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古文明探秘-第4部分

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,拉着他们就走到城外。他们走到郊外,并说,逃命吧!不可回头张望,也不要停留在平地上,逃到山里去,免得送掉老命。……快快逃命,逃向那边,在你们到达那里之前,我们是不能有什么作为的。”根据这一记载,无疑这俩位陌生人,即所谓的“天使”藏有为该城居民所不知道的武器,从那种匆促急迫地驱赶罗德家人的情形看来,会使我们作如此想。当罗德迟疑不决,他们就迫不及待地拖着他往外奔。他们必须尽快离开。他们命令罗德逃入山里,不准回头张望。同时,罗德对两位天使好像并没有很大的尊敬,因而也不断地抱怨说:“我不愿躲到山里去,一旦碰到野兽,我就没命了。”天使却正色地对他说,如果他不跟他们赶快走,他们对他就无可奈何了……。
  结果苏塘姆城真正发生了些什么事呢?我们不能就肯定地说全能的上帝在那里埋下什么定时性的东西,但是两位天使为什么催促得这样紧迫呢?是有什么毁灭性的力量要使此城化为灰烬?抑是在那里埋下了定时性的东西呢?是不是天使们已经知道,毁灭性的事件已经迫近到读秒阶段了呢?就这件事来看,毁灭性的时刻显然是迫不及待了。难道没有更加简单的方法,使罗德家人安全脱离险境么?他们为什么不惜一切代价,而要逃入山区呢?又为什么禁止他们回头张望呢?
  当然这一连串的问题看来有些愚蠢。但是自从在日本投下两颗原子弹之后,我们都知道这种炸弹所引起毁灭性的程度。生物遭到放射性的闪光,就立刻死去,或到得一生一世无法医治的瘫痪时,我们不妨低首回想一下,苏塘姆和戈茂拉两城,是依照既定计划来毁减的:即是有计划地核子爆炸。同时,我们再稍微进一步想,也许“天使”只想毁去具有危险的分裂性物质,同时也想乘机清除掉一个为他们所不喜欢的种族。所以免于毁灭的罗德家人,就必须离开爆炸中心点远远的,因而必须躲进山里去,因为岩石有吸收这种强力危险辐射线的能力。我们都知道,罗德的太太不听警告,转过头来,直视原子闪光的惨痛结果。在今天对她的当场死去,不会感到什么意外。圣经上说:“那时上帝将硫矿与火焰降于苏城和甘城……”
  下列记载这次灾变的最后情形:(创世纪第19章第27~28节)。
  “亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面而的地方,向苏塘姆和戈茂拉,及附近的平原观望,不料那地方烟雾上升,如同烧窑一般。”
  我们也许和我们的祖先们一样地具有宗教信仰,但我们却不大容易轻信。以世界上最优秀的智慧,我们却无法想像,一个万能无比而超出时间之外的上帝,而竟会不知道发生些什么的。上帝造人,而且很满意的杰作。可是事后神又好像对自已的业绩有些后悔,因为这同一个造物主,竟决定毁掉人类。对这一时代的人来说,这个无比仁慈的“主宰”,会对罗德一家人的偏爱,竟超过一切之上,也是很难理解的。在旧约上,关于上帝或者是天使,降至人间,制造大纷扰和污烟瘴气,也有很动人的描写。先知艾齐格,对这样的事情,有较早的报导。
  “时为30年4月5日,我和其他人一起被围困在齐巴河泛滥的河水中,刹时天空中一声巨响——我抬头注视,北方括起一阵旋风,吹来一堆密云,云中卷着一团火球,光芒四射,在密云火球中间,有一个似琥珀色的东西。同时在这个火球中钻出四个俏似动物的东西来。他们的面貌,看起来活像一个人。每一个人具有四个面孔,并且每人长着四张翅膀。他们的腿是直挺挺的,他们的脚掌看来生得像牛蹄子一般,他们放射出如黄铜般的颜色。”艾齐格对这辆车子给予很详细地描述。他描写从北方飞来一艘飞船,喷射浓烟和火光,卷起飞沙走石。现在旧约上把神当作万能无比。然而,为什么这个万能无比的神,要从一个特定的方向行驶?何以不能无声无息来去自如呢?
  我们不妨再进一步看看这位目击者的描述吧:“当时,我专心一志地看着这个怪物,注视着这个长着四个面孔的怪物的一个轮子落地。这怪物及其所配带的各种附件都是绿玉色的,四个怪物长得一模一样,他们的外形和配备,和车上的轮子相同。当他们行走时,四边同时移动,在行进中,很少转弯。说到他们的翅膀,都高高地耸起,很是怕人,四个怪物周身都长满如眼睛般的洞洞。当这怪物行动时,轮子跟着一起移动,当这怪物腾跃悬空时,轮子也就一起离开了地面。”这种描写真叫人拍案叫绝。艾齐格说每一个轮子彼此在中间交错。会是一种错觉?就我们目前的想法,他所看到的,恰是美国在沙漠及沼泽地带所使用的一种特别设计的车子。根据艾齐格的说法,这些轮子是与那怪物的翅膀同时升起的。他的看法是完全正确的。本来吗;这种多目标车子的轮子(就是水陆两用直升机),当机身腾空而去时,轮子不会仍留在地面上的。
  艾齐格继续听到:“凡夫俗子,站着别动,且听我说。”写故事的人听到这话,吓得连忙把头埋入土里,浑身发抖。这些古怪的妖魔称艾齐格为“凡夫俗子”,并且和他谈话。故事继续称:“……我听到背后传来一阵很大的声音说,愿荣耀的主祝福你。我也听到这怪物的翅膀彼此碰撞时的吵杂声,轮子触碰到翅膀发出的金属声,和一阵阵刺耳的喧啸声。”除了这段对车子的仔细形容外,艾齐格也指出这不可思议的怪物起飞时的喧闹声。他不厌其烦地形容由翅膀和轮子所造成的吵闹声。这不是一个亲眼目击者的现身说明吗?“神”对艾齐格说,恢复国家的法律和秩序是他的职责。们把他请进车子里,对他声明们没有放弃这个国家。这次经历对艾齐格的印象非常深刻,因为他一再地描写这部古怪的车子,即可知道。将近有三次之多。他提到一个轮子装在另一个轮子的中间,并且称四个轮子“在四边同时并进……进行中从不转弯”。对他印象特别深刻的是车身上,车背面,车轴上和翅膀及轮子上都“长满了眼睛。”“神”最后告诉这位目击者,们此行的目的和宗旨,神们告诉他,他是处在一所视而不见,充耳不闻的“充满纷扰的屋子”中间。就像许多记载这些怪异降临的神话故事一样,当们讲述完一般情形之后,接着就指示他恢复法律秩序,同时发展创造文明。艾齐格很严肃地接受这种神圣的使命,并将“神”的圣谕传示给大家知晓。
  又一次,我们碰到了各种各类的疑问了。
  谁对艾齐格说话?们是那一类动物?
  从这些话的一般意义上看,们的确不是“神”,不然,们就不需要靠车子来代步了。在我看来,这一种笨重的机器与至高至上的“神”的观念不甚配合。
  与此相呼应的,圣经上记载着另一种机械,也是值得仔细了解其究竟的。
  在出埃及记第15章第10节中,摩西很仔细地将上帝要造“约柜”的诰谕记录下来。这诰谕的内容很详细——如在那一部位装置圆环和把手,怎样装置,以及用那些合金来制造,都有详尽的说明。诰谕上强调、每一件装置都要很正确地照“神”的要求制造装配。屡次诰诫摩西,不准有任何差错。
  “要谨慎作这些事物,都要照着在山上指示你的样式。”(出埃及记第25章第40节)“神”也告诉摩西,是在怜悯的宝座上跟他说话的。告诉摩西,不准任何人走近约柜,并详细地指示,当约柜运去时,身上及脚上应穿载些什么装束。虽然叮咛得如此周密,却仍有百密一疏的(撒母耳下卷第6章第2节)。大卫移动了约柜,乌查帮助搬动装有约柜的车子。当经过牛群时,撞翻踏碎约柜的当儿,乌查赶忙把约柜抱起夹。结果他像被电殛似的,当场仆地死亡。
  令人觉得,这约柜上有电磁装置。如果我们今天照摩西所留下的指示重制一个约柜,定会造出一个可发出数百伏特的电流器。边缘和金冠是这座电池及正负电极的容器。此外,如果在怜悯座位上的两天使之一发生磁场的作用,不就是一座用作摩西和太空船之间传递消息的,设备完整的扩音器吗。关于约柜制造可从圣经中获得详细的情形。毋庸详查出埃及记,我也会记得,约柜周围常放射出火花这一回事,当摩西需要协助和忠告时,他就拨动通话机。摩西经常听到神的声音,但却从来不曾面对面说过话。有一次他曾要求神亲自显身,他的“神”却回答说:“你不可能看到我,因为看到我的人,没有一个是活着的。”神说:“注意听着,我附近有一块地方,你站在一块磐石上,我的荣耀经过的时候,我会将你放在磐石的穴中,用我的手遮住你,等我过去,然后我将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面。”(出埃及记第33章第20节至第23节。)
  在一些古籍上,有同样维妙维肖的记载。比圣经还要古老,起源于苏美族的祁加美诗史的第五表上,我们找到非常相同的句子:“没有凡夫能走近'神'所住的山上,要是谁看到了'神'的面孔,谁就会立刻死去。”在其他一些流传下来的古代经籍里,我们也发现了相同的叙述。“神”为什么不愿面对面地将其形象显露呢?们为什么不摘下面具来?们顾虑些什么呢?抑或出埃及记上所说的,是完全从祁加美诗史上抄录下来的。这是很可能的。摩西毕竟是在埃及皇室中长大的。或许,在那些岁月中,他经常接近图书馆,拮取了一些古代的神秘也未可知。
  我们实在应该探究一下旧约的年代,因为有许多事实提到生在较后的大卫王,与他那个时代身长六指六趾的巨人打仗的情形(撒母耳下卷,第21章第18节至第22节)。我们也应该想到,这些古代的史实,英雄故事和小说,可能在一个地方搜集编撰,而后加以增删改编,再流传得到各地的。
  近几年来,在死海附近所发现的可兰经,对创世纪一书的主张提供了极有价值的资料。在几本到目前为止尚不太著名的经篇上,一再提到战车,天国的子民、轮子,放射浓烟的飞行怪物等。在摩西启示录中(第33章)记载夏娃抬头朝天上仰视,看到一列光芒四射的战车在那里经过,那战车由四只秃鹰拖拉着。据摩西说:没有一个地球上的人能将它的华丽壮观描绘得淋漓尽致的。最后该战车停在亚当面前,浓烟从轮子中间喷射出来。这个故事实际上没有多少新鲜的地方。仍然是光芒四射的车子,轮子,喷射烟雾的豪华怪物,跟以前所述的一样,只是与亚当和夏娃联在一起而已。
  拉墨(Lamech)卷帙上有一件怪诞有趣的记载。这卷帙是一些断简残篇,篇章和句子都斑驳不齐。但是,从所能辨认的古怪事情,也是值得一述的。
  据说诺阿的父亲拉墨,在一个晴朗的日子,从外地回到家里,奇怪地发现一个面貌姣秀的小孩在家里,从这孩子的相貌上看,是不属于他们家的。因此他就申斥太座依娜希(Bat…Enosh),并宣称这小孩不是他的。依娜希指天发誓说,孩子的确是他的,决不是和士兵,陌生人或是“天上的孩子们”乱来而怀孕的(我们不禁要问,依娜希所说的“天上的孩子们”究竟指的是什么?从各种迹象看来,这幕家庭喜剧该发生在大洪水以前)。当然拉墨不信太座的申辩,十分气恼地,走到父亲米塞希拉(Methuselah)那里去。他在那里将使他懊丧的家丑事情说给父亲听,米塞希拉倾听完毕,思忖再三也怅然不知所以,就亲自去向聪明的依诺克(Enoch)讨教。这个家族中的小家伙,竟引起那么多的家庭纷扰,使得老祖父不辞辛劳地长途跋涉。因为要把这核子的出生弄个水落石出。老人向依诺克陈述他儿子的家里有一个小孩,长相不像一般人,却极像神之子,他的眼睛、头发、皮肤与家里的其他人都不一样。
  依诺克听完了老米的故事,就送他上路,很忧戚地告诉他说,因为地球上充满了卑污邪恶,所以大审判的日子快要到来,那时人类和一切动物都遭毁灭。至于这个使他们家庭起疑的孩子,是选择来逃过这次地球上大审判的,而作为在大审判中留存下来的人及动物的领袖。因此,他应该要他的儿子将这小孩取名为诺阿。老米回到家里,告许儿子拉墨这一切事情的原委。拉墨不得不承认,这位与众不同小子是他的亲生子,并取名为诺阿。
  这件有趣的家庭喜剧,告诉诺阿的父母关于大洪水到来的事情,使得祖父老米从伊诺克那里得到大祸临头的消息。不久,伊诺克就乘上天国来的明亮车子消失不见。
  人类是否曾与外太空来的另一种人类交合而产生的,不是一个很严肃的问题吗?否则经常所发生的对低等智慧种族的消灭,以及人类与巨人及“天上的孩子们”交合生子,又是什么意思呢?从这一角度来看,大供水是为了要消灭人类,仅保存少数优秀的人种的一项有规模的计划。有关大洪水的事情历史上斑斑可考,那末如果大洪水是处心积虑地计划和准备的——在数百年前,诺阿就接受天谕建造方舟一事,就可知道。再不能把这件事仅看作是一件神的审判了。
  在今天,生育一个智慧聪明的人种?不再视为是一种荒谬的想法了。梯华那柯城的英雄故事和太阳门墙壁上所铭刻的经文,都谈到老祖母乘太空船来到地球上,生育子女的事,有些圣经上也不厌其烦地阐述“神”按照自己的想法造人的故事。有些经籍上记载,在人被造得如“神”所希望的那样之前,是经过数次实验的。依照地球上曾经有过,来自宇宙间其他地方的智性动物访问过的理论,我们可以想像,我们同样使其他一些动物编造这些荒诞不经的故事的。
  从一连串“神”所提供给我们祖先的证据中,竟使我们的老祖宗生出许多奇怪的问题。们的要求决不是限于香火和牲畜牺牲而已,神们所开出的那张长长的贡品清单,包括一笔很大数字的特定金属合金辅币在内。因为在古代东方艾格柏(Ezion…geber)地方,已经找到了世界上最大的熔设备,其中包括一套为特别目的而设计的空气调节管,烟囱及通风口的特别现代化的炉子。今天的冶金专家们,曾对史前的装置设备,及如何铜的问题,碰到无法解释的困难。但自在艾格柏地方的洞穴和地道中找到了大量铜硫酸之后,无形地已经解答了这问题了。这些所发现的,据估计至少有五千年以上的历史。
  一旦我们的太空游客,碰上另一颗行星上的原始民族,他们也会被看作是“神的儿子”或者就被看作是“神”。也许我们的智慧要远超过那些尚未发现的地方,而到目前为止,那些连想都想像不到的地方,比我们的祖先们编撰怪诞古事的那个时代还要落后许多。但是,一旦我们登陆的那些地方,他们竟远比我们进步,我们的太空人竟不被当做“神”来接待,嘲笑他们是远落在时代后面的低等动物时,又是多么使人失望啊!
  五、飞天战车
  本世纪初期,在库扬及克(Kuyunjik)山区,有一件发人深省的发现。那是12块充分表示深长意义的英雄诗史土表。这些土表存在阿西利王阿夏巴尼柏的图书馆里。没有多久又发现了第二版本,这版本要推溯到汉莫拉比王时代了。
  从已经获得的资料看,祁加美史诗(Epic of GilgameSh)最初版本来自苏美人。这个神秘民族的起源我们所知不多,但是他留下了高达15位的数目字,和非常进步的天文学。我们很清楚地知道,祁加美诗史的主题,和圣经上创世纪上所说的相同。
  在库扬及克发现的第一块土表,是关于常胜将军祁加美沿乌鲁克城(Uruk)建围墙一事。读到“神”住在设有谷仓的华丽宫室中,并有守卫站在城墙上守护时,就知道祁加美是一位神人的混血种:他的三分之二属于神,三分之一属于人。凡是到乌鲁克来进香的人,看到他就会畏惧颤抖,因为他们从来没有看到像他这样帅气而英姿焕发的。换句话说,这个故事一开头就有人种杂交的观念。
  第二表上告诉我们叫做恩基度(Enkidu)的另一个人物,是女神阿露露(Aruru)生的,对恩基度的描写很详尽。他全身长满长毛,披挂兽皮,吃野生的草果,喝牛饮的水,他也常投身急湍中戏耍。
  当乌鲁克城的国王祁加美听到这样一个面目狰狞的动物时,就认为应当赐给他一位可爱妩媚的女人,让她来引导他远离牛群。头脑简单的恩基度,就这样中了国王的诡计,和一位半神半人的美娇娘住了六天六夜。从这个小小的皇家皮条笑话中,使我们想到半神半人和半人半兽间杂交的念头。当然,这是不能当作那个野蛮世界中正常的发展来看待的。
  第三表记载着一片乌云从遥远的北方飘来。雷声隆隆,地动山摇。最后太阳神出现,用他孔武有力的巨翅巨爪擒拿住恩基度。我们惊奇地读到把一块像铅一样的东西放到恩基度的身上,而他的身体就像大石块一般的沉重。
  我们就是承认那群古代编造故事的人,有丰富的想像力;而把翻译或抄写者加上去的附会一一摒弃,但是故事的可信性仍然很高。地球上的古代史家,如何会知道在一定的加速度时,身体渐渐地变得像铅一样沉重?今天我们都知道地心引力和加速度这么一会事。一位太空人在起飞时用几个重力的压力,就可把他弹回座位,都是很精确地计算的。但是住在地球上的古代史学家,如何会产生这种观念的呢?
  第五表叙述祁加美和恩基度两人一起去访问“神”的住处。女神厄妮妮丝住的高塔,在离他们还有一大段距离时,就可看到闪闪的光芒。这两位漫游者放射到卫士身上去的飞箭,都毫无折损地弹了回来。他们行抵“神”居住的区域时,听到一阵吼声:“回去,没有一位凡人准许到”神“住居的圣山中的,谁见到”神“的面孔,谁就必死无疑。”“你们不能正视我的面孔,因为没有人看到我而能活着。”出埃及记上也有这样记载。
  第七表上是第一次太空旅行的现身说法,从恩基度的口里说出来的。他抓住了一只秃鹰的铜爪,飞行了近四小时。他的整个故事是这样的:'它对我说,“俯视大地,看起来像什么,看看海,你看它像什么?大地像山陵,海洋像湖泊。再飞行了四小时,又对我说:”俯视大地,看起来像什么?看看海,你看它像什么?“大地像个花园,海像园里的水沟。飞得高了些,又经过了四个小时,又说,”俯视大地,看起来像什么?看看海,你看它像什么?大地像麦片粥,海像水槽。“'在这情形中,一定有人从一个很高的地方看过地球。说明得实在太维妙维肖了,不可能是纯粹凭想像产生的。如果没有从高处观察过地球,谁能会想到大地像麦片粥,大海像水槽的说法呢?因为从很高的地方,地球确实看起来像一碗一塌糊涂的麦片粥,和水槽了。
  在同一表中,说到一扇门能像活人一样说话。我们毫不迟疑地指出这是扩音器。在第八表上,一度会经在相当高空中看过地球的恩基度,得了神秘疾病死掉了,太神秘了,以致令祁加美怀疑,恩基度是否中了天上怪兽喷出的毒气死的,但是,天上怪兽喷出的毒气,可招致死亡和无法治愈之观念,祁加美从何处得来的?
  第九表记述祁加美如何伤逝他死去的朋友恩基度,并且决定长途跋涉到神那里去。但是始终想到他也会像恩基度一样地死去。故事上说祁加美到达支撑着天空的两座大山间,这两座山拱围着太阳门。在太阳门前他碰到两个巨人,经过了一段很长的争论,他们才准许他进去。原因是他具有三分之二的“神”气,最后,祁加美找到了神的花园,花园周围是浩瀚无边的海洋。当祁加美在路上行走时,“神”两度告诫他:“祁加美,何故如此行色匆匆?你找不到你要寻找的生命的,神造人时,们同时也注定了人的命运,们要自己来保管生命。”祁加美不接受警告,不管前面的危险多大,他要找到人类的祖宗阿特那比希汀神(Utnapishtim)。但是阿特那比希汀住在大海的那一边,没有路通到那里;除了太阳神的船以外,也没有船驶到那里。克服了遭遇到的所有危险,祁加美渡过了大海,终于与阿特那比希汀见面。这一幕在第十一表上有详细记载。
  祁加美发现这位人类祖宗的长相,不会比他自已雄伟魁梧。他说俩人的长相像父子。阿特那比希汀用第一人称告诉祁加美他的身世。
  令我们惊喜万分的,我们竟获得了大洪水的详细记载。祁加美详细讲述“神”警告他大洪水即将来到,要他造一只大船,上面载乘他的女人、孩子、亲戚和各种匠人,对暴风雨,天昏地暗,汹涌的潮水,和那些他不能载到船上来的人们绝望表情之描述,就是在今天也有很大的想像上效果。我们听到——与圣经上诺阿的故事一样——释放乌鸦及鸽子的故事。最后,洪水消退,船停靠在山上。
  祁加美诗史,及圣经上对于大决水故事的相同
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