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与神对话-第44部分
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他们两个对于我也有不同的观念，这没错；对于我是谁，也来自不同的意识层次，对于他们与我的真正关系也一样。而这不同的意识层次，则反映在他们的意念、言词和行为上。
前者一生大部分时间处于平静安宁，并将深深的平静安宁带给他人。后者则处于焦虑、骚乱和间歇的暴怒中（尤其是当他不能按照自己的意思行事时），并为周遭的人带来骚乱。
但是两人都心地善良——没有一个人比鲁斯更心软的，而两者的不同，在于前者几乎没有任何物资的获取，除了已有的之外，也从不要求更多。而后者则“什么都有”，却从没有得到过他真正想要的。
如果这就是鲁斯的结局，我想我们免不了为此感到一些些悲哀，但那投身为贝比·鲁斯的灵魂，在所谓的演化历程中，绝非以此为终结。它有机会回顾它为自己所制造的经验，为别人所制造的经验。现在它正在决定下一步喜欢什么样的经验，以便创造、再创造它更恢宏、更更恢宏的版本。
这两个灵魂目前都已对它们下一次所要体验的事做了选择，并已在实际体验了，所以我们现在就放下有关这两个灵魂的叙述。
你是说它们两个都已进入了其他的肉身？
如果认为重回其他的肉身是它们唯一的可能性，你就错了。
那还有什么其他的可能性？
事实上，他们想要什么，就是什么。
我已解释过在你们所谓的死后会发生的事。
有些灵魂觉得有太多的事情是它们想要知道的，因此就去“上学”，而有些灵魂——就是你们所谓的“老灵魂”——则会教它们。教它们什么呢？就是他们没有东西可学。它们从来就没有任何东西可学。它们所要做的只是记得。记得它们真正是谁，真正是什么。
老师“教”他们：他们是谁的体验是要由做出来来获得的，是由去是他（那体验）。老师们会温柔的指示给他们看，以此来提醒他们。
其他灵魂则在到达“另一边”（我现在是在运用你们熟悉的语言，用你们的方言，而尽可能不要碍事）时——或到达不久后——就已记得自己是谁。这些灵魂会立刻去经历“想是什么”就是什么的喜悦。它们可以从我的百万种、亿万种面向选择它们想要的，并立时立地可以经验。有些则可能选择以重返肉身的方式这样做。
任何肉身的形态吗？
任何肉身的形态。
那么，灵魂投身为动物就是真的可能了神会变成乳牛？牛真的是神圣的？圣牛嗯！（译注：Holy cow是英国人喜用的一种惊叹语。）
嗯哼。（清嗓子的声音）
怎么了？
你说了一辈子的脱口秀了。其实回头看看，这工作你还真做得不错呢！
恰…砰！真是一针见血。如果现在有铙钹，我就用铙钹给你喝采。
多谢，多谢
但是，说真的，小伙子……你问的那个问题——灵魂可能投胎为动物吗？——答案当然是可能的。不过，真正的重点在，它想吗？答案是，很可能不想。
动物有灵魂吗？
凡注视过动物眼睛的人，都知道这答案是什么。
那我怎么知道我的猫咪不是我祖母投胎的？
我们在这里所讨论的是演化历程。自我创造与演化。而演化是单向的。向上。永远向上。
灵魂最大的渴望就是一再一再的体验它自身的更高层次，因为它会在演化的阶层上向上移动，而非向下，直至它体验到所谓的涅盘——跟一切——也就是我——的全然合一。
但如果灵魂渴望的是一再一再体验它自身的更高层次，那它何必又以人类的形态回来呢？显然这不可能是〃向上〃的步子。
如果灵魂以人的形态回来，那总是由于要更进一步体验，更进一步演化。人类本身就有许多演化层次，这是可以观察与证明的。一个灵魂可以回来千百次，而仍继续向上演化。然而这向上的运动，这灵魂最大的渴望，是不能由回到较低的生命层次而达成的。因此，这样的回返是不会发生的。在灵魂和“一切万有”达成最终的重新结合之前，这是不会发生的。
这必然意谓天天都有〃新的灵魂〃进入这体系中，投身为较低的生命形态。
不是。凡是被创造的灵魂，都是一次同时被创造的。此时此处我们全在这里。但是，就如我曾解释的，当一个灵魂（我的一部分）达到最终的实现，它就有机会“重新开始”，名符其实的“忘记一切”，以便可以把一切重新记起，把自己重新创造；神以此继续重新体验它自己。
灵魂也可以选择某一特定的生命形态在一特定层次“再循环”，想要多少次就多少次。
如果没有转世——如果没有返回肉身形态的能力——则灵魂在仅有的一生中，将无法去完成它想要完成的事；因为在宇宙的时钟上，一生连一眨眼的十亿分之一都不到。
所以没错，转世是事实。那是真的；那是有目的的；那是完美的。
好得很。但有一件事我不清楚。你说过，没有时间这样东西；一切事情都发生在现在。是不是？
是。
而我在第二部曲中曾深入的探讨过在时空连续体 （the Space…Time Continuum）中，我们〃所有的时间〃都存在于不同的层次上，或不同的点上。
没错。
好吧可是，这就是让人想不通的地方：如果在时空连续体上的一个〃我〃〃死掉了〃，然后返回来变成另一个人。。。。。。则。。。。。。那么，哪个是我？我必须同时是两个人。而如果从无始以来，我就一直在这样做而这又是你说我确实在做的则我就必须同时是一百个、一千个、一百万个人。在时空连续体的一百万点上同时是一百万个人的一百万个版本。
没错。
这我无法领会。我的脑袋想不通。
事实上，你领会得不错了。这是一个非常先进的概念，你对它的领会其实非常不错了。
可是。。。。。。可是。。。。。。如果这是真的，则〃我〃就是我不朽的那部分就必然在永恒的现在，于宇宙之轮的亿万个不同的点上，以亿万个不同的形态、亿万种不同的方式在演化了。
没错。这正是我在做的。
不，不，我是说，这必须是〃我〃正在做的。
没错，这正是我刚刚说的。
不，不，我是说
我知道你在说什么。你说的就是我刚刚说的你说的。这里唯一没搞清楚的地方是你仍旧在认为我们不止一个。
只一个？
我们从来就没有多于一个。从来就没有过。你现在才发现吗？
你是说，我现在是跟我自己在讲话？
有点像。
你是说你是神？
我没这样说。
你是说你是神？
这是我说的。
但是，如果你是神，而你是我，而我是你那么。。。。。。那么。。。。。。我就是神！
没错，你是神。正是如此。你完全领会了。
但我不只是神我还是每一个别人。
没错。
但是这不是意谓除了我以处。没有任何别人，没有任何别的东西了？
我不是说过吗——我与父是一体？
是说过，可是。。。。。。
我不是说过吗——我们都是一体？
没错。但是我不知道你是在照实讲；我以为你是在比喻。我以为那不过是一种哲学的陈述，而不是事实陈述。
那是事实陈述。我们都是一体。“你们对这些人中最小的一个所做的任何事……就是对我所做。”意义就是如此。
现在你明白了吗？
明白了。
啊，终于！我等很久了！
可是请原谅我还是要说，可是。。。。。。当我跟另一个人比如，我的妻，我的儿在一起时，我觉得我跟他们是有分别的；他们是〃我〃之外的另一个人。
意识是奇妙的。它可以分为千百份。分为百万份。百万乘以百万份。
我将自己分为无尽“份”——以便每一“份”的我得以回顾它自己，并看到我是谁，我是什么的奇妙。
但是我又为什么非得经历这么久的遗忘呢？经历这么久的不信呢？到现在我仍然不能全信！到现在我仍然在这忘中游荡。
不要对自己这么严苛。这是历程的一部分。以这方式发生，并没什么不对。
那你又为什么现在告诉我这一切？
因为你开始觉得不好玩了。你开始觉得人生不再喜悦了。你开始这么纠缠在这历程中，以致你忘了它只是历程。
于是，你呼唤我。你求我到你身边，帮助你领会，向你显示神圣真理；向你揭示最大的秘密——那你把它推开的秘密。那你是谁的秘密。
现在我已做了。现在，我已让你记得了。但这有用吗？它会改变你明天的行为吗？它会改变你今晚对事物的看法吗？
现在你会治愈伤者的痛吗？解除恐惧者的焦虑吗？给贫困者所需吗？为成功者欢庆吗？处处看到我吗？
这对真理实相的最新记忆会改变你的生活吗？会使你改变别人的生活吗？
还是你又会重归遗忘？重回自私？重返你在这醒悟前你自以为自己是的小格局，留在那里不肯出来？
你会是哪一种？
8、有时候真理就寓含在矛盾中
生命真的永远永远继续吗？
很确定是。
没有完的时候？
没有。
转世是事实？
是事实。你可以在任何你想要的时候，以任何你想要的形态重返凡身——也就是，还会“死”去的肉身。
是我们在决定什么时候回来吗？
没错，“要不要”和“什么时候”。
什么时候离开，也是我们在决定？是我们决定自己什么时候要死吗？
没有任何事情是违背着灵魂的意愿而发生在它身上的。也就是说，那根本不可能；因为是灵魂在创造每一个经验。
灵魂什么都不缺。灵魂具有一切。一切智慧，一切知识，一切能力，一切荣耀。灵魂就是你那永不睡眠、永不遗忘的部分。
灵魂会想要（禁止）死亡吗？不。灵魂想要你永远不死。然而，当灵魂看出留在（禁止）中已无意义时，就立刻会离开它——改变它的（禁止）形象，把物质体的大部分留下。
如果灵魂想要我们永远不死，那为什么我们会死？
你们不会。你们只是改变形象。
如果灵魂想要我们永不改变形象，为什么我们还会那样？
那并非灵魂的愿望！
你是个“改变形象者”！
当留在某一特定形象中已经没有用了，灵魂就改变形象——心甘情愿的、欢欢喜喜的——继续在宇宙这轮上移转。
欢欢喜喜的？
带着大欢喜。
没有灵魂是死于悔恨的？
没有灵魂会死——永远没有过。
我是说，当目前的（禁止）形相要变迁时，要〃死〃时，没有灵魂会悔恨？
身体从没有“死”过，只是随着灵魂改变形相。但是我知道你的意思，所以我现在在用你作的词。
如果你清楚了解在你们称为的“来世”中你们想要创造的是什么，如果你们清楚的相信死后跟神会重新合而为一，就没有任何灵魂对你们所称为的“死”曾感到悔恨。
在这种情况下，死是光辉的时刻；是奇妙的经验。灵魂于是可以回到它的本然状态，它的正常状态。会有一种不可言喻的轻灵感，一种全然的自由感，没有限制的感觉。既至福又壮严的一体感。
灵魂对这样的一种变迁是不可能悔恨的。
那么，你是说，死是一种快乐的经验？
对于那想要它是快乐经验的灵魂而言，没错，永远是。
好吧，如果灵魂那么想要脱离（禁止），为什么它不脱离就算了呢？为什么它还缠绕不去？
我没有说灵魂“想要脱离（禁止）”，我说灵魂在脱离（禁止）时是欢喜的。这是两码子事。
你可以做一件事时高兴，做另一件也高兴。可是你做第二件时高兴，并不意谓你做第一件时不高兴。。
灵魂与（禁止）同在时并非不快乐。正好相反，灵魂很喜欢以你现在的形相做你。但这不排除它在跟此（禁止）分离时并不是同样喜欢。
关于死，很显然我有许多是不懂的。
没错，而这是因为你不喜欢去想关于死的事。然而，在你对生命的任何片刻做觉察的时候，若不对死亡有所沈思，则你将不能觉察生命的全部，只能觉察它的一半。
每一刻都结束于它的开始之际。如果你不能明白这一点，你就不能明白它内涵的奥妙，你会称它为平凡无奇。
每种相互作用都在它“开始开始”之际“开始结束”，只有在对此做过真正沈思及获得真正领会后，每一时刻——以及整个生命——之宝藏才会向你敞开。
如果你不了解死，生命是不会将它自己给与你的。你不仅必须了解死。你还必须爱它，甚至像你爱生命一样。
如果你跟任何人相处都把它视为最后一次，则你跟他的相处都将有光辉。任何一刻如果你视为最后一刻，你对这一刻的体验都将丰沛。你拒绝沈思自己的死亡，会导致你拒绝沈思自己的生命。
你没有照它的样子来看它。你错失了那时刻，以及它为你所含藏的一切。你是错看过了它，而不是看透了它。
当你深深的看，你是看透。当你深深沈思，你是看透。这样，幻想就不再存在。那时你所看到的就是事物的真正样子。只有这样，你才能真的享受（enjoy）它——也就是，把喜悦置于它之内。（en…joy就是把joy（喜悦）放进去（en…），也就是使某件事物变得令人喜悦。）
这样，即使是幻想，你都可以享受。因为那时你将知道那是幻想，而这本身又叫你觉得享受！你的一切痛苦都是因为你把它当作真的。
任何事物，当你了解它不是真的时，它就不致让你痛苦。让我再说一遍：
任何事物，当你了解它不是真的时，它就不致让你痛苦。
就像是一部电影，一场戏，在你的心灵舞台上上演。际遇是你创造的，角色是你创造的。剧本是你写的。
当你了解没有东西是真的时，就没有东西让你痛苦。
生是如果，死也是如此。
当你了解了死也是幻想，则你就可以说：“哦，死啊，你的刺在何处？”
你甚至可以享受死！你甚至可以享受别人的死。
听起来奇怪吗？说这种话奇怪吗？
只有在你不了解死——与生——时，才觉得奇怪。
死，从来就不是结束，却永远都是开始。死，是打开门，而不是关起来。
当你了解生命是永恒的，你就了解死是你的幻想，是为了让你非常关切你的（禁止），因而帮助你相信你是你是（禁止）。然而你不是你的（禁止），因此，（禁止）的毁灭对你没有关系。
死应该教你的是，生命才是真的；而生命应当教你的是，不可避免的不是死，而是无常（impermanence）。
无常，是唯一的真理。
没有东西是恒常的。一切都在变动中。每一刻，每一分，每一秒。
如果有东西是恒常的，则它将不能存在（be）。因为即使是“恒常”这“概念”，也要依无常才能具有意义。因此，就连恒常也是无常。要深深的看入这一点。沈思这一真理。领会它，你就能领会神。
这是法，这是佛。这是佛法。这是教诲，是老师。这是课程，是师父。这是对象，是观察者，卷起合而为一了。
它们从来就不异于一。是你们把它们展开了。以便生活可以在你们面前展开。
然而，在你们看到自己的生活在面前展开时，不要让你们自己散开来。要让自己凝聚！看出那幻想来！享受它！但不要变成它！
你不是那幻想，而是它的创造者。
你身在此世，但不属此世。
所以，运用你对死亡的幻相吧！运用它！用它来做为你开向更多生命之轮。
看花而认为花将死，你会悲哀的看花。然而如果你把花视为正在改变的树的一部分，即将结果，你就会看到花真正的美。当你看花而知道花开花谢正是树将结果的讯息，你就真正了解了生命。
细心的这样看，你将看出生命本身就是它自己的隐喻。
要永远记得，你不是花，甚至也不是果。你是树，你的根很深，深深的扎在我里面。我是你生长的土地，你的花、你的果，都将回归于我，创造更肥沃的土地。如此，生命产生生命，生生不息，而从不知有死亡的事。
这真是美。如此、如此的美。谢谢你。现在你可以跟我谈谈那困扰了我许久的事吗？我想谈的是自杀。对于结束自己的生命。为什么会有这么多禁忌？
是吗，为什么？
你是说，自杀没什么错？
这问题我无法给你满意的回答，因为这问题本身含有两个虚假的概念；它是以两个虚假的假定为基础；它含有两点谬误。
第一个虚假的假定是它认为有“对”与“错”这么一回事。第二个虚假的假定是认为“杀死”是可能的。因此，当你的问题一旦被分解，它就瓦解了。
“对”与“错”是人类价值系中的哲学对立点，在最终的实相中，它们却是不存在的——这一点，在这本对话中已经一说再说。更且，就是在你们自己的体系中，它们也不是恒常的，而总是时时在变动。
你们一直在做改变，一直对价值观改变主意，以适合你们（这本就应该，因为你们是在演化中的生物），然而却又在每一步改变中坚持认为你们没有改变，坚持认为是未曾改变的价值构成你们社会的核心。因此你们就将你们的社会建立在一个奇诡上：你们一直在改变你们的价值体系，却又一直宣称你们重视的是……恩，不变的价值。
这种奇诡所呈现出的问题，并不能以在沙滩上泼冷水想使它凝结成水泥来回答，而应欢庆沙滩的变动。当沙滩维持着你们城堡的形相时，欢庆它的美；但当潮水冲来，改变了它的形相时，也应同样欢庆。
当沙滩变为一座新的山岳，让你们可以樊爬在其顶上，建立新的城堡时，要为它欢庆。但要明白，这些山岳与城堡就是纪念变迁的纪念碑，而非纪念恒常的。
为你们今天的样了而欢呼雀跃，但不要谴责你们昨日的样子，也不要妨碍你们明天将可能会变成的样子。
要明白，“对”与“错”是你想像的产品，而“好”与“不好”也仅仅表明你们最近的喜好与看法而已。
比如，以结束自己的生命而言，目前在你们星球上大部分的流行看法是“不好”。
同样，你们仍有许多人坚决认为帮那想结束生命的人结束生命是不当的。
这两种情况你们都说是会“违背法律”。你们之所以达成这种结论，应当是因为这样做很快就会结束生命。如果要花更长的时间才结束生命，虽然结果相同，你们却不认为是违法的。
比如，在你们社会中，如果有人举枪自尽，他的家人就会领不到保险金。但如果他是用香烟自杀，就可以领到。
如果医生帮助人自杀，就称为杀人，而烟草公司这样做，则称为“生意”。
在你们看来，那似乎只是时间的问题。自我毁灭的“合法性”——也就是“对”与“错”——似乎只跟它的快与慢有关，也只跟是谁在做有关。死得越快，似乎越“错”。死得慢，就越为“得当”。
有趣的是，这跟真正人道的社会所下的结论正好相反。不论你们给“人道”下的定义是什么，都可以据此定义来说死得越快越好。然而你们的社会却惩罚那些做人道之事的人，报偿那些行疯狂之事的人。
以为神要求无尽的痛苦，以为快速而人道的结束痛苦是“错的”，这是疯狂。
“惩罚人道，而报偿疯狂。”
这就是领会力十分局限的社会才可能持有的座右铭。
因此你们以吸入致癌物来毒害自己的身体，以吃下经过化学处理的食物来毒害自己的身体，到最后终致将自己杀害；你们吸入持续污染的空气来毒害自己的身体。你们在千万个时刻以千百种方式毒害你们的身体，并明知这些东西对你们不好。但由于这些东西要用比较长的时间才能杀害你们，你们便这样自杀，但却无罪。
如果你们是用效用比较快的方式来自杀，你们就被认为是违法。
现在，我告诉你们：快一点杀害自己并不比慢一点杀害自己更为不道德。
那么，一个结束自己生命的人并不会被神惩罚？
我不惩罚，我爱。
当听人说，那以自杀来〃逃避〃困境或结束困境的人，死后却会发现正面着同样的困境，因此什么也未能逃避或结束这又怎么说呢？
在进入你们所谓的死后时，你们所经历的是当时意识之反映。不过，你们一向是意志自由的存在体，任何时候只要你们选择改变你们的经历，就可以改变。
所以我们所爱的人在结束自己的（禁止）生命后是很好的？
对。他们很好。
关于这个题材，安妮·波意尔（Anne Puryear）写了一本书，名叫《史蒂芬仍活着》（Stephen Lives）。是关于她儿子的。后者在十几岁的时候结束了自己的生命。这是一本好书，许多人可从中得到帮助。
安妮·波意尔是一个很好的使者。她的儿子也是。
那么你推荐这本书？
这是一本重要的书。关于我们刚才所谈的事，它谈得比我们在此谈得更多，而那些因所爱的人结束自己生命而深感伤痛的人，或为此事而梦寐难安的人，可以借由这本书找到治愈的途径。
让我们这般伤痛或梦寐难安已经是令人哀伤了，可是我认为这大部分是社会〃加诸〃自杀的想法所造成的结果。
在你们的社会中，你们往往并没看出自己道德�
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