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大漠狂歌-第89部分
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木质的斗拱端头雕出了龙、凤、兔、象、麒麟、花卉等祥瑞图案。斗碗雕成了八宝莲花状，外不饰彩漆，就那用木质的本色，突出了雕刻艺术之精妙。在素雅之中却又不失富丽辉煌。
再看那下层翼角下的斗拱，相比顶层的斗拱要小一些，雕芒和上层相似。斗拱以下是重重镂空的花访，大理石的外墙上以水墨绘制出了云纹、如意纹等精美的花纹。
在大理，有厦门楼多为富贵仕宦人家的宅第。而如此华丽繁复的门楼，更可见主人的身份和地位了。这与忘川深山这样的大环境有些不太相称。
秦震本以为魔君住在如此与世隔绝的地方，生活环境应该是“依山傍水房树间，行也安然，住也安然；一头耕牛半顷田，收也平添，荒也平添”可没想到，魔君的住所竟然如此华丽讲究，处处昭显着身份的高贵不凡。
穿过门楼，就到了照壁之处。照壁，其实也是古人面对君王宫门的萧墙。祸起萧墙之说，源自于此。
正是因为这处与众不同的照壁，所以才说这片建筑“大致”属于典型的大理建筑风格。因为不管是大理还是北京，院内的影壁肯定都是正对着大门的一座一高两低挑檐飞角青盖顶的墙体。
但是魔君这里的却不是。他一进大门竟然是有两座照壁，成八字形对立于门前。这种古怪的形式着实让人摸不着头脑。
影壁影壁，取的就是一个“避”。民间传言，说鬼只能走直线，所以立起来影壁之后，鬼一进大门就撞上了影壁走不过去了，这样的话，野鬼就入不了宅了。另外从风水学上来说，大门的气不能直接冲了正堂，所以立起影壁也有挡煞的作用。总而言之，影壁就是驱邪辟邪的作用。
可是魔君的这影壁却仿佛就像是生怕鬼走不进去似的，特意为鬼将“我家大门常打开，开放怀抱等你”。
这两处照壁在檐口墙处都以水墨绘画出了一片片山水，正中间以苍劲有力的古韵书法分别题着四个大字。
左边是“南诏宰辅”右边是“三策生辉”。
一般人可能不太理解这八个字的意思。可是看到这里，羽东却在心里更加的确定了魔君的身份。没错，他果真就是南诏国师的后人。
在大理，照壁题字是很有讲究的。均与姓氏和家族史有关。
比如杨姓，照壁题字为‘清白传家’、李姓为‘青莲遗风’、王姓为‘瑞雪三槐’、何姓为‘水部家声’或‘山高之亭’、杜姓为‘工部家声’、尹姓为‘莘野遗风’、姜姓为‘钓渭家风’，而那大理赫赫有名的段氏则为‘京兆世第’等等……
不同的姓氏就有不同的历史典故。这其中，大理的董姓人家，门前书写的就是‘南诏宰辅’或者‘九隆后裔’他们的取义来自于南诏国中大名鼎鼎的一位董国师。
那这么说来，魔君他会不会就姓董呢？这却不一定。因为在西南的少数民族中，多有父子连名的习俗。
比如南诏王族世系的十三位君王，从细奴逻开始，依次为细奴逻、逻盛、盛罗皮、皮逻阁、阁罗凤、凤伽异、异牟寻、寻阁劝、劝龙晟、晟丰佑、佑世隆、隆舜、舜化贞。他们全部皆为连名制。
南诏之所以有姓，还是向汉人学习的结果。如果按照南诏本来的习俗，那就应该是父子相传，用连名制。所以魔君虽然用了敬崇董国师的照壁题字，却不能代表他就姓董。
穿过照壁就能看到一个由三方带厦的房屋和照壁围成一个古典的院落。庭院之中种植了各种奇花异草，草木香气缭绕整座庭院，迷香四溢。
正中间的一间是主房，比两旁的房屋要略高。在主房和两边房屋相交处还各有一处漏角天井。整座庭院给人以舒适华丽、绰约多姿的印象。
正房有六扇雕花格子门。窗上雕有透气花格，下部槛墙做成木质裙板，上有浮雕，形式精致，雕工手法多变，花纹图案更是古老神秘。
那带着古老气息的梁柱、梁头都雕出了回纹、云纹、鳌鱼、蛟龙、彩凤等花纹，柱子上更是些更为生动的龙、凤、象、麟等造型，线条流畅、古朴却逼真。
院内各处的取材全部都是用的高贵木料。雕工技巧丰富华丽，千姿百态。
秦震等人无不在为魔君这精致的院落而咋舌感叹。简直让人感觉自己是进入了南诏行宫。
等他们进了正房落了座之后，魔君这才看了看羽东说道：“看来蛊娘与你们的关系不一般，还特意派遣蛊虫为你们开路。”
秦震一听魔君的这话，以为他会因为这个而责怪九幽，所以马上就准备开口为九幽撇清关系。至少不能让九幽因为他们几个而受牵连。
没想到，不等秦震开口，魔君就又说道：“既然关系不一般，那就把蛊娘叫来吧。这样她也好帮我准备一些应用之物，等到三日之后，祝法禳咒。”
秦震和老顾一听，都不由得大喜！秦震更是激动的连忙问道：“那个……魔君啊，您是不是得为我们挨个治病？可是我们那远方的朋友该怎么办？”
魔君连眼都没抬，淡淡的回复了秦震的问题：“你们身上的诅咒本是一脉相通，只要一个人化解了，其它的人也没事了。但是你们应该很清楚，九龙诅咒的根本解决之法并不在我这里。我能做的，仅仅是暂时保住你们的命，让你们有时间去寻找根源而已。九九八十一天之后，如果还没有破解诅咒，那你们将死的更惨、更痛苦。你们，听明白了吗？”
秦震咽了口唾沫，后背不禁泛起了一阵寒意。其实将近三个月的时间并不算短，可是当听到了魔君所说的那后果之后，还是让人觉得心里很不舒服。不过好在至少大家都能暂且保住性命了，这就已经不错了！
见他们大家都点了点头，魔君又说道：“你们之中只要有一个人让我祝由施咒就可以了。但是九龙诅咒的强大力量你们是知道的，只有用更加霸道的咒术才能压制。我不会像那个身带仓颉之力的人一样，冒着自损自伤的危险为你们强行施咒。两股强大的力量在被咒之人身上相冲相撞，自然是痛苦万分。也说不定会有殒命的危险。所以你们最好提前商量好，由谁来让我施咒，并为此做好心理准备。”
说到这里，魔君忽然抬起了眼睛看了一眼羽东，然后大有深意的笑了笑说：“或许，你们根本就不必商量……”
魔君话里的意思明显就是说这个角色必然是要由羽东来担当！所以秦震这时候激动的站起了身，义正言辞的说道：“魔君！我们是不用商量，就由我来做为那个被施咒的人！羽东他为了过你那九重天，为了保护我们大家，已经受太多的伤了。他不可能再担任那个任务！我也不会让他这么做的！”
羽东没有说话，而魔君却妖邪的笑了笑说：“后生，你能有这番为他挺身而出的勇气确实可嘉。可是我却怕你有命上祭台，却没命下祭台。你身上那微弱的仓颉之力本就不属于你，所以根本就发挥不出力量。你凭着那点儿借来的力量躲个邪鬼还行，但是想抗住我的祝由术，怕是很难。”
秦震顿时就愣住了！先别说魔君是怎么知道秦震身上的力量来自于俊天，就说他刚刚对秦震的那个称呼，就让秦震大为吃惊！
“后生”？？魔君看起来跟他们的年纪相仿，而立左右。他嘴里是怎么能说出这个指后辈晚辈的称呼来的？！
看着秦震那吃惊的样子，魔君笑了笑，话锋一转的说道：“我不施无因之巫，不下无由之蛊，不禳无名之咒。在为你们压制九龙诅咒之前，你们要先知道这个诅咒的渊源。”
老顾他们一听这话可来了精神。祸害了那么多人的一场灾难，他们有理由弄清楚祸根究竟是什么！难不成还真是西王母的问题？
魔君如同是在回忆前生一般，缓缓的闭上了眼睛，然后悠悠说道：“三千多年以前，周穆王姬满确实是得到了一块九龙镇国璧。也就是后来你们见到的那东西。
其实玉璧的本身并不邪恶，但是就如同和氏璧传国玉玺一样，世代相争，便沾染上了滔天的罪恶与戾气。
天道常变异，运数杳难寻。到了后期，凡是得到过九龙镇国璧的国家，无一不离奇消亡。
在大汉期间，镇国璧几经易主。这其中包括乌孙、夜郎、精绝、楼兰、哀牢等，想必你们都十分清楚，这些国家都是曾几何时一度兴盛，然后又莫名消失了。”
第六十一章 九龙诅咒的始终
大概他们所有人都想不到，这些看似天南地北的古国之间，竟然会有如此的牵扯。更想不到的是，他们身上的诅咒竟然还能牵扯到哀牢和南诏。
秦震这时猛然想起，那九龙图上所标志的位置乃三江并流之地。除了梅里雪山以外，那在地点是不是也在指哀牢和南诏呢？看来这个世界闻名的奇观之地，既是初始，亦为终止。
他们若想终结诅咒，就必须要回到诅咒开始的地方。
此时只听魔君闭目垂睫的继续说道：“世人皆认为九龙雕塑是为九隆神话而铸造。却不知雕塑的本身却也与那能兴国亡国的镇国璧有关。哀牢先祖在得到镇国璧的时候，自知全天下都在觊觎此物，难以长久存留。于是便命哀牢神巫做咒，致使九龙雕塑和九龙镇国璧之间发生了一些微妙的联系。也正是这个举动，才埋下了日后一切的根基。
南诏国十三代君王无不敬崇国师。但是南诏国师内有禁令，从巫不涉政，涉政不从巫。也就是说，作为大巫这两者只得选择其中一个。正是这个不得逆犯的死规定，致使南诏走向了灭亡，才让南诏历代君王落得了个挫骨扬灰的下场！”说到这里，魔君猛地睁开了眼睛！
那双璨如星月的眼眸中露出了可怕的怒意，这与他自始至终高高在上的淡定截然不同。一双拳头攥的咯咯直响，瞳孔里也再次迸发出了秦震之前所看到过的红光！这一次是如此的真实、如此的明显！这让秦震也终于相信，刚才那匆匆一瞥决不是自己的幻觉！
魔君这忽然变化的情绪和眼睛的颜色让秦震他们都吓了一跳，老顾甚至一个激灵差点没坐地上！
没有在意他们的震惊，魔君继续冷着面孔接着说道：“隆舜即位之后，改年号为嵯耶，改国号为大封民国。以杨良佐为国老，赵波罗为国师。他一改其父连年征战的做法，意谋求与大唐修好。可是唐朝在平定了安史之乱以后，和亲修好一事也就不了了之了。
自此，隆舜开始沉迷于了酒色之中，不再过问政事。这让清平官郑买嗣开始专权。最终，于唐乾宁四年，隆舜被权臣杨登杀害。
如果这个时候，国师大巫可以站出来的话，或许南诏灭亡的下场也不至于会如此悲惨。可是偏偏由于那个‘从巫不涉政’的死规定，才以至于南诏走到了最后的那一步。
隆舜死后，由舜化贞即位。改元中兴，以郑买嗣为国老，大权彻底的落到了郑买嗣的手中。
南诏国师或许明明可以改变这个结局，可是在不愿逾矩的观念中，这最后一代的南诏王还是无声无息的被逆贼给杀害了。
在这个时候，南诏国师才终于意识到了要破除禁忌，挽回南诏。他们合当时九大巫师之力，启动了九龙雕像。想通过镇国璧的力量挽回南诏的灭亡。可惜……已经来不及了。
咒法施展时长长达四十九天。就在这四十九天之间，郑买嗣杀了刚满八个月的太子。又大肆抓捕了南诏王蒙氏的王室成员八百余人，屠杀于大理的五华楼下！
之后又掘开了南诏先王的陵墓，将先王遗骸尽数挫骨扬灰沉于了澜沧江之下！南诏，就这样彻底的消失在了历史的‘长河’中。起于三江，灭于三江。
那一日……大理五华楼血光漫天。九大巫师自知已无力回天，皆悔恨不已。他们无颜在面对南诏，打算以死殉国。
可是就在他们殉国以前，他们没有放过那些逆臣贼子。九大巫师合力将那已经完成到了一半的启动仪式转变成为了诅咒！他们带着对自己、对叛贼的恨意，对先王、对子民的歉意，把所有的愤恨都施展于了九龙诅咒之上。
他们诅咒自己化做为诅咒的本身，惩尽所有被咒之人。集体的殉国，也终变成了诅咒的最后一个重要仪式。
由于哀牢先祖早将九龙雕塑与镇国璧巧妙的联合，所以这个诅咒自然是成功到不能再成功。那原本是兴国的玉璧，最终却变成了亡国的诅咒。
那里面包含了几千年积淀的战乱之殇、亡国之痛。也正因如此，诅咒的力量才会如此强大。”
说完，魔君疲惫的叹了口气，那深红的瞳孔也缓缓退却了那一抹邪异的色彩，恢复了正常。他再度闭上了眼睛，青丝垂下，却遮不住他那微蹙的眉头。绝美的容颜带着一丝无法释怀的伤痛和恨意，仿佛他的灵魂此刻还停留在当日血光冲天的五华楼前！
听到这里，秦震已经隐隐懂得了九龙诅咒的起因。原来这九龙诅咒的根本，就是战之殇。多么讽刺，镇国兴国，最后却因人类的贪婪与仇恨，从而变成了狠厉的诅咒！那历朝历代积累的滔天罪恶与怨戾之气，被巫术催化而转变为了一种力量。一种以刚克刚，以杀戮止杀戮的极端力量！
可是……既然如此，他们又怎么能再找到破解的方法呢？秦震甚至都觉得这几乎就是不太可能化解的诅咒了。对于这一点，秦震毫不隐瞒的问向了魔君。
而魔君却摇了摇头说：“南诏信奉滇密阿吒力教，也就是密宗的一个分支。君王劝丰？时期，是佛教最鼎盛的时期。劝丰？年号为天启，历时二十年。在天启十一年的时候，曾有阿吒力圣僧被封为圣师、真人、大阿左梨、法师、秘密师等职务。这些虽然都是处于国师之下的职位，但是圣僧也从不趋名逐利，更不会计较权势荣华。他们也是代代相传，一心护佑南诏的水土子民。
直到南诏彻底灭亡之前，九龙诅咒已经无法停止了。深知人不可逆天，万般皆有定数的圣师，在无法改变悲剧发生的情况下，他们以另一种方式为世人做了最后的贡献。
佛家之人悲天悯人、慈悲为怀。他们最终由滇密与藏密的两位大师，合毕生之力才找到了破解九龙诅咒的办法。据说，当他们终于找到了破解诅咒的方法时，也最终坐化于了梅里之巅。”
梅里雪山！！秦震和顾杰在听到了梅里之巅那四个字的时候，差点没站了起来！终于说到了这个地方，终于说到了九龙诅咒最终了结的地点，这让他们怎么能不激动？那里毕竟才是他们最终真正要到达的地方。
魔君这时站起了身，款款移步朝着门口走去。宽大的黑色长袍衣袂飘飘，半妖半仙。只听他一边走，一边缓缓说道：“这就是九龙诅咒的始终。不要怪我让你们闯那九重天，因为如果你们连我这都过不去，那根本就上不了梅里雪山。就算不死在九重天里，也会死在梅里雪山中。那我救不救你们又有什么意义？你们就先在这里休息两天吧，卡馁奇会负责照顾你们。”说罢，魔君就走出了门口。
“等等。”羽东淡淡的开口喊住了魔君，然后站起身问道：“敢问魔君，胜算几分。”
魔君微微的偏过头，如水般的青丝挡住了他那邪美的侧脸。他似乎是轻笑了一声，然后幽幽的回道：“五分。”
这颇低的成功率还是让秦震他们的心微微沉了一下。毕竟，这一半对一半的胜算可是不算高。
就听魔君这时紧接着又说了一句：“生虽祸之始，死乃怨之终。尽管如此，我还是愿意看着你这样的人活下去的。我们各自尽力而为吧。”
“魔君不愧为南诏王臣。”羽东微微颔首，简单的答道。
魔君一声轻笑，然后就彻底的离开了。那离开的速度快到就像是一道黑色的魅影闪过。
看着魔君离去的方向，大家都怔了半天。不知道过了多久，这才一个个慢慢的缓过了神儿来。还是老顾挠挠头先开口问了句：“东少，你们这怎么就跟老地下党对暗号似的呢？魔君最后那两句话有什么特别的意思吗？”
羽东依旧望着魔君离开的方向，淡淡的回道：“生虽祸之始；死乃怨之终；岂顾前非而忘大礼。这是南诏王阁罗凤说过的话。当年天宝之战，南诏曾三败大唐。阁罗凤为大唐战死的将士修筑万人冢，并在太和王都立大碑，刻石‘叛唐不得已而为之’。”
“哦，那这魔君可是够爱国的啊！绝对有一颗闪闪的红心。可是我就纳了闷儿了嘿，他才多大岁数，怎么对那时候的事儿了解的那么清楚？而且还一副感同身受、感慨良深的样子！最主要的是，他不是说那九个大巫都一起殉国了吗？那他是哪来的？好吧，咱们退一万步来讲，不管他是哪来的，你们听他说话、想想他的背景，不觉得和他的年纪很不搭边吗？你们就不觉得这很诡异、很奇怪吗？”
老顾大概是终于能敞开话匣子说话，所以一口气叨叨咕咕的提出了一大堆的问题！不过这次他提出的问题似乎还算是可圈可点的。好歹不是废话、不是白痴弱智型的问题。
尤其是关于魔君年纪的这一点，秦震也是十分的在意。那一句‘后生’犹在耳畔，这让秦震到现在想起来都有些？的慌……
关于老顾的这些问题，羽东坐回到了椅子上，摸着下巴很认真的思考了一会儿。半晌才很严肃的说了一句：“关于魔君的背景和年纪，恐怕真的没有咱们想的那么简单。滇西关于魔君的传说，也许是真的……”
“真的？！！你开玩笑啊？！你那意思魔君他不老不死真的是个老妖精？？”秦震有些激动的惊道。
“我想，或许是这样……”说着，羽东不慌不忙的点了支烟。而秦震他们则是全神贯注的等待着羽东为他们揭开谜底。
（ps：当我以最后这句话收笔结尾的时候，不禁想起了四四大人那暴躁的书评……顿时一股寒意涌上心头，颇有种罪孽深重的赶脚……我先去好好反省一下……）
第六十二章 不朽
羽东说如果他们要想知道魔君的故事，首先还是得先弄清楚滇密阿吒力教。
滇密。顾名思义，就是云南的密宗。其实密教早在细奴罗时代就已经进入了洱海地区，可是那个时候巫教大盛，还没有密教发挥的余地。就这样经过了二百年，在丰佑、世隆时期才使得密宗佛教独放异彩，领尽数百年风骚。这个过程，在中国的宗教史上是一个十分重要的阶段。
阿吒力教即滇密，是南诏国的国教。它原本是作为以巍山为中心的南诏民族的地方佛教，可是当南诏统一了云南之后，滇密就一跃成为了云南佛教。这绝对是一个伟大的历史转变。从此，阿吒力教以一个新的佛教分支，崛起于南中地区，历经千年而不衰，给云南的历史、文化、艺术等，都产生了极其深远的影响。
滇密与藏密本是同根同源，具有着最古老的血缘关系。都是奉观音为开国神，并拥有着一个同样庞大的曼茶罗神系。
在南诏初期，密教的大日如来中心还尚未形成。而地位最高的、供奉最广的、拥有寺庙最多的，就是观音、大黑天神、毗沙门，这就是所谓的滇密三大神。
其中，吐蕃道传来的是东天竺的观音，典型法相为阿嵯耶观音；天竺道传来了大黑天神，本是印度婆罗门教湿婆的一个变身；西域道经吐蕃传来了毗沙门，也就是佛教四大天王中的多闻天。
而据羽东分析，魔君所信奉的主神，一定是大黑天摩诃迦罗。因为大黑天神是密宗之中极为重要的护法神，也是专治疾病的医神。而且魔君虽然看似妖邪，但是从某种意义上来讲，他也有保佑一方子民的功德。这与大理神话中舍身为民的大黑天神多少有些相同之处。
滇密三大神在南诏都是身兼两职，既是佛神，又是本主。除此三大神之外，在南诏备受崇拜的还有佛母、虚空藏、除盖藏、地藏以及明王、迦楼罗等等。
说到这迦楼罗，秦震他们自然不会不熟悉！那就是在大漠鬼国中的大鹏金翅鸟。那一场生死之战，让他们至今都仍然铭记于心。没想到，到了滇西之后，他们竟然再次听到了大鹏金翅鸟的名字。只不过，那鸟却从鬼国魔物，一下子变成了万人信奉的神明。
不知道老顾会不会一听到这名字，就有大喊着‘走你’然后狂抡包袱的冲动。想当初他和那‘秃顶烧鸡’之间的那场大战，真可谓是惊天地泣鬼神……
自从他们进入了云南以来，羽东曾无数次的说起巫术的悠远与深邃。这让秦震他们终于正确的认识到了原来中医、气功等等，在上古时期皆为巫。
现在，他们又明白了一点，原来密教的实质就是巫化的佛教。或者说是佛化了的巫教。想来，这位百鬼魔君当之无愧的成为了这个世上最后一位真正的大巫了。
佛教与苯教相结合而产生了藏密；佛教与本主教相结合产生了滇密。
滇密与藏密是中国密宗的两大渊薮。当初在大漠鬼国的地下浮屠中，羽东解开机关的佛像手印，就全部都是密宗手印。记得那时羽东对此还颇感诧异，现在想来，这绝对可以说是它们之间的一大重要的关联。
只不过，论地区说起的话，藏密所影响的主要是北方民族。凡萨满教、苯教流行的地区必有藏密神踪；而滇密影响的则是南方长江流域，凡本主教、道教流行的地域，必有滇密神迹。
但是归根结底，萨满教也好、苯教、本主教、道教也好，究其源，全部都是巫教。巫教自《山海经》上古洪荒时期就已经存在了，如知名的大巫女丑、灵山十巫等等。所以只有巫教，才是中国最原始的宗教。
在了解了‘巫’的博大精深、源远流长之后，秦震觉得他们对魔君的观点不得不重新定位了。他们或许应�
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