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心灵的力量之类物质世界-第6部分
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类物质再爆炸（4）
我多次检索过这种目光下的思维——我对于自己和他人都做过这样类似的观察和检索。这种物质性思维中的世界极其狭窄：它只对物质实利有感应，所有的思维停留在简单的反应层级，一如原始部落的那些勇士，只对于他们的猎物感到兴趣而对于其它更多的事物则所知茫然。这是人类生命的一个巨大陷阱。那些永远不可能归于自己的外在物质无一不是落入时间的巨谷而在倾刻间便灰飞烟灭的。
这个周末你妈妈买了一些新的电影碟片回来，其中有一张她特别推荐的《死亡谷》，据说是被影界评为2002年度的特级恐怖片。我们看到了深夜，故事说的是新几内亚境内某处迄今仍保留着的原始部落以及与现代文明所发生的直接冲突。影片中有不少篇幅再现出这个原始部落的野蛮行径，这些行径表明一个结论：人类距离野蛮并不遥远，相反，文明更可能只会是更高级的一种野蛮而已。这部影片与其说是一个票房的产物，不如说是一条带些娱乐式惊恐的人文纪录片。尽管影片在剧情方面可以说是毫无可取，但导演在描述人类初始时期所特有的蒙昧未开的状态上倒是花费了不少心血，通过镜头将这些远古的状态一一复原。从这一角度看，将它作为一部史前人类生活写实的资料片来看或许更为恰当。
在发现美洲新大陆以及人类历史上地理大发现的整个期间，关于那些落后原始部落以及食人部落的传说就开始在当时的欧洲文明社会中流传。《鲁宾逊漂流记》是对这种传说的一部文学记录。而换一个角度来看，如果去到欧洲的中世纪的社会，你可能同样会发现那种黑暗和漫长无涯的困苦可能会引你产生出比看到食人部落更大的压抑与恐惧。如果再将眼光放到美洲新大陆的开发时期，你会看到那些土著居民与部落是如何干干净净被欧洲文明的枪弹所消灭的过程。而这时候，你也会看到，欧洲文明的产生距他们的海盗与野蛮争夺的历史并不久远。恐怖的流血或许才刚刚在欧洲所发生的宗教派别之间发生，连血迹都未曾完全拭去过。维克多？雨果在《悲惨世界》中将一个代表人类近代文明的不列颠帝国阴霾而沉重的人性世界展现给我们，让我们呼吸困难得以至于接近窒息。当我们再将目光移至最近二百年的中国清朝末期，在这个诞生伟大东方文明的故乡的某些地区还保留着荒年易子而食的久远恶习。刚刚过去的上个世纪，在一段至今仍有不少人见证的不长的历史中，由最具文明程度的欧洲所接连发动的两次世界大战使全球上千万人遭到大战的屠戮。在这一期间所发生的类似于驱逐并大量灭绝犹太人，以及日军以活体中国人进行细菌试验等等，无一不表明这种行径远远比一个食人部落还要来得更为可怕。
人类的这一历史表明，人类在物质态中所激发的更多是一种低级的本能，处在物质态中的人类境遇将是可怕并且将是无可救药的。
我记起前不久王野夫与何振祥两位老师（我的广告平面设计启蒙老师和朋友）给我讲的一句来自十九世纪哲学家的话：没有劳动的人生是一种罪恶，而没有艺术的劳动则只会是一种野蛮。理解这一警句，我们可以得出艺术与思想是人类救世主的结论。然而事实上，人类在物质世界中所做的绝大多数贡献都可以归结到缺乏艺术参与的野蛮和粗陋产物。也正因为如此，所以那些原始人所特有的物质争斗和食人意识才如此深深地保存至今而无法被人类抹去。在今天的文明世界中，这一意识被称之为动物意识，并时刻隐蔽在我们的身边。
那些为物质小利而不惜手段以及因为资源而互相征战杀戮的人类情状是这一结论最为直接的证明。
从这一角度讲，哲学需要再一次觉醒和发挥出力量，我相信也正是因为这种力量才使得人类拥有了今天这样一小步的文明进步。
事实上，人类文明的脆弱性一直都是存在于我们自身的一个隐忧和不安，它显得那么薄弱而易被击破。就如同人类在它漫漫历史中所下的蛋，蕴含着人类的未来却又时刻处在充满险恶的物质环境之中。这种状态类似于婴儿的初生，它在物质世界中显得是那样的脆弱和不堪一击（唯一的幸运是父母们都有意尽力地保护并养育它）。
类物质再爆炸（5）
文明的脆弱使我们的生活变得惊悚和不安，并使人类的秩序随时处于趋向危险的动荡之中。我相信每一个人类分子都能够获得这不安定的感受——这种不安定的根源便是这种文明的脆弱和匮乏。
现实当中，当我们处在这个同为21世纪的文明时代中时，更多时候，人们彼此所感受到的是一种物质的目光。这些目光犹同肉食动物在寻找食物，充满了物质世界的争夺欲望而不能自已。这些争夺的目标往往是将军的战场和企业家的市场，甚或每一个人类分子因为生存与虚荣而需要的种种物质和他们向往的名利场。这是一种针对文明与物质本能欲望的对比性尝试，我将这种尝试更进了一步：当我向他们中的一些检验对象谈起哲学或是意识形态时，这种目光会变得游离和木然——很显然，被检测的目标对象绝大多数很难相信这种类物质的存在或认为它们极其飘渺以至于没有必要去关注它。
人类不相信或不信赖这种精神的存在时，也就失去了文明的基础。很自然，信仰之树也就无法在这样一个纯粹的物质世界中被真正培养出来。
而这种信赖，恰恰是人类真正成长的基石，当这种信赖成为人类生存的一种理由时，这种信赖便被称之为精神信仰，而那些不相信或缺乏这种信赖精神的人，便会如木石一样最后成为木石。
尽管我在生活中所进行的许多尝试不那么信心十足，我也庆幸在这些年中遇到了一些拥有信仰或对精神世界拥有渴望的人们，他们虽然人数不多但却给予了我巨大的慰藉和喜悦。在《死亡谷》那部影片中，也有一个这样的部落，他们崇尚部落的和谐与尊敬，他们彼此信赖团结而且相互帮助，同时，一种无私慷慨和对自然宇宙的崇敬充斥在他们的头脑中。这些故事在中国上古的《尚书》和《礼记》中亦有记述，它们记载了人类远在原始时期对自然所采取的和谐共生的精神态度，同时也展现出了人类在自然所赋予的精神家园中成长至今的一条艰辛足迹。这条足迹之所以艰辛，是指和谐友爱相比于野蛮强大的丛林法则要来得更加柔弱。这种和谐的代价需要人类对于自身动物性做出某种牺牲。因此，它的生长必是人类在婴儿期与自己的动物兽性所作的一场漫长而顽强的抗争。我猜想，它可能是由人类最早那一个萌发了爱心的人所开启的一场友爱与文明的倡导——这必是一场艰苦卓绝的努力。在这场努力中他恪守自己的信念，信赖并依从宇宙天地给予他的启示和规则，这种信赖使他在面对野兽和强敌之时都镇定自若，并从不停止将他的信念宣讲。这使我想到犹太人的耶稣和印度人的佛，想到古希腊犬儒哲学家们身体力行的那些行状。正是他们令人类相信，在物质之外，有另外一种力量是人类救赎自己的真正力量——信仰的力量。因此，当人类在心灵之中播入了爱与思想的种子，人类类物质世界也就获得了第一次开启，文明也就在人类身上刻下了它永恒的烙印。《圣经》这部人类与上帝立约宣誓之书，大概就是这样的一个来由吧。
我认为人类应该庆幸在野蛮和无知世界中有了一种称之为文明种子的传播。这颗种子源于人类，同时又不仅仅是人类本身。人类文明源于自然宇宙精神的本质和根源，它透过人类的思想得到体显与发扬，并令我们的心灵看到，让我们拥有了一种敬仰的心情。也因此有了人类哲学的诞生。
面对自然宇宙，我相信人类存在着两种世界的形态。一种存在于物质类中，它是我们的动物性，充满着欲望并依从物质的变迁规律而成为尘土。我相信这个物质的世界对于人类而言已经足够大，大到足以引动人类所有物质欲望膨胀并与物质世界共同毁灭。然而，另外的一个世界则更大，它大到能够囊括物质世界的全部并到达一个无极的领域_这个世界便是类物质世界。要进入到这个的世界，信仰是获得它的唯一方式，心灵是进入它的唯一通行证，而哲学则是抵达它的唯一通道。人类如若获得这个世界的抵达，便可以获得无比的能量并使他的信念长存。
类物质再爆炸（6）
在上面这一段文字中，我要描述的与其说是一种观点更不如说是一个事实：即人类世界物质与类物质双重态性。同时更想揭示这样的一个事实：人类处在单极物质世界所存在的堕落危险以及获得类物质世界心灵启发的必要。
另外，在以上的信件内容中我也描述了这个世界在科学与哲学共同引发之下所发生的第一次思想与文明的大爆炸，这次大爆炸使人类成就了它的类物质世界的伟大推动；并催生出人类文明的基础，它使人类获得了看到未来光明的智慧途径。还有，当哲学失去人类自身对它的关注时，迷失也就成为了必然结果。这种迷失如果再持续一个世纪，我相信，人类面临的命运将是由物欲膨胀和哲学贫乏所带来的退化与毁灭。
亚马，在下面我将要论述的是在距人类首次文明大爆炸后2500…3000年的今天，人类思想观念与文明意识的再一次爆炸的来临。这不是幻觉和猜测，而是一个切实发生的事实。它的表征就是：哲学的复兴。而它的导火索，则是一个以科学为手段所带来的观念时代的产生。
关于“观念时代”这一概念是我在最近二年中最常与人所谈及的话题。事实上，观念与哲学和理念并无差别，只是哲学应用到今天的一种更为通俗的称呼——我相信今天的人们在哲学这一命题面前将更乐意接受观念一些。在由英国《金融时报》所评出的2002年度全球工商管理大师彼德？杜拉克所著的《下一个社会》中，这位实用管理大师对即将来临的下一个社会作出了理性的预测和评述。他认为下一个时代不仅仅是对于全球经济格局的改变，而是对于整个人类社会的改变，一个新的社会形态将会在未来产生。他认为这将是人类共同面临的一个全新的挑战。对于这个将拥有全新形态的未来社会，杜拉克十分明确地给定了这样的结论：意识形态的重要性将远远超过新经济。这一结论与美国《商业周刊》在1999年刊首文章中所提出的未来组织与个体生存将依据“理念高于一切”的法则的观点不谋而合。
在这里请注意“意识形态”这一重要概念以及这一概念在未来时代所产生的价值——亚马，你将在这样的一个时代中并发挥出应有的作用。
在探索宇宙世界生命奇迹的漫漫征程中，当猛兽还关注于食物，而飞鸟们满足于无限天空时，或许就是因为人类对类物质世界的率先开启而使人类有幸成为了这一探索活动的先行者（这似乎可以解释为人类为什么会优于其它生物获得心灵进化的原因）。对于人类而言，这是一次重要并偶然的自然宇宙所赐予的宠幸。对于自然宇宙来说，开启类物质世界这一举措既可以给予人类亦可以给予自然万物之中的任何一类，而开启类物质则是自然宇宙所赋予它自身的一个必然使命。
这至少是我今天所得出的一个用于解释宇宙精神与行为的结论之一。
迄今为止，科学还只能从一些蛛丝马迹中获得天降大任于人类的某些解释。这些解释尚不足以使人类完全释疑于过去、今天和未来的命运——人类科学一直试图获得某种证据以证明我们是自然宇宙的唯一选择。然而，这种努力所寻找的证据却一直都无法让我们自己信服。
在更为广阔的领域，自然科学家们不只一次地发现了某些动植物在演变进化过程中所超越人类的部分。而相当部分的科学家，在他们穷尽自己的努力之后，仍然相信在我们人类所知的有限范围之外仍有一个巨大的宇宙智慧以及无限能量的存在。这种想入非非的思想一直将他们引导到神祗的世界。牛顿博士似乎就是这样的一个牺牲者，他自称将他的后半生贡献给了上帝并希望后世的人们在上帝的身边找到他。直到上个世纪的六十年代，海森堡以及霍金们在理论物理科学中发现基本粒子以后，人类对于自然宇宙奥秘的研究似乎又更进了一步。我们注意到，由量子力学所发展起来的弦理论正在超越由爱因斯坦所确立的广义相对论，并开始尝试对自然宇宙进行一次全面的物理理论的统一。人类通过这种持续的不断努力而伸出它的思想触角，将探索自然宇宙的发现提升到一个全新的理论平台——从某种意义上说，正如霍金博士所描述的那样：人类开始越过层层包裹自己的那只坚硬的果壳，开启了一扇更大的未知世界之门。
类物质再爆炸（7）
我相信这是人类迈向未来的伟大脚步，它来自人类对于宇宙未来的求知渴望和心灵本源的力量——这一力量同时也由霍金博士自己的实践行为所真实地呈现了出来。
这样的伟大脚步对于整个人类而言，将是一个向漫长而无边际的未知世界的进入过程。我们不禁会问：当我们踏入一个一无所知的世界时，我们所解知的又会是些什么？科学实践过程中的不可知论往往就是这样产生了。因此面对自然宇宙，人类不能仅仅依赖科学所带来的物理的解，还应由一个更为博大的哲学来获得引导与启示。在这里，哲学所能带给人类的便是一个更为积极与正确认识宇宙的观念：在相对自然宇宙的解面前，所有的“知”都只是相对于“不知”的一种更为先进的程度表现，而求得智慧则可以引领人类无限接近宇宙真理并求得它的解！
这就是人类文明缔造以及所有求知行为的终极目的，同时更是哲学使命的本源所在。
或许不久的未来，我们将相信这样的一个事实：世界是哲学的。
《商业周刊》通过“理念高于一切”的未来生存标准的提出，将这一观点明确地摆到了一个哲学意识形态的层面上，并将这一答案明确地提出在全球人类的面前。我认为这是现代实利商业社会所发出的第一个不同于往常的声音，这个声音揭示出人类再一次将目光转向了意识形态与哲学的更深层次，同时也表明出哲学的再次兴起的痕迹。当一个商业社会的标志性讲台开始针对意识形态而发言时，我相信，这将标志着这个社会转型期的到来。而与此同时，杜拉克对下一个社会形态的预言亦成为这一理念主题的重要呼应。这使我更加确信，在人类所有进行的活动中，观念意识一直都是更深层次的人类力量之源，而人类文明生命的内在动力，就是观念意识的能量世界。由认知物质实利产生的物质力量到认知观念意识这一人类本源的类物质能量——这一过程有些类似于人类所发现的原子能并以此而所建立起的核反应堆。在此之前，原子的这种巨大能量则未曾被人类所想象过。
在进入二十一世纪的那一瞬间，整个人类都可以感受到对这一充满未知未来而产生的兴奋体验。经过将近半年世纪的准备，这个新世纪的人类社会模型正在发生着悄然的改变。欧盟，这个最早由贸易同盟发展到整体欧洲区位经济与政治、人文思想的统一体，已成长为一个新型的国际人类文明社区并拥有着统一的力量。而与此同时，美国发生的9。11事件则为这个正在全球化的世界提供了另外一种关于文化冲突以及精神与物质交战的深刻启示。在这一启示下，人类会发现，在物质所堆砌的世界之外，意识形态将成为这个新世纪人类生存与发展的焦点。
这个世界的每一天，信息贯穿全球并令我们失去了漫长时期以来的种种由封闭所带来的虚假印象和自我满足。人类所面临的压力和更大的生存命题一齐提到了各个国家与人民的议事日程上，我相信这将是一场人类自身深刻变革来临前的迹象。这是一个巨大的未知与巨大的已知相交集的时代，也是物质财富积累与精神重新获得衡量与审视的时代。就在这样一片新的混沌在全球弥漫之时，人类自身发展的前锋早已进入了她的一个全新的轨道：新的生存指导理念以及在这一理念之下所涌现出来的一切——一方面是人类追求物质满足的本能使全人类对于欲望所抱有的热情丝毫不减，另一方面则是人类试问未来的精神欲望驱使着哲学再一次在全球兴起。
在经过19、20世纪人类自然科学的飞速发展之后，求得物理学和一切自然科学理论的统一的解成为了今天和未来哲学的使命。这一统一的使命显然难以由任何一门单一自然学科所能解决。在21世纪类物质洞开的更大世界中，人类心灵之船正航向未来更远的星际。
诚然，必须说明的一点就是，这一切的发生都还只限于人类先锋力量的范畴。在今天，各国的经济学家似乎已经失去了对这个全球化新经济发展未来的判断，他们显然还局限于区域与洲际、发达与发展中国家的旧有概念。与此同时，人类文化的融合超过了过去任何一个时代，产业技术发展到今天所出现的一个共识就是，每一项技术都应该统一到一个有着共同的标准端口的平台上。而生活，则在这种文化交融的新时代出现了一个全球繁荣期，消费力量成为了全球经济的核心推动力，在发展中国家尤为突显。人类所有关于未来的研究已经滞后于这个新人类世界发展所产生的深刻变化。
类物质再爆炸（8）
这将是一个发生深刻变迁的时代。这种变迁一如人类在其漫长发展史上所呈现的类物质世界的变迁一样，其影响是巨大甚至是不可逆回的。在全人类范围内，这一变迁所具备的划时代意义不输世界工业革命的开端和对于人类的影响。欧洲新理念下的结盟体与其说它是一种经济力量的聚集更不如说是一种可供全球人类借鉴的新文明力量的形成。而在亚洲往昔的单一国家经济力量的攀比正被新兴的政治与文化力量的融合所替代，国家间的关系正朝向文明和理念共识方面发展。日本的经济重整和政治文化的再兴，完全可以理解为文化情绪的最终作用——尽管这种文化还带有日本国家历史所特有的经济和国家政治寡头的强烈印记。在隔海相望的朝鲜半岛，北朝鲜和南韩的和平正是理念高于一切和血浓于水的一个标准诠释：经济发展不均衡的差别让位于一个民族人文进步理念融合的力量。更早些时候，上个世纪东西德之间柏林墙的倒塌已经在这一命题上有过郑重而深刻的提示，只是当时人们更乐意将此理解为东西政治权利的交割而已。
我相信这场全球化的在物理与物质形态上的巨大变迁必将导致人类意识与观念的重组。这场客观变迁必将引动人类在经济活动之外，对自然科学以及哲学社会科学等方面重新展开追求。当人类借助量子力学、基因科学以及对于太空的持续开拓，并将这些微观与宏观上不断获得的发现运用于意识形态的领域、重新产生出哲学的激情时，这种由意识带动的能量便会聚合成为足以开启一个未来全新社会的程度。
现在，这个哲学时代的前锋已经来到。正如稍前我们所谈到没有艺术的劳动是一种野蛮和浅陋一样，人类对于自身在单纯物质领域积累将必然启动与之相关的另一个世界——类物质世界的能量。通过哲学与艺术的再度复兴从而成为人类获得未来再一次进步与发展的真正力量。
从这一角度看，类物质爆炸一方面是人类在物质领域发展探索到一个阶段的必然产物，另一方面，则是哲学本身的能量觉醒。当人类的思想者们不顾现实而执著于链接更大的一个类物质的世界并穷极它的奥秘不舍时，哲学的种子就将再度发出新芽。
或许物质世界的实用与实利需求的膨胀可能在某一时期会遮蔽住哲学的光华，也会使人类将虚无不见的类物质世界中意识形态的价值视为不存在。然而，人类精神的种子早已在它诞生之时就已在宇宙中发芽并顽强生长着。当21世纪到来，以实证与数学统计模型为基础的现代科学，在面对GUT这样一个更大的物理学大统一的命题时则出现了无以承担的困惑。全球的科学家们开始发现，所有的理论开始进入的不再是可以通过实证求得解证的领域，而是极其自然地迈向了一个更为广阔的虚空。这一科学的发展趋向多多少少可以旁证出一个人类意识形态即哲学时代的到来。
亚里斯多德在2300多年前就认为物质的无限可分性，并形成世界以物质和力两大要素构成的朴素论述，。2300年后的霍金在已经获得证明了的基本粒子这一概念中谈到粒子所涉及的“自然力”时揭示出这样的一个结论：自然才是宇宙一切的原动力。所有的宇宙物质，都拥有这种力并是这种自然力的结果。
这一论述隐隐透出这样的一个细如发丝的人类思想发现：即人类在物质世界探索至今所获得的所有发现不过只是证明了一个本来的存在。而这一存在基于人类的本源的解就是人类本身，即人类本身就是这种力的结果。
我相信这是一段晦涩难懂的话，如果要说得简单一些便是以下几个字：
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