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羊皮卷智慧全集-经典黄金珍藏版-第20部分
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个目标，就是我们心中的一盏明灯。有了这盏明灯，我们就有了一个可靠的精神支柱，在岁月的黑暗与迷雾中，你就有了选择正确道路的根据，而不至于徘徊不前，茫然不知所措，甚至迷失方向。如果没有目标或者说目标不明确，那么，人生就像一条燃着的湿绳，烟雾缭绕，没有亮光。
在确定目标时，也许，我们的理性会陷入迷误，幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是上帝给我们指出的目标；但是，这种理性受到蒙蔽后所选择的东西很快就使我们厌恶，于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种理性的迷误？我们认为是上帝的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？
在求职择业的时候，进行比较长远的考虑也是非常必要的。对现在的你来说，10年后是个遥远的未来。但是，何不试着预测一下10年后的你会如何呢？10年后你会从事什么样的工作？是否幸福、满足呢？一旦考虑到这些长期性的问题，就必须列出一串对你而具有魅力的职业清单。接着，还要把几项主要因素考虑进去，然后了解这些职业的生活形态，有什么样的特征。例如，会不会像海洋生物学者和考古学者一般，就业机会很少？有无地理上的限制？地质学者为了要找寻新的矿床，必须长期离开家庭，那样的条件和你理想中的家庭生活协调吗？如果你没有特别感兴趣的职业领域，在选择工作机会时，最好考虑不受地区限制的职业。那样子，即使搬到别的地方，学到的技艺还是伴随着你。大多数的医生都体验到移民到外国是很困难的事，因为医生的教育有很严格的规定，并且几乎所有的其他国家都不相同。
奥格·曼狄诺在谈到如何选择职业时，为青年人提出如下建议：
① 要考虑工作本身的性质，它对个人、对社会是有益的还是有害的。例如，你千万不能做强盗或土匪；千万不要选择对你的同胞构成伤害的职业或工作。当然，你可以生产枪炮，因为它们除用来杀人外，还有其他用途。但是，作为一个销售饮料的商人，千万不要销售假冒伪劣产品。
② 对两种职业进行选择时，要看哪一个更有利于你的身体健康，更符合自身的条件。
③ 把你在以前某一领域中所获得的资源或经验带到一个新的领域，你和别人拥有均等的机会，这样做也是合理的。那些敢于把自己作为一个新天地的开拓者的人，往往会成为该领域的创始人。
④ 假如你知道自己在某一领域有特别的才华，那么，就选择它作为自己的职业。然而，很少有人知道。不过，这也没关系，实践会告诉你的。
⑤ 就目前来看，任何工作或职业，对你来说，似乎都不会有什么广阔的发展前途。不要为此感到难过。随着年龄的增长，你会得到正常的提升。我们当然应该及早选择一种最适合自己的职业，但也不能过于急躁，仓促从事。
⑥ 不要从事任何政府部门或国家法律所不允许从事的职业和工作。因为，对每一个公民来说，在他所生活的社区，他都必须讲究公共道德，遵守社会规范，享有宗教信仰自由。
当然，不管怎么说，任何建议都带有建议者的思想倾向。职业的选择是一件十分困难的事情。但是，它又是一件极为重要的事情。前面，我们曾经把职业的选择称之为人生的紧要关头。问题的关键就在于要做出正确的职业选择。做出了错误的选择，你就可能稀里糊涂地过一辈子。接下来的每一步，都会使得你更像一个失败者。
把目标化成每天要完成的任务
把目标化成每天要完成的任务〓〓
拿破仑·希尔曾经说过：“为了目标的顺利实现，最好能够把目标化成每天要完成的任务。”把目标化成每天要完成的任务的好处在于：你每天的努力比起整个过程要容易得多。当希尔想写一本书时，光是300页原稿堆在桌上的情形就让人感到害怕。但当他制定一个每天写10～15页的计划后，任务就做得合情合理了。当整个项目是如此之庞大以至于吓坏你时，要赶快把注意力转向易于处理的日常事物。
一天做一点绝不像整个过程那么恐怖。但也要小心谨慎。正因为把计划分割成细小的、易于消化的部分，所以不要轻率地对待每天的任务，致使自己变得松懈。写一本书时，可以设想得到：很容易三天打鱼，两天晒网，直到后来不得不每天写50页以免超过最后期限。
关键是你一定要把每个目标都写下来。把你的梦想放在脑袋里是没用的。把目标写在纸上能使目标得到更多的关注和努力。你的目标所包含的第一部分应当是时间分配。你预计要用多长时间才达到目标——短期、中期或长期？把你的目标列在纸上，包含预期时间，把你的思考集中于达成目标所需的任务，而非去想目标是多么难以达到。你也可以把你的预期目标绘成一幅画，只要你把你的文字目标和时间表也贴在它的旁边。
接着把短期、中期或长期的时间分配再细分为每人需要的时间，由此制定一个时间表。如果每天要做得太多而且不合理，你就必须使总的时间安排长一些。没办法在所标明的时间内完成目标时，你也可以多加一些时间。但要记着，每次无法完成任务都会带来失望，下一次就会变得更难。
从一开始，每天所取得的成就必须被看成是总体目标的一部分。无论你在做什么，你总是为某一理由而做。这就是为何你在第一步写下目标的原因。你的努力应当产生这样一种激情：它就是你在开始投入目标时所感受到的那种激情。
注意，你想得到的结果可能太耗时间和精力，以至于每天都无法完成。每天所产生的结果应当和更长的时间分配相统一。在作计划时，你要加进一种检测你进展情况的方法。
要心无旁骛、竭尽全力
要心无旁骛、竭尽全力〓〓
耶稣说：“一个人不可能同时骑两匹马，也不可能同时拉两把弓；一个仆人不可能同时服侍两个主人，否则他将会荣耀其中一个，而得罪另外一个。”
骑着一匹马行动是可能的，你可以去到某些地方，骑着两匹马行动是不可能的，它们的力量会互相抵消，你就什么地方也到不了。这就是你的焦虑——你什么地方也到不了。在内心深处，这就是你的痛苦：生命一直从你的手中流失，时间变得越来越少，死亡正在逼近，而你却什么地方都没有去成。它就好像你变成一潭死水，只是变得越来越干。既没有目标，也没有满足。它为什么会这样？因为你一直试着在做那个不可能的。
一个人确定的目标要专一，而不能经常变换不定。
确立目标之前需要作深入细致的思考，要权衡各种利弊，考虑各种内外因素，从众多可供选择的目标中确立一个。
克莱门特·斯通说：“一个人在某一个时期或一生中一般只能确立一个主要目标，目标过多会使人无所适从，应接不暇，忙于应付。”
有些人做的事情很多，结果没有一样做的精。有一位房产商人，居然记不清自己手头到底有多少宗交易。他先是做一座建筑物的生意，接着增加到两座，后来信用更大了，终于扩展到别的业务。他回忆说：“刺激得很，我在试验自己的极限。”
有一天，银行来了通知，说他扩张过度，冒了太大风险，并停止给他信贷。这位奇才于是失败了。
起初他怨天尤人，埋怨银行，埋怨经济环境，埋怨职员。最后他说：“我明白我没有量力而为——欲速不达。”
答案是重定目标，找出他最拿手的生意——发展地产。他熬了好几年，终于又慢慢振作了起来。如今，他又是一位成功的商人，做事也更有分寸了。
克莱门特·斯通认为，生活中有一些人之所以没有什么成就，原因之一就是经常确立目标，经常变换目标，所谓“常立志”者就是这样一种人。
伊格诺蒂乌斯·劳拉有一句名言：“一次做好一件事情的人比同时涉猎多个领域的人要好得多。”在太多的领域内都付出努力，我们就难免会分散精力，阻碍进步，最终一无所成。18世纪早期就读于牛津大学的圣·里奥纳多在一次给校友福韦尔·柏克斯顿爵士的信中谈到他的学习方法，并解释自己成功的秘密。他说：“开始学法律时，我决心吸收每一点获取的知识，并使之同化为自己的一部分。在一件事没有充分了解清楚之前，我绝不会开始学习另一件事情。我的许多竞争对手在一天内读的东西我得花一星期时间才能读完。而1年后，这些东西，我依然记忆犹新，但是他们，却早已忘得一干二净了。”
那些对奋斗目标用心不专、左右摇摆的人，对琐碎的工作总是寻找遁辞，懈怠逃避，他们注定是要失败的。如果我们把所从事的工作当作不可回避的事情来看待，我们就会带着轻松愉快的心情，迅速地将它完成。瑞典的查尔斯九世还在他年轻的时候，就对意志的力量抱有坚定的信念。每每遇到什么难办的事情，他总是摸着小儿子的头，大声说：“应该让他去做，应该让他去做。”和其他习惯的形成一样，随着时间的流逝，勤勉用功的习惯也很容易养成。因此，即使是一个才华一般的人，只要他在某一特定时间内，全身心地投入和不屈不挠地从事某一项工作，他也会取得巨大的成就。福韦尔·柏克斯顿认为，成功来自一般的工作方法和特别的勤奋用功，他坚信《圣经》的训诫：“无论你做什么，你都要竭尽全力！”他把自己一生的成就归功于“在一定时期不遗余力地做一件事”这一信条的实践。
在自己的生活范围内完成自己的职责
在自己的生活范围内完成自己的职责〓〓
《圣经》上说：“每个人都有自己义不容辞的神圣职责。”
的确，职责贯穿于每一个人的一生。从我们来到人世间一直到我们离开这个世界，我们每时每刻都要履行自己的职责和义务：对上司的职责和义务，对下级的职责和义务以及对同事的职责和义务。凡是有人生存和活动的地方，都有我们人类应尽的职责，职责和义务与人们的生活是不可分离的。我们每一个人，不论尊卑贵贱，男女老少，都只是一名普通的服务员，为了我们自己，也为了他人的幸福，我们应该利用上天赋予我们的一切手段和能力来履行自己的职责。
持久而良好的职责观念是每个人应具备的最起码的品德，也是一个人的最高荣誉，因为每一个高姿态的人都必须靠这种持久的职责观念来支撑。没有持久的职责观念，人们就会在逆境中倒下去，在各种各样的引诱面前把握不住自己；而一旦一个人真正具有了牢固而持久的职责观念，最软弱的人也会变得坚强，在逆境中会勇气倍增，在引诱面前能不为所动。杰迈逊夫人说：“职责是把整个道德大厦连接起来的粘合剂；如果没有职责这种粘合剂，人们的能力、善良之心、智慧、正直之心、自爱之心和追求幸福之心都难以持久；这样的话，人类的生存结构就会土崩瓦解，人们就只能无可奈何地站在一片废墟之中，独自哀叹。”
职责感根源于人们的正义感。这种正义感源于人类的自爱，这种人之自爱之情乃是一切善良和仁慈之本。职责并非人们的一种思想感情，而是人的生命的主导原则，这一原则贯穿在人类的全部行为和活动之中，受制于每一个人的道德良心和自由意志。
一个人的道德良心体现在他所履行的职责之中。如果没有道德良心来对一个人的行为举止加以规范的话，那些才智逼人的天才之士也完全可能误入歧途，变得一无是处。只有道德良心才能匡正一个人的行为，只有一个人自己的意志才能使他自己变得诚实和正直。因此，良心是心灵圣殿中的道德统治者，它使人们的行为端正、思想高尚、信仰正确、生活美好，只有在良心的强烈影响之下，一个人崇高而正直的品德才能发扬光大。
没有坚强意志的支持，良心也不可能把自己的作用充分发挥出来，任何人的意志都可以在正道与邪道之间自由选择，但如果没有与之相应的决定性的行动，任何选择都是纯意识上的，不会产生任何现实的效果。如果一个人的职责观念很强，行为过程又十分明晰的话，在良心支撑下的顽强的意志就会促使他沿着既定的方向勇往直前，百折不挠地去达到自己的目的。万一最终失败了，人们也可以因为自己尽了职责而问心无愧。
奥格·曼狄诺指出：我们每个人都必须在自己的生活范围内完成自己的职责。只有职责才是真实的，除了完成生活的职责，世界上再也不存在任何真正的行动。职责是生活的最高目标和目的，在一切快乐中，最真正的快乐来源于对生活职责业已完成的意识。而且，这种快乐是最令人满足的，是最不可能让人后悔和失望的。
青年人应充分发挥运用自己的才能
青年人应充分发挥运用自己的才能〓〓
《向你挑战》的作者廉·丹佛强调：向自己挑战、充分挖掘自身的潜能的努力，开始得越早越好。
马克思说，青年是人类的源泉。这不就是讲的青年之中蕴藏着一种无形的伟力吗？无论从哪个角度谈论青年，青年之中确实存在着一种能，一种巨大的能，有人给他起个名字叫做“青年能”。
按照心理学的说法，人生十四五岁到十七八岁叫青年初期；18岁以后，到25岁叫青年晚期。这一年龄段的人与其他年龄段的人相比，确有许多特点。
青年期，是人的生命力最旺盛的时期，大脑、神经、骨骼、肌肉以及各部器官都已发育成熟。就体力、精力而言，是最佳状况的。有学者将人的不同年龄阶段的不同能力发展水平进行了实验统计，发现无论就知觉能力、记忆能力、比较判断能力还是动作反应速度来看，青年的优势都是明显的。
当然，具体就每个人而论，情况也不一样。有的人，年龄虽然很大了，可是他的能力还在继续发展，特别多见的是某项能力还能发展到青年期所没有的高度。但是，从大多数人来看，从总体上看，青年期各种能力的发展是处在高峰期的。
既然有能量存在，就有一个开发出来使之做功的问题。
人才能、青年能与自然界的能有相同点，又有不同点。相同点是：都可以用来做功；不同点是：自然界的能是守恒的，不用可以储存起来，而人才能、青年能却不行，如果不及时使用，它就会退化、消竭。从这个意义上讲，自我开发十分必要。而且只有青年时期注意“能量”开发，中年、老年才能过得更有意义。
如何开发？简单说来，就是充分发挥运用自己的才能，使之不断得以提高，达到较高水准。德国著名作曲家、音乐批评家罗伯特·舒曼曾经讲过：“一磅铁只值几文钱，可是经过了锤炼就可制成几千根钟表发条，价值累万。”舒曼劝告人们说：“要好好利用天赋给予你的‘一磅铁’。”从舒曼的话里，我们可以得到这样的启示：人的天赋，相差是不大的，有的人之所以能够成长为能量较大的人才，是因为他“经过了锤炼”。锤炼的功夫下得越深，就是自我开发工作做得越好。铁可百炼成钢，人可百炼成才。
廉·丹佛指出，青年人自我开发可从以下几个方面着手：
① 要下苦功，掌握知识，并使之系统化。能力、才能、智力并不是不可捉摸的东西，它是在掌握知识的过程中形成的，同时又表现在掌握知识的过程中。离开学习知识，单纯地去追求什么能力、智力，是不可想像的。对青年同志来讲，首要的是扎扎实实地学知识。
② 要养成勤思的习惯，勤思多智。一切著名人才，都是思想上的勤奋者。牛顿说：“思索，继续不断地思索，以待天曙，渐渐的见及光明……如果说我对世界有些贡献的话，那不是由于别的，却只是由于我的辛勤耐久的思索所致。”常用的钥匙总是发亮的，勤思的头脑总是多智的。要使大脑经常保持在有弹性的积极思维状态之中。
③ 合作多智，要善于向师友学习，使自己的才能得到多方面的补充。著名科学家卢瑟福说过：“科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧。”现代科学的发展，愈来愈显示出它的时代特征，这就是从单一性的个体研究进入合作性的集体研究。在这种趋势之下，作为青年人，应该适应这个趋势，自觉地把自己锻炼成为具有集体观念的人，这种集体观念包括向师友虚心学习，包括具有合作精神。具有合作精神的人如同海绵，可以多吸收各家的长处，增长自己的才干。
④ 在实践中勇于创新和创造。实践出真知，实践出智慧。任何人的能力、才能都是在实践中增长起来的。实践好比磨刀石，刀锋好比一个人的才华。青年人，不仅要继承，而且要勇于创新、创造。创新、创造是具有更高一层意义的实践，所以具有更大的艰巨性。任务和事业的艰巨性，犹如高温的熔炉，经过火的洗礼，“才能之钢”会更坚韧。要知道，创造性的花朵是人类才能的最高表现。
掌握开发潜能的规律
掌握开发潜能的规律〓〓
拿破仑·希尔写道：尼亚加拉大瀑布在好几千年里，上万亿吨的水从180英尺的高处奔涌而下，坠落到深渊里，毫无意义地流失掉。然后有一天，一个人制定了一个计划——利用了这巨大能量的一部分。他使一部分下落的水流有目的的经过一个特殊的装置，从而产生出上千万千瓦的电力，推动了工业发展的巨轮。从此，成千上万的家庭有了光明，成吨的粮食被收割，大量的产品被生产出并运输到各地。这种新的能源，使人们有了工作，孩子们受到了教育，道路被开通，高楼、医院被建造。它带来的好处是说不完的，总之，这一切能实现，都是因为人们发现并利用了尼亚加拉大瀑布的能量，让它为一个特殊的目的服务。拿破仑·希尔说：“我们也要学会尽快发现和利用自己的潜力和才能。”
拉塞尔·H·康维尔在《钻石宝地》一书中为我们讲述了这样一个故事：
多年以前，在俄克拉荷马州的一片私人土地上发现了石油，这片土地属于一个年老的印第安人。这位印第安人一辈子穷困潦倒，可石油的发现使他一夜之间成为百万富翁。发财以后他做的第一件事就是给自己买了一辆豪华的“卡迪拉克”牌旅游轿车。当时的旅游轿车在车后配有两个备用轮胎。可是这位印第安人想使它成为乡里之间最长的车子，于是又给它加上了4个备用轮胎。他买了一顶林肯式的长筒帽，配上飘带和蝴蝶结，还叼上一支又粗又长的黑雪茄烟，就这样把自己全副武装起来了。每天他都要驾车到附近那个熙熙攘攘、又脏又乱的小镇上去。他想去见每一个人，也想让人人都看看他。他是一位友好的老伙计，驾车通过镇上时他得不停地左顾右盼与碰到的熟人寒暄。前后左右不停地与来自四面八方的熟人打招呼。
有趣的是他的车从来没有撞伤过一个人，他本人也从未有过身体受伤或财产受损的事。原因很简单：在他那辆气派非凡的汽车前面，有两匹马拉着汽车。他的机械师说汽车的发动机完全正常，只是老印第安人从没学会用钥匙插进去启动点火。在汽车里面有100匹马力准备就绪，昂首待发，可老印第安人就要用汽车外面那两匹马。许多人都犯了这样的错误，他们只看到外面的两匹马的力量，看不到里面的100匹马的力量。
潜能不管多么巨大，如果任凭它永远沉睡在一旁，不去唤醒它、点燃它、引爆它，就不会产生实际效用，没有半点价值。只有实现由潜能到显能的转化，变巨大潜能为巨大实力，才能够获得大的成功。拉塞尔·康维尔指出，实现这一根本性的转化是有规律可循的：
（1）在使用中开发潜能
要开发潜能，必须使用已有的能力。只有使用能力，能力才能产生实际作用。笛卡尔说：“评价一个人不应当根据他的才能，而应当根据他怎样善于发挥才能。”正确使用、发挥才能，这种才能方能够产生实际效益，因此，我们首先要开发使用才能的潜能。潜能绝不是开发出来就大功告成了，关键在于使用。正如莎士比亚所说：“一个人无论赋有着什么奇才异能，倘若不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有……”
哪怕你已经具有了某种能力，可是搁置一旁，废弃不用，严格地说也只算潜在能量，对现实毫无作用。摩西老母在80岁时才发现并利用自己的绘画天才而成了画家。她的绘画天才绝对不是80岁时才突然具有的，很可能她早在几十年前就已经具备了这种能力，只是没有使用，结果连自己也未能认识到。小塞涅卡说：“一个人只有在试图施展自己能力的时候，才能了解自己的能力。”只有通过使用，才能发现、认识自身的潜能，同时也只有在使用、运用中才能使潜能得到最好的开发。一个人如果有强烈的学习目的，他往往在工作时，在使用时，潜能开发的效果比在校专门
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