"老滑头"处世-第5部分

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而不是“是”的意义。以下是唐代的寒山与拾得（他们二人实
际上是一种开启人的解说智慧的象征）两个人的对话。
一　日　，寒　山　谓　拾　得“：今　有　人　侮　我、笑　我、藐　视　我、毁　我　伤
我、嫌　恶　恨　我、诡　谲　欺　我　，则　奈　何　？”拾　得　曰“：子　但　忍　受　之　。依
他、让　他、敬　他、避　他、苦　苦　耐　他、不　要　理　他。且　过　几　年，你　再　看
他　。　”
那个高傲不可一世的人的结局一定是够尴尬的了，而我
们也　一定　可以　想象　得出　抬得　的胜　利的
尽管这可能是一
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种超脱圆滑者的。不过，它的确会给我们的生活带来一些好
处。
“扑满”，就是我们常常说的用瓷或泥做的储蓄盒。在小
时候，我们常将父母给的一些零用钱放进去，当这个储蓄盒满
的时候，我们就将这储蓄盒打破，而将其中的钱取出来。然
而，当它是空的时候，它却可以保持自身。
所以，如果我们知道福祸常常是并得不悖的，而且福尽则
祸亦至，而祸退则福亦来的道理，那么，我们就真的应采取
“　愚　”“““
“愚”“、让”“、怯”“、谦”这样道气十足的话，即使不是出于孔子
之口，也必定是哲人之言，也是中国传统思想中的一部分。
“吃亏”也许是指物质上的损失，但是一个人的幸福与否，
却往往是取决于他的心境如何。如果我们用外在的东西，换
来了心灵上的平和，那无疑是获得了人生的幸福，这便是值得
的。
若一个人处处不肯吃亏，又处处必想占便宜，于是，妄想
日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害
别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之下，又焉有不败之
理？
因此，人最难　做到的，即“吃亏　是福”的前提，一个　是“知
足”，足一个　就是“安　分”“。知足　”则会对　一切都感到满意，对
所得到的一切，内心充满感激之情“；安分”则使人从来不奢望
那些根本就是不可能得到的或根本就不存在的东西。没有妄
想，也就不会有　邪念。所以，表面上看来“吃亏是福”以　及“知
足”“、安分”会予人以不思进取之嫌，但是，这些思想也是在教
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导人们能成为对自己有清醒认识的人，做一个清醒正常的
人。因为，一个非
即不需要任何理论就可
常明白的事实
以证明的是，一切的祸患，不都是在于人的“不知”与“不安
分”，或者说是不肯吃亏吗　？
人们总是相信一切都能通过人们的努力而得到改变，但
也有些人认为，人的一切努力都是徒劳的，这两种不同的思
想放在一起，就产生出中国传统思想中一种不朽的东西，即
宁肯吃些亏，以换来非常难得的和平与安全。而在这些和平
与安全时期之内，我们可以重新调整我们的生命，并使它再
度放射出绚丽光芒。
即使在西方，也有这样一种凡事皆不可过贪的思想。因
此，希腊神话总是充满寓意的。伊卡罗斯籍装在身上的蜡翼
飞得很高，但是在接近太阳时，炽热的阳光烤化了翅膀，他也
坠海而死。而他的父亲却飞得很低，安全抵家。一个人往往会
随年龄之变化而使自己的思想更为成熟，同时也会更多地减
少人生中的错误。
贪欲不止，往往只见利而不见害，结果是利也没有得到，
害反而先来临了。
见到利益，人人都想得到，而且得到越多越好，这是人们
共同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现
象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪则
会被他人利用，忍贪确实是一个大问题。作为国君如果太过
贪婪，那么灭亡的日子就不远了；作为一个官员，如果贪无止
境，那么他的政治前途也将要丧失；作为一个商人如果贪心
不忍，那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止，
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往往只见利而不见害，结果是利也没有得到，害反而先来临
了。
贪欲者，众恶之本。一旦人贪欲过分，就会方寸皆乱，计
算谋虑一乱，欲望就更加多，贪欲多，心术就不正，就会被贪欲
所困，离开事物本来之理去行事，就导致将事做坏、做绝，大祸
也就临头了。所以贪欲不忍，什么事情都会办不好，受贪欲的
影响，总是奢望自己能够多占多得，不劳而获，稍不如人，便气
恨不已，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样
会失掉。
人有贪心，则心有私欲，这样做事就不能坚持公道，会以
私废公。为官的贪婪，则百姓遭殃。如果是一个为商的人过于
贪心，那么他恨不得一天就收获十倍、百倍的利钱，可实际上
根本做不到，内心的贪欲不知道忍，则必然要想办法去满足，
这样一来只能是采用不正当的手法，或是缺斤少两，或是以次
充好，或是以假当真，欺骗他人，以获暴利，这实际上是眼光短
浅的一种表现。这样暂时可能会获得一些利益和收获，但时
间一长，大家识破了你的贪心，也就不会再有人和你合作了。
为商不贪，要让利于众，这才是会经商者的行为。
如果一个人眼中只有一己私利，不顾国家、百姓的利益，
只盯在钱、权上，遇事贪欲过重，则会被人利用这一弱点被打
败。
忍贪是明智的表现。一个人要是以节俭修身，就不会有
忧虑；以节俭治家，则无求于人。
对于俭与奢的问题，古人是从俭拒奢。他们无论是从思
想理论上还是行动上都保持这一传统，要求人们能够忍奢就
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俭，勤奋工作，不能过分贪图享乐。
奢靡之风不可长。商纣王登基不久，有一次，其子发现他
用象牙筷子吃饭，就十分忧虑，因为用上这么高级的餐具，就
不会满足于一般的食物。人的欲望是无穷尽的，有了饭吃，想
吃鱼肉，有了鱼肉又要想吃山珍海味。有了衣服不满足，还要
有高级华丽的服饰。求奢之风令人胸无大志，一心只想享受，
正因为极力追求奢侈，才有了一切罪恶。果然，商纣王因为穷
奢极欲，最终导致亡国。
奢侈之事要远离，才能成大事，因为追求奢侈的生活，就
要贪赃枉法。须知由俭入奢易，从奢入俭难呀，一旦失去权
势，怎么能过平淡的日子？安于平淡，清廉自守，也是人的高
洁品质的一个方面。
品格高尚的人，注重的是自我修养，而对于身外之物毫
不介意。俭朴的生活，能够培养一个人的浩然正气。晏子以自
己的实际行动告诫君主只有忍奢华，倡勤俭，才能富国强
民　。
一个磨炼心性、提高道德修养的人，必须有木石一般坚
定的意志。若羡慕外界的荣华富贵，就会被物欲困惑包围。必
须有一种如行云流水的淡泊胸怀，若产生贪恋功名利禄的念
头，就会陷入危机四伏的险地。
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藏起你受伤的手指，以免它四处碰壁
切记不要抱怨诉苦。恶意中伤总是对准我们的痛处或弱
点。一副心灰意冷、神情沮丧的样子，只会引得别人拿你取
笑。险恶的用心总想方设法惹你生气，它迂回曲行，发现你的
伤痛，并想尽千方百计来刺痛你的伤口。你若明智，就应当对
不怀好意的暗示置之不理，并且深藏起你个人的烦恼或家族
的忧虑，因为即使是命运女神有时也喜欢往你的痛处下手，并
往往直取你早已皮开肉绽之处。那些你所引以为耻的东西或
那些激励你、鼓励你的东西，你都要深藏不露，以免前者延续
不断，而后者消失殆尽。
以免被人认为软弱无能。
每个人都会有失意事，包括事业上的失意、感情上的失
意、家庭上的失意。
失意事本就是一种痛苦，搁在心里不找人倾吐更是痛
苦。据说，把失意事搁在心里还会造成心理的疾病，所以找人
倾吐也是好的。可是根据我的经验，失意事还是不要轻易吐
露比较好！
吐露失意事，不管是主动吐露或被动吐露，都有很多负作
用　。
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）无意中塑造了自己无能、软弱的形象。
虽然每个人都会有失意事，但如果你在吐露失意事时，别
人正在得意，那么别人会直觉地认为你是个无能或能力不足
的人，要不然怎么会“失意”？嘴巴虽　然不会说出来，但心里多
少会这样想。而且失意事一讲，有时会因情绪失控而一发不可
收拾，造成别人的尴尬，这才是最糟糕的一件事。如果你的失
意情绪引来别人的安慰，温暖是温暖矣，但你却因此而变成一
个“无助　的孩　子”，别　人的评　语是：唉，可怜！
）别人对你的印象分数打折，
很多人冲印象来打别人的分数，一般来说，自信、坚定的
人，他所获得的印象分数会比较高，如果他还是个事业有成的
人，那么更会获得“尊敬”，这是人性，没什么道理好说。如果你
的失意事让别人知道了，他们下意识的会在分数表上扣分，本
来八十分，一下子就不及格了，而他们对你的态度也会很自然
地　转变，由　尊敬、热情　而变　得不　屑、冷淡。
）形成社会印象。
你的失意事如果说得太多次，或是经由听者的传播，让你
的朋友都知道了，那么别人会为你贴上一个标签：“失败者！”
当别人谈到你时，便会想到这些事。在现实的社会里，失败者
只能自己创造机会，别人是吝于给你机会的，尤其传言很可
怕，明明小失意也会被传成大失败，这都会对你的未来人生造
成或大或小的阻碍！谁管你是怎么失意，而失意的实情又是如
何　呢　？
我并不是说“失意事”要闷在心里，但要谈你的失意事必
须看时机、对象。
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只能对好朋友说。
好朋友知道你的情形，你的坚强、软弱。优点缺点他都知
道，跟这种朋友说才能“确保安全“，甚至倒在他怀里、肩上大
哭一场也无妨。至于初见面的人、普通朋友，一句也不可说。
只能在得意时说。
失意时谈失意事，别人会认为你是弱者，得意时谈失意
事，别人会认为你是勇者，并由衷地从心里涌出对你的“敬
意”，而你由失意而得意的过程，他们甚至还会当成励志的教
材，这又比一辈子平顺得意的人“神气”了。
还有一种人，必须在此提醒你：有些人专门打落水狗，落
井下石。你失意，也正是你最脆弱的时候，碰上这种心存坏意
的人，你可能就要倒霉了。要知道，欺侮弱者也是人性。
所以，藏起你受伤的手指，以防它四处碰壁！
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勿在失意者面前谈论你的得意
这会对你的人际关系造成伤害！
有一次，我约了几个朋友来家里吃饭，这些朋友彼此都是
熟识的。我把他们聚拢来主要是想借着热闹的气氛，让一位目
前正陷低潮的朋友心情好一点。
这位朋友不久前才因经营不善，结束一家公司，妻子也因
为不堪生活的压力，正与他谈离婚的事，内外交逼，他实在痛
苦极了。
来吃饭的朋友都知道这位朋友目前的遭遇，大家都避免
去谈与事业有关的事，可是，其中一位因为目前大发，赚了很
多钱，酒一下肚，忍不住就开始谈他的赚钱本领和花钱功夫，
那种得意的神情，连我看了都有些不舒服。我那位失意的朋友
低头不语，脸色非常难看，一下子去上厕所，一下子去洗脸，后
来他提早离开了。
我送他出去，在巷口，他愤愤地说“：老吴会赚钱也不必在
我面前说嘛！”
我了解他的心情，因为在十年前我也碰过低潮，正风光的
亲戚在我面前炫耀他的薪水、年终奖金，那种感受，就如同把
针一支支插在心上那般，说有多难过就有多难过！
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因此我要提醒你，与人相处，切记不要在失意者面前谈论
你的得意！
如果你正得意，要你不谈论不太容易，哪一个意气风发的
人不是如此？所以这种人也没什么好责怪的。但是谈论你的
得意时要看场合和对象，你可以在演说的公开场合谈，对你的
员工谈，享受他们投给你钦佩的目光，更可以对路边的陌生人
谈，让人把你当成神经病，就是不要对失意的人谈，因为失意
的人最脆弱，也最多心，你的谈论在他听来都充满了讽刺与嘲
弄的味道，让失意的人感受到你“看不起”他。当然有些人不
在乎，你说你的，他听他的，但这么豪放的人不太多。因此你
所谈论的得意，对大部份失意的人是一种伤害，这种滋味也只
有当过的人才知道。
因此不要在失意者面前谈论你的得意，一方面是道德上
的考虑。当然，如果你不知道对方正当失意则另当别论。另一
方面是人际关系上的考虑。
一般来说，失意的人较少攻击性，郁郁寡欢是最普通的型
态，但别以为他们只是如此。听你谈论了你的得意后，他们普
遍会有一种心理
怀恨！这是一种深入到心底深处的对你
不满的反击！你说得口沫横飞，不知不觉已在失意者心中埋
下一颗炸弹，多划不来啊！
失意者对你的怀恨不会立即显现出来，因为他无力显现，
但他会透过各种方式来泄恨，例如说你坏话、扯你后腿、故意
与你为敌，主要目的则是
看你得意到几时！而最明显的则
是疏远你，避免和你碰面，以免再听到你的得意事，于是你不
知不觉就失去了一个朋友！
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不管失意者所采取的泄恨手段对你造成多大的损失，至
少这是你人际关系上的危机，对你绝对是没有好处的。
像前述我那位失意的朋友后来一谈起那位曾在他面前谈
论得意事的朋友就闷声不语，后来我才知道，他们再也没有往
来　过！
所以，当你有了得意事，不管是升了官，发了财，或是一切
顺利，切忌在正失意的人面前谈论，如果不知道某人正在失意
也就算了，如果知道，绝对不要开口。
不过有一点你必须注意
就算在座没有正失意的人，
但总也有景况不如你的人，你的得意还是有可能让他们起反
感，人总是有嫉妒心的，这一点你必须承认！
所以，得意时就少说话，而且态度要更加地谦卑。
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巧妙保住他人的面子
聪明人在与同事交往的过程中。从不会把话说死，说绝，
说得自己毫无退路可走。例如“我永远不会办你所搞砸的那
些蠢事”“、谁像你那么不开窍，要我几分钟就做完了”“、你跟
一样缺心眼儿，看他那巴结相”……如此种种，估计谁听
了都不会痛快，人人都最爱惜自己的面子。而这样绝对的断
言显然是极不给人面子的一种表现。
《圣经马太福音》有句话“：你希望别人怎样对待你，你
就应该怎样对待别人。”
这句话被大多数西方人视作是工作中待人接物的“黄金
准则”。真正有远见的人不仅要在与同事一点一滴的日常交
往中为自己积累最大限度的“人缘儿”，同时也会给对方留有
相当大的回旋余地。给别人留面子，其实也就是给自己挣面
子　。
尼玛小姐是一位食品包装业的行销专家，她的第一份工
作是一项新产品的市场测试。但她却犯了一个大错，整个测
试都必须重来一遍。当她开会向老板报告时，她怕得浑身发
抖，因为老板会狠狠训她一顿，但是老板只是谢谢她的工作，
并强调在一个新计划中犯错并不是很稀奇的。而且他有信心
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第二次测试对公司更有利。老板保留了尼玛的面子，使她深
为感动。果然第二次测试她搞得十分成功。
人人都有自尊心和虚荣感，甚至连乞丐都不愿受嗟来之
食，因为太伤自尊、太没面子，更何况是原本地位相当，平起平
座的同事。但很多人却
当面令同事面子
总爱扫别人的兴
难保，以致当面撕破脸皮，因小失大。
你伤害过谁，也许早已忘了。可是被你伤害的那个人永
远不会忘记你，他决不会记住你的优点。
几年以前，通用电器公司面临着一个需要慎重处理的问
题：免除查尔斯史坦恩梅兹担任的计算部门主管的职务。
这个人在电气方面是第一流的专家，可是，在担任计算部门主
管的工作中却是很不胜任。那么，就下一道免职令，解除他的
职务吧　？不能，公司少不了他；而他又特别敏感，容易激动。最
后，公司给了他一个新的头衔。他们让他担任“通用电器公司
顾问工程师”；工作还是和以前一样，只是换了个头衔。与此
同时，他们巧妙地让另外一个合适的人担任了计算部门的主
管。史坦恩梅兹非常满意。
让他人保住面子！这一点是多么重要！而我们却很少想
到这一点。我们常常是无情地剥掉了别人的面子，伤害了别
人的自尊心，抹杀了别人的感情，却又自以为是。我们在他人
面前呵斥一个小孩或下属，找差错，挑毛病，甚至进行粗暴的
威胁。却很少去考虑人家的自尊心。其实，只要冷静地思考一
两分钟，说一两句体谅的话，对别人的态度宽大一些，就可以
减少对别人的伤害。事情的结果也就大大地两样了。
年，土耳其同希腊人经过几个世纪的敌对之后，土
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耳其终于下决心把希腊人
凯墨逐出土耳其领土。穆斯塔法
尔对他的士兵发表了一篇拿破仑式的演说，他说：“不停地进
攻，你们的目的地是地中海。”于是，近代史上最惨烈的一场
战争展开了。土耳其最终获胜。
当希腊的迪利科皮斯和迪欧尼斯两位将领前往凯墨尔总
部投降时，土耳其士兵对他们大声辱骂。但凯墨尔却丝毫没
有显现出胜利的骄气。他握住他们的手，说：“请坐，两位先
生，你们　一定　走　累了。”
然后，在讨论了投降的有关细节之后，凯墨尔安慰这两位
失败者；他以军人对军人的口气说“：两位先生，战争中有许多
偶然情况。有时最优秀的军人也会打败仗。”
凯墨尔即使在全面胜利的兴奋中，为了长远的利益，仍然
记着这条重要的信条：让别人保住面子。
姜太公对文王说“：胸怀比天下大，然后才能包容天下；诚
信比天大，然后才能约束天下人；仁德施于天下，然后才能使
天下归附；恩惠施于天下，然后才能保有天下；权威大于天，然
后才能不失天下。遇事当机立断，就要像天道不能改变，就像
四季不能更变一样。”
姜太公认为“具备上述六个条件，就可以治理天下了”。
而在上述六条之中，包容天下义居首位，它可以作为一个领导
人物不可缺少的、重要的条件之一。
黄浦江上，最后一抹晚霞逐渐消失了，在上海一家著名的
饭店里，隆重的宴会此刻刚刚开始。有十几位外国人明天就
要离开上海回国，丰盛的宴席就是为欢送他们准备的。宴会
厅里，灯火辉煌，喜气洋洋，宾主不断举杯话别。穿着整洁服
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装的服务员，忙碌地走来走去。
有一位中等身材、胖瘦适中的外国人，对这热烈友好的
气氛似乎不感兴趣，他的注意力倒被面前的酒杯吸引住了：
那酒杯名叫九龙杯，上面雕刻着九条飞龙，尖齿利爪，片片鳞
甲，刻得细致清晰。龙口里含着金珠，斟酒入杯，金珠闪闪滚
动，使人觉得好像龙在游动。他看得入迷了，并想把那酒杯窃
为己有。
这个念头一产生，他心虚地看了看周围，像是怕有人窥
到了他心中秘密似的。当发觉没什么异常现象时，他突然变
得格外热情而豪放起来。边喝酒，边两手比比划划地谈论着
什么。酒过三巡，他装出醉意朦胧的样子，瞅准机会，顺手把
一只九龙杯塞进了自己的公文包。
“若要人不知，除非己莫为”。这个外国人的举动被一个
女服务员看到了。她立即把这情况告诉了饭店经理。
经理到宴会厅观察了一下，然后找几个人商量对策。
“直接到他皮包里去寻找是不行的，他会提出抗议，造成
很坏的影响。”经理说“。想法把他引开，再悄悄地从他皮包里
把九龙杯拿出来。”女服务员说“。在这个时候，他一时一刻也
不会让皮包离开他身边的。”经理摇了摇头“。那就通知机场，
明天上飞机之前，让他们把那个人的皮包扣下。”一个负责饭
店保卫工作的人说。“情况复杂，夜长梦多，这一宿还不知又
有什么变化呢！”经理微皱眉头，感到问题棘手。
经理突然想到，周总理正在上海，应该把这情况赶快报
告给周总理。
周总理听了汇报后，指示说“：九龙杯是国家的宝贝，一
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套是三十六只，谁拿走一只，是绝对不允许的！一定要追回来，
而且要有礼貌地、不伤感情地追回来。”周总理略一思索，问：
“今天晚上为外宾安排了什么活动　？”
“宴会结束后去看杂技表演。”经理说。
周总理一听笑了，说“：这不就很好吗，让他们来欣赏一下
中国杂技的奥妙。”说完，一一做了安排。
在杂技场里，一千多名观众都被精彩的表演吸引住了。
包括坐在前排的外宾们。
帷幕又一次拉开，一位高个子魔术师颇有风趣地走上台，
轻轻咳嗽了一声，好似感冒了。他从口袋里掏出一方白手帕，