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毕淑敏:破解幸福密码-第3部分
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查出了贪官，当然会严办。像上面所说的那个贪官，就被投入铁窗。和面对金钱的短暂虚妄欢愉相比，他在高墙之内丧失自由的后半生，才更真实和漫长。
所以，对于眼前哪怕铺天盖地的享乐，你也要保持清醒的头脑。因为人是有理智的动物，因为人的一生要慢慢走过，很长很长。
为什么会有这种类型？
我们再来研究一下内啡肽的分泌。当感官快乐的时候，我们会有生理上的反应。比如，你吃到山珍海味，从味蕾到口腔，到胃部的饱胀感，都会给你一种愉悦。看到美丽的女子、俊朗男子，相应的人会有生理上的快感，这些都是正常的。但是，胃肠的容量是有限的，所以，你不可能无限制地摄入食品。过去物质供应不充分，分到你手中的食物，实际上不能满足你的全部需要，所以就不存在着控制的问题，有多少，你就吃多少。当然，皇帝除外。普通人基本上是饥一顿饱一顿，就算这顿吃多了，后面也许就是长久的饥饿状态。所以，人没有必要节制自己的食欲。
现在情况不同了，大多数人解决了温饱问题，如果你再没有节制，就会得高血脂高血糖肥胖病。以至于对于无法控制自己食欲的人，要用外科手术的方法，在腹部打个洞，或是真正的开肠破肚，在病患的胃部绑上一根带子，把胃像扎口袋似的系住，强行控制胃部的容量，让人不能多吃。
关于性欲，这是一个古老的本能。过去只有皇帝和酋长，才能三妻四妾后宫无数，借以有更多机会传下自己的子嗣。所以人类社会为了和平，发展出了一夫一妻制，这是一个保存物种多样性和安定社会的措施，现在被绝大多数国家以法律的形式固定下来。
单纯以寻欢作乐作为发泄性欲的举动，是一种听任体内的性激素蔓延操纵的低级趣味，是和动物相仿佛的生物本能。上升到精神道德的层面，滥交是愚蠢和肮脏的。人是需要爱的，人不是只懂得交配的低等动物，人不能成为某种激素的奴隶，人是有思想和情操的。
身体并不愚蠢。性爱可以摧毁压力缓释紧张达到数小时之久，可以医治失眠等好处。但是人生，不仅仅是数小时，是数小时的几万倍。用性爱来医治失眠，会ED（阳痿）啊。当你不是为了繁衍后代而贪婪地不断进行性的活动时，性器官很快就会进入到某种病态，陷入麻痹和枯萎的状态。那就是它不惜自损以抗议。
第一部分 第16节：有意义的快乐就是幸福（13）
如果是女子，恐难脱被人抛弃、孑然一身的悲惨境地。虽然你可能会积攒下一点钱财，甚至珠光宝气，不至于穷困潦倒，但在情感的收支簿上，你一定是个输家。你为了眼前的享乐，出卖整个人生。你是你自己的叛徒。
从容享受现在，不给生活开空头支票
对待幸福的第二种类型，是黄连团子型。
黄连，大家都很熟悉的。李时珍的《本草纲目》说：黄连大苦大寒。
黄连是群草中的清肃之物，为多年生草本，根茎有分枝，形如鸡爪。它能够抗金黄色葡萄球菌、溶血性链球菌、肺炎球菌、脑膜炎双球菌、痢疾杆菌、炭疽杆菌等等，是非常好的一味药，只是味道奇苦。
至于团子，想来大家都很熟悉，就是把面粉或米粉揉成一个圆饼，然后在其中加上糖或是豆馅包起来，就成了好吃的汤团或是麻团。要是包进菜，就是菜团。要是包进黄连，就成了咱们所说的黄连团子。
看到这里，我猜想朋友们一定会说，谁没事把黄连包进团子里啊？那多苦啊！如果要治病，就干脆直接吃黄连好了。如果要充饥，就直接吃团子，把它们俩和在一起，能好吃吗？
说得对。世上并没有一种食品叫做黄连团子，不过可有一种享受幸福的方式，叫做黄连团子型。可能有朋友要问，这个黄连是包在团子的里面，当做团子的馅吗？我要说，这个黄连团子，是用黄连磨成粉当做皮，把一个美好的理想当成馅包起来。吃的时候，当然是先吃黄连了。它指的是有些人把目前的生活过得十分清苦，总想以后再来享受，他们日复一日地劳作，忍受万千辛苦，任劳任怨，把每一分钱都积攒起来，不敢有丝毫的放松。他们终年忙碌奔波，牺牲眼前的幸福，图的就是将来有一天，自己可以从容地享受幸福。也许有人要说，这样也不错啊，等到把黄连吃完了，不就苦尽甘来了吗？理论上可以这样说，那些持有黄连团子型幸福观的人，心里也是这样想的。殊不知，这黄连乃寒苦之药，长久地沉浸其中吞咽入肠，长期的奔忙劳累，人就受了内伤，早已麻痹了感知幸福的神经和能力，很多人根本就没有等到享受幸福的那一天，就积劳成疾撒手人寰。他们一直在预约幸福，却难得真正地享受幸福，实际上等于消灭了幸福。
这类人多半热衷于攒钱，从来不知道享受，认为人生就应该是受苦，享受就是大逆不道。到老了，没有牙，吃也吃不动，喝也喝不下；要想出去旅游，四肢俱软，已经没有那个体力了。他一生还有很多愿望没有实现，就无声无息地驾鹤西行了。
这种幸福观，在贫苦的中国底层百姓中比较流行，应该说，这种吃苦耐劳未雨绸缪总是生活在不安全状态的幸福观，在很长一段时间内，是因为物质生活条件的低下和社会的不安全感所导致，有它滋生的土壤和一定的合理性。不过斗转星移，目前我们已经从温饱进入到小康社会，一味地把幸福推到遥远的将来，这是值得商榷和需要改变的方式。
第一部分 第17节：有意义的快乐就是幸福（14）
很多人想要孝敬自己的父母，也总是把时间推到遥远的将来，总觉得自己还有一个又一个目标没有完成，等到有了更宽裕的时间和更多的财力，再来孝敬不晚。汉代韩婴所著《韩诗外传》讲了这样一个故事：皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，现在已追悔莫及了。这正是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
为什么“亲不待”了？因为他们已经走了。大家常说“我父母一天好日子也没有过上”，指的就是这种遗憾。
吴敬梓的《儒林外史》中也有这样一个故事。
严监生病危时，把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在哪里，不曾吩咐明白？”他两眼睁得滴溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。
老婆赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，他点一点头把手垂下，登时就没了气。
严监生家里算上继承来的财产，再加上自己省吃俭用的钱又去买田置地，旧产加新产，大致已有了十多万银子的家底，这在当地绝对算是大户人家。如此的大地主，严监生还是精打细算事必躬亲。他生病在床后，家人劝他进补，他却舍不得银子吃人参，直到临死，还在为两根灯草死不瞑目。这种幸福观，实在值得推敲。
留一点时间给自己，留一点当下的幸福给自己。不要丧失了对过程的幸福感。幸福并不是爬到了山顶的那一刻，而是贯穿在攀登的全过程。不要给幸福开一张渺茫的支票，而且不肯签上自己的名字。这样的幸福支票，就是一个黄连粉制作的菜团子，你始终无法抵达香甜的核心，就算真的吃到了内核，才发现那内核不论原本多么香甜，在苦不堪言的大寒之药浸泡下，早已失了原味。
排除病态思维，体会此时此刻的欢愉
第三种幸福的类型：馊馅饼型。
这一型和黄连团子有一点相似之处，就是都有馅。如果说黄连团子的馅还是甘甜的枣泥或是莲子羹，还有某种合理性和实用性的话，那么这第三型幸福，连馅带皮子，均一无是处。馅饼馊了，从外面包裹的面皮，到里面填塞的肉馅，对不起，全部是坏的。吃起来没有好味道，也不健康。然后还会引起拉肚子，损害身体健康。
第一部分 第18节：有意义的快乐就是幸福（15）
这种幸福观，指的就是某些人固着于一种既对眼前不利，对长远也没有好处的生活态度。这种人很消极，认为自己根本就不配享有幸福，总是对生命采取破罐破摔的态度，没有希望感，放弃了对幸福的追求。一事当前，他总是能找到消极逃避的理由。
讲个小故事。
据说国外的一家马戏团正在演出，人们看到一头大象被细细的绳索拴在一棵小树上，正在乖乖地用大鼻子吃草，不远处就是大象梦寐以求的森林。
人们问马戏团的首领，大象愿意表演吗？
首领答道，大象做梦都想回到丛林。
人们接着问，那大象为什么不跑呢？要知道，它的力气那么大，它真要跑，谁也拦不住它。
首领说，是这样啊，没有人能拦住大象，只要它想跑，谁都没办法。
人们不解，那大象为什么不跑呢？
首领一努嘴说，你们没看到那条绳子吗？它拴着大象呢！
人们就笑起来，说，这条绳子怎能拴住大象呢？只要它一使劲，这么细的小绳子马上就断了，大象就能回归森林啊！
首领说，你们说的不错。但是，大象永远不会去挣脱那根细细的小绳子。它知道自己是无法挣脱这根绳子的。
大伙儿万分不解，说您这根绳子是特殊材料制成的吗？看起来很普通啊！
有人说着，还走到跟前，仔细地看了看绳子。的确，这是一条非常普通的绳子，别说是大象那一身排山倒海的气力，就是一个强壮点的人，也能把这绳子挣脱。
首领说，不错，这就是一根普通的绳子。可是，你们要知道，它是从这头大象还是很小的小象的时候，就绑住它了。
人们还是不解，说这有什么关系呢？
首领意味深长地说，症结就在这里。当这头大象还是小象的时候，它就被这根绳子缚住了。它无数次地想挣脱绳子，都失败了。久而久之，小象知道自己的努力是徒劳的，知道自己是无法挣脱这根绳子的，它就不再做这种无用的努力了。
人们惊呼，可是小象已经长大了啊，它只要再试一试，就能挣脱绳索回到大自然里去！
首领说，大象并不知道这一点。它以为自己还是一只小象。
在现实生活中，这种长不大的小象比比皆是。在心理学上，有一个专业术语，叫做“习得性无助”。
“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出来的。他用狗作了一项经典实验。起初他把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给狗以一定程度的电击，让狗感到很不舒服。狗想逃避，可是它被关在笼子里，上天无路，入地无门，逃避不了电击，只好被动地忍受。经过多次实验后，蜂音器先响起来，但在给狗以电击之前，实验人员就把笼门打开了，按说狗是可以借此逃走的。但是此时狗不但不逃，而是不等真正的电击出现，就自动地先躺倒在地，开始呻吟和颤抖。
第一部分 第19节：有意义的快乐就是幸福（16）
这个实验证明，在本来可以选择主动逃避的时刻，由于以往的痛苦经验所产生绝望的情绪，出现被动地等待痛苦来临的行为，这就是习得性无助。
取得了初步结果的塞利格曼再接再厉，1975年，他开始用人当受试者，继续验证他所发现的“习得性无助”。
实验是在大学生身上进行的，塞利格曼把学生分为三组：
第一组学生听一种噪音，这组学生无论如何也不能使噪音停止。
第二组学生也听这种噪音，不过他们通过努力可以使噪音停止。
第三组是对照，不听噪音。
当受试者在各自的条件下进行一段实验之后，再让他们接受另外一种实验。实验装置是一只“手指穿梭箱”，当受试者把手指放在穿梭箱的一侧时，就会听到一种强烈的噪音，放在另一侧时，就听不到这种噪音。
实验结果表明，在原来的实验中，能通过努力使噪音停止的受试者，以及未听噪音的对照组受试者，他们在“穿梭箱”的实验中，学会了把手指移到箱子的另一边，使噪音停止，而第一组受试者，也就是说在原来的实验中无论怎样努力，也不能使噪音停止的受试者，他们的手指仍然停留在原处，听任刺耳的噪音响下去，却不把手指移到箱子的另一边。
通过这个经典的实验，表明“习得性无助”不但会发生在动物身上，在人身上也同样会发生。最可怕的是，人在一个情境中形成的“习得性无助”还会迁移到其他情境中。比如你读书成绩不好，下次让你去种树，你会觉得自己也做不好，树肯定会死的。再下次让你去推销，你也觉得自己做不好，一件产品也卖不出。
“习得性无助”有这样一个形成过程：频繁体验挫折——产生消极认识——产生无助感——出现动机、认知和情绪上的损害。
这种习得性无助，会让我们丧失了对幸福的感知力。
如果我说，有人会一再地拒绝幸福，一定会有很多人反驳我说，幸福是多么美好的时刻，怎么还会有人要拒绝呢？可是，看了以上的例子，你是不是会赞同——当那只屡受电击的小狗，放弃了可以脱逃的机会，就是放弃了可以争取的幸福呢？
你会不会赞同——那头大象，忘记自己已经长大的事实，就拒绝了唾手可得的幸福呢？幸福不是从天上落下来的，是奋斗来的。因为害怕失败，就拒绝了奋斗和挑战，那也就是从根本上拒绝了幸福。
简言之，馊馅饼就是当下不幸福，将来也不幸福。很多人就是如此委屈地活着：为了金钱，在一个很不喜欢的人手下苟延残喘。为了舆论，在一桩极不幸的婚姻中挣扎；为了提升，在一个很不惬意的单位佯作笑脸；为了讨好他人，用整整一生来揣摸他人的心思；为了一个户口，一个身份，反倒完全忘却了自己是谁……这就是馊馅饼的幸福观。
第一部分 第20节：有意义的快乐就是幸福（17）
忽视身体的语言，我们创造了自己的疾病
现在，我们来讨论第四种类型的幸福观，我给它起了一个好听的名字：幸福的包子。
包子是由包子皮和包子馅组成的。包子皮，就相当于我们当下的欢愉。吃包子，总是要从包子皮开始，如果在每一口的品尝当中，都感到快乐，那是多么享受的过程。包子馅呢，就相当于我们长远的理想，就是我们赋予自己生命的意义感。包子皮和包子馅是紧密相连的，一个好的包子，应该是薄皮大馅，味道鲜美。它象征着我们相信自己能够把握幸福，享受幸福，在任何时候都能看到希望，都能找到正面积极的方向，都能投入自己的情感，并珍惜时光。换句通俗的话讲，就是活在当下，眺望未来。既能吃到松软美味的包子皮，也坚信在不远之处就有更棒的有肉有菜的包子馅真实地存在着，富有营养，可以获得更加满意的未来。
要知道，心理健康了，一定会对整个身体产生积极正面的影响，连疾病也会对幸福的包子们敬而远之呢。
路易斯？海，是一位美国的女心理学家。
她说，我们每个人的生命经历，完全是我们自己创造的。我们自己要为自己负起责任。而我们现在的想法，创造着我们的未来。也就是说，如果你打算做一个幸福的包子，你就真的会有美味的馅料和松软的包子皮。如果你中意馊馅饼，那么，这个难吃而有毒的东西，就在前边热气腾腾地等着你呢！
世界最有力量的东西，就是“此时此刻”。做一个幸福的包子，就要学会欣赏生命进行时的风景。
我们每个人都曾经受到自我憎恨和内疚的伤害，总觉得自己“还不够好”。我猜你刚刚认识到这一点的时候，会很伤心。不过，如果我们打算成为幸福的包子，那么，你坚信自己可以改变。就从发现这个问题的那一分钟开始改变，永远都不算晚。
路易斯？海有一个令人振聋发聩的说法——我们每个人创造了自己的疾病。
当然，她不是第一个提出这个观点的心理学家，但是她列出了一个表，一一列举了导致疾病的可能的思维模式，还有治疗这些疾病的新的思维模式。我对她的这一部分建树，简直佩服之极。她当然也不能保证这些说法是百分之百的有效，不过根据统计，有超过90％的心理原因导致的疾病是准确的。
下面，我就复述一下路易斯？海的观点。
首先他强调我们要学会听到身体的讲话。身体的语言，有时候是模糊的有时候声东击西含糊不清。我们要有和自己对话的经验。路易斯？海给出了一个一个身体语言的小词典。
“头发”代表了力量，在某种程度上，也释放着求偶的信息。脱发，表示着健康程度的下降，过度的紧张。
第一部分 第21节：有意义的快乐就是幸福（18）
“耳朵”，代表着听。当耳朵出现问题的时候，代表着在某种程度上，你再也不想听到某些东西了，代表着你对听到的东西生气。
“眼睛”代表看的能力。当眼睛出现问题的时候，通常代表着我们生活中有什么东西，是你不愿意看到的。比如我们有这么多戴眼镜的孩子，那就是他们对过重的学习负担的无声反抗，如果他们对这些无能为力，他们将在无意中调整自己的视力，这样他们就看不大清楚了，可以保护自己，不愿面对未来。
“颈部”代表着灵活。特别固执的人，尤其是对环境有某些顽固的感受的人，容易罹患严重的颈椎病。比如有些人就顽固地相信自己从小学来的方式是最好的。他们不愿意改变的时候，颈椎往往成了替罪羊。
“咽喉”代表着我们大声说话的能力，表达你所希望得到的，你所企求的。当我们的喉咙出现问题的时候，通常意味着我们觉得自己说某些话是不恰当的。它还代表着身体内部的创造力。能量集中在咽喉部。
比如，当你准备发言的时候，你通常要清清喉咙。
当你表示厌恶某些人的时候，你会吐唾沫。中国有句话叫做“唾弃”，当我们没有能力做真正的抗争的时候，我们往往把能量放在咽喉部。
“后背”代表我们的支持系统。后背出现问题，意味着我们感到没有支持。如果觉得自己失去了家人、配偶、孩子、老板、朋友等人的支持，感觉到支持受到破坏的时候，人极容易感到背痛，丧失力量感。大家常常会说“身后有强大的力量”“背负着重大的责任”，就是这个意思。当我们支持某个人的时候，我们会说，我会站在你的背后。还有，没钱或是害怕没钱的时候，也容易背痛。
“心脏”代表爱。这就不多啰嗦了，你看看到处都是红色桃心，就明白这个观念是如何深入人心了。
胃有病的时候，一般来说是有什么我们不得不下咽的东西，你得接受它，你必须强咽下去，可你不喜欢。于是你的胃就代表你提抗议了。
生殖系统的疾病，通常是我们感觉到性的肮脏或是不喜欢自己的性别角色。
肠道和你的放弃废物的能力有关。便秘的人，常常也是十分会过日子的人。这是好听点的说法，更直接的说法是比较吝啬。哈！连大便也要储存起来，舍不得排出体外。
腿的问题，常常意味着你害怕向前走。膝关节有问题，通常是拒绝妥协和弯曲，特别倔强。
肥胖代表着不安全，于是希望储存更多的食物。尤其是来源于父母的不安全感。他们只顾给孩子喂食，觉得这就是爱和关怀。于是给孩子传递了这样的信息：关爱自己就是多吃东西。
第一部分 第22节：有意义的快乐就是幸福（19）
“多吃点”“吃好点”“你还想吃点什么”“一定要吃饱吃好”等等，都是饥饿的孑遗。
再来谈谈更年期的问题。它的实质就是害怕衰老，害怕自己不被人需要。
做一个幸福的包子，就要在心理上排除这些病态的思维，然后缔造独属于自己的幸福生活。
以上的这四种类型，实在是粗浅而不成熟的分类。每一种类型，都不是壁垒森严，也不是和其他的幸福类型毫不搭界。你可以找找看，自己主要是属于哪一种类型？是饮�
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