在中国做事(全文阅读) - 黄夏君-第4部分

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　　　　　　〃儒家思想中的一大部分是这种社会制度的理性论证，也就是它的理论表现。经济环境成为这种社会制度的基础，儒家思想反映了它的伦理价值。由于这种社会制度是一定经济条件下的产物，这些经济条件又是地理环境的产物。因此，对中华民族来说，这个社会制度和它的理论表现都是自然而成的。正是因此，儒家思想成为中国的正统哲学……〃（冯友兰《中国哲学简史》）　
　　　　　　　　
　　　　　　确实如此，在儒学的熏陶下，中国人形成了自己独特的文化与民族心理，有了自己独特的生活习惯和处世观念，并按照这种特定的观念采取行动。具体地说，也就是由做人影响到做事。　
　　　　　　　　
　　　　　　中国人做事的特点离不开家族制度的影响，其中最为明显的特征是讲关系，讲论资排辈，讲人情、讲面子。　　　
　　　　　　儒、道两家的为人之道，无不提醒人们要讲仁德，要以慈善之心去对待别人，要尊长爱幼，要〃一日为师，终身为父〃，要〃在家靠父母，出外靠朋友〃……这许许多多的〃要〃，自然地、逐步地形成了在中国做事的、并不成文的规律。千百年来，人们遵循这种规律做人、做事，从而也就自然地、逐步地形成中国人为人做事的特点。　
　　　　　　　　
　　　　　　前面说过，一个人如果没有超人的才能，他就只能永远呆在祖辈为他圈划的、不会挪动的土地上。因此，当一块土地上的某一个人出外〃混〃出了名堂，与他有一点裙带关系的人若想改变自己的命运，首先想到的便是去投靠他。而这个在外的某人只要是听说来人与自己有点什么关系，或亲戚、或乡邻、或朋友……即使自己有难处，也会非常〃仗义〃地伸出〃援助〃之手，拉〃兄弟〃一把。　
　　　　　　　　　　　　
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　　　　　　第15节：从做人到做事是门学问（2）　　　　　　　
　　　　　　明太祖朱元璋就是被有〃关系〃的人〃拉〃了一把，由乞丐变成了皇帝。　　　
　　　　　　朱元璋是濠州钟离人，出生在一个佃农家中。他幼时的名字叫朱重八，后来才改名为朱元璋，字国瑞。小时候，朱元璋帮地主放牛，生活过得十分艰苦。17岁那年，由于灾荒四起，瘟疫流行，他的父母和大哥全都得病死去，无奈之下，他只得在皇觉寺出家为僧，并经历了几年化缘乞讨的生涯。　
　　　　　　　　
　　　　　　公元1332年闰月的一天，拂晓，刚刚攻克了濠州的农民起义军正在紧张地巡逻，一个身穿破袈裟的年轻和尚低头直往城里走去，他就是在外云游乞讨了3年的朱元璋。　
　　　　　　　　
　　　　　　这个20多岁的和尚神色匆匆，不禁引起了守城兵勇的注意。于是，这个和尚被带到了一个小头目面前。听说这个和尚是来投奔起义军的，那个小头目说：〃混账，秃驴来当起义军？简直是笑话。〃　
　　　　　　　　
　　　　　　〃你凭什么开口骂人？〃和尚毫不畏惧地顶撞过去。小头目火了，把和尚当元军奸细捆了起来，并送到了元帅郭子兴的大帐里。　　　
　　　　　　〃名字？〃　　　
　　　　　　〃朱重八。〃　　　
　　　　　　〃为什么来这里？〃　　　
　　　　　　〃投奔起义军。〃　　　
　　　　　　〃有何凭证？〃　　　
　　　　　　〃有大帅手下人汤和的亲笔信。〃　　　
　　　　　　郭子兴从方才的一问一答中感觉到了此和尚的果敢和豪气，不禁从心里喜欢上了他。他打开来信一看，果然是手下大将汤和的亲笔信。原来，汤和与朱元璋是从小在一起放牛的小伙伴，常在一起闹着玩。那时，朱元璋是孩子王，时常扮演〃皇上〃的角色，汤和却总是做他的〃大臣〃。后来汤和离开了家乡，没想到居然发了，成了起义军的大将。当了官的汤和没有忘记曾经的〃皇上〃，就在朱元璋四处云游乞讨、穷困潦倒的时候，收到了汤和写来的劝说自己到濠州投奔起义军的信。正是这封信，使朱元璋下定决心脱下袈裟，从此彻底改变了自己的命运。　
　　　　　　　　
　　　　　　朱元璋投军后，深得郭子兴的厚爱，不但升任他为亲兵九夫长，还把养女马姑许配给他。朱元璋这个名字就是在那时取的。1367年正月初四，历经15年戎马生涯的朱元璋终于凭着自己的出生入死和胆略过人，在一片〃万岁〃声中登上了皇帝的宝座。　
　　　　　　　　
　　　　　　按说，朱元璋与汤和并不是什么很亲的社会关系，只是小时候在一起的玩伴，但就是这种〃玩伴〃的关系，改变了朱元璋的命运。当然，光凭一封推荐信显然不行，还要靠自己的主观努力。但靠了这层关系，靠了这封信，就使朱元璋的脚踏进了军营，走出了改变自己命运的关键一步，这是毫无疑义的。　
　　　　　　　　
　　　　　　〃讲关系〃是互惠的，〃讲〃得好，就往往会取得双赢的效果。正因为如此，好些人才对〃讲关系〃乐此不疲。　　　
　　　　　　徽商代表人物胡雪岩就喜欢利用家族与宗族的人才为己服务。举一个胡雪岩对宗族子弟陈世龙的精心扶植与栽培的例子。　　　
　　　　　　有一年，胡雪岩去拜访湖州郁四，由于此前他与郁四并不熟悉，又不认识路，只好来到一个酒馆问：〃谁送我去湖州？〃〃我去。〃〃我去！〃一时，好多人都争着要送他去。胡雪岩看人太多了，又说〃二吊铜钱〃，当时正在下雨，听说只给二吊铜钱，黄包车夫又一个个都不肯去了。这时，一个小伙子站出来说：〃我送你去。〃此人就是陈世龙。　
　　　　　　　　
　　　　　　陈世龙用黄包车一直将胡雪岩送到目的地。一路上，胡雪岩在与陈世龙闲聊的过程中，发现他也是徽州人，不但头脑聪明，干事也挺利索，便问他愿不愿意为自己跑跑腿。能在富商手下做事谁会不愿意呢？陈世龙高兴还来不及呢。　
　　　　　　　　
　　　　　　为了用人放心，胡雪岩对陈世龙进行了一番考察，发现他酷爱赌博，于是，胡雪岩对他说他必须改掉这一恶习方能为自己做事。一段时间后，陈世龙来见胡雪岩，说自己已经不赌博了。为了检验真假，胡雪岩特地给了陈世龙一笔钱，由他花，随后暗中派两个人跟踪他。又过了一段时间，跟踪的人回来报告说，陈世龙按捺不住赌瘾发作，进了赌场，但是只看不赌，自己始终未下注。胡雪岩听后颇为满意，但还是狠狠地批评了陈世龙一通，勒令他连赌场都不许进。　
　　　　　　　　　　　　
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　　　　　　第16节：从做人到做事是门学问（3）　　　　　　　
　　　　　　从此不再赌博的陈世龙，在胡雪岩的府中当了一名跑腿的。不久，胡雪岩有了进军丝织业的打算。丝织业是一定要与洋人打交道的，而且这个打交道的人必须是自己的嫡系。派谁去最合适呢？胡雪岩左思右想，都没有决定最后的人选。一天，他见在园里浇水的陈世龙正咿哩哇啦地与别人说话，忽地眼前一亮，这不正是一个可造之材吗？于是他不惜重金，把陈世龙送到上海去学洋文。　
　　　　　　　　
　　　　　　后来，学了洋文的陈世龙果然成了胡雪岩成就事业的栋梁之材，他在胡雪岩的湖州丝业生意中独挡一面，全权处理胡雪岩在湖州的一切事务。　　　
　　　　　　胡雪岩对陈世龙的栽培，体现了一种长辈提携晚辈的胸怀，这种胸怀，既有作为长辈的宽厚、仁善，又有对宗族子弟的偏爱。当然，他也发现了陈世龙的聪颖天资，觉得陈世龙确实是个可造之材，不然的话，陈世龙可能就会一直在胡雪岩手下跑腿了。　
　　　　　　　　
　　　　　　中国人做事爱讲关系，而讲关系又确实能为做事带来方便，于是你讲我讲他也讲，从古讲到今，还真〃讲〃出了名堂。比如在一个地方，有一个人发迹了，来找他〃讲〃关系的人有一拨；后来这拨人也发迹了，更多的人又来找这拨人〃讲〃关系；再后来……如此一拨又一拨，最先的这个人究竟有多少人是由他讲关系〃讲〃出来的，他自己也数不清。　
　　　　　　　　
　　　　　　上世纪九十年代初，麻丘镇乡下有个农民感到种田实在辛苦，又赚不到钱，于是他跑到武汉，想寻一份事情做。可人生地不熟的，小事难找大事不会，城里又没有农活干，只好在武汉卖起了卤猪头肉。谁知年底结算时，他发现比窝在家乡时富了许多，于是他写信告诉自己的亲戚。亲戚来了，同样人生地不熟，就找他〃讲〃关系，他自然愿意卖这个人情，帮亲戚也弄了个卖卤猪头肉的摊位。不久，亲戚发现卖卤猪头肉确实比种田强，于是又告诉与自己有〃关系〃的人，让他们也来武汉……如此这般，他们在武汉靠卖卤菜致富，靠乡邻〃关系〃一带十、十带百，带出来一大帮人。不出几年，武汉市集贸市场里卖卤猪头肉的，几乎清一色全是来自麻丘镇的乡下人。据说后来还成立了麻丘镇驻武汉的党支部呢。改革开放以后，全国各地许多农民进城打工，亲帮亲、邻帮邻，这样的例子举不胜举。　
　　　　　　　　
　　　　　　这些年来，人们用足用活政策，依靠外面的〃关系〃打开门路，把小事做大，把大事做强，多少都会有所收获。因此可以说，讲关系已经成为中国人做事的一种习惯，人们若想到某个地方、某个部门办点什么事，首先考虑的就是那里有没有〃关系〃。许许多多的中国人，正是从这些或亲或疏的〃关系〃中尝到了甜头，使自己做起事情来如虎添翼，因此而把讲关系视作在中国做事的一个门道。有时候凭着一层关系、一个电话或一张字条，就能把原本感到头疼的事情做好。所谓〃没有关系难办事〃的说法，多半由此而来。正因为如此，讲关系的〃讲〃字慢慢地在某些人的做法上变了味，为了达到自己做成某件事情的目的，有人把讲关系变通成了〃找〃关系、〃拉〃关系，甚至死乞白赖地往人身上〃贴〃关系，这种风气要不得。虽然，或许有人靠这样的手段得了益处，但与中国人的传统美德、处世观念是相悖的，终究会被人们所唾弃。我们说的讲关系是要摆正〃讲〃的位置，通过正当手段，使自己想做的事情得到真诚的帮助或提携。　
　　　　　　　　
　　　　　　论资排辈是中国人做事的又一个特点。自古以来，儒道两家的做人之道、尊老敬老的思想已经深深地根植于人们的心中。年纪大、资格老的人很自然地得到家族、社会的尊敬，年轻人关心、照顾老人，老年人亦很自然地产生需要尊重的心理。拿六十岁的老人打比方，在西方你说他老了他会不高兴；在日本你给他让座他会很生气；在中国就不同了，年轻人称他老人家、给他让座他会很高兴地说：〃谢谢！〃　
　　　　　　　　
　　　　　　在中国人眼里，年纪大、资格老的人〃吃的盐比你吃的米多，过的桥比你走的路多〃。他们经验丰富、见多识广，做小辈的就应该对他们言听计从。这种论资排辈的观念在家族里显得尤为突出。康熙皇帝在龙椅上坐了61年后驾崩，后来的乾隆皇帝在龙椅上坐到60年时便不敢再坐下去，自动退下来，去当深居后宫的太上皇。为什么？不好意思超过他爷爷当皇帝的时间呀。这种观念一直延续至今。比如，一家人开了个公司，董事长毫无疑问是父亲的，做儿子的再有能耐也只能当副手，不到老爷子自己说不行了，儿子绝不敢〃越位〃。再比如，做媳妇的永远都是婆婆的媳妇，〃十年媳妇熬成婆〃嘛，自己年轻时吃了苦，那么，当了婆婆就有资格在媳妇面前显摆，即使是媳妇自己也〃熬成了婆〃，只要她的婆婆没咽气，她就会一边端起架式享受媳妇的照顾，一边踮着小脚早晚问安、侍奉自己的婆婆。当然，这说的是许多年前的事，如今的媳妇们可比从前好当多了，但尊老的好习惯依然不变。　
　　　　　　　　　　　　
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　　　　　　第17节：从做人到做事是门学问（4）　　　　　　　
　　　　　　论资排辈的思想在师生之间也很明显。古人云：〃学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣……〃（先秦《吕氏春秋？劝学》）因此在中国，自古以来一直把尊师、敬师作为品德修养的一项重要内容。比如，当学生的永远是老师的学生，即使学生后来的知识、名气超过了老师，也还是老师的学生。他资格比你老，年纪比你大，你就得以他为尊。毛泽东在写给徐特立先生的信中说：〃徐老先生：您是我20年前的先生，现在您依然是我的先生，将来您必定还是我的先生……〃江泽民在担任国家主席期间出访时，也没忘了去看望自己当年读大学时的老师。〃一日为师，终生为父〃，在中国的传统文化中，从来不缺乏感恩的内容。对给予了自己文化知识、传授了自己做人道理的恩师永怀感恩之心，是中国人自古以来尊师重教的观点。　
　　　　　　　　
　　　　　　北宋时期的哲学家杨时（1053年～1135年）从小好学，中进士做了官以后，弃官不做，跑到河南拜大学者程颢为师。程颢死后，为了深造，他又继续拜程颢的弟弟程颐为师，这时他已经是40岁的人了。　
　　　　　　　　
　　　　　　一天中午，杨时和同学游酢（1053年～1123年）一起去向程颐求教，正赶上程颐坐着养神小睡。这时，天下起了鹅毛大雪，为了不影响老师休息，他们不声不响站在大门外的雪地里等候。等程颐醒来发现他们，请他们进屋时，门外的雪已经有一尺来厚了，杨时和游酢站过的地方，留下两对深深的雪窝。似此类尊师的范例一直流传下来，成为后辈人学习的榜样。　
　　　　　　　　
　　　　　　我的一位朋友是某省重点中学的高三把关老师，经她教出来的学生有在美国、加拿大、德国、澳大利亚等地留学的，有考上清华、北大、复旦、武大等名校的，真可谓桃李满天下。有一次她生病了，病得很重，在医院里动手术。高三的学生们听说她生病了，一拨又一拨地赶到医院里来探望她。那些日子，从她的病房到医院走廊、甚至医院的楼梯两旁，全都摆满了学生们送来的鲜花。此情此景，令所有的医护人员、其他病者和照顾病者的家属，无一不发出由衷的感叹：〃还是当老师好啊，德高望重，受人尊敬。人的一生能有这样的光景，值了！〃　
　　　　　　　　
　　　　　　论资排辈的思想还反映在各行各业的体制中。一个才出校门的年轻人，即使你很能干也不可能给你安排重要职位，你必须从底层一步一步往上走，一直走到〃老〃上司们一个一个都退了，你才有可能跃上高位。比如，才进机关的公务员，必须从办事员、副主任科员、主任科员、副县、正县……事业单位的职称评定亦是如此。作为晚辈，你必须从最低的职称开始，一步一步地慢慢往上爬，等你的年龄与资历成了正比，才能熬到高职称，而这时，你离〃退〃也就不远了。当然，破格的事不是没有，但属凤毛麟角，除非你自己开公司当老板。一般来说，这样的论资排辈无可厚非，因为在正常情况下，工作阅历也是〃十年媳妇熬成婆〃，年纪大、资格老的人的确经验丰富、做事沉稳，而年轻人经验少阅历浅，需要经过在基层锻炼再提拔选用，这也符合中国的国情。当然，对于一些确实有才华、有独特能力的年轻人，破格提拔到领导岗位或高层管理人员中来，也不乏为明智之举。在我们国家呈跳跃式发展的新时期，年轻人的思路更为敏捷，比较适应形势发展的需要。有目标地选拔德才兼备的年轻人进入高层，可使发展的步伐快一些，尽快跟上国际轨道。　
　　　　　　　　
　　　　　　中国人做事还有一个特点，就是讲人情、讲面子。　　　
　　　　　　中国人把人情、面子看得很重。欠了别人的人情，心里过意不去，自己会睡不着觉；别人欠了自己的人情却装憨，自己觉得很失面子，也会睡不着觉。这话虽然有点言过其实，但人情面子这个东西，确实是中国人做事的一大特点。　
　　　　　　　　
　　　　　　讲人情、讲面子与讲关系分不开。前面说过，中国人在打算做一件事情的时候，往往首先考虑是否有〃关系〃，认为有关系事情就好做得多。当某人想到了某层关系时，必定要去找。中国自古就有一种说法：〃干手蘸不到芝麻〃。因此，〃讲关系〃时肯定不会空手，空手就显得太〃无礼〃了。〃礼尚往来〃是中国人自古以来的行事传统，〃来而不往非君子〃也。或许，古人的〃礼尚往来〃只是〃千里送鹅毛，礼轻情意重〃，心意到了就成。受礼人并非看重来人送了多少礼，而是想到来人与自己的关系，又有求于自己，其所托之事并不违反原则，那么，自己何不做个顺水人情帮一把，〃替人分忧，胜造七级浮屠〃。更有贤良之士，不图任何报答地〃送〃人情、〃给〃面子，帮人把事做成。比如那个与朱元璋有〃关系〃的汤和，自己主动〃送〃人情，使朱元璋迈出了做成天下大事的第一步。他收了朱元璋什么礼？如果他要收礼，当时的朱元璋除了身上的破袈裟和钵里讨来的剩饭，还能有什么？　
　　　　　　　　　　　　
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　　　　　　第18节：从做人到做事是门学问（5）　　　　　　　
　　　　　　好的传统总是会代代相传的。时至今日，仍有无数为〃讲关系〃而找上门来的人，他们的〃礼〃实在是物无所值，但作为〃关系〃人却仍然满腔热情地给人以人情、面子，在力所能及的范围内助其成功。因为受儒道之学的影响，从仁义出发，仁者爱人，更何况来者与自己或多或少总能扯上点〃关系〃，不帮有关系的人帮谁？中国自古就有〃亲帮亲、邻帮邻〃〃远房近亲，断了骨头连着筋〃、〃老乡见老乡，两眼泪汪汪〃……的说法，谁没有个沾亲带故？谁没有个家乡观念？谁没有个上司下属？不讲人情面子岂不是有失于仁？这样的观念，在中国人心里已经根深蒂固。　
　　　　　　　　
　　　　　　我有个朋友，是地方剧团乐队的普通队员。一个偶尔的机会，他认识了体操名将xx和其哥哥。那几年，剧团休息时他会去xx家玩。时间长了，与xx的父母家人都混得很熟，兴致高的时候，他还会主动下厨炒上几个拿手好菜。拿了金牌的xx偶尔回家，正巧碰上他，还品尝过他做的菜呢。　
　　　　　　　　
　　　　　　许多年过去了，xx退了役，回到家乡后边工作边作着出国准备。此时，这个乐队队员的孩子大学也快毕业了，当时的大学毕业生还能由国家分配，但若想分到好的工作，则要自己先联系好接收单位。然而，一个地方剧团的普通乐手，到哪里去找好单位呢，进好单位的可是有〃通天〃路子的人哪！因此，他日思夜想，为了儿子的前程愁得茶饭不思。有天晚上，躺在床上辗转反侧的他，突然想起了小时候曾和自己牵着手玩耍过的xx。〃xx是名人，肯定有办法！〃这个想法让他兴奋得睡不着觉，恨不得立刻爬起来去找xx。可冷静一想，人家现在是大名人了，还会记得小时候和我牵着手玩过？现在去找他帮忙，他还会念当初的感情吗？想到这里，他不禁倒抽了一口凉气。　
　　　　　　　　
　　　　　　眼看儿子毕业的时间越来越近，联系单位的事情还是没有着落，他急得像热锅上的蚂蚁。思来想去，只有找xx一条路了，豁出去，硬着头皮碰吧。虽然没什么大能耐，但他是一个懂礼的人，他知道〃干手蘸不上芝麻〃的道理，于是他拎着一包礼物找到了xx的住处。xx不在，他坐在xx的屋门口，从早上等到下午，从下午等到晚上……深夜两点多钟时，xx回来了！见自家门口坐了个人，xx有些莫名其妙，近前一看，原来是他！进屋坐定后，他忐忑不安地说明了来意，xx不禁感动了：可怜天下父母心哪！于是xx眉头都没皱一下就说：这事交给我了。这让他喜出望外，慌忙〃献礼〃。xx笑了笑说：〃大哥你跟我来这一套？拿回去吧。〃他生怕xx不收，连声音也结巴起来：〃不、不，找你办这、这么大的事，实在是麻烦你了。再说，你还得去找别人办，那也是要有〃表示〃的。〃xx又说：〃是呀，当然要有〃表示〃。不过你这点〃表示〃还不如我写两幅字（xx有一手飘逸的书法）来得值钱，你就别操心了……〃　
　　　　　　　　
　　　　　　就这样，仁义的xx念在当年他与自己的情义，既送人情又给面子地一手包办，帮他儿子联系了一个人人羡慕的好单位。xx出国以后，他还经常在同事面前念叨这位恩人，觉得自己欠了xx的人情，没有做到〃礼尚往来〃。　
　　　　　　　　
　　　　　　其实，〃礼尚往来〃还有另一层意思：给人以方便，说不定也是给自己铺路。今天他上门来〃讲关系〃，我给了他人情和面子，以后他也可能成为我要〃讲关系〃的对象，到时候我找上门去，他就不可能不给我人情和面子了……如此种种，讲关系、讲人情、讲面子竟然讲出了许多的引申意味，俨然成了一门在中国做人做事的学问。　
　　　　　　　　
　　　　　　讲关系、讲论资排辈、讲人情面子的习惯在中国由来已久，总的来说是一个好的传统，它能够起到联络感情、加深友谊、互相帮助的作用。只是某些人受社会风气的影响，私欲膨胀，由此而出现〃礼大〃面子〃大，钱多〃人情〃深〃的现象，产生了一些十分恶劣的社会影响，这是必须坚决杜绝的。　
　　　　　　　　
　　　　　　总之，儒道思想的内涵远远超过了孔子和老子的思想中或儒道两家的著述