与神对话-第36部分

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知不是随体验而来——知先于体验。　
在这一点上，全世界一半的人都前后颠倒。　　　
所以你的意思是说，我是拥有我问题第二部分的答案，只是我不知道我有？　　　
完全对。　　　
然而如果我不知道我有，那我就没有。　　　
这是个奇诡，没错。　　　
我不懂。。。。。。除非我懂。　　　
没错。　　　
那么，假如对某种东西我并不〃知道我知道〃，则我又如何到达我〃知道我知道〃的境地呢？　　　
为了“知道你知道，就做得好像你知道似的”。　　　
你在第一部中也说过这类的话。　　　
没错。而现在是很好的时机来把先前的教诲扼要说明一下。而你也“正好”提出正好的问题，来让我在此书开端之处简述一下我们曾经详谈的一些讯息。　
在第一部中，我们曾谈过“是—做—有”（Be…Do…Have）范型，而大部分人又如何反其道而行。　
大部分人认为，如果他们“有”某种东西（更多的时间、更多的钱、更多的爱等等），他们最后就可以“做”某些事（写一本书、培养某项嗜好、去度假、买栋房子、交个朋友），而这又会让他们“是”如何如何（是快乐的、和平的或满足的，或在恋爱等等）。　
事实上，他们是在把“是—做—有”的范型颠倒了。宇宙中的实况（跟你们所想的相反）是，“有”并不能产生“是”。“是”却是产生“有”。　
首先你要“是”称之为“快乐”（或“知”、或“智慧”、或“慈悲”等等）的人，然后从这“是”的境地去“做”一些事情——不久，你就会发现你所做的会转回来带给你一直想要“有”的东西。　
启动这种创造过程（没错，这正是……创造过程）的方式，是先看清你所要“有”的是什么，问你自己如果你“有”那个东西你会“是”什么样子，然后直接去“是”那个样子。　
以这种方式，你就把那习常的范型倒转过来，事实上是更正成“是—做—有”的范型，跟宇宙的创造力共同运作，而不是反其道而行。　
以下是这个原理的简述：　
你的一生，并不必须去做任何事。　
全部的问题只在你是什么。　
这是在我们对话结束时，我要再度触及的三个讯息之一。我将以之结束本书。　
现在，为了说明，让我们设想有这么一个人：他认为，如果他再有更多一点时间，更多一点钱，或更多一点爱，他就会真的快乐。　　　
他没有搞清楚他目前的〃不很快乐〃跟他没时间、没钱或没爱之间的关系。　　　
正是。反过来说，那个“是”很快乐的人，似乎有时间去做所有真正重要的事，有必须用的钱，有够用终生的爱。　　　
他发现他有使他〃快乐〃所需的一切事物。。。。。。只因他先从〃快乐〃开始！　　　
正是。事先决定你选择自己是什么样子，会使你实际去经验那种样子。　　　
〃是，或不是，就是问题的所在〃。（〃注：To　be；or　not　to　be。That　is　the　question；此处作者俏皮的引用莎翁名句。）　　　
正是。快乐，是心灵的一种状态。正如一切的心灵状态会以实质的形式复制自己。　
有一个电冰箱磁铁上这样写道：　
“所有的心灵状态都自我复制。”　　　
但是，如果不是你已有你认为必需有才能〃是〃的那些东西，你又怎能事先就能〃是〃快乐的，或任何你想要〃是〃的情况呢？不管是你想要更发财或更被爱？　　　
就像你“是那样”的去做，你就会把它吸引过来。　
就像你“是那样”的去做，你就会变成那样。　　　
换句话说，就是〃弄假成真〃。　　　
有点像，没错。只不过你不能真的“弄假”。你的所作所为必须真诚。　
凡是所作所为，都必须出自真诚，不然就会失去它的好处。　
这并不是我不愿意“报偿你”。神既不“报偿”，也不“惩罚”，这是你知道的。但是，为了让创造过程得以运作，自然律要求身、心、灵在思、言、行中结合在一起。　
你不可能骗得过自己的心。如果你不真诚，你的心会知道，那就没什么好说的了。你只是把创造过程中你的心灵可以帮助你的任何机会终止掉而已。　
当然，你也可以不用你的心而能创造——不过要更为困难得多。你可以要求你的身体去做你的心所不相信的某件事，而如果你的身体去做此事的时期够长，你的心就会开始将它对此事原先的想法改变，而创造另一种新想法。一旦你对某一事物有了新想法，你就走上了一个历程，将此事物创造为你生命中的一个永久面向，而不仅仅是你做出来的某种事物。　
这是一条艰难的路，但即使在这样的情况下，你的所作所为也必须真诚。人，你或可操纵，宇宙却是你操纵不了的。　
　所以，这是一个极为巧妙的平衡。身体做心灵所不相信的某件事，然则为了此事得以运作，心灵却必须在身体的行为中加入“真诚”这一要素。　　　
如果心灵不〃相信〃身体所做的事，它又如何能为之加入真诚呢？　　　
藉由取走私利的方式。　　　
怎么取？　　　
心灵可能并不真诚的同意你身体的作为可以带给你所选择的东西，但心灵似乎十分清楚，神会愿意藉着你，把好的事物带给别人。　
因此，不论你为自己选择什么，都要给与别人。　　　
可以请你再说一遍吗？　　　
当然可以。　
不论你为自己选择什么，都要给与别人。　
如果你选择快乐，那让别人也快乐。　
如果你选择丰饶，那让别人也丰饶　
如果你选择生活中有更多的爱，那让别人生活中也有更多的爱。　
要真心真意的这样做——不是因为你寻求个人的获得，而是因为你真的要别人获得——于是你所给出去的一切，都会来到你身上。　　　
怎么会这样？这是怎么运作的？　　　
你将某种东西给出去，这行为本身就使你经历到你有这东西，可以给出去。由于你不可能把某种你现在没有的东西给与别人，因此你的心灵就得到一个新的结论，一个新的想法，就是，你必定有这个东西，不然你不可能把它给出去。　
于是，这个新的想法变成了你的经验。你开始“是”这样。而一旦你开始“是”某一情况，你就启动了宇宙最具创造力的机器——也就是你的神圣本我。　
不论你“是”的是什么，你就在创造什么。　
循环既已成立，这一情况或事物你就创造得越来越多。它会在你的实际经验中表现出来。　
这就是生活中最大的秘密。本书第一部和第二部就在告诉你们这个。全都在那里了，比此处所说的更详细得多。　　　
请解释一下，在将自己选择的事物给与别人时，为什么真诚那么重要？　　　
如果你给与他人只是一个计谋，只是一个操纵，意在想使某种事物来到你身上，你的心灵是知道的。所以等于你给了它一个讯号，表示你现在并没有这事物。而由于宇宙不过是个大型的复制机，将你的意念复制成具体形式，因此那就将成为你的经验。也就是说，你会继续经验着你的“没有”那事物——不管你怎么做！　
再者，这也会是你意图将那事物给与的人的经验。他们会明白，你只是在想要得到某种东西，你实际上并没有东西可以给与，而你的给与只是一个空洞的姿态，只是出自为你自己图谋好处的肤浅之举。　
因此，你所想要吸引的东西，你却正将它推开。　
然而，当你以纯粹的心意将某东西给与别人——因为你明白他们需要它，必须有它——你将发现你拥有这个东西，可以给出去。这可是一个重大的发现。　　　
完全对！它真的是这么运作的！我记得有那么一次，当时我的生活情况相当不好。有一天，我捧着头想，我没什么钱了，也没什么东西可吃，真不知道自己下一次是什么时候才可以吃个够，或怎么样付下次的房租。就在那天晚上，我在公车站见到一对年轻人。我去公车站拿一个包裹，而就在那里，我看到了这两个孩子，偎挤在一条长椅上，用外套当被子盖。　
我看着他们，心里难过起来。我想起自己年轻时期的样子，小孩子时的样子，就是像他们这样晃来晃去，到处跑。我走过去，问他们愿不愿意到我住的地方，坐在热热的火炉边，喝一点热热的巧克力，说不定还可以把折叠床给他们睡一场好觉。他们眼睛睁得好大的看我，就像耶诞节第二天早晨小孩的表情。　
好啦，我们就回到我的住处，我弄了一顿饭给他们吃。那天晚上，我们统统吃了一顿相当久没有吃到的好饭。食物一直都在那儿，冰箱是满的。我只是伸手进去，掏出我原先塞到后面去的东西。我炒了一锅大杂烩，竟然好吃得不得了！我记得当时我还想，这些东西都是哪里出来的？　
第二天早上，我甚至还给这些孩子弄了早餐，还送他们上路。当我把他们送到公车站，他们上车的时候，我伸手到口袋里，竟然掏出了二十元钱给他们。我说：〃这或许可以有点小用。〃然后一边拥抱他们送别。那一天，我觉得我的境况好了一些。嘿，其实是整个礼拜。那是一个我从来不会忘记的经验，令我对生活的视野与领会，有了深刻的改变。　
从那时起，事事开始好转起来，而今天当我在镜子里看自己时，我注意到一件非常重要的事：我还活在这儿呢！　　　
这是个美丽的故事。你是对的。这正是它运作的方式。所以，当你想要（want）什么东西，就把它给出去。这样，你就不“缺”（wanting）它了。你会立刻经验到“有”这个东西。从此开始，只剩下程度的问题。从心理上来看，你会发现“增加一些”比无中生有要容易得多。　　　
我觉得我刚听到的，是非常有意义的话。你可以把这段话跟我问题的第二部分连在一起吗？它们之间有关连吗？　　　
你明白，我所想要说的是，你已经有了那问题的答案。目前你是自以为你没有那答案，并以此度日，你以为如果你有了那答案，你就会有智慧，所以你来向我求智慧。然而我告诉你：先去“是”智慧，然后你就会有智慧。　
而“是”智慧的最快途径是什么呢？就是让别人有智慧。　
你想要这问题的答案吗？那就是把答案给别人。　
所以，现在我要来问你这个问题。我要装做“不知道”，而由你给我答案。　
如果爱的意义是：你想要给对方的是他们自己想要的。那么把孩子从车辆奔驰中的马路上拉出来的父母，是真正爱孩子吗？　　　
我不知道。　　　
我知道你不知道。但如果你以为你知道，那你会怎么回答呢？　　　
嗯，我会说，那父母想要的真的是孩子想要的也就是活下去。我会说，那孩子并不想死，他只是不知道在车辆奔驰的马路中逗留会导致死亡。因此，父母跑进马路中央把孩子拉出来，并没有剥夺孩子去展现意志的机会，完全没有。他只是顾及孩子真正的选择。也就是孩子最深的愿望。　　　
这是一个非常好的回答。　　　
如果这是真的，则你，身为神，唯一应该做的，就是阻止我们伤害自己了。因为我们最深的愿望不可能是伤害自己。然而，事实上我们却一直都在伤害我们自己，而你却坐在那里袖手旁观。　　　
我始终都跟你们最深的愿望相伴，你们最深的愿望　也是我所给与的。　
即使当你们做某件事情会让你们死去，如果这是你们最深的愿望，那么你们也会如愿：就是去经历“死亡”。　
我从不干涉你们最深的愿望。　　　
你是说，当我们伤害自己时，也是我们自己想要如此的？这是我们最深的愿望？　　　
你们不可能“伤害”你们自己。你们是无法被伤害的。“伤害”是一种主观的反应，而不是客观的现象。你们可以选择在任何际遇或任何现象中“伤害”你们自己，但这全然是你们自己的决定。　
在这种真理下，我们可以说：没错，当你们“伤害”自己时，那是因为你们想要如此。但我是从一个非常高、非常奥秘的层次来说这件事，而你的问题则不是“出自”这个层次。　
以你所意指的层次而言——就以其为有意识的选择而言——我要说，每当你做了使自己受到伤害的事时，并不是因为你“想要”如此。　
在马路上被车撞上的小孩，并不“想要”（寻求、有意的选择）被车撞上。　
那一再跟同一类型女人——跟他完全不对头的女人——结婚的男人，并不是他“想要”（寻求、有意的选择）反复制造这种不良的婚姻。　
那用锒头敲到大拇指的人，不能说是“想要”这种经验。那不是他想要的、寻求的、有意选择的。　
然而，所有客观现象都是下意识间被你吸引而来的；所有的事件都是被你无意识间创造的；你一生中所有的人、事、物、地，都是被你吸引而来的——如果你愿意这样说，是自己创造的——以便提供正好是你想要的条件与机会，好在你演化的过程中去经历你下一个想要经历的经验。　
我告诉你，你这一生所发生的每件事情，都是为了提供正好的机会让你去治疗、创造或经历某种事物，而这又是你为了成为你真正是谁所希望治疗、创造或经历的。凡不是为你提供这正好机会的，根本不会发生。　　　
那么，我又真正是谁？　　　
任何你选择的那个。神圣面向中任何你想要成为的。这就是你是谁。这可以在任何时间改变，实际上，它常常在变。时间在变，然而，如果你希望你的人生安定下来。就不要再这样变来变去；这有途可循。关于你是谁，关于你选择是谁，不要老是改变主意就行。　　　
说起来容易，做起来难！　　　
我的看法是，你们是在许多不同的层面上做这些决定。决定到车辆奔驰的马路上玩耍的小孩并非选择死亡，她可能选择其它好几种事物。但死不包括在内。妈妈最清楚这一点。　
这里的问题不是孩子选择死，而是孩子所做的选择可能导致不止一个结果，其中包括死，她并不清楚这个事实，这于她是未明的。这是她缺欠的资料——而这却使孩子不能做更清楚、更好的选择。　
所以，你看，你刚才把它分析得很好。　
而我，身为神，我从不干涉你们的选择——然而我却永远知道你们的选择是什么。　
因此，你可以假定，如果有什么事情发生在你身上，那么它的发生正是完美——因为在神的世界中，没有任何事情是逃得过完美的。　
你一生的设计——其中的人、事、物、地——全都是由完美的创造者完美的创造出来的，而此完美的创造者，即是完美本身：就是你。而我，则在你之内，以你之身，并且藉由你。　
我们可以在这共同创造的过程中，有意识的或无意识的一同运作。你可以自觉的走过一生，或不自觉的走过一生。你可以睡着走你的路，或醒着走你的路。　　　
任你选。　　　
等等，让我们回头谈谈在许多不同层次做决定的话题。你说，如果我想要我的生活安定下来，我就应当在我是谁和想要是谁方面不要再改变主意。而当我说这说来容易时，你又说我们每个人都在许多不同的层次上做选择。你可不可以说得详细些？这意涵着什么？　　　
如果你所渴望的，就是你的灵魂所渴望的，则一切都将十分单纯。如果你聆听你纯粹性灵部分的声音，则你一切的决定都将容易，而所有的结果也将欢悦。这是因为……性灵的决定永远都是最高的选择。　
它们无需事后的批评，它们不需要分析或评估。它们只需遵从、实行。　
但你们却不止是有灵性。你们是身、心、灵的合一体。这既是你们的荣耀，也是你们的奇妙。因为你们往住同时在这三个层面做决定和选择——而又并非相合无间。　
你们常常身体要某一事，心寻求的是另一事，灵渴望的却又是第三种。这种情况尤其在孩子身上可以看到，因为他们还没有成熟到足以分辨哪些是对身体“好玩”的事，哪些是对心有意义的事，更不用说哪些是跟灵共鸣的事了。所以小孩子会在马路上晃荡。　
而我，身为神，我觉察到你们所有的选择——甚至那些你们潜意识中所做的选择。我绝不会去干涉，而是促成。我的任务就是确保你们的选择得到允许。（事实上，是你们允许你们自己。我所做的只是设置一个系统，使得你们可以这样做。这个系统叫做创造历程，我曾在第一部里详加说明过。）　
当你们的选择互相冲突——当身、心、灵不是一体运作——创造历程就在所有的层次同时运作，产生混杂的结果。如果你的生命是和谐的，你的选择是一致的，则令人惊奇的成果便会产生。　
你们的年轻人有一句话：“样样搞定。”——这可用来形容这合一的状态。　
在你们做决定时，层次中还有层面。在心的层次尤其如此。　
当你们的心智在做决定时，至少它是从内在的三个层面中做选择的，这就是逻辑、直觉与情绪。而有时它是由这三个层面一同做决定的，因此可能制造出内在的冲突。　
而在情绪这个层面中，又有五个层面。这即是五种自然情绪：悲伤、愤怒、羡妒、恐惧和爱。　
在这五种情绪中，又有两种最终情绪，就是爱与恐怕，但爱与恐怕却是所有这些情绪的基础。其他三种情绪是由这两种情绪所衍生的。　
推到最后，所有的意念都是由爱或恐惧所推动。爱与恐惧乃是两大极端。这是原初的二元对立。一切到最后不是落入其一，就是落入其二。所有的思想、观念、概念、领会、决定、选择与行动，最后都以其中之一为基础。　
而推到最后的最后，真正却只有一个。　
爱。　
事实上，爱是所有的一切。即使恐怕，也是爱的衍生物，而当恐惧得到得当的运用时，就表达了爱。　　　
恐惧表达了爱？　　　
如果以其最高形式，没错。一切事物当以其最高的形式表达，都表达了爱。　
那在车辆奔驰的马路上救出孩子的父母，表达的是恐惧还是爱？　　　
嗯，两种都有，我想。为孩子的生死恐怕，而爱则足以使他们冒着自己性命的危险去抢救孩子。　　　
正是。所以从这里可以看出，恐惧的最高形态可以变为爱……是爱……而以恐惧表达出来。　
同样的，依自然情绪的音阶而上，忧愁、愤怒与羡妒，也都是恐惧的某种形态，而转过来又都是爱的某种形态。　
其一导致其二，你明白吗？　
当这五种自然情绪的任何一种被扭曲时，问题就会产生。它会变得怪异，无法认出是爱的产物，更不用说是神的产物——而神乃是绝对的爱。　　　
这自然五情之说，我从伊丽莎白·库布勒—露丝博士（Dr。Elizabeth　Kubler…Ross）那里听过；与她的交往让我获益良多。　　　
没错。是我给她灵感，让她谈论自然五情。　　　
所以，当我做选择时，有赖于〃我来自何处〃，而我所来自之处，又可能有数层之深。　　　
没错。正是如此。　　　
请再教教我这自然五情，因为伊丽莎白所教我的，我大部分已经忘了。　　　
悲伤是一种自然情绪。是这种情绪，让你在不想说再见时说再见，在遭遇到任何一种损失时，表达出内心的悲痛。那损失可以是失掉你所爱的人或者是隐形眼镜。　
当你的悲伤可以表达时，你就除去了它。孩子们在感到悲伤时，如果可以表达悲伤，长大后对于悲伤就有非常健康的态度，因之往往很快就可度过悲伤。　
那些被大人说“不行，不行，不准哭！”的孩子，长大以后却无法宣泄。因为从小他们就被人告诫，终其一生都不可哭泣。因此他们就压抑他们的悲伤。　
悲伤长期被压抑，会变成慢性抑郁，是非常不自然的情绪。　
人会因慢性抑郁而杀人，发动战争，毁城灭国。　　　
愤怒是一种自然情绪。这是让你说“不，谢了”的原因。它不一定有辱骂之意，不一定有伤人之意。　
如果允许孩子表达他们的愤怒，他们长大后，对愤怒就有一种健康的态度，通常也容易度过愤怒的时刻。　
如果让孩子觉得发脾气是不对的，甚至根本不应该生气，则他们长大以后，就很难处理自己的愤怒情绪。　
愤怒如果持续被压抑，就会变成暴怒，而这是非常不自然的情绪。　
人会因暴怒杀人。发动战争，毁城灭国。　　　
羡慕是一种自然的情绪。这是使五岁的小孩想要像姐姐一样可以够到门把，或骑脚踏车的情绪。羡慕是那使你想要“再做一次“的自然情绪；是使你一试再试，不屈不挠，直到达成的情绪。羡慕是非常健康的，非常自然的。如果让孩子表达他们的羡慕，长大之后，他们就对这种情绪有非常健康的态度，很容易度过这种情绪。　
如果让孩子觉得羡妒不好，不应当表达，甚至根本不应当有这种情绪，则长大之后，他们就很难处理这种情绪。　
羡慕如果持续受到压抑，就会变成嫉妒，而嫉妒是非常不自然的情绪。　
人会因嫉妒而杀人。战争因之而起，毁城灭国。　　　
恐怕是一种自然情绪。所有的婴儿都生而仅仅具有两种恐怕，害怕跌下去，害怕很响的噪音。其他的恐怕都是由学习而来的反应，是由环境带给孩子的，是由父母教给孩子的。自然的恐怕是为了让人小心。小心是为了让身体可以活下去。它是爱的衍生物。对自己的爱。　
如果让孩子觉得恐惧不是对的，是不应该表达的，甚至根本不应该有这种情绪，则他们长大以后，就很难处理这种情绪。　
恐惧如果持续被压抑，就会变成惊恐，而惊恐是非常不自然的情绪