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天堂隔壁-第22部分
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饺肆牧似鹄础！�
一个喜欢户外的女孩。带我去她房间，窗外就是泸沽湖，清澈湛蓝的湖水俯手可触。床上扔着一个硕大背包，她说背着这个刚从虎跳峡徒步回来。两人聊起了徒步经历，聊起坐在HALFWAY露天晾台上眺望远处雪山日落。一直聊到半夜。聊完被外界过分夸张的所谓走婚，分头睡觉。
半夜女孩突然敲门进来。说下个目标是少林寺，打算去那儿练一年功，问我这个计划如何？我琢磨半天，说如果没了类似性欲之类的世俗欲望，倒完全值得考虑。女孩说小声点，楼上就是摩梭祖母火塘，不能讨论性问题，否则亵渎神明。两人都笑了。女孩又说彻底看破红尘，就想去练功，甚至出家。又说背包出来两个多月，想找个结实肩膀靠靠，能睡一起吗？只当借个肩膀？我笑笑同意。女孩大大方方跟我躺在一起。
女孩说：“我们也学习摩梭人走次婚吧？就当实习？”
我回答：“这样会亵渎摩梭祖母火塘，不可取。”
女孩说：“胡扯！”
只好把寻找睫毛的事，简而又简告诉她。女孩很感动，感慨找不到象我这样的好男人，找不到真爱，找不到生活真谛，只好寄托在户外运动，奔波在高山绿水之间，流浪在道德与灵魂边缘，找不着归宿。说着鼻子一酸，象征性地流了几滴眼泪。我只好安慰她，十分必要地纠正：我是个很不好的男人，生活混乱，老丢东西，甚至丢了爱人，否则也不至于奔波如此。女孩又回过头来安慰我，说已经挺不错，至少丢了东西懂得找。两人安慰来安慰去，一会儿拥抱着，无关情欲地踏实睡着。
我找到了稻城。
这儿号称最后的香格里拉。地方不大，很好找。当然也很容易地没有找着。
长途奔波疲劳之极，坐在稻城一座用石头堆砌而成的房子跟前休息。
阳光使劲洒在身上，暖洋洋的。手上捏着睫毛照片，以一个固定姿式堆在墙根。眼前闪过的，是和善大度粗犷豪迈的康巴人，还有众多勤奋寻找生活真谛的年青背包客。瞅得累了，闭上眼睛，竟然在这个安静和谐世外桃源般的小镇街头睡着了。
醒来时，太阳依旧温暖。
对面街边站着一个康巴女人。扎着红头巾，只露出温暖单纯的眼睛。肩上习惯地披一块生羊皮，身上穿着康巴特色的暗黄色大棉袄，围着红黄绿横条围裙。双手揣进袖筒，温和地站在太阳底下，与阳光融为一体，不知疲倦地微笑。
一辆手扶拖拉机突突地开过来。司机是一位穿康巴大袄的男人，粗糙豪放，头发乱成一片，颇为沧桑。身边揽着一个小孩子，棉衣棉裤棉鞋，浑身上下无一处不是脏乎乎。太阳刺得厉害，小孩眼睛一会儿闭一会儿睁，挺可爱。男人把女人拉上拖拉机，隆隆启动。这时男人忽然瞅见我，竟然高兴地冲我挥手打招呼。我没动也没有表情。男人并不介意，冲我笑笑，开着拖拉机走了。
留下我一个人，呆呆坐在那儿，为他们与贫穷完全无关的十分愉快的生活状态，深深地惊愕。
我来到奔波寺。
一个僧人正往地上抛撒青稞喂食几只藏马鸡。偶尔窜出一只野兔抢上几口再快速跑掉。远处一位老太太步履蹒跚在转经。
转完经，坐在旁边休息。
老人头发花白，白发明显多过黑发，绿棉围巾扎在脖子上，褐色棉袄破了好几个洞，袖口翻出白色卷毛。如果不是花白长头发，根本分辨不出老人的性别——当性别对于一个人已经失去意义的时候，你应该知道意味着什么。
老人面无表情呆呆望着前方。
一会儿目光转向我。她习惯用一只手捂住嘴巴，另一只抚摸腕上红色小绳子串起来的佛珠，目不转睛凝视着我。我也目不转睛凝视着她。处于生命两端的叫做人类的两个生物，就这么面无表情默默对视，体会着时间对于两人完全不同的意义，以及谁更愿意进行交换。
老人脸与手背上的皮肤如同枯树枝，甚至更加枯褐。皱着眉头望着我，似乎在思考一个什么问题，阳光照耀下，脸上死气沉沉。
生动起来的是眼神。
慢慢地，老人忽然露出笑容，把手放下来，撑在腿上，最后定格成一个真诚祝福的温暖微笑——好象老人刚才怀抱着全世界所有的海水，突然放手洒向了全世界所有的沙漠——类似的宽容大度与彻底解脱。
似乎跟“岁月”这个斗争了一辈子的对手，终于和好？
老人长长吸口气，好象给自己鼓劲儿，扶着石墙站起来，继续转经。
我一直保持着目瞪口呆的表情好久。
来到茶马古道上的维西。
在鲁甸镇目堵了一个僳僳族的葬礼。
四个僳僳族老太太，靠着木板墙整齐坐着，头上包着一层层缠起来的土蓝色包头巾，身着棉袄。袖口平整，没有类似藏族那种厚厚的翻毛。裤子肥大，脚上穿着老式军绿色胶底鞋。
老人们正在为死者举办“灵歌会”：围绕着火塘彻夜吟唱，超脱死者，安慰家人。老人神色安详，并无悲恸。听说吟唱者里面也有死者亲属，看来她们是真的笃信死者灵魂已经被超脱，正在奔赴天堂路上，或者至少在天堂隔壁。
我想起了莫扎特的《安魂曲》。虽然已经足够感人，仍然远远不及这种原始的、不需要任何乐器伴奏的、人声吟诵的灵歌震撼人心。虽然极其简单，而且调子重复。此时此景，老人安详平和仿佛只是送死去亲人出趟远门的乐观眼神，有着天崩地裂的强烈冲击力，以及对充塞于城市中的生活概念的强大破坏力。
我跟着轻声唱了几句。老人们听见，并无不快，甚至招呼我坐过去一起唱。我笑笑放弃。毕竟是唱给皮子扎巴甚至奶茶的，不能与老人们的吟唱对象混为一谈。皮子扎巴就罢了，想到奶茶，一阵子心酸。
《天堂隔壁》 试图辗过整个中国西南
30
如此这般。
我自始至终听着一首老歌《晴朗》，驾驶车子，试图辗过整个中国西南。
我穿过雪山，穿过草地，穿过湖泊，穿过森林，穿过村庄，穿过乡镇，穿过云海，穿过蓝天，穿过万人欢腾火树银花的寂寞除夕夜，穿过本该属于二人浪漫世界的孤单情人节，穿过岁月，穿过明天。
无限执着，寻找我的爱人。
我的睫毛。
我并不悲伤，也不沮丧。
更多时候，充满笑容，充满信心。
如同稻城那个扎着红头巾的康巴女人，如同奔波寺那个最终与岁月和好的转经老人，如同维西那几位只是送死去亲人出趟远门的僳僳族老太太。
我开始喜欢阳光，喜欢沐浴在五彩斑斓的阳光里：草原上的落日，雪山顶上的朝阳，洒满我的肩膀，跳跃在车窗。阳光是世界上最棒的魔术师，它总能变幻出丰富多彩的颜色与线条，塑造出一切可能的想像，感染我，融化我，激励我。
我心怀感激，执着前行。
我开始感激湖泊。
每当渴的时候，大自然总是在前方为我出现一片镜蓝干净的湖水。我会趴在旁边喝水，小心舀出来洗脸，把脏水泼在旁边。有一次凝视湖水里的自己：套着无数领子的破衣服，扎着破围巾，肮脏的大头皮鞋，拉链已经坏掉的牛仔裤，胡子拉喳的老脸。我并不伤心，反而微笑，无限幸福地微笑。因为我看见了另外一个“自己”，已经开始跟睫毛走上了同一个命运的“自己”。我相信，睫毛，我的爱人，这个时候，也可能在类似一面湖水前，静静打量自己，偶尔会想起我。只要偶尔，就已心满意足。在快要热泪盈眶之前，我会微笑着安静离开。
我开始感谢森林。
每当累的时候，森林总是恰如其分地为我出现一片空地。我会停车，安营扎寨。每个安静夜晚，我会坐在帐篷外边，认真凝视月亮。西南高原的月亮，总是那么皎洁，皎洁得让人感动，很多时候凝望着出神儿，竟然担心它会掉下来。没有足够食物时，我学会在森林里寻找，我喜欢上了一种兔兔草，小时候摘来喂兔子的，一咬会渗出很多奶一样的汁液，我会用面包裹上，认真咀嚼。森林里很多野兔，它们都是我的好朋友，喜欢它们警惕地在身边奔跑，彼此都很安全而且满足。
我开始感谢朴素的当地居民。
几次发烧，身边没了药品，车子行驶在一片荒原上。只好强忍痛苦，连续驱车，总能在路边找到一栋木屋。里面总会居住着善良朴素的康巴人。他们会热情地把我扶进去，点起熊熊的炭火，熬上滚烫的热汤，为我找来当地的土药。他们会忙来忙去，忧心重重，生怕我出什么事。他们忧心重重的表情，总能让我热泪盈眶。因为又想到睫毛，想到她流浪在外，肯定会有类似病疫，可是谁来照顾安慰她？
我开始感谢孤独。
孤独是一种力量。一种博大精深的伟大力量。只有完全沉浸在孤独里，才能更加深刻地琢磨出更多真知。我蜷在驾驶位上，连续十几个小时保持一个固定姿势，只有眼睛在活动，孤独地驾驶，孤独地前进，孤独地思考，孤独地寻找。我孤独，但不孤单，因为我心怀爱情，活到现在，最伟大的沉淀与拥有。我寂寞，但我不落漠。因为“寂寞是一团烈火，那儿的天地广阔”。
我开始感谢音乐。
我感谢许巍，感谢DIDO，感谢RICE，感谢披头士，感谢鲍勃玛利，感谢巴赫莫扎特。感谢他们在精神上陪伴我，无微不至地安慰着我，让我历尽岁月，仍能坚强地保持信心。活下去的信心，与找到睫毛的信心。
我也开始感谢“自己”。
虽然我还没有完全发现“自己”。
《天堂隔壁》 奔赴香格里拉县
在川滇交界没有找到睫毛。
最后奔赴香格里拉县。
到达小中甸，大自然给了一个惊喜。
车子驶过虎跳，驶上山间公路，驶上大雪铺盖的雪山。一转弯，视野突然开阔，眼前闪出一片广阔草场。草场夹在两座山脉中间，满目温暖壮观的枯黄色，零零星星点缀着一簇簇的低短树丛，一群群黑牦牛在悠闲散步，一片干净的小湖泊，几栋白墙红顶的藏式民居，甚至能听见屋檐上的吊铃叮当作响。
一切安宁穆静。
仿佛你经过时，上帝突然伸出手指挡住嘴唇“嘘”了一声：千万别打扰这片安宁穆静的土地。
停车坐在枯草上，吹着清冷的风，听《燃情岁月》主题音乐，心情激动。
突然想起睫毛说过的一句话：
“雪山脚下，建个木房子，静悄悄地活完一辈子。”
决心一定要实现睫毛这个梦想。
她的梦想，就应该是我的梦想。
一路抵达香格里拉县城。
先去古城。古朴淳厚，游人稀少，客栈也少，找了一遍没有睫毛。打算去德钦，睫毛可能会在那儿观赏梅里雪山。大雪封路无法通行，只好找家客栈住宿。夜色降临。钻进一家家小酒吧，无一例外要杯普洱茶，瞅着背包客们聊天，打量酒吧装饰，想想睫毛，安静发呆。坐累了起身就走。
最后钻进一家小客栈酒吧。人数适中，热闹温暖，一直呆了下去。换下口味，要了杯酥油茶。藏民打扮的小老板用大竹桶子帮我做好，倒了一大碗，我小口品尝，味道不坏，但也好不到哪里去。角落围坐一圈藏民，语气粗犷不停聊着什么。吧台围着一群外国人，好象去梅里脚下练习登山。一个外国登山客大声嘲笑起日本人，好象最近一次日本登山队试图攀登卡瓦博格时全部遇难。
“至少他们有这个勇气，你们有吗？”
寻着声音找过去，一根粗壮的木柱子后面坐着一个女孩。
老外们耸下肩膀，调皮地笑笑，换了其他话题。
小老板招呼女孩过来坐在一起。
热心给我介绍，说她也去梅里，大雪封山，等待多日，今天似乎再也等不及，脾气有点急，值得理解。另外她是个日本人。
“不对，是日本中国混血”，女孩略带不满地认真纠正。
我们聊起了梅里雪山，还有藏民心目中的神山卡瓦博格。
女孩用半生不熟的汉语对我介绍，卡瓦博格峰是一座仍然没有被征服的雪山。地球诞生以来，一直寂寞孤单地耸立在那儿。没有人能够登顶，没有人能够依靠把它踩在脚下而铸造所谓的生命神话。从而更加造就了它的神圣与神秘。
聊起上次日本登山队遇难。女孩子表情忧伤，说的确是一座令人敬畏的神山。上面很玄，当地人都说没人能活着回来。日本人不信这个邪，最后竟然真的全部遇难。
屋子中间的大火炉熊熊燃烧，释放出无穷温暖。
总有那么一个时刻，大家都静默下来，炉火烧红大家的脸，雪山隐隐约约就在窗外，屋子里孕育出一股浓浓的佛意，香飘飘地弥散开来。人人都沉浸于此，不能自拔。
我与女孩一起走出酒吧。
她说明天就要去德钦。我说不是大雪封山？
女孩摆弄着手指头说：“封山只是对于胆小鬼来说的！”
我双手握住她的肩膀认真劝告：“不管你是日本人，还是中国人，都不希望你出什么危险。大雪封山无路可走，还是改天吧。”
女孩一双大眼睛从垂下的长发里固执绝望地探射出来，望着我，无奈地笑笑：
“知道。但是明天我一定要去！因为明天是他的忌日，他就是参加登山队死在卡瓦博格的。这次就是打算去找他，我一定要找到他！明天，对于他，对于我，对于我们崇敬的卡瓦博格，真的很特别。”
女孩说着哭了。我呆住了。轻轻抱住她，拍拍肩膀，以示安慰。一个外国女孩子千里迢迢寻找爱人，而且是一个已经死去的人？宁肯冒生命危险，只为一个纪念日？突然无比惭愧。更加坚定了找到睫毛的决心。
《天堂隔壁》 大雪仍然封山
大雪仍然封山，只好继续呆着。
不愿去看风景，天天在松赞林寺瞎转悠，琢磨是不是詹姆斯？希尔顿《消失的地平线》描述的世外桃源？寺庙极其破败。一片片倒塌的土墙。芦苇生长在墙头，随着雪山方向吹过来的风轻轻摆动。寺庙依山而建，全部泥坯结构，一两为邻，三四成片，七八为群，如此错落排列，宛若蜂窝。
我每天顺着寺院里的泥泞小路，一个个房间一个个院落走进去。本以为那些泥坯堆砌的土屋子里不会有人。每次推开门，总会意外发现僧人呆在里面，或者晃动身体认真讼经，或者沉默喝茶，或者坐在火炉边摆弄柴火。
认识了一个僧人。
那次钻进一个破旧小院子。四周墙头全是芦苇，木梁破旧不堪。推开一扇侧门，一个年青僧人坐那儿向火。瞅见我，热情招呼坐下，还给我煮了一大筒酥油茶。我尝了几口，难喝无比。屋子很小。一侧是简陋卧榻，一侧堆满整齐的柴伙，一侧挂满做饭用的各类家什。
喝完酥油茶，两人沉默不语。各自发呆。
昏暗。一扇小窗。透射进来青靛色的午后阳光，沐浴一切，孕育出一股神秘的禅意。窗外传来檐角吊铃叮当作响的声音，乌鸦凄凉难听的叫声，转经筒吱吱呀呀的响声，远处雪山隐约的风声，经幡呼啦作响的声音。扭头凝视僧人，一侧向暗，一侧被炉火映红，手捻佛珠，念念有词，安静从容，闭目深悟，似乎一切尽在脑中。
突然产生幻觉：屋子里坐进了另外一个“自己”，似乎就坐在我对面，我凝视着这个刚坐起来的“自己”，琢磨着“自己”，反思着“自己”：
我们是否正在从“自己”那儿慢慢消失掉？
我们消失掉的那一部分到底是什么？
天天泡在僧人房间。
跟他聊天，或者发呆。
一天晚上聊到深夜，干脆住下来。床铺坚硬难忍，不过炉火温暖。
一天早晨得到消息，大雪清除可以上路。
告别僧人，离开迪庆。穿越白茫雪山，一路跋涉，抵达山谷里的德钦县城。住在飞来寺一家客栈，正好面对梅里雪山。很多人等着观看卡瓦博格，据说已经躲在云层后面一个多星期没露面。打听睫毛，没有消息。出于好意，又打听那个混血女孩，也没有消息。
我在飞来寺里瞎转悠。在一幅壁画《护法金刚图》跟前伫立好久，默默为睫毛许下心愿。松赞林寺有类似一幅《六道轮回图》，阐述人一次次投胎转生，转生循环如同一条无穷无尽的铁链，只有佛陀才能扬弃，从而不受轮回之苦，因此受尽人们拜敬。
清晨突然睡不着。潜意识里佛光感召似的。
穿衣下床，走到客栈露台上，手扶木栏，眺望远方仍然遮掩在云层背后神秘的卡瓦博格。梅里雪山冰清玉洁，如同一面镜子，突然照出另一个自己，一个已经迷失掉的真实自己。
过去的自己，早已不是“渴望成为的自己”，反而成了“被欲望摆布下的自己”，不再自由，虽然貌似自由。总是千方百计满足欲望，丧失了“欲望选择权上的自由”。过多放纵，换来的是对“不放纵欲望的选择权”的放弃，造成一种更深层次的不自由。
每个人正从自己那儿慢慢迷失掉的一部分，正是被“完全自由的欲望”控制下的“最大意义上的选择权”的丧失。毕竟遵循“完全自由的欲望”，容易满足，容易用生理快感来掩饰一切，容易被接受。遵循“最大意义上的选择权”，却要压抑自己，不容易被人接受，或者说基本不被接受。
——这才是人们真正的悲哀，来自生命根源里的一种悲哀。因为出自生命根源，所以这种悲哀，谁也不容易摆脱。
开始明白圣艾克苏佩里《要塞》中的一句话：
“人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。”
“没有立足点的自由，不是自由。”
——只有拥有“最大意义上的选择权”的自己，才是真正自由的自己，摆脱了被“完全自由的欲望”控制的自己。
开始明白为什么睫毛如此渗入我的心脾，融化成自己身体的一部分。
或许她就是我的要塞？
给了我“有了立足点的自由”？
这个“有了立足点的自由”，意义上类似风筝。
风筝飞得再高再远，也需要一根线与大地保持联系。松开这根线，风筝或许暂时飞得更高更远，不久就要面临毁灭。貌似控制风筝的那根线，反而保证了风筝最大意义上的自由，那种“有了立足点的自由”，而不是随意放飞导致毁灭的刹那自由。睫毛就是我这个风筝的长长牵引线。
对面云层突然飘逸粉裂，卡瓦博格神奇地破云而出，皎洁澄透呈现眼前。太阳也从云彩里一跃而出，刹那间朝霞满天。红色霞光沐浴着洁白雪峰，完全融为一体，悲壮滋味，无可言状。
本来一种自然现象，此时此景，却产生出一种超自然的震撼力。
长久被震撼着。
《天堂隔壁》 一起开车去西藏
吃早饭时，与一群背包客商量好一起开车去西藏，我出车他们出钱。计划穿越滇藏线去拉萨。一行人在《青藏高原》的哄唱声中，热情高涨颠簸上路。一路穿越芒康，八宿，波密，八一镇，工布江达，风尘仆仆历尽艰难到达拉萨。事先宣传得当，大家立即帮我找睫毛。有负责布达拉宫的，有负责大昭寺的，有负责八角街的，最后约好在八角街酒吧会合。
我去大昭寺找了个遍。每个磕等身长头的信徒都仔细观察，没有睫毛影子。黄昏时分，夕阳把大昭寺鎏金殿映照得灿烂详和，一批批转经的人们，手持念珠不停摇着转经筒，口里心中不停诵念着经文许愿，匆匆擦身而过，只留下令人感慨万千的背影。
回到小酒吧，大家气喘吁吁一无所获。为表示感谢，请他们大吃一顿牛肉酱比萨饼。餐罢大家上街闲逛。我没心情，一个人抱着酥油茶，难过地坐在毯子上默默发呆。坐累了，爬上二楼。墙上挂满各式各样的画。
突然发现睫毛那幅《妈妈》。
简直不敢相信自己的眼睛。
惊喜万分。
久违的泪水立即涌上眼眶。拼命抑制住。
找来店老板。
我过分激动，口齿不清，结结巴巴要求把画买下。店老板上下打量我，说作者嘱咐不让卖。问我姓名。告诉他。店老板找出一封信，认真核对信封上的姓名，无可奈何叹口气，递给我，说了一句“有个女孩在这儿等了你很久，每天从早上一直坐到晚霞满天，默默发呆”，似乎想责备我点什么，瞅我神色黯然，又不知如何开口，干脆摇头叹气走开。
我找个安静角落。
信封上写着一个半年前的遥远日期。
小心撕开。
睫毛笔迹。
竟然不敢看。
扭头望向窗外的雪山，好一会儿，屏住激烈心跳，双手捧着，认真阅读：
我走累了
非常累
想靠在你的肩膀上
听你唱《那些花儿》
经常想起那个大雪覆盖的小木屋
那个温暖夜晚
想起一个不经意的约定
为了这个约定
鼓足勇气，默默等待，尝试给我们最后一个机会
可惜你没来
似乎你并不急于珍惜这个机会
只好离开，继续流浪
有人说，人生最大的错误，就是一再容忍对方的错误
害怕精疲力竭地再次面对你一再的错误
我可以把握我，你却总是不能把握你
我痛恨时间，痛恨时间欠下我�
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