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诸葛亮的十堂哲学课-第13部分
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、喜欢旅游、需要保姆”。当然，爱织毛衣的姑娘又赢得了吕布的心。吕布推开了把手，岂料又遇到两个门。这一次，令人高兴的是，“爱情”介绍所把各位候选人的内在品质也都分了类，两个门上分别介绍了她们的精神修养和道德状况：“忠诚，多情、缺乏经验”，和“有天才、具有高度的智力”。吕布确信，自己的才能已足够应付全家的生活，于是，他便迈进了第一个房间。
里面，右侧的门上写着“疼爱自己的丈夫”，左侧写的是“需要丈夫随时陪伴她”。当然，吕布更需要一个疼爱自己的妻子。
下面的两个门对吕布来说是一个极为重要的抉择：上面分别写的是“有遗产，生活富裕，有一座漂亮的住宅”和“凭工资吃饭”。理所当然地他选择了前者。
吕布推开了那扇门，天啊……已经上了马路啦！
那位身穿浅蓝色制服的守门人向吕布走来。他什么话也没有说，彬彬有礼地递给吕布一个玫瑰色的信封。
吕布打开一看，里面有一张纸条，上面写着：“您已经‘挑花了眼’。人总不是十全十美的。在提出自己的要求之前，应当客观地认识自己。”
讲完了吕布的故事，诸葛亮说：“许多年轻人在恋爱的伊始往往怀着美好的憧憬，希望恋人完美无缺，遇到了好的因缘，明明幸福就握在手上，却不着边际地遐想，可能还有更好的，于是便放弃已握在手的幸福，去追求雨后彩虹般更好的幸福。这样的人应该认识到：最爱就是最好。当然，我们这样说，绝不是说爱情可以不经过慎重的选择，必须明确：爱情绝不能凑合。”
“那么，比较重要的标准是什么呢？”诸葛方的确对这种问题感兴趣。
“以共同的爱好为基础，”诸葛亮想了想说，“这样的婚姻比较瓷实。”
第七课 树立正确恋爱观 找个贤妻作内助以共同的爱好为基础
诸葛亮解释说，不少成功人士的爱情生活之所以美好与和谐，除了彼此性格、感情、志趣、品质等方面互相倾慕、情投意合外，更重要的是以共同的理想和事业为基础。
诸葛亮告诉儿子：“共同的爱好和理想是维系夫妻关系最牢固的基础。”
诸葛方想了想问：“那么，夫妻是不是爱好一致，甚至从事同样的工作就好呢？”
“不能这么说，夫妻间的互补也很重要。”诸葛亮不假思索地回答道。
第七课 树立正确恋爱观 找个贤妻作内助重视夫妻间的“互补”
诸葛亮指出，夫妻之间有差异是好还是不好，要作具体分析。
男女爱情的产生和婚姻关系的巩固往往是由两类因素相互影响的结果：一类因素是生活目标、价值观念和兴趣的共同性，这是显而易见的；另一类因素的是性格、气质和才能的差异性，这也是不可忽略的。夫妻之间要有许多方面的“同”，同时也要有一定的差异，除了相互适应——即顺应、同化、内化以外，还有一个方式是“互补”，通过“互补”，以求夫妻更加和谐而一致。许多事实证明，在科学、文化界以及其他许多领域，天才人物往往具有一些显著地不同于一般人的素质，他们身上会有某些超群的、非典型的、反常的特点——有些是优点，有些则是缺点。他们为了弥补在爱情和家庭生活中的某些不平衡因素，因此，所寻求的配偶往往是一些智力平平、但在其他方面有显著优点的异性。这样，生活就恢复了平衡，克服和补偿了缺陷。
对一般人来说，“互补”的情况也是常见的：在业务上，丈夫长于此，妻子长于彼，才能相互帮助；一个人忙于工作，另一个善于持家，生活中矛盾就少；一方性子比较急，另一方性子比较慢，就可以既把事情考虑得周到些，又做得快一些；等等。这样的夫妻正像凹凸相反的两块模子，十分贴切地合在一起。
夫妻之间的“互补”有许多基本形式，如：同位补偿，即通过相互激发和帮助，化特短为特长；异位补偿，就是在共同生活中扬长避短；升华补偿，就是在相互勉励和教育下，追求普遍的美德、伟大的理想、高尚的情操，使双方都置身于更高的境界，凌驾于一切缺陷之上，群体补偿，就是以对方的长处来弥补自己的不足。
因此，夫妻之间要谋求“共同”，也要谋求平衡，谋求“互补”。在择偶时应该这样，在婚后也要这样。互补往往不是自然形成的，而要自觉加以调节。诸葛亮强调，要特别注意以下几个问题：
①“世界上没有两片完全一样的树叶，没有两个完全一样的手掌。”
人也是这样。男女双方不论多么志同道合，在兴趣、爱好、性格、作风等方面总会存在这样或那样的差异，这是正常的，不必对此感到遗憾或不满。
②对差异要作具体分析，要看它表现在大的原则问题上，还是在日常生活小事上。例如，男女双方在理想方面差异很大，甚至背道而驰。这就很难“互补”，只有分道扬镳了。
③“互补”往往是同一事物不同侧面的结合，这些侧面，各有积极意义，也各有其不足之处，“互补”是积极意义上的结合。例如进行一项开拓性的工作，既要勇敢大胆，又要慎重仔细，如果丈夫的性格侧重于前一方面，妻子的性格侧重于后一方面，那么这种“互补”是十分理想的。
④不能忽略差异方面的消极因素。消极因素的结合不是“互补”，而“互撞”；不是相得益彰，而是相互抵消，这就不好了。例如，丈夫虽然大胆，但鲁莽；妻子虽然谨慎，但保守，鲁莽加保守，这就糟了。
⑤夫妻“互补”还要具备一些条件。这主要是双方互敬互爱。互相尊敬，才能认识对方的优点、自己的不足，从而以对方的优点来弥补自己的不足；因为相互爱恋，才能致力于实现完美的结合，而且努力保持一辈子。
诸葛亮说：“夫妻之间有差异不等于没有共同语言。我们所应做的努力不是如何消除差异，而是如何做到优势互补。”
第七课 树立正确恋爱观 找个贤妻作内助姑姑唯一的一封情书
诸葛方以前经常到张飞的妹妹张兰经营的小店去买小吃。在诸葛方的印象里，姑姑总是穿着黑色的衣服，在阴暗的小店里显得更加娇小，瘦弱。
可是当她拿着诸葛方指定的东西向他走来时，诸葛方总感觉到她那充满活力、刚强不屈的威严；她的步子很慢，声音柔和甜蜜。每次，当诸葛方接过她的白白小手递过的小吃时，总看见她那褐色的双眼流露出柔和的眼光来。
但是，不知为什么，张兰姑姑始终没有结婚。
诸葛方不相信，在她年轻时候，没有男子向她求过婚。每当诸葛方走出张兰姑姑的小屋，在身后的门关上的时候，他觉得那儿有一个神秘的世界。
诸葛方一再要求张兰姑姑对他讲述自己的故事。张兰总是说：“等你长大的时候。”终于迎来了这一天。
“坐下吧，孩子。”她说，“今天我想把自己的爱情故事说给你听听。
＇奇＇“我初次遇见我喜欢的男人韦伦时，还很年轻。他是一个郑州人，寄居在离我们家四五里外的一个小农场里。
＇书＇“我们一见钟情，虽然直到我十八岁生日，韦伦才向我道出爱慕之情。那是我一生中最快乐的生日。那天舞会上，我和韦伦翩翩起舞。在休息当儿，韦伦把我领到屋外，在皎洁的月光下，向我求婚。没说的，我答应了。因为在如痴如醉的欢乐中，我毫不考虑父母亲和哥哥会有什么意见了。
＇网＇“父亲一直是个心肠硬、很固执的人。不知为什么，他憎恨所有的郑州人。可是我一直瞒着他，整天和韦伦幽会。当时，我的心中只有韦伦，别的什么也顾不了。
“我们就这样度过了将近一年。有一天，韦伦失约了。他父亲死了，他回郑州去料理遗产。我不知自己是如何度过那一天的，日月无光，田野也失去了往日美丽的风采。
“那天傍晚，韦伦一个伙伴交给我一封信。那可是我一生收到的唯一的一封情书呀！它把我的忧伤一扫而光。我的心中充满了甜蜜。韦伦仍爱着我，有了这封信，我觉得我们并未分离……”
“姑姑，那封信一定美妙极了吧？”诸葛方禁不住问。
老太太从她往日的旧梦中醒了过来，用她那双已经黯淡但仍温柔的眼光望着诸葛方。
突然，她起身飞快地跑进屋里。出来后把一封信放在诸葛方手上。由于年深日久，信已褪色发黄了，信封边沿已经磨损了，好像曾被摩挲过千百次。使诸葛方大吃一惊的是，信未被拆开过。
“拆开，拆开吧！”老太太颤抖着说。
诸葛方撕开信，读起来。
严格地说，它算不上一封情书。韦伦在信中告诉他那位最亲爱的“阿兰”该怎样摆脱她哥哥张飞的监视，连夜逃出家门，再到郑州会面。
信中接着写道：
“亲爱的，这样我们可以在郑州结婚了。如果你不能保证你能在一个陌生的地方和我一起过日子，你就不必要采取这个重大行动。因为我太爱你了，不能让你感觉丝毫的不快。要是你没来，我也得不到你的信，我就会知道：你不愿远离了你挚爱的亲人与故土。如果你仍爱着我，由于你的胆怯，不能单身来郑州的话，我就会来接你——我的新娘。”
诸葛方没再念下去。
“姑姑，”他气咻咻地说，“为什么你……”
老太太的身子由于渴望知道信的内容而颤抖着，她的脸庞由于热切的期待而泛出红晕，眼里也放射出晶莹的光芒。“孩子，大声念下去吧！”她说，“信里的一字一句，我都要听啊！当时我找不着可靠的人给我念……我年轻时，自由恋爱是被深恶痛绝的……我找不到人给我念啊！”
“可是姑姑，难道你一直不知信里说的事？”
老太太低着头，两眼俯视着，像一个做错事的孩子，怯生生地不知所措。
“不知道，孩子，”她用低沉的声调说道，“你要知道，我没念过书，我是一字不识的啊！”
回到家里，诸葛方还是想着张兰姑姑的事。
“张兰姑姑后来就没有恋爱的经历吗？”诸葛方犹豫了一下，还是对爸爸说出了心中的疑问。
“咳——”诸葛亮叹了一口气，“连我都搞不清楚，不过我可以给你讲一段经历，也许能满足你的好奇心，而且，对你会有所帮助。”
接着，诸葛亮就讲了起来……
第七课 树立正确恋爱观 找个贤妻作内助自作多情的悲剧
张兰年逾30时尚未结婚，她那时经营一家小面包店。除了20两银子的存款，她还拥有一颗同情心。
有一位顾客，她一周要接待两三次，张兰对这位顾客开始有了兴趣。他岁值中年，戴一副眼镜，显得很有学问。他衣服褴褛，上有补丁、褶皱，有些地方松胀不平，但人看起来却还清洁，彬彬有礼。他总是买两块不新鲜的面包——新鲜面包20文钱一块，而不新鲜面包则10文钱一块。除了陈面包外，他从不要任何别的。
一次，张兰注意到他手指上有几块红色和橙色污点，于是断定他是个正在拼搏的艺术家。毫无疑问他住在小阁楼里，在那里绘画，吃陈面包，想着张兰小姐面包店里的好东西吃。想到这情景，她的同情心跳得更快了。为了证实她对他的职业的猜测，张兰有一天从屋里拿出一张削价买来的画，有意把它靠在面包柜台后面的架子上。这是一幅重庆风景，画上有巍巍群山，还有一个女子在一叶轻舟上用手嬉水。任何一个艺术家都不会忽略它。
两天后，那位顾客又来了，而且确实注意到了这张画。“女士，您这有一张很漂亮的画。”
“是吗？”张兰说，她一边包着陈面包，一边沉醉在自己的计谋中，“我真是太羡慕艺术和绘画了……您看这是一张好画吗？”
那位顾客说：“色调不好，其他还可以。”
他拿起陈面包，礼貌地鞠了个躬，匆匆忙忙地走了。张兰把画拿回到屋里。眼镜后面的那双眼睛多么温柔和善啊！能一眼就看出色调来—─却吃陈面包生活！但张兰认识到：虽然这很不幸，但天才在被承认之前常常要经过一番搏斗的。
从那以后，她和这位态度和蔼的艺术家（即她现在所认为的他）总要聊一小会儿。他还像往常那样要陈面包——从不要块蛋糕、水果饼以及柜台里别的好吃的点心什么的。他看起来日益消瘦下来，并且很沮丧。张兰开始关心起来，她那颗同情心隐隐作痛，要给他那可怜的食品加点儿佳肴，可又无此胆量。她不敢冒犯他，因为她理解艺术家的骨气。
张兰开始穿她那件缀有蓝点儿的丝绸胸衣站在柜台后面。一天，那位顾客像往常一样进来，把铜钱往柜台上一放，然后要他的陈面包。正在她伸手去拿陈面包时，外面传来一阵骚乱声。
那位和善的顾客急忙跑到门前去看个究竟，谁处在这种情况下都会这样做的。张兰灵机一动，抓住这个凑巧的机会。柜台底格放有半斤新鲜黄油，是几分钟前牛奶货主留下的。她用切面包的刀在两块陈面包上迅速切了两个很深的口子，塞进满满的黄油，然后再把面包夹紧。当那位先生转回到柜台时，她像往常一样正用纸给面包打包装。
非常愉快地聊了一会儿，他走了，张兰自我欢喜了一番。她为自己有胆量的、大方的举动感到满意，但她那颗心却狂跳不宁。是不是过于大胆而有失体面了呢？他会不会生气？他当然不会。吃的东西不会说话，而黄油也并非女性冒失的象征。
那天，她陷入沉思中，久久地想象他何时能发现她的小把戏的情景。可能是这样的：他放下画笔和调色板，站在画架旁，上面铺着他正在画的那张画——当然远近度是无可挑剔的。然后他要准备享用那干面包加水组成的午饭了。他要切那块面包了呀！张兰想到这脸一红。吃着面包的他会不会想到往里塞东西的那只手？他会不会……
门前的铃响了起来，打断了她愉快的心情思绪。张兰叹了口气，赶忙走上前去——因为不知是谁弄出了很大的响动。柜台前站着两个男子，一个是叼着烟斗的年轻人（她以前从未见过），另一个就是那位和善的、穷困潦倒的艺术家，为了他，她那颗同情心只是在今天早晨才动了动情。
他一反常态——满脸通红，帽子扣在脑后，头发乱糟糟的，双拳紧握，在张兰面前凶狠地抖动着，对着她。
“蠢货！”他声嘶力竭地喊着，把张兰的柜台当作大鼓来敲打。“你毁了我，”他喊道，眼镜后面那双红眼睛冒着愤怒的光芒，“我要告诉你，你是个爱惹是非的笨蛋！”
张兰无力地靠在柜台上，一只手放在她那最漂亮的缀有蓝点的丝绸胸衫上。这时叼着烟斗的陌生人抓住那位叫喊着的顾客的脖领子“好啦，你说得够多了！”他把这暴躁的家伙拽到门口，然后又折回到张兰这里来。
“想必应该告诉你，夫人—─他是卢成，是我工作的那个单位的建筑设计师。为设计一座新的市厅大楼的建筑方案，他一直艰苦工作了3个月。他要拿它去参加一个有奖竞赛。他昨天用墨水描出了底线。你知道，一个设计师总是先用铅笔描好草图，当一切都完成以后再用陈面包把铅笔道擦去。”
“卢成一直在这里买面包。唉，今天——怎么说呢，你知道，夫人，那黄油可不─—唉，现在布卢姆伯格的设计毫无用场了。”
张兰进了后屋，脱下缀有蓝点的丝绸胸衣，又穿上了那件旧橙色毕叽胸衣，然后回到柜台前坐了下来……
讲完了故事，诸葛亮启发儿子：恋爱中，许多人分不清友情和爱情，所以，“单相思”、“自作多情”、“剃头挑子一头热”的情形时有发生。如果你张兰姑姑能够进行准确的判断，采取正确的行动，她就不至于因受挫折而终身失落了。
“那么，爸爸，怎么才能分清友情和爱情呢？”诸葛方禁不住问道。
“我正要给你讲讲这个问题。”诸葛亮沏了一壶水。
第七课 树立正确恋爱观 找个贤妻作内助分清友情和爱情
诸葛亮告诉儿子，在现实生活中，男女交往，尤为恋爱，由于不懂得双方的心理纠缠不休，或失之于冒失，或失之于优柔寡断的现象的确不少。关于友情与爱情的区别，他经过多年的研究，总结了5个指标，可供参考。
①前提不同。友谊的前提是“理解”，爱情则是“感情”。友情最重要的支柱是彼此的相互了解，不仅是对方的长处优点，就是短处缺点也要充分认清。只要这样，才能产生友情。爱情则不然，它是对对方的美化，视作理想后产生了恋爱，贯穿其间的全过程的是感情。
②要求不同。友情的地位“平等”，爱情却要“一体化”。朋友之间立场相同，地位平等，彼此之间无须多余的客气，也没有烦恼的担忧。如果遇到对朋友不利时，可以直率地提出忠告，甚至动怒，也要义正词严地规劝。朋友之间，就是这样，有人格的共鸣，亦有剧烈的冲突。爱情则不然，它具有一体感，身体虽二，心却为一，两者不是互相碰击，而是互相融合。
③规则不同。友情是“开放的”，爱情则是“关闭的”。两个人有坚固的友情，当人生观与志趣相同的第三者、第四者想加入的话，大家都会欢迎。爱情则不然，两人在恋爱，如果第三者从旁加入，便生嫉妒心理和排除异己的行为。
④基础不同。友情的基础是“信赖”，爱情则是纠缠着“不安”。一份真诚的友情，具有绝对的信赖感，犹如不会动摇的磐石。相反的，一对相爱的男女，虽不是没有信赖对方，但老是被种种不安所包围，比如“我深深地爱着她，她是否也深深地爱着我？”“他的态度稍微变了，是不是还和以前一样地爱着我？”
⑤期望不同。友情充满“充足感”，爱情则充满“欠缺感”。
当两个人是亲密的好朋友时，彼此都有满足的心境：但当两个人一旦成为情人时，虽然初期会有一时的充足感，可不久之后，就生不满足感，总希望有更强烈的爱情保证，经常有一种“莫名的欠缺”尾随着，有着某种着急的感觉。
最后，诸葛亮还提醒儿子：“准备恋爱的年轻朋友在和异性交往过程中，不欺骗自己，不要演戏，要好好地反省自己内心的情感动向。依据上述5个指标，仔细地观察、反省、并做综合分析，对友情与爱情做出正确的判断。”
第七课 树立正确恋爱观 找个贤妻作内助一见钟情不一定可取
诸葛方情窦初开是在他19岁的时候。
19岁的诸葛方每天忙完专业课后，如果不打工，不是踢足球、玩网球，练长跑，就是到拳击俱乐部练拳击，从来不知道女孩子的事情。到了周末，要是不工作或运动的话，他就直奔电影院，买票看故事片。
一个下雨的周末，诸葛方看电影之前，无意之中走进影院隔壁的小商店里。在糖果柜台后面，站着一个和他年纪相仿、黑黑的头发、长着小酒窝的姑娘。他从未见过这样漂亮的女孩子！为了吸引她的注意，诸葛方向她不自然的笑了一笑，想说句俏皮话，可是声调却是颤抖和不自然的：“请给我买点糖。”
她把糖称了以后，装进一个白纸袋里。递钱给她时，诸葛方的手和她的手几乎碰着了。在回来的途中，他的手一直捂着这个纸袋，甚至不愿打开它。
那之后的一个星期中，诸葛方每天都生活在一个梦境般的世界里，到处是黑色头发和小酒窝。他总是模仿电影男主角那样喜气洋洋地和她讲话；她呢，每当他说完，也总像女主角那样嫣然一笑。
诸葛方想：我一定是爱上这个姑娘了。也许这就是一见钟情！
“一见钟情到底好不好呢？”诸葛方犹豫了再三，还是向爸爸提出了这一问题。诸葛亮耐心地解释道，“一见钟情”是否可取，是青年朋友在涉足爱河过程中，经常遇到的一个问题。
在人类历史长河中，确实有许多一见钟情的佳话。宝玉黛玉相遇“似曾相识”，罗密欧朱丽叶初见“相见恨晚”，《西厢记》中张生和崔莺莺的故事被传颂千古谁能断言：一见钟情不能缔结美满姻缘呢？
从心理学角度来看，一见钟情是一种正常的心理现象。当一个人进入青春期以后，便会自然萌发对异性的向往和追求，从自己的审美标准、价值定向、修养水平出发，朦朦胧胧地憧憬起自己理想中的情人来。
比如，许多女青年为一些电影明星所倾倒，希望自己未来的丈夫是英俊、潇洒的现代男子汉。这种理想模式尽管是模模糊糊的，但表明了人选择配偶的心理倾向。当你在生活中一旦遇到自己认为符合这一理想的人物时，你立刻把他纳入已有的理想模式中，你的大脑当即通过感受器和效应器作出对知觉对象的判断。知觉对象符合理想模式的程度越高，心里越满足，产生的好感也越强烈，想象似脱缰的烈马纵横疾驶，情感冲决了理智的闸门，奔泻而出，你可能就醉心于他，犹如萌生了真正的爱情一样。然而，好感毕竟属于感性阶段的心理活动，如果把好感当作爱情，这就是对爱情的误解了。
爱情是人类特有的精神现象，它由生理现象产生，并带有深刻的社会内容。动物的性活动并不选择特定的异性对象，人则不同，人的意识、情感、志趣、价值定
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