管理型的企业家和创业型的企业家，他认为，这两种企业家精神的区别在于，管理型企业家精神是可以学到的，而创业新的企业家精神在某种意义上讲是某些人的一种禀赋，它与人的个性特征和特殊环境有很大关系。

编者比较赞同谢军教授的观点。其实，创业者和企业家的关系远没有那么复杂和深奥。本人认为企业家是创业者发展而来的，如果没有经历过创业，直接成为企业股东或管理者的不是严格意义上的企业家，只能算是投资人或者职业经理人。创业者不一定都是企业家，但企业家必须是创业者发展而来的。怎么样的创业者才能算是企业家呢？

具备管理才能，并利用管理帮助企业平稳发展的创业者才能算是企业家。也就是说创业者要想成为企业家必须具备职业经理人的才能。企业家是集创业者才能和职业经理人才能于一身的人。只是有些企业家偏向于管理型，有些偏向于创业型。但是企业家与职业经理人有本质的区别，职业经理人是全面负责企业经营管理，对法人财产拥有绝对经营权和管理权，但不具备所有权，也就“高级白领”。企业家是企业的所有人，但企业家具备管理才能。打个比方就很容易理解了，刘备在“三足鼎立”之前，带领兄弟打天下，那个的刘备只能算得上是“创业者”，那个时候的目标是打败魏吴，一统天下，需要大将之才。到了入主蜀地，建立吴国的时候，刘备已经成为了一个“企业家”，刘备成立一国之主，除了打天下，他还要治理蜀国，不但需要大将之才还需要治国之才。而这个时候的诸葛亮就成了一个不折不扣的“职业经理人”，为刘备行军打仗和治国安民献计献策。另外，企业家也有可能再次创业，或是公司内部创业，所以企业家必须具备创业才能。

2。从创业者到企业家

创业者成长为企业家是一个过程，创业者需要在个人素质方面发生变化，同时还需要企业的发展作为见证。主要体现在一下几个方面：

一是企业生存下来。只有企业生存下来了，才能说创业基本成功，这是创业者向企业家转变的前提。

二是管理才能。创业者在创业初期体现的管理才能主要是营销能才和领导才能，但是企业家的管理才能更为全面，包括营销、领导、战略管理、人力资源管理等等方面的才能。

三是利润到使命。企业为了生存，创业者迫切追求利润，而企业生存下来之后，企业家更多的是为了实现企业使命而奋斗。
2。3。2企业家精神
1。企业家精神

企业家企业家精神的核心就是创业者精神，从前面对创业者特质的介绍我们可以总结企业家精神。

（1）创新精神。创新是一个民族的灵魂，也是企业家精神的灵魂，是企业家从事“创造性破坏”。企业家的创新精神；是指他们的意识、思维活动和心理状态通常保持非凡的活力。企业家创新的载体主要表现在创造新产品、新市场、新需求、新的组织方式、新的渠道、新的生产方式、新的商业模式等等。企业家创新精神主要体现在敢于挑战权威、擅于打破常规、擅于激发创造力、敢于尝试新事物等等。企业家精神不但需要勇气和毅力，更需要才华出众。所以很多人认为企业家也是才华横溢的艺术家。

（2）冒险精神。很多人认为企业家必须具备冒险天赋，也就是冒险精神是企业家的天性。企业家的冒险精神主要表现在敢为天下先的勇气和承担风险的能力。一般而言企业家承担风险的能力是冒险的基础。冒险的结果只有失败和成功两种，风险越大成功的概率就越低，但成功的收益就越高。企业家必须具备承担风险的物质实力和心理能力。商业机会具有不确定性，要抓住商业机会就必须承担机会的不确定性，不确定性意味着风险。创业者必须有勇气和魄力果断的承担机会风险，抓住商业机会。所以很多人认为企业家也是勇敢果断的冒险家。

（3）合作精神。合作精神是优秀企业家必备素质。企业家合作表现在内部合作和外部合作两个方面。内部合作体现企业家尊重和信任团队成员的精神。在工作中，企业家能够合理分工，团结协作，关心员工等等。外部合作体现企业家具备市场竞合的先进理念。现在市场竞争中，竞争对手也是合作者。企业家必须具备合作共赢的精神，加强与互补型企业的沟通和合作。企业家需要精明的分析合作的好处，也需要以宽大的合作态度促进合作。

（4）敬业精神。敬业精神是企业家持续经营事业的动力。创业往往是企业家的人生，所以爱岗敬业是企业家实现人生价值的精神力量。特别是当企业家满足了个人财富的欲望时，敬业促使企业家继续发展自己的事业。

（5）学习精神。学习是企业家的习惯。要想在不断变化的环境中取胜，唯一法宝就是改变自己。只有自己不断变化，不断发展，跟上时代和市场的步伐，才不至于愚昧落后、闭目塞听。企业家的学习精神表现在对新事物的好奇心，对不同观点的包容心，对竞争对手的耐心细心，对知识的猎取心。企业家往往能增广见闻，加深学识，独立思考，求同存异，共同探讨。另外，优秀的企业家还能把自我时时学习、终身学习的精神感染组织成员，用文化创造一个学习型组织。

（6）济世精神。济世精神不是企业家特有的精神，但是现代的企业家慈善行动表明了济世精神是衡量一个优秀企业家的重要精神标准，是现代社会发展的精神诉求。现代企业家的除了发展企业，赚取财富，实现事业梦想外，还需要积极投身公益事业、关爱社会弱势群体、保护自然环境。这是企业家对自我精神境界的要求，也是社会和谐发展的需要。

除了以上几种企业家精神外，坚韧、诚信、执着、竞争、实干等等都是企业家精神，在此就不一一介绍了。
2。3。2　中国传统文化对企业家精神的影响
精神是人的意识、思维和一般心理，文化对人的意识、思维和心理影响十分重大。企业家精神的建构既根植于市场经济的大环境，又必定打上一定社会历史文化和制度的烙印。德鲁克说，中国什么都可以引进，就是不能引进企业家。其原因是企业家必须是“中国化”的企业家，中国的企业家应该是具备以中国文化为载体的企业家精神。以儒家文化为核心的中国传统文化必定对中国企业家精神产生深远的影响。传统文化对企业家精神的影响有负面的也有正面的。

传统文化对企业家精神的正面影响重要体现在一下几个方面：

（1）刚健进取的自强精神。《易传》曰：“天行健；君子以自强不息。”中国自古有“男儿当自强”精神。自强精神一直激励着中国企业家为“出人头地”而奋斗。很多企业家遇到困难时，靠的就是自强不息的精神，爆发出坚强的韧性，度过一个个难关。

（2）海纳百川、兼容并蓄的理念。中国人用大海一样胸怀包容事物，当外来新事物引进时，中国人往往能兼收并蓄，将其本土化，为本土发展服务。海纳百川、兼容并蓄的理念促使中国企业家非常善于学习西方企业的精华。同时，也促进中国企业组织的兼容和和谐，有利于中国企业建立优秀的组织。

（3）轻超越而重现实的功利信仰。从宗教上来将，中国人信教带有很浓重的“轻超越而重现实”的功利入世愿望。我们且不论这对宗教信仰会产生什么影响，就对企业家精神培养来讲是有益。企业家的重现实轻超越的思想在商业上的体现是尊重现实，利用现实的有利条件为自己创造价值。这就有助于培养企业家的实干精神。

（4）学而不厌的学习精神。中国人自古以博学多才而自豪，儒家学者更是把学习当作人生的乐趣。这种学习精神激发很多人学习文化知识，涌现一代有一代儒商。另外，中国人学习不是死读书，实际上中国古代很多具有深刻哲理的谚语出自于明间。虽然有很多人没有机会读书，但是中国人的学习是学他人学习经验，平且能边学边思考。中国企业家很注重学习西方的优秀管理，在学习过程中做到“慎思之，明辨之”，通过思考加工成为自己的知识，这样的学习习惯有助于企业家加强学习精神，和提高学习能力。

传统文化对企业家精神的负面影响主要体现在一下几个方面：

（1）安于守成的怠惰心态。中国文化长期建立在小农经济之上，规模小，自给自足，分散而又封闭是其典型特征。人们长期生息于黄土地，日出而作，日落而息，生产秩序稳定，生活节奏散漫，技术因循守旧，缺乏生活幻想，对竞争有种本能的畏惧，形成了保守、恋旧、崇古、安于守成而不思进取的怠惰心理。这就促使企业家不敢面对竞争，或者不积极参与竞争。安于现状不思进取的企业家不但不能使企业做强做大，还会毁于停滞。同时企业家的保守扼杀了冒险精神和创新精神。农民企业家特别需要抛弃安于守成的思想。

（2）压制个性的纲常伦理。由于自给自足小农生产的脆弱性，宗法血亲传统成为中国封建社会的重要根基，天地君亲师，尊卑长幼，等级十分森严。儒家的人格楷模便是崇尚经典学习、经验传统，鄙视理性思辨、求实创新；崇尚中庸适度、不偏不倚，鄙视偏激冒险、僭越规范。森严的等级和维护权威压制变革的思想根本不可能产生创新基因的存在。直至今日，依然很多中国人还有“木秀于林，必摧之”的心态。企业家的个性难以得到解放，企业就难以创新和发展。中国很多企业组织都存在压制个性，维护权威，捍卫等级的企业文化，员工的创新意识无法激发，企业高层闭目塞听，这样的企业不再是企业，变成了官场。

（3）崇尚均平的铲平思想。中国人“不患寡而患不均；不患贫而患不安”的小农均等思想极其严重。不管是个人财富还是人格都希望均等。但是市场竞争讲究效率优先，所以很多崇尚均等思想的人不但不能适应市场经济的理念，更是对企业家大加批判。这样很不利于企业家的催生和发展。同时企业内部很多员工抵制竞争，不利于培养竞争精神和创新精神。

（4）重义轻利的价值观。中国古人认为重义者为“君子”，逐利者为“小人”。在重视道德教育的中国，企业家逐利遭到非议。很多企业家必须跨过传统义利观念的束缚才能创造企业家的竞争精神和市场理念。但是改革开放的今天，重义观念又用另外一种形式束缚了中国企业发展。很多企业家由于受传统重义报恩观念的影响，将企业发展成为家族企业，往往是任人唯亲，阻碍人才的公平竞争，束缚了现代企业家竞争意识。

（5）重情理轻法治。儒家伦理本质是讲人伦的，是人格化的宗教，人治观念较强，法制观念淡薄。而用儒家伦理建构的封建宗法制更以人治为核心，“礼”就是法，难以超出人治窠臼。儒家这种非理性的人治传统制约着理性主义的、遵从法制原则的企业家精神的发展。

（6）群体至上的价值观。中国古人观念中国家社稷的利益第一位，个人的利益最后。计划经济年代又高喊“公而忘私”、“集体利益重于泰山”。这种群体之上的观念并不适合现代企业发展的要求。个人利益得不到保障就无法激励理性企业家的创造精神和拼搏精神。

（7）怕官的民族劣根。中国古代一直是政治统治十分严厉的国家，商人的地位很低，商人经商经常需要冒杀头的危险，很多商人都惧怕官府。即使是今天的中国，政治氛围也十分浓厚，政府对市场很多管制，导致很多企业家不得不屈从于政府。企业家的创造力就难以发挥，企业家经商的风险也增加导致不敢冒险，转而投靠政府。有些企业家通过“寻租”依靠政府作后盾，不思进取，傲慢无理，企业家的学习精神、敬业精神和合作精神严重蜕化。

中国古代文化有很多优秀的精神和理念值得现代企业家学习。很多学者对中国古代经典做了大量的研究提炼出了经典的理念，以供企业家学习。陈德述会长将周易文化与企业家精神结合在一起，分析地十分透彻和深刻，值得分享。
2。3。2后续阅读：《周易》与企业家精神
一篇很不错的文章，分享。　

《周易》与企业家精神

什么是企业家精神？管理学家们可以列出很多的方面，诸如高尚的道德情操、坚韧不拔的意志、广博的知识、丰富的想象力、开拓创新的能力、准确的判断力、果断的实践和富有情感的人际交往能力等等。但是，企业家精神中最本质的东西是什么呢？我们把它与《周易》结合起来研究，认为企业家精神最本质的东西是：厚德哉物、自强不息、革故鼎新等，这三项不仅能使我们的企业家具有中华传统人文文化的特色，而且也是走向世界所必须的。　

一、厚德载物　

《周易》作为华夏文化的著名经典，它始终贯穿着以仁为核心的道德价值取向，它不但教导人们怎样认识宇宙、认识社会，而且也教导人们怎样作人，怎样通过道德的修养来实现人生价值和在事业上的成功。作为中国特色的现代企业家，应该从《周易》中吸取中华传统美德的养份，以树立“厚德载物”、“体仁足以长人”的道德品质。　

《周易》乾卦卦辞说：“乾：元、亨、利、贞”。何谓“元、亨、利、贞”呢？《文言传》解释说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之合也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足干事，君子行此四德，故曰：‘乾：元、亨、利、贞’”。乾卦卦说：“大哉乾元，万物资始，乃统天”？由此可见：“元”者，始也，万物依赖它而开始；“元”者，仁也，仁即爱人。仁是人的各种德行的核心，也是统率人的各种德行的总则。因此说：“元者，善之长也”。“亨”者，通也。“嘉”，美也。世界万物只有发生交感作用，才能亨通。人与人之间也只有进行思想交流，情感沟通，才能统一认识，才能达到美好的会合而行动一致。也就是说，从仁爱出发，去沟通思想、沟通感情、统一认识，　是达到团结和谐的前提。“利”，利益、利物。“义者，宜也”（《中庸》）；“义者，正也”　（《墨子&；#8226；天志下》）；“义，人之正路也”（《孟子&；#8226；离娄上》）。所谓“义”就是人的行为要合于仁的原则，要合于礼的规定，用今天的话来说，要合于道德的和法律的规定。换言之，凡是合于仁的原则、合于礼的规定的利才是真正有“利”。“贞”，者，正也。“干”，主干。中正而不邪恶，公正而不偏私，是做任何事情的主干。贞正是一种美德，只有贞正才能有威信，才能有号召力，才能得到民众或职工的拥护和支持，才能做好一切事情，才能无往而不胜。　

“体仁足以长人”：“体仁”，实践、履行仁爱之德。“长”，领导、管理、指挥、统治的意思。也即是说，一个企业家或一位管理者，只要实践仁爱之德就有足够的条件去进行领导或管理。华夏文化中的这种“仁爱”之德，为许多企业家所实践，并且获得了成功。中国著名的企业家成都恩威集团公司总裁薛永新用佛家的“四无量心”即“仁爱”之心来进行企业管理，使该公司成了名扬海内的企业，他（1996）强调指出：“高尚的品德像生命一样重要。人生离不开好的品德，就象生命离不开一颗好的心脏一样。高尚的品德是人生的重要部分，没有它，人生就完了”。孔健（1995）说：“涩泽荣一把《论语》和‘算盘’统一起来，把它作为经营者的义务、商业的基本准则，这种想法给众多经营者以巨大的影响。而他本人，一直以‘仁’为准则，成为日本商界助人为乐的楷模。现在的日本企业集团的创业者中，有许多人得到过他的帮助”。作为一个现代企业家，不仅要爱自己公司的职工，对他们实行人本主义的管理，满足他们各个层次上的需求，还要以仁爱之心对待消费者，为他们生产出优质的、合格的产品，为他们提供优质的各种服务。现在市场出现的各种假、冒、伪、劣产品，各种蒙、坑、拐、骗的恶劣行为，都在于生产厂家或这种行为当事人，被利欲冲昏了头脑，丧失了理智，甚至丧失了人性，因而作出了损人害己的事情来。　日本日产公司的经营理念说：“品不良在于心不正”，正道出了问题的要害，从而也说明了企业家实行仁德的极端重要性。　

“嘉会足以合礼”：美好的会合、团结一致是合于礼的规定。“和为贵”是礼的重要功能。交感亨通，上下沟通、左右沟通、内外沟通，就能够获得足够的信息，了解更多情况，容易作出正确的判断，统一认识。善于沟通是一个企业家必须具备的素质。陈德述曾认为（1998），一个企业家要有善于沟通的本事，把各种不同的意见、不同的看法、不同信息谐调起来，统一起来，找出它们之间的中介点，使之求得共识，达到行动一致。“系统论的整体性原则，整体大于部分之和，刚柔得道，和合协调，必将产生新的动力”。平克斯（J&；#8226；D*id　Pincus）等（1995）认为，企业家的工作从根本上说，是沟通的工作。有成效的沟通，就是诚恳实在、敞开心胸以及放手让人去做。沟通是要营造一种和谐宽松的、赋有创造性的、敢于冒险的、忠于职守的气氛。沟通不是单方面的独白，而是双向的。他们认为，沟通的要诀是：一致（Consistency）、将心比心（passion）、策略整合（anization）、小心选择（Selectivity）等四个方面。企业家们要多作沟通的工作，交感沟通就能达到和谐统一。荀子说：“和则一，一则多力，多力则强”（《荀子&；#8226；王制》）。因此，《周易》十分强调交感亨通的价值和意义。泰卦彖辞说：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”象辞则进一步说：“天地交泰，后以财成天地之宜，以左右民。”“后”，指君主，国家的管理者。国君运用天地交泰的规律来领导百姓，为百姓服务。否则就会出现相反的效果，否卦卦辞说：“天地不交万物不通也，上下不交而天下无邦也。”“邦”，国家。上下不交感沟通，就不能统一认识，没有统一的思想，人心涣散，最后导致国家的不安定。作为一个企业，企业领导者必须作沟通的工作，使企业内部团结一致。所以，《周易&；#8226；系辞上传》说：“二人同心，其