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机智诡辩术-超级舌战技巧入门-第14部分
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但是，对飞碟是外星球来的飞行器这件事，即使是具有高性能的空间探
测器，虽已观察探索几十年，至今也还没有找到确定的证据。
所以，以外星球存在着高智能的“宇宙人”的论题作为论据，纯粹就是
预期理由式诡辩。
昆曲《十五贯》中的知县在断案时，把未得到证实的假定作为判案的依
据。他说：
“看她面如桃李，岂能无人勾引？年正青春，怎会冷若冰霜？她与奸夫
情投意合，自然要生比翼双飞之意。父亲阻拦，因之杀父而盗其财。此乃人
之常情。这案情就是不问，也已明白了。”
这是典型的预期理由的诡辩。
预期理由诡辩术，实质是以主观意向为根据，凭想当然推论。
预期理由诡辩术在论辩与谈判中也是取胜对手的必要手段。因为在论辩
与谈判中充足理由并不表示绝对真实性，否则，论辩与谈判就没有意义了，
也没有必要了。故此，主观意向的预期理由诡辩术是很有心要的，这不仅允
许，而且也是合理的。
83。点破要害茅塞顿开
——点石成金术
点石成金诡辩术就是诡辩者并不直接告诉听者具体方案，而是用含蓄的
言语透露给对方丰富的信息，启发对方思考，使之心领神会，举一反三，触
类旁通，自解心中疙瘩的诡辩技巧。
三国时，曹操的军队围攻下邺，吕布坚守不住，终于投降了。
众军把吕布缚到曹操面前，吕布对曹操说：“你所忧虑的，不过是我，
今天我已服了，天下不足忧虑了。以后，我辅明公安定天下是不成问题的。”
曹操听了，觉得有些道理，便迟疑着不忍杀他。遂问一旁的刘备该如何
处置。
这时刘备只淡淡地说了一句：“您没有看见吕布是如何事奉丁建阳和董
太师吗？”
曹操一听，就下令把吕布推出斩首。
原来，吕布曾是丁建阳的部下，后被董卓收买，便刺杀了丁建阳，投奔
董卓，认为父子。后来，吕布又与王允谋杀了董。其反复无常已为世人所知。
现在一经刘备点破，曹操恍然大悟，怕养虎反为虎所伤，所以决定杀了
他。刘备的方法便是点石成金诡辩术。
点石成金是一种比喻的说法，就是当某人对某一问题百思不得其解，找
不到正确的解决方法而处于迷蒙状态时，他人通过简洁明快的语言，一下子
就暗示出解决问题的途径和方法，使听者得到极大的启发，有如找到一把开
启思想仓库的钥匙，顿时领悟到具体的方法和步骤。
三国时，诸葛亮教给刘琦自安术的答话方法也是点石成金诡辩术的成功
运用。
刘琦，是汉末荆州刺史刘表的长子。由于生母早死，刘表听信后妻的谗
言，喜爱少子刘琮，而对刘琦日渐疏远、憎恶。
刘琦心里十分不安，便多次向诸葛亮请求自安之术，可是诸葛亮一直避
而不答。
一天，刘琦约诸葛亮游观后园，两人一齐登上一座高楼。饮宴之间，刘
琦暗中让人撤去楼梯，对诸葛亮说：
“今日上不至天，下不至地，话从您口里出来，入到我的耳里，还不可
以说吗？”
诸葛亮推辞不了，便微笑着说：
“君不见申生在内而亡，重耳在外而安吗？”
刘琦听后茅塞顿开，便在暗中寻找外出的机会。恰巧，江夏太守黄祖之
故，刘琦便向其父请求江夏去做太守。实际上，他是主动放弃了继嗣权。这
正合刘表的心意，继母及刘琮也不再为难他了。
讲话，论辩，人人都会，但要做到精炼扼要，以少胜多，决非易事。
特别是在不宜多说或无须多说的情况下，点石成金诡辩术就是一种最佳
的方法。
84。调整顺序观点不变
——对当转换术
在具有相同的主、谓，A、E、I、O 四种形式的直言判断之间，存在着一
定的逻辑关系。根据这种关系，由己知某一判断形式的真假，可推知另一判
断形式的真假。这种关系在形式逻辑中叫做对当关系。
对当转换诡辩术，是指在相同素材的情况下，利用A、E、I、O 四种判断、
命题之间所具有的对当关系，进行有目的转换的方法。
《庄子·齐物论》中有一故事：
以前有个养猴子的老人，把小粟子分配给猴子，对它们说：
“早上给你们吃三升，晚上给你们吃四升，好嘛？”
猴子们听后都发怒了。
他又说：“那么，就早上给你们吃四升，晚上给你们吃三升。”
猴子们却都高兴了。
其实，故事中老人调整的是给粟子的顺序，喂的品种和数量都没有变，
但其效果大不相同，并使猴子从怒到喜。老人在这里运用了对当转换诡辩术。
对当转换诡辩术也可以成为讽刺敌对势力的手段。
马克·吐温是美国最著名的作家。
1870 年，他在《镀金时代》这部长篇小说里，揭示了美国经济“繁荣”
的表面现象，暴露了南北战争后美国政府机关的腐败和政客、资本家卑鄙无
耻的嘴脸。
该书发表后反响强烈。有位记者以《镀金时代》的真实性问题问询于马
克·吐温。
马克·吐温在酒席上回答：“美国国会中的有些议员是狗婊子养的。”
记者把这句话公诸于报端，国会议员大为愤怒，纷纷要求马克·吐温澄
清和道歉，否则就将以法律手段对付。
过了几天，《纽约时报》上果然刊登了马克·吐温致国会议员的“道歉
启事”：
“日前鄙人在酒席上发言，说‘美国国会中有些议员是狗婊子养的’。
事后有人向我兴师问罪。我考虑再三，觉得此言不恰当，而且也不符合事实。
故特登报声明，把我的话修改如下：‘美国国会中有些议员不是狗婊子养的。’
幸祈谅鉴。”
马克·吐温是否真的道歉了呢？
从字面上看，作家确实作了修改，把句子中的联项“是”改成了“不是”，
似乎作了彻底否定。
从实质上看，作家的观点丝毫未变。作家巧妙地使用了对当转换诡辩术。
把I 判断“美国国会中的有些议员是狗婊子养的”转换成O 判断“美国
国会中有些议员不是狗婊子养的”。I 判断和O 判断构成的是下反对关系。
在下反对关系中，I 判断和O 判断可以同真而不能同假。
马克·吐温在“道歉启事”中肯定“美国国会中的有些议员不是狗婊子
养的”为真，并不必然否定他的原话——“美国国会中有些议员是狗婊子养
的”为假。如若真的否定原话，马克·吐温必须用正判断“美国国会所有议
员都不是狗婊子养的”去否定原话，他不这么修改，就说明他认为自己的原
话是对的。
至于这样的修改，议员们作何反应，是否满意，就不得而知了。这样的
修改所反映出的作者的智慧与幽默则是确定无疑的。
85。颠倒顺序循环论证
——循环论证术
论据是用来证明论题的，论题的真实性是由论据推出来的，这就要求，
论据的真实性应当无可怀疑。
如果颠倒顺序，把本来待证明的结论自身当作论据，也即用结论来证实
结论，就是循环论证。
循环论证诡辩术，是指违背正常的论证过程，把本来待证明的结论，作
为进行椎论的论据的诡辩技巧。
欧洲中世纪的经院哲学家托马斯·阿奎那曾这样论证：
“铁之所以能够压延，是因为铁有压延的本性。”
用压延来说明压延，结果是什么也没有得到证明。
法国古典喜剧家莫里哀的剧作《假病人》中，有个情节是写医学学士阿
尔冈进行答辩。
博土问：“请问你，是什么原因和道理，可使鸦片引人入睡？”
阿尔冈回答：“由于它本身有催眠的力量！”
用“具有催眠的力量‘来论证’可以引人入睡”，它们的意义完全相同。
说了等于没说。可是，博士却毫无察觉。
循环论证诡辩术把结论作为论据，而论据本身只是一个尚未确知其为真
实性的判断，用不知其为真实性的判断作论据，不能证明论题的真实性，论
证的结果也就等于什么也没有论证，只不过是一种文字的游戏，诡辩的手法
而已。
历史上运用循环论证诡辩术最著名的要算欧洲中世纪的神学家安瑟伦。
在关于上帝存在的本体论证中，安瑟伦是这样说的：
“愚人也不得不承认，有某一个可设想的无与伦比的伟大东西，是在他
的心中存在着。因为当他听说这东西的时候，他了解他，而且不管他了解的
是什么，也都是在心中的。但是真的还有一种不可设想的无与伦比的伟大的
东西，它就不能仅仅在心中存在。因为，即使它仅仅在心中存在，但是它还
可能被设想为也在实际上存在，那就更伟大了。
“所以，如果说那种不可设想的无与伦比的伟大东西，只在心中存在，
那么，凡不可设想的无与伦比的伟大东西，和可设想的无与伦比的伟大东西，
就是相同了。但是，这明明是不可能的。所以毫无疑问，某一个不可设想的
无与伦比的伟大的东西，是既存在于心中，也存在于现实中。
“上帝的存在，是那么真实无疑，所以甚至不能设想它不存在。某一个
不能被设想为不存在的东西，既是可能被设想为存在的，那么，这个存在就
比那种可以设想为不存在的东西更为伟大。所以，如果那个不可设想的无与
伦比的伟大东西可以被设想为不存在，那就等于说：‘不可设想的无与伦比
的伟大东西’和‘可以设想的无与伦比的伟大东西’是不相同的，这是荒谬
的说法，因此，有一个不可设想的无与伦比的伟大东西，是真实存在的，这
个东西就是你，圣主啊，我的上帝。”
安瑟伦运用的是典型的循环论证诡辩术，虽然说的头头是道，但实际上
什么也没有证明。
86。设置圈套一语击穿
——以谬制谬术
为了驳倒一个错误论题，先假设它是正确的，然后以此为根据，用语言
或行为合乎逻辑地推出下一个明显是错误的结论，以便对方从这个结论能很
自然地反推到自己论题的错处，从而使对方的观点随之被驳倒。这种人为制
造谬论，用以反驳对方谬论的方法，叫做以谬制谬诡辩术。
在美国废奴运动中，废奴主义者菲力普斯到各地巡回演讲。一次，一个
来自反废奴势力强大的肯塔基州的牧师问他：
“你要解放奴隶，是吗？”
“是的，我要求解放奴隶。”
“那么，你为什么只在北方宣传？干嘛不敢去肯塔基州试试？”
菲力普斯反问：“你是牧师，对吗？”
“是的，我是牧师，先生。”
“你正设法从地狱中拯救鬼魂，是吗？”
“当然，那是我的责任。”
“那么，你为什么不到地狱去？”
其实，牧师的提问很有道理。一个声称要解放奴隶的人，总在没有奴隶
的地方叫喊，确实让人心烦。
但因为菲力普斯的反驳强而有力，他用以谬制谬诡辩术轻而易举地战胜
了对方。
运用以谬制谬诡辩术时应注意发现对方的谬论，并对它进行全面的透
视，然后寻找适当角度或是寻找疑隙进行有力反击。
用模拟、引申、类比的方法制造谬论，在论述自己谬论时，不要忘记对
方的谬论，最好要与其形式对比。
清朝乾隆年间，福建省有个“神童”郑大济。
一次，郑大济的祖父郑贡生得罪了县官。县官一怒之下，硬把全乡的皇
粮都派给郑贡生交纳，并且限令他在三日之内交清，否则就以“抗交皇粮”
治罪。这下可把郑大济的祖父急坏了。
郑大济见祖父整日长吁短叹，就向祖父问明情由。
郑大济听了哈哈大笑道：“这事好办，明天让我去见县官，我自有办法
对付他。”
第二天，郑大济戴上祖父的帽子，穿上祖父的长衫，摇摇摆摆地闯进县
衙。
县官见了这位长衫拖地的孩子，认得是郑贡生的孙子，号称“神童”的
郑大济。县官便厉声喝道：
“没毛小子，为何自己的衣服不穿，要穿公公的长衫？”
郑大济理直气壮地回答：
“请问县太爷，我是公公的孙子，公公的长衫尚且不准我穿，那全乡的
人还不是我公公的孙子，有什么理由让我公公来负担他们的皇粮？”
县官听了竟一时答不上话来，只好免了他祖父交“皇粮”的任务。
郑大济用的是以谬制谬诡辩木。他先不急于反驳县官的荒谬论断，反而
设一个更加荒谬的“圈套”，待将对方诱入自己设好的圈套后，便一语击穿
其中荒谬之处，从而使对方的前一个论点也不攻自破。
针锋相对地强攻被称为论辩的重武器，当遇到对方使用重武器时，你用
以谬制谬诡辩术便可轻而易举地化解它。
运用以谬制谬诡辩术时，结尾时可做一些归纳，但论辩的归纳要简短，
只要最后一句带有一点挪揄、调皮的口吻便可。
87。论敌谬论昭然若揭
——兑现斥谬术
兑现斥谬诡辩术，是指诡辩者用兑现的办法来揭穿论敌的谬论。
当论敌提出一个似是而非，貌似有理而又与事实明显相悖的观点时，应
抓住其与事实相悖的破绽，拿出事实，逼他在事实面前兑现其观点，使其露
出麒麟皮下的马脚，其荒谬的本质也随之昭然于光天化日之下。
工地上，工人们正在休息，有一个自以为博学的青年向别人鼓吹他的“新
观点”：“一切都是幻觉”，并且振振有词地举出一大堆例子来证明。
听的人有的摇头，有的半信半疑。旁边有两个人耳语了一番，其中一个
人跑了开去，不一会儿又跑回来，对那个青年说：
“快！你的电话！你的妻子被车撞了，送到医院去了！”
那青年一听脸色煞白，慌忙站起来就要跑。
另一个人一把拉住他：“急什么？你妻子被车撞不过是幻觉罢了。”
那青年急得直跺脚：“出了大事，你还开什么玩笑？”
那个人说：“别着急，确实是跟你开个玩笑。不过你是被幻觉吓着了吧？”
旁边的人听了哈哈大笑，那青年无言以对，又气又恼。
这两个开玩笑的人正是用兑现斥谬诡辩术来驳斥那青年的谬论的。
兑现斥谬诡辩术之所以有强大的逻辑力量，能有效地驳斥谬论，就在于
这种方法是以客观事实为武器，逼论敌兑现，而一旦兑现，任何貌似正确的
谬论的错误本质也就昭然若揭了。
有个骗子，自称占星家，说他能够根据天上星辰，推算出人的命运如何。
一次，国王把他召去，问道：“我能活多久呀？”
占星家想了一想，回答道：“你还能活一年。”
国王愕然，吓出病来了。
聪明的首相决心证明占星家是荒谬的，要拆穿他的骗术。
于是占星家又被召进宫，首相问他：“你在世上还能活多久呀？”
占星家朝天空看了好久，装作推算的样子，最后回答道：“二十年。”
首相下令：“马上把他的脑袋砍下来！”占星家被砍了头。
国王见此情景，马上病好了，他下令把所有的占星家统统赶到国外去。
聪明的首相就是用兑现斥谬诡辩术来证明占星家的谬论。
当占星家胡说根据天上的星辰推算出他能活二十年时，聪明的首相逼其
兑现，下令把他的脑袋砍下来。
占星家一死，他的根据天上星辰推算出他活二十年的鬼话，也就不攻自
破了。国王也因此而明白占星家的话实不可信。
使用兑现斥谬论辩术时，必须注意是否能与事实联系起来，不仅如此，
还必须考虑到能否当场兑现。由于条件的限制，最佳的选择对象往往是论敌
本身，即把论敌本身与谬误兑现，来戳穿其西洋镜。
88。类比推论针锋相对
——类比归谬术
在运用归谬法的论辩过程中，由被反驳的论点推出新的荒谬论点时，如
果使用的是类比推论方法，这就叫类比归谬诡辩术。
某城汽车站候车室内，有个男青年把痰吐在洁白的墙壁上，车站管理员
对他说：
“青年同志，‘不准随地吐痰’的标语你看到了吗？”
“看到了，我吐在墙上，不是吐在地上。”
“如果依你这种说法，那么我有痰就可以吐到你的衣服上，因为衣服上
也不是地上。”
男青年哑口无言。
这位车站管理员反驳男青年的谬论时用的是类比归谬法，先假定对方的
论点是正确的，并以此为前提运用类比推论方法推出“有痰可以吐到你的衣
服上”的结论，而这结论显然是荒谬的，但却有力地驳倒了对方。
一个地主要长工去买酒，长工接过酒壶说：“酒钱呢？”
地主说：
“用钱打酒算什么本事？”
长工没有再说什么，拿着酒壶就走了。过了一会儿，长工端着酒壶回来
了。
地主暗自高兴，接过来就往酒杯里斟酒，可倒了半天也没倒出半滴酒。
原来酒壶还是空的。
地主冲着长工喊道：“壶里怎么没有酒？”这时，长工不慌不忙地回答
道：
“壶里有酒能倒出酒来算什么本事？”
长工反驳地主使用的就是类比归谬诡辩术。他由地主“用钱打酒不算本
事”的论点，运用类比的方法得出“壶里有酒能倒出酒来也不算本事”的论
点，迎头痛击了那吝啬而又狡诈的地主。
类比归谬诡辩术是一种非常机动灵活的诡辩方法。为了取得最佳的论辩
效果，我们应特别注意选择与论敌观点相反的事物进行类比，以便得出与论
敌观点针锋相对的结论。
据《列子·说符》载：齐国有一个姓田的大贵族，占有很多土地，家里
养有食客千人，供他使唤，替他做事。
有一天，田家在大厅上举行盛大宴会。参加宴会的宾客中有人献上大鱼
和大雁作为礼物。主人看了很高兴，感叹地说：
“上天对我们人类可真是优厚呀！他不但叫地里生长五谷，供给我们粮
食，你们看，上天还安排了这些大鱼、大雁供给我们享受，多么伟大的天神
呀！”
众人听了，齐声喝采。
这时，宾客中有个鲍家的孩子，才十二岁，毅然起立反驳道：
“我不同意主人刚才的说法。我认为，天地万物和我们人都是同时产生
的，人也是万物中的一个种类，一切种类群没有什么贵贱、高下之分，不过
是由于智力有高低，因此产生弱肉强食的情况，而并不是上天做出的安排。
天地万物，谁死谁生，你能说清楚吗？我们人类，不过是选择可以吃的东西
来做食品罢了。这些东西难道是上天特意为人类创造出来的吗？请问，蚊子
叮人吸血，虎狼吃人的肉，难道也是上天安排的吗？照你的说法，上天生我
们人类，岂不是为了供给蚊子吸血，供给虎狼吃肉了吗？”
客人们听了都哈哈大笑，而主人脸上红一阵白一阵的，非常狼狈。
鲍氏子辩词的关键之处就在于，运用类比归谬诡辩术得出了“上天生人
类是为了供给蚊子吸血、虎狼吃肉”这一针锋相对的结论，真是如匕首，如
投枪，痛快淋漓。
89。偷天换日偷梁换柱
——偷换概念术
在某一思维过程中，我们的思想必须具有确定性，不能随便改变它的含
义，这就是同一律的要求。
同样，在论辩过程中，我们的思想也必须具有确定性，不能随便加以改
变。
偷换概念诡辩术，就是诡辩者随意偷换某个概念的含义，以此达到其扰
乱视听的诡辩目的。
在柏拉图的对话《欧德谟斯篇》中，描写了古希腊狄翁尼索多鲁斯和克
特西普斯之间的一则论辩。
狄翁：“你说你有一条狗，是吗？”
克特：“是的，一条顶凶的狗。”
狄翁：“它有小狗了吧？”
克特：“是的，它们都跟它长得很像。”
狄翁：“那条狗是它们的爸爸？”
克特：“是的，我明明看见它跟小狗的妈妈在一块。”
狄翁：“如此说来，它不是你的吗？”
克特：“确确实实是我的。”
狄翁：“如此说来，它又是爸爸，又是你的，故而它是你的爸爸，小狗
就是你的兄弟了。”
在这段论辩中，狄翁尼索多鲁斯就是在诡辩。其中的“它是爸爸”是指
“它是小狗的爸爸”，“它是你的”是指“它是你家的狗”，可是狄翁尼索
多鲁斯却偷换了这其中的含义，得出“它是你的爸爸”的荒谬结论，他使用
的就是偷换概念诡辩术。
偷换概念诡辩术的运用有时是利用词语的多义性加以转换。例如：
父亲：“你竟敢背着我抽烟，我非打死你不可！”
儿子：“爸爸您别打我，我向你保证：从现在起，我抽烟一定不背着您。”
父亲的话的意思是反对儿子抽烟，“不准抽烟”，而不在于背不背着抽。
儿子却利用其父话中的“背着”一词，把“不准抽烟”偷换成“可以抽烟但
不能背着抽”，即“可以公开抽烟”。
偷换概念诡辩术在论辩中随处可见，我们千万不可掉以轻心。如果我们
对此缺乏理性的剖析能力，有时反而会导致窘境的转换，理直气壮的一方反
而暗自憋气，胡言乱语的一方却趾高气扬。
90。无限夸大各执极端
——以偏概全术
以偏概全诡辩术，是指诡辩者故意用片面的、不充足的论据，冒充全面
的、充足的论据去进行论证，将个别情况片面地概括为一般情况。
《晏子春秋》中记载了这样一个故事：
一次，晏子出使楚国，楚王安排了酒席�
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