中国笑林大全-第25部分

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他的脚，放他出屋去了。这人在屋外解开绳子系到狗腿上，然后去了妾房。妻子等了好久，不见丈夫回来，便收拉绳子，拉到床边，伸手一摸，摸到了狗背，大惊道：
　　“这个该死的，我还以为他骗我呢，原来这回却赌了个真咒！”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　它不戒你
　　有个乞丐戒吃狗肉。同伴们都劝他说：“不必这样。”他说：“我不吃狗肉已很久了。”同伴们说：“你就是戒它，它也不戒你。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　贼和尚
　　一个乡官到寺中游赏，问一个和尚：“你吃荤吗？”和尚说：“不怎么吃，只在喝酒的时候略略吃。”乡官问：“这么说你还喝酒？”和尚答道：“也不怎么喝，只是岳父、妻舅来时，陪他们喝点儿。”乡官听了大怒，说：“你吃荤吃酒，又有妻室，这全不像出家人的戒行。明天我要对县官说，没收你的出家凭证！”和尚又说：
　　“不劳您费心，三年前我做贼事发时，早就没收了。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　佛驮爷
　　孝子请和尚为亡父超度，和尚念普庵咒，念到“南无佛佗耶”一句时，孝子误听成“佛驮爷”，高兴地说：“正愁我爷（当地人呼父为爷）没法过奈何桥，多谢佛驮过去了！”说着掏出钱来酬劳。和尚说道：
　　“你若肯多给些布施，连你娘也让我驮了去吧。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　没骨头
　　秀才、道士、和尚三人同乘一条船渡河。船家解缆稍慢，众人便怒骂道：“狗骨头，为何这样慢吞吞的！”船家忍着气解了缆绳，把船撑到河中，停住篙问道：“你们刚才骂我是狗骨头，那你秀才是什么骨头？若讲得有理，饶了你性命；不然，我就把你推下水去！”
　　秀才答道：“我们读书人，攀龙附凤，自然是龙骨头。”
　　船家又问道士，道士说：“我们出家人，仙风道骨，自然是神骨头。”
　　最后轮到和尚，和尚没话可说，慌忙哀告道：
　　“万望饶恕，我这秃子，从来就是没骨头的。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　名实不符
　　一个尼姑、一个妓女死后同见阎王。阎王问妓女说：“你生前靠什么生活？”妓女说：“接客。”阎王判道：“接客方便独身男人，发还到阳世，早日超生。”然后又问尼姑：“你是什么人？”尼姑回答说：“我是出家人，吃素念佛。”阎王判道：“吃素念经，佛口蛇心。一百竹片，打断脊筋！”尼姑听了判决，慌忙哀求道：“不瞒大王说，小妇人名义上虽是尼姑，其实背地里也接客，是个暗娼！”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　馋酒
　　乡下亲家刚酿了些好酒，城里亲家听说了，很想尝尝，便到乡下亲家那里走亲戚，希望对方能留自己吃饭喝酒。正赶上乡下亲家外出不在家，亲家母让儿子出面接待，收拾了一间空屋留他住宿，好酒也没喝上。
　　夜里，城里亲家因没喝到酒，心里烦闷，不能入睡。他住的屋子与亲家母的卧室只隔一道墙。正好亲家母夜里起来在马桶里撒尿，怕弄出响声亲家公见笑，便尽量撒得很轻，滴沥而下。隔壁的城里亲家听到了，暗暗高兴，说：“原来刚在里面滤酒呢，估计明天早晨就能尝到了！”亲家母在那边屋里听到了，禁不住笑起来，尿也憋不住，哗哗响了起来。城里亲家一听，又拍手叹息道：
　　“真是命不济，刚滤了一点儿，滤酒袋子又撑破了，实在可惜！”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　只要一个菜
　　有个私塾先生新到一家教书，主人设宴招待。因为是初次来到，所以招待得隆重些，宰了一只鹅做菜。酒喝到一半，先生对主人说：
　　“我以后在府上打扰的日子长着呢，以后的伙食，务必从俭，省得我过意不去。”于是用手指着盘中的鹅，接着说：
　　“每天只要这一个菜就行了，别的不必一一准备。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　四脏能活
　　有个人贪酒过度。他妻子和儿女便在一起商量说：“劝了多次也不听，只好用计来打动他。”有一天，这人喝得大醉后呕吐了。他儿子暗地里弄了个猪内脏放到他吐出的东西里。
　　等那人醒过来后，儿子指着吐的东西对他说：“凡人都有五脏，现在你吐出了一脏，只剩下四脏了，以后怎么活？”那人仔细看了半天，说道：
　　“连唐三藏都能活，更何况我有四脏！”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　不管别人嘴
　　有一家举行宴会，众宾客贪馋不已，只顾大吃大嚼，饭菜一扫而光。有个小馆童见状，心中愤怒，却只不敢说，便用锅底灰涂在嘴上，站在一旁。众人见了都很惊讶，问他嘴上抹了什么东西，他答道：
　　“相公们只顾自己吃就行了，还管别人的嘴干什么？”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　吃馄饨
　　一个妇人患了病，丈夫问她：“想吃什么不？”妻子说道：“除非有好肉馄饨，想吃一两个。”丈夫便做了一盂子，打算与妻子一起吃。他去取筷子回来，发现妻子已用手捞着吃完了，只剩下一个。丈夫说：“为什么不把这一个也吃了？”妻子皱着眉说：
　　“我若能连这一个都吃下，那还能算有病吗？”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　抢肉
　　一个人赴宴，与一个瞎子坐在一张桌前。上菜时，端来东坡肉一碗，瞎子举起筷子一下夹过去大吃。同桌上的人见他这样贪婪都很讨厌他。吃完后，瞎子又来捞取，但碗口已经空了。瞎子问：“肉共有几块？”那人愤愤然答道：“九块。”
　　瞎子说道：“这么说你倒吃了八块么？”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　家当全在身上
　　一个穷人正在别人家喝酒，喝得正痛快时，有人来报告说他家里失了火。这穷人便把衣帽一整，仍然稳坐，说道：“不妨！我的家当全在身上了。”有人问：“那你妻子怎么办？”
　　穷人答道：“她还怕没有人照管吗？”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　清汤饭
　　一个人家里穷，每天要节省用米，只好吃粥。他怕人笑话，便叮嘱儿子在外人面前不要说吃粥，只说吃饭。有一次，他在门外与朋友说话，到了吃饭时间，家里久等不见他进来，儿子便出门来叫：“爹爹进来吃饭。”这人说：“今天做饭蛮快，这么早就煮好了？”儿子道：“早倒不早，今天又熬了些清汤。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　酒坛太多
　　有个穷人，积了三四酒坛子米，自己觉得已经很富了。有一天，他与同伴在街上走，听见一个过路人说道：“今年收成不好，只打了三千来石米。”这穷人便对同伴说：
　　“这个人真能吹牛，我就不信他一家能有这么多酒坛子！”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　没脸见贼
　　一个小偷到一家去偷东西，看见主人脸朝外睡在床上，见小偷进屋后，却翻过身去把脸朝里。小偷以为主人认识他，忙想逃走。主人大呼说：
　　“来吧，不妨。因为我家太穷，没东西打发你，所以无脸见你。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　梦见还债
　　欠债的人对讨债的人说：“我活不了多久了，昨夜梦见自己死了。”讨债人说：“阴阳相反，梦见死正说明能活。”欠债人说：“我还做了个梦。”讨债人问：“什么梦？”欠债人答道：
　　“梦见还了你的债。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　说出来
　　一个人被讨债者逼迫得紧，一时性急，说道：“你真的要逼我说出来么？”讨债人以为他发现了自己的什么隐私，便不再逼他，默然离去。这样一连好几次，最后讨债者也不耐烦了，把心一横，说道：“要说就由你说出来，我豁出去了，不怕你！”欠债人又逼了一句：“真的要我说出来？”讨债人说：
　　“真要你说！”欠债人便说道：
　　“不还了。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　躲债
　　阎王下令，让鬼卒去拘一个叫蔡齐的人，鬼卒误听成“债精”，便到阳世拘了一个欠债很多的人到地府来交差。阎王一询问，发现拘错了，便命鬼卒将他放回阳世。这人说道：
　　“其实我很不愿意回去。我在阳世间无处藏身，正想借此地躲一躲呢。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　风流不成
　　有个嫖客，把钱花完了，鸨母摆酒为他饯行。忽然下起了雨，嫖客叹道：“雨落天留客，天留人不留。”鸨母听了，念他在这里花了不少钱，便勉强留他又住了一晚。第二天下了雪，又留了一晚。到了第三天，刮起了风。嫖客还想再留住，便又叹息。鸨母说：
　　“官人如今没了钱，风留（流）不成了！”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　只为吃饭
　　有个客人到别人家，主人留他吃午饭。客人吃完一碗，不见主人添饭，客人想让主人知道，便胡编说：“某某家有一幢房子要卖。”一边说，一边故意将碗口朝向主人，接着说：
　　“那房子椽子有这么粗。”
　　主人见客人的碗是空的，急忙喊家童来给客人添上饭，然后问：“他的房子要价多少？”客人答道：
　　“现在有了饭吃，不卖了。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　认同宗
　　有个人姓王，平时最好与别人认同宗。每当碰到姓氏相似的人，也要强拉硬凑，不说“寒宗”，就称“敝族”。
　　有一次，他碰上一个姓汪的，便指着那人对朋友说：“这是舍侄。”友人问道：“人家姓汪，怎么会与你一族？”王某说：
　　“他是水窠里的王家。”
　　又有一次，王某碰到一个姓匡的，认作自己的侄孙。别人说：“‘匡’和‘王’，差得更远了。”王某却说：“他是坍墙内的王家。”
　　王某还曾指着一个姓全的，说：“这是舍弟。”别人说：“‘全’与‘王’更不相干了。”王某说：“他是从小在大人家做小厮的王家。”又曾指认一个姓毛的为同族，朋友笑他荒唐，他神秘兮兮地说：“你不知道，他与我们王家本是同族，只因长了一条尾巴，所以弄得毛头毛脑的了。”
　　有人问：“‘王’与‘黄’同音，为何姓黄的与你反而不是一家？”王某答道：“怎么不是？那是廿一都田头八家的。”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　皇帝不作揖
　　有个人从京城回来，逢人便自夸曾见过皇帝。别人问：“皇帝的家什么样？”他回答说：“门前有四柱牌坊，写着‘皇帝世家’的金字。大门里有匾，题‘天子第’三个金字。
　　两边对联是：日月光天德，山河壮帝居。“
　　别人又问：“皇帝穿戴如何？”他答道：“头戴的乌纱帽很大，身穿的海青官袍是金子做的。”问的人说：“你明明在说谎，穿了金子打的海青袍，怎样下拜作揖？”自夸的人答道：“呸！你真是个冒失鬼！你想他做了皇帝，还肯给谁作揖？”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　学官话
　　有兄弟二人出外经商，学了几句官话。他们回家时，走到半路，哥哥到河对岸去大便，让弟弟先回家见父亲。父亲问道：“你哥哥呢？”弟弟回答说：“杀死（撒屎）。”父亲听了大吃一惊，忙问：“在哪里杀死的？”弟弟答道：“河南。”父亲正在悲恸之间，哥哥回到了家，父亲见了，便骂小儿子怎能这样胡说。小儿子说：“我不过说的是官话罢了。”父亲怒道：
　　“这样的官话，只能吓唬你亲爹！”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　“薑”字塔
　　一个富翁问别人“薑”字怎样写，别人告诉他先写一个草字头，再写“一”，再写“田”，再写“一”，再写“田”字，最后写“一”。富翁回家后，写成“草壹田壹田壹”
　　竖着排起来，端详了半天，越看越不像个字，便骂道：
　　“这个天杀的，他分明骗我！这哪里是薑字，分明要我造一座宝塔！”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　相不着
　　有个相面的，扯住一个人，硬要缠着给人相面。被扯住的人说：“你相不准我，你倒相准你了。”相面的笑着问道：“你相准我怎样？”被扯住的人答道：“我相准了你今天肯定相不着我！”
　　——清·游戏主人《笑林广记》
　　机敏类
　　说明
　　机敏的言行并不一定令人发笑。但是，在我国古代笑话中，许多优秀的作品确实是以主人公的机敏引人发笑的。
　　在本部分所选的《狗国》一篇中，楚国人因为齐使晏婴身材矮小，便开小门迎客，楚王又有“齐国无人”的发问。本来，晏婴是奉了齐王之命出使楚国的，对楚国来说他是国宾，理应大开正门迎接，这不仅是对晏婴个人，也是对齐国的尊重。但楚国人却没有这样做。
　　面对楚国人的挑衅，晏婴既没有逆来顺受，任人摆布；也没有火冒三丈，拂袖而去。他以十分机智巧妙的话语，在这样严重的场合，似乎轻而易举地挫败了楚国人的预谋，成功地维护了国家的尊严。读到这里，我们不仅欲为晏婴的妙语拍案叫绝，而且，一个身材矮小反应机敏、谈吐风趣的古代外交家的形象也便跃然纸上了。
　　这部分作品中，还有一些是古人对句的轶事。
　　对联是我国古代文化中的一种独特的文化现象，是中国古典文学中的一枝雅俗共赏的奇葩。对联运用的是对仗的修辞手法，利用汉语在构词、音节上的特点，运用得好，常常妙趣横生。
　　由于对联要求上下句的语义、声调相对，句法结构相同，对起来很不容易。所以，那些思路敏捷、能出口成对的人本来就已令人叹服。如果构思又很精妙，或立意用语又引人发笑的话，那么一副对联产生的过程常常就是一篇很好的笑话了。
　　总之，机敏的言行、风趣的谈吐，表现出的是人们的聪明睿智。记载这类事情的笑话，不仅引人发笑，而且常能让人对故事中的某些人物产生一种敬佩心情，并从故事中受到某种启示。
　　鱼的快乐
　　庄周和惠施在濠水的桥上游玩。庄周看到桥下水中的鱼，说道：“鱼自由自在地游来游去，这是鱼儿的乐趣。”惠施问：“你不是鱼，怎么能知道鱼的乐趣？”庄周反问：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的乐趣？”
　　——先秦·庄周《庄子》
　　巧讥和尚
　　隋朝人卢嘉言到寺庙拜佛，顺便到僧房中看望。有个和尚善于论议，卢嘉言便与他谈话，互相戏弄，这个和尚难不倒嘉言。在座的另有两个和尚，见状也帮这个和尚，双方论辩交锋，往复几个回合，三个和尚都败下阵来。嘉言笑道：“三位师父均不懂樗（chū）蒲赌博的游戏，为何要与弟子辩论？”
　　和尚问道：“我们相互辩难，为何还要懂樗蒲？”
　　卢嘉言即言道：“你们难道没听樗蒲的人常说‘三个秃不敌一个卢’，师父们与我辩争，怎能取胜？”
　　在场的人闻此言哄堂大笑，三个和尚也无话可应。
　　——旧题隋·侯白《启颜录》
　　老师不可嘲
　　东汉人边韶，字孝先，教授几百人读儒家经书。有一次他在白天坐着打瞌睡，弟子们便私下嘲笑他说：
　　“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”
　　边韶暗地里探知了这些话，想起《论语》中曾记载孔子感叹自己很久没梦见周公，就立刻作嘲语反驳道：
　　“边为姓，孝为字；腹便便，五经笥；但欲眠，思经事；
　　寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记？“
　　嘲笑的的弟子们听了这话，十分惭愧。
　　——旧题隋·侯白《启颜录》
　　编草苫与织绣锦
　　《诗经·豳风·七月》中有“春日迟迟，采蘩祁祁”的句子。隋朝卢思道曾与寿阳人庾知礼一起作诗。庾知礼的诗已经作完，而卢思道还未作成。庾知礼便利用《七月》诗的句子作了个藏词语说：“卢诗何太春日？”这是嘲笑卢思道的诗迟迟不成。思道马上反唇相讥：“自许编苫快，嫌他织锦迟！”
　　——旧题隋·侯白《启颜录》
　　诵诗相讥
　　唐朝有僧人名法轨，身材矮校他曾在寺中讲经，有个叫李荣的也来与他辩论经义。法轨在高座上诵诗嘲弄李荣：
　　“姓李应须李，名荣又不荣。”
　　李荣应声续道：
　　“身材三尺半，头毛犹未生。”
　　——旧题隋·侯白《启颜录》
　　妙语得官
　　后魏人孙绍，官职为太府少卿，年纪很大了，也没能提升为正卿。有一次，高帝召见他，问道：“陈年纪怎么这样老？”
　　孙绍答道：
　　“臣年纪虽老，而臣‘卿’还‘少’。”
　　于是高帝提升他为太府正卿。
　　——旧题隋·侯白《启颜录》
　　驴和马
　　晋人诸葛恢与丞相王导争论姓氏的先后。王导说：“为什么人们习惯说‘王葛’而不说‘葛王’？”诸葛恢答道：
　　“譬如人们习惯说‘驴马’，驴难道能比得上马吗？”
　　——旧题隋·侯白《启颜录》
　　截鼻补眼
　　隋朝有僧人三藏法师，其父本是胡地商人，他本人生在中原，但面貌仪容，仍是胡人的样子，深眼窝，高鼻梁。此人对佛经很有研究，而且口才很好。有一年四月初八佛生日时，三藏法师设斋演说，当时朝廷官员、道俗听众达千余人。有个大德法师和几位官员向三藏提问辩难，三藏均随问即对，义理不穷。最后，有一个小儿，姓赵，年方十三，从众人中走出。众人看三藏法师口辩敏捷，无人能胜，而且刚才参与辩难的都是德高年长的高僧、官员，忽然见这小儿欲上前辩论，个个都不觉失笑。只见小儿神情自若，上前就座，大声向三藏提问。三藏见是个小孩，便即说道：
　　“此郎君子（w‘w‘w‘。F‘v‘a‘L‘。c‘n‘　福‘娃‘中‘国‘小‘说‘下‘载‘站），声高而身小，何不以声补身？”
　　小儿应声反驳道：
　　“法师因弟子声高身小，即问何不以声补身；而法师眼深而鼻长，何不截鼻而补眼？”
　　众人听了都很惊异，纷纷起立大笑。当时已是初夏，法师左手持如意，右手摇团扇，因为众人笑声未定，法师自己又在思量答语，即用手中的团扇遮住脸，低头思索。小儿又大声说道：
　　“圆扇团团，形如满月，藏不住兔，掩不住狐。”
　　众人又大笑。法师只好拿开扇子，用如意比比划划，开始论辩。话未说完，如意头却被挥落。小儿即起身对法师说：
　　“如意既折，辩锋亦摧。”说完行礼而去。三藏恼怒又惭愧，越发无话可应。众人见状无不欢笑。
　　——旧题隋·侯白《启颜录》
　　幼儿机辩
　　《论语》上记载孔子评论周代礼仪说：“郁郁乎文哉！”是说周代礼仪丰富多采。又记载孔子说：“草上之风必偃。”是说统治者的作风像风，百姓的作风像草，风往哪边吹，草往哪边倒。晋代王绚，是王彧（yù）的儿子。他六岁时，外祖父何尚之很赏识他，教他读《论语》。古人有避长者名讳的规矩，读书遇到与长辈名字相同的字，要改读成别的字。当读到“郁郁乎文哉”时，因为“郁”和“彧”同音，而且吴地人称呼父亲为“爷”，所以何尚之与外孙开玩笑说：“这一句可改为‘耶耶乎文哉’。”
　　王绚立即拱手回答道：
　　“尊者之名，怎能拿来开玩笑？如果这样，‘草上之风必偃’是不是也能改为‘草翁之风必舅’？”王绚说的“翁”即指何尚之，因“尚”与“上”同音：“舅”指何尚之的儿子何偃。
　　——旧题隋·侯白《启颜录》
　　聪明者不长寿
　　南朝齐主客郎李恕，身材矮小，却穿一件长长的袍子，卢询祖的腰很粗，却捆一条短衣带。李恕开卢询祖的玩笑说：
　　“卢郎腰粗带难匝。”
　　询祖马上反唇相讥：
　　“丈人身短袍易长。”
　　“丈人”是对老人的尊称，因李恕年纪大，所以卢询祖称的“丈人”。李恕见没难住卢询祖，便又加一句：
　　“卢郎聪明，必不长寿。”
　　卢询祖立即答道：
　　“我看到老大人白发苍苍，也就知道自己不算太愚蠢。”
　　——唐·朱揆《谐噱录》
　　一只凤
　　《论语》上记载有个楚国狂人路遇孔子时唱歌道：“凤兮凤兮，何德之衰。”晋初人邓艾口吃，与人说话时常自称“艾……艾”。晋文帝司马昭与他开玩笑说：“你说‘艾艾’，共有几个‘艾’？”邓艾立即对答道：
　　“楚狂人唱的‘凤兮凤兮’，指的是一只凤。”
　　——唐·朱揆《谐噱录》
　　鳖踢脚
　　苏东坡与司马光议论事情。司马光的说法，与东坡不合，东坡说：“您这番议论，像鳖互相踢脚。”
　　司马光不解其意，问道：“鳖怎能踢脚？”
　　东坡说：
　　“所以我才说您是鳖踢脚。”
　　——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》
　　方口和