人生智谋串串烧-第16部分

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　　　　纣王因为通宵饮酒，弄不清几月几日，问左右的人，都说不知道。　　　　
　　　　纣王又使人问箕子，箕子对家人悄悄说：“做天下之主而使一国都没有时间和月日的概念，天下就危险了。一国人都不知时日，只有我知道，我也就危险了。”于是就借酒醉为由，推说不知道。　　　　
　　　　庸人当道时称作“群醉”。既然大家已醉了，箕子何必独醒呢？观察箕子为人的机智，便觉得“众人皆醉我独醒”的比干和屈原过于执拗。在举世皆浊的情况下，不可独清不仅可以保护自己，而且还可以由此获得曲径通幽的机会。菩萨可化身妓女来点化好色的世人，与世沉浮中自有一番慈悲心在其中。　　　　
　　　　屈原同箕子相反，时刻准备指出自己顶头上司楚怀王的错误。但是说自己的长处，便似乎是在揭别人的短处。显示自己的明白，便似乎是在暗示别人的胡涂，显示自己与众不同，便是在声明；我与你们不是一群类。如此便难免招庸人忌恨。在庸人堆里讨平安，就要向箕子学习。　　　　
　　　　人生在世，难免要与各色人等交往，与无处不在的危险相遇。尤其是在法律并不完善的环境里，陷阱与雷区更是防不胜防，轻则被人“穿小鞋”，重则召来杀身之祸。保护自己的生命和事业，需要韬光养晦的智慧。　　　　
　　　　老子在《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”　　　　
　　　　隐藏自己的才华，隐蔽自己的真实企图或目的，这是力量不足，处于劣势时以保护自己，以待今后东山再起的良谋。受得住委曲，方能保全自己；经得起冤屈，问题才能得到解决。要在危难中能够保全自己的，必须懂得这个道理。善于韬光养晦，以退为进，以忍为攻，这才是为人处的最妙智谋，也是一个人博大胸怀的具体体现。　　　　
　　　　有效地隐蔽自己　　　　
　　　　有道是：蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下。在很多情况下，实力与地位与发展都不是正比关系，这时就需要有效地把自己的实力和意图隐蔽起来，韬光养晦等待机会。所谓“韬”原意是指剑和弓的外套，韬光养晦是说故意将才华掩藏起来，收敛锋芒，使别人不注意自己。　　　　
　　　　楚国有一个名叫养由基的人，善于射箭，百步之内射柳叶能够百发百中，因此人们都赞颂他是后弈再世。　　　　
　　　　这时有一个从他身旁经过的人对养由基说：既然如此善于射箭，孺子可教。养由基听到后，不高兴地回答：“人人都说我射箭技术高超无比，可是你却只说孺子可教，你替我射一箭试试。”　　　　
　　　　过路人笑了笑说：“我当然不会教你出左手屈右手的等各种各样的射法，我只是想向你建议：既使你射柳叶能百发百中，而不会适时休息，过段时间你肯定会气力衰退，弓拉不开，箭锋偏弯，到时一箭射不中，那么你就前功尽弃了。”　　　　
　　　　真功夫不可告人，自有其理由。有时是时机不成熟，必须像猎人一样耐心潜伏着，等待猎物出现。有时是为了让对手充分表演，完全彻底地暴露出他的全部招数，然后再抓住其要害给予致命打击，让他领略后发制人的厉害。　　　　
　　　　韬光养晦有时是为了麻痹对手，使他骄傲轻敌，以为对手软弱无能，趁其不备而攻杀之。有时是为转移对手的注意力，让他奔东边去，而自己却在西边出击。　　　　
　　　　所以，为了有效地打击对手，首先要有效地隐蔽自己、保护自己，也就是要做出假相来迷惑敌人，让他朝着自己希望的方向去行动｡；敌强时，不急于攻取，须以恭维的言辞和丰厚之礼示弱，使其骄傲，待暴露缺点，有机可乘时再击破它｡；　　　　
　　　　过分善良的人往往不懂得这一点，以为天下人都同自己一样善良，结果，以善良待人，反被邪恶伤害，成了邪恶的牺牲品。即使不以打击对方为目的，为了不遭对方打击，也不应天真善良地将自己暴露无遗，毫无还手余地。　　　　
　　　　善良诚可爱，善于在险恶世道中保存这份善良，则更为可贵。　　　　
　　　　


治事智谋第12章　韬光养晦的智谋（3）

　　　　韬光养晦的智谋有几种：委婉和顺，但不因循，称作委蛇；隐藏起来不显露，称作谬数；欺骗敌人，使自己不受损失，称作权奇。若不婉顺，那么事情就受阻；若不隐藏，就有危险出现；若不欺骗，就可能被敌人消灭。　　　　
　　　　宋朝北宋丁谓任宰相时期，把持朝政，不许同僚在退朝后，单独留下来向皇上奏事。只有王曾非常乖顺，从没有违背他的意图。　　　　
　　　　一天王曾对丁谓说：“我没有儿子，老来感觉弧苦。想要把亲弟的一个儿子过继来为我传宗接代，我想当面乞求皇上的恩泽，又不敢在退朝后留下来向皇上启奏。”　　　　
　　　　丁谓说：“就按照你说的那样去办吧！”　　　　
　　　　王曾趁机单独拜见皇上，迅速提交了一卷文书，同时揭发了丁谓的行为。丁谓刚起身走开几步就非常后悔，便是已经晚了。没过几天，宋仁宗上朝，丁谓就被贬到崖州去了。　　　　
　　　　王曾能顺服丁谓的苛求，而终于实现揭发丁谓的目的，不能不依赖韬光养晦之功。　　　　
　　　　《阴符经》说：“性有巧拙，可以伏藏。”它告诉我们，善于伏藏是事业成功和克敌致胜的关键。一个不懂得伏藏的人，即使能力再强，智商再高也难战胜敌人。　　　　
　　　　一位老总在总结自己成功的经验时说：“五年打基础，五年打天下，用它十年或二十年，终有一天，在哪里积累就在哪里成功。”这里的积累，可以说就是一种伏藏。　　　　
　　　　伏藏的内容又可分为两层：一是藏拙。这是一般意义上的伏藏，也是最常用的。藏住自己的弱点，不给对方乘虚而入的机会，露出自己的长处，给对方以有力的威慑。而另一种，也是更为高杆的即“藏巧”。一个人过于显露出自己高于一般人的才智，往往会使自己不利，甚至招来杀身之祸。这样的例子在历史上不少。因为这样可能使对手容易摸情虚实，提前准备好防范措施和对策，或者触动某些人如妒忌等不便说明的心理。　　　　
　　　　明朝的严嵩是一个有争议的人物，但放下其历史功过不说，就其个人成长而言，却不能不让人佩服其韬光养晦的功夫。　　　　
　　　　嘉靖中期，夏言为朝廷的重臣，而且写得一手好文章，深为皇帝所器重。　　　　
　　　　当时严嵩在翰林院任低级职务，他打听到当时担任礼部尚书的夏言是江西同乡。严嵩想利用与夏言同是江西老乡这层关系，设法去接近夏言，但两人并不相识。严嵩几次前往夏府求见，都被轰了出来。　　　　
　　　　严嵩却不死心，准备了酒筵，亲自到夏言府上去邀请夏言。真言根本没有把这个同乡放在眼里，随便找了个借口不见他。严嵩在堂前铺上垫子，跪下来一遍一遍地高声朗读自己带来的请柬。　　　　
　　　　夏言在屋里终于被感动了，以为严嵩真是对自己恭敬到这种境地，开门将严嵩扶起，慨然赴宴。宴席上，严嵩特别珍惜这次来之不易的机会，使出浑身解数取悦夏言，给夏言留下极好的印象。　　　　
　　　　从此夏言很器重严嵩，一再提拔他，使他官至礼部左侍郎，获得了可以直接为皇帝办事的机会。几年后，已任内阁首辅的夏言又推荐严嵩接任了礼部尚书，位达六卿之列。夏言甚至还向皇帝推荐他接替自己的首辅位置。　　　　
　　　　严嵩是极有心计的人，不露一点锋芒，耐心地等待时机，对夏言仍是俯首帖耳，只是暗中在寻找、制造机会，以将夏言一下子打倒。时机未成熟他是不会露出狐狸尾巴的。　　　　
　　　　


治事智谋第12章　韬光养晦的智谋（4）

　　　　嘉靖皇帝迷信道教。有一次他下令制作了五项香叶冠，分赐几位宠臣。夏言一向反对嘉靖帝的迷信活动，不肯接受。而严嵩却趁皇帝召见时把香叶冠戴上，外边还郑重地罩上轻纱。皇帝对严嵩的忠心大加赞赏，对夏言很不满。而且夏言撰写的青词也让皇帝不满意，而严嵩却恰恰写得一手好青词。严嵩也利用这个机会，在写青饲方面大加研究；同时还迎合皇上心意，给他引荐了好几个值道的“高人”。皇帝越来越满意严嵩而疏远夏言。　　　　
　　　　又有一次，夏言随皇帝出巡，没有按时值班，惹得皇帝大怒。皇帝曾命令到西苑值班的大臣都必须乘马车，而夏言却乘坐腰舆（一种小车）。　　　　
　　　　几件事情都引得皇帝不高兴，因此皇帝对夏言越来越不满。严嵩眼看时机已到，马上一改他往日的谦卑，勾结皇帝所宠幸的道士陶仲文，一起在皇帝面前添油加醋地说了夏言许多坏话。　　　　
　　　　一天，当严嵩单独去见世宗时，世宗与他谈及夏言，并对他们之间的不和略有询问。世宗的话，似乎勾起了严嵩的什么难言之隐，只见严嵩全身颤抖，匍伏在地，痛哭不已。　　　　
　　　　世宗见一个60多岁的老头子竟然哭得如此伤心，猜想他一定是受了很大的冤屈，怜念之情骤生、连连催问。看见世宗怜悯，痛哭的严嵩反而变得嚎啕恸天了。　　　　
　　　　世宗在一边既动情又义愤地安慰他：你不要有什么顾虑，有朕为你做主，有话尽管说，不要害怕。这下严嵩才装出深受鼓励后已无顾虑一般，将平时所搜集到的所谓夏言的种种罪状，添枝加叶、无中生有地一一哭诉出来。世宗闻听了，便对夏言由不满变得恼怒起来，马上下令罢免了其一切官职，令严嵩取而代之。　　　　
　　　　聪明反被聪明误　　　　
　　　　苏东坡曾经有一首诗说：人皆生子望聪明，我被聪明误一生；唯愿子孙愚且鲁，无灾无难到公卿。这首诗虽属东坡先生自嘲，但却饱含辛酸，因为他一生颠沛流离，原因就是因为自己才华超群而又锋芒毕露，不能见容于朝中群小。　　　　
　　　　苏东坡的坎坷经历告诉我们，无论如何才智超群出众的人，都应该保持不露锋芒的态度。更何况很多人并不具备东坡先生的才气，而又四处夸耀本领如何高强，这种表面上的聪明，更是一种危险的无知，因为到头来他们很可能搬起石头砸自己的脚。　　　　
　　　　战国时宋王对丞相唐鞅说：“我处罚的人很多了，但是大臣们越发不畏惧我，这是什么原因呢？”　　　　
　　　　唐鞅说：“您所治罪的，都是一些犯了法的坏人。惩罚他们，没有犯法的好人当然不会害怕。如果您要让你的臣子们害怕，不如不区分好人坏人，不管他犯法没有犯法，随便抓住一下就治罪，这样的话，大臣们就知道害怕了。”　　　　
　　　　宋王恍然大悟，深深地点了点头。不久，宋王就下令把唐鞅杀了，大臣们果然很害怕。　　　　
　　　　


治事智谋第12章　韬光养晦的智谋（5）

　　　　世上自作聪明的人，特别是那些没有任何道德品行的人，往往就像唐鞅这样无知，搬起石头砸自己的脚。　　　　
　　　　有智谋的人虽然足智多谋，宁可装得笨拙一点，不可显得太聪明，宁可收敛一点，不可锋芒毕露，要知道：一个愚笨的人，不会对他人造成威胁，也就不会招来忌恨。相反，一个表现过于精明的人，财必会引起他人警惕，并招来忌恨。　　　　
　　　　在战国时期，魏文候手下有员将领叫乐羊。有一次乐羊领兵去攻打中山国。这时，恰恰乐羊的儿子正在中山国。中山国王就把他儿子给煮了，还派人给乐羊送来一盆人肉场。　　　　
　　　　乐羊悲愤已极但并不气馁，毫不动摇，他竟然坐在帐幕下喝干了一杯用儿子的肉煮成的汤。　　　　
　　　　魏文候知道后，对堵师赞夸奖说：“乐羊为了我，吃下他亲生儿子的肉，可见，他对我是何等的忠诚啊？”　　　　
　　　　堵师赞回答说：一个人连儿子的肉都敢吃，那末，这世上还有谁他不敢吃呢？“　　　　
　　　　乐羊打败了中山国，凯旋归来时，魏文候奖赏了他的功劳。但是，从这开始，总是时时怀疑他对自己的忠心。　　　　
　　　　这就是聪明反被聪明误，有时表现太过火，反而不如甘心做一只迟钝的乌龟。　　　　
　　　　装愚示傻法是对付强硬对手的有效武器，试想，当你和一位根本听不懂你在说些什么的人对峙时，你即使有再广博的学问、再丰富的数据、再严谨的逻辑、再高深的理论、再精辟的见解、再锋利的辩词，又有什么作用呢？　　　　
　　　　这好比一个人运足了气挥拳朝你打来，你不仅不还手，还后退走开，对方的尴尬可想而知，肯定比自己挨一巴掌还难受。　　　　
　　　　春秋末期，齐国的隰斯弥曾经去见田成子。田成子和他一起登上高台向四面望。三面的视线都畅通无阻，只有南面被隰斯弥家的树木所挡住，田成子也没有说什么。　　　　
　　　　隰斯弥回到家里，让人把树砍倒，斧头刚砍了几下，隰斯弥又不让砍了。他的管家问：“您为什么变卦了？”　　　　
　　　　隰公说：“有句谚语：知道深渊有鱼的人命运不佳。田成子有隐晦的秘密，事端重大，而我又表现出了解得很细微，我一定身处危境。看来不砍不会有什么罪过，而察觉到他人没有说出来的秘密，那罪过就大了。所以不能再让人伐树了。”　　　　
　　　　聪明人要装出愚争取主动。反之，若对方以我为智者对待，便会多方防备，我反而不易得手。此当为自恃聪明者戒。　　　　
　　　　在与人交往时，不要让别人知道你了解他，尤其是秘密。假如不可避免地碰巧撞破了秘密，一定要显得不明就里，一无所知，千万别显出明白的样子。忘记了这一点，必然会惹火烧身。　　　　
　　　　某报曾载一小故事说，同有两位才学相当的秘书常为某领导拟文稿。甲秘书的文稿因常有瑕疵，要领导改动后才被采用，乙秘书的稿子却总是无须改动便被采用，然而得到提升的却是甲秘书。　　　　
　　　　


治事智谋第12章　韬光养晦的智谋（6）

　　　　虽然这则故事在某种意义上可说是一桩笑话，但我们却不难体会出甲秘书的苦心，而乙秘书，却只能做一个聪明反被聪明误的悲剧人物。　　　　
　　　　不可越雷池一步　　　　
　　　　田单做齐国的宰相时，有一次过淄水，有老人淌水过河，被冻得打颤，田单解下皮衣给老人穿，引起了齐襄王的反感，说：“田单这样施惠于人，是不是想夺取我的江山？不早些准备，恐怕他就要先下手了。”　　　　
　　　　田单知道后，很恐惧，一个以串珠玉为生的匠人对他说：“我可以为您求解脱。”　　　　
　　　　于是他去对齐襄公说：“大王不喜欢宰相做好事，这会抢夺您在百姓心中的地位。您不如表扬田单的慈善，下令说：‘我担心有人在挨饿，田单就收容饥民到府上；我担心有人在受冻，田单就脱下自己的皮衣给他们穿。他的这种行为使我很满意。’田单做了这样的好事，大王能表扬他，这样一来，感激田单做好事，也就等于你大王做了好事，人民就要感谢你了。”　　　　
　　　　从此以后，人们在街谈巷议时都说：“田单所以会爱拥民众，那是大王教导的结果呀！”这也许就是晏子说的：“从礼制上讲，个人做好事不能超出家族的范围，朝廷的命官不管皇帝的私事”　　　　
　　　　东西昂贵到极点，就意味着要降价便宜，便宜到极点，就意味着要涨价，政治也是这个道理。至于沉重到极点不能再加负荷，那么其势头一定倾向于变轻。　　　　
　　　　唐德宗时，王叔文常侍候太子下棋。有一次，在下棋中间议论起政事，谈到宫市的弊端。　　　　
　　　　太子说：“我正想劝谏皇上，废止宫市。”在场的人都称赞太子的胆识，只有叔文默默无语。　　　　
　　　　其它人告辞后，太子留下王叔文，问他为什么不吭一声。王叔文回答说：“太子的职责是侍候皇上吃饭，早晚给皇上请安，不能非议其它的政事。陛下在位已有多年，如果怀疑太子收买人心，你拿什么话为自己辩解？”　　　　
　　　　太子听后，大吃一惊说：“不是先生提醒，我哪里会想到这些？”从此对王叔文格外宠信。　　　　
　　　　处于权力中心的人，遇事留一定余地，使自己能够伸缩，这才是韬光养晦的高杆手段。　　　　
　　　　三国时，曹操曾向贾诩请教立太子一事。贾诩知道这是曹操的家事，无论怎么回答都有离间别人骨肉的嫌疑。曹操追问：“先生为什么知而不言？”　　　　
　　　　贾诩答非所问地说：“不，我只是突然想起了两个人。”　　　　
　　　　曹操问：“谁？”　　　　
　　　　贾诩答道：“袁绍和刘表，”　　　　
　　　　


治事智谋第12章　韬光养晦的智谋（7）

　　　　众所周知，袁绍、刘表正因为曾有废长立幼之念，使得兄弟阋墙，家国不宁。曹操哈哈大笑，轻拍着贾诩的肩膀：“先生不仅谋略过人，也特别善于处理他人父子关系。”　　　　
　　　　贾诩示曹操以前车之鉴，终于使曹操决下心来，立曹丕为太子。贾诩貌似漫不经心的回答，不仅巧妙地帮助曹丕确立了地位，而且也没有越过干预曹操家事的雷池，避免了猜疑。　　　　
　　　　狄青是宋代名将。他任枢密使的时候，非常爱惜士兵，士兵们每次得到军衣、军粮，都说：“这是狄家爷爷赏赐给我们的。”　　　　
　　　　朝廷对此极为不满。当时文彦博在中书省执掌政事，他建议派狄青作两镇节度使，让他离开京城。狄青向皇上陈述说：“我没有功劳，怎么能接受节度使这一职权呢？我没有犯罪，为什么要把我调到远离京城的地方去呢？”　　　　
　　　　仁宗皇帝认为他说得有道理，就向文彦博转述了狄青的话，并说狄青是个忠臣。潞公说：“太祖（赵匡胤）难道不是周世宗的忠臣吗？但他得了军心，所以才发生了陈桥之变。”　　　　
　　　　仁宗嘴上没有说什么，但心里却十分同意。　　　　
　　　　狄青却一点也不知道这些事，又到中书省找文彦博为自己辩解。文彦博直视着他回答说：“没有别的原因，是朝廷怀疑你了。”狄青一听此话，惊恐得倒退了好几步。狄青离京作了节度使，朝廷每月两次派遣宫中的使者去慰问。狄青每次听到使者来，就整日疑心重重，不到半年就惊惧身亡了。　　　　
　　　　不做无谓的牺牲　　　　
　　　　任何事都不可能一帆风顺，总是有起伏，有高低潮。遭遇曲折之时，应该平静地接受这种现状，冷静地等待，等待时机到来，而不做无谓的牺牲，这样才能显出一个真正英雄的长远眼光、全局观念和宽阔胸怀。　　　　
　　　　春秋时郑穆公的女儿夏姬，后世称她为“一代妖姬”，是当时的名女人，陈、郑等好几个国家都亡在她手里。据说她好几十岁了还不显老，许多诸候都被她迷住了。　　　　
　　　　最初她嫁给陈国的大夫御叔，丈夫死后，她和陈灵公及朝中大夫孔宁、仪行父私通，搞得朝廷乌烟瘴气。陈国的大夫泄冶看不下去，就向他们提出规谏。　　　　
　　　　陈灵公自知理亏，无颜面对泄冶，就买通一个刺客把泄冶刺杀了。　　　　
　　　　后来，子贡就这件事情问孔子：“陈灵公君臣与夏姬淫乱朝纲，泄冶因为规劝而招来杀身之祸。泄冶的行为与纣王时代的比干相同，能不能说泄冶的做法合乎仁道呢？”　　　　
　　　　


治事智谋第12章　韬光养晦的智谋（8）

　　　　孔子说：“不能这样说，因为比干之于纣王，从私人关系方面讲，他们是皇亲，比干是纣王的叔父；从公的方面讲，比于是皇帝的老师。比于是为保住殷商的宗庙社稷，所以他下决心牺牲自己，希望用自己的一死使纣王悔悟，所以比干当时的心理状态，是真正的仁爱之心。泄冶就不同了，他只是陈灵公的部属，地位不过是个下大夫，并没有血缘上的亲密关系，在陈国这样一个政乱君昏的国家，聪明人本应挂冠而去，可是泄冶没有这样做。他以如此低微的地位，抱着不切实际的幻想，想用区区一身，纠正国家领导人的淫乱昏庸，死了也是白死，一点用处都没有。象他这种作法，爱国之心还是有的，至于说到忠与仁却毫不相干。他所做的只是无谓的牺牲而已。”　　　　
　　　　这位泄治也真够冤枉的，莫名其妙被刺杀，又被孔子扣了一顶无谓牺牲的帽子。　　　　
　　　　东汉陈寔字仲举，才名和德行为世人所崇尚。　　　　
　　　　汉灵帝刚继位时，中常侍张让，权倾天下。张让的父亲死了，灵柩送回颖川安葬。虽然颖川郡的官吏乡绅都前往迭葬，名士们却谁也不愿去参加。只有陈寔一个人单独前往吊唁。后来太监得势，再次诛杀党人，张让看在陈寔的面上，保住了许多党人的性命。　　　　
　　　　陈寔这样做并不是怕死，因为他曾经自愿入狱。汉桓帝的时候，党铜之祸发生，逮捕了二百多人，人们避之唯恐不及。陈寔却说：“我不进监狱，众人就无所依靠。”　　　　
　　　　竟然自动到监狱中，请求将自己囚禁。后来遇到大赦才获得释放。这件事与佛祖舍身饲虎相近，但却更为入世也更加高杆。狄仁杰事奉武则天，陈平和周勃事奉吕氏，都是出于不做无谓牺牲的心理。　　　　
　　　　辛弃疾流落在江南一带，豪侠的气概却一点没改。一日，陈同甫来拜访他，走到附近的小桥，陈同甫催马跳跃三次，马却三次退避。陈同甫大怒，拔剑砍了马头，徒步前行。　　　　
　　　　辛弃疾在楼