坟墓的秘密--美国权力的隐秘通道 作者:[美]罗宾斯-第7部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


》，读一读那些你们曾经　崇拜的神圣人物的荒唐蠢事，愉快的笑声将淹没　你们悲痛的思绪。
文学批评家、普林斯顿大学毕业的埃德蒙德丨威尔逊（卽爪！！化浙丨丨犯！！）1923年在《论坛》办耄А⒃又旧献�文争辩说，正是这种奇特的、不友善的会员遴选办法培养了　学生。其他的一些耶鲁学生非常清楚，他们牺牲自我正是　为了能够有机会得到他人对自我价值的认可，这真是矛盾　的逻辑。1896年，一位名叫内森，史密斯的大三学生强烈　抨击协会体系的这个方面，认为它是一种工具，借助这种　工具，“邪恶势力打着善良的旗号悄悄地渗透进来了”。他　这样写道：
9　^协会成员在我们中间巳经被过度英雄化了。　我们想加入协会的欲望是如此强烈，以至于为了　达到这一目的，我们牺牲了更高的目标和原则。　言论和行为自由受到了暗箱操作和谄媚奉承的威　胁。追求社会荣誉的人经常担心被人们视为“另　类”，因此在做事或发言前，他必须首先考虑自己　的言行是否会损害当选的机会。
然而，在史密斯写这些文字的当月的晚些时候，当粘　髅会邀请他入会时，他接受了。
至少在这些协会存在的最初一个半世纪里，当着外人　的面，会员是不允许讨论自己或敌对协会的，也不允许讨　论哪怕是和协会事务仅有一点点关系的问题。当骷髅会或　卷轴和钥匙协会的成员进入、离开或仅仅是路过他们的墓　地时，他们通常不能说话~这条纪律延续至现在。当一位　中立者在协会成员面前提到了任何高年级协会或者仅仅是　哼唱了几句协会的会歌时，那位成员会表现出受到冒犯的　样子，如果这位成员属于骷髅会，他往往会离开屋子。19　世纪末的某个时候，一个歌剧团来到纽黑文演出“彭赞斯　〈英格兰西南部一自治城市，18世纪前常遭到海盗掳掠　^译者注〉的海盗”（丁&巧「3化8　0＇？⑶230⑶〉。一些狼首协会的成员观看了下午场的表演，结果他们发现海盗头　子头戴的那顶拿破仑式帽子上绘有头骨和交叉的腿骨图案。　那天晚些时候，这些狼首协会的成员到那位演员下榻的饭　店去看望他，并且告诉他，如果他在骷髅图形下展示一些　“322”的数字，那么他将“在本地引起轰动”。当天晚上，　当这个演员扮演的角色戴着经过改造的帽子走上台时，几　位学生立刻站起来退场，而观众席中其他的耶鲁成员只会　傻笑。
第2章耶鲁的社团制度560『618　0叫703565I高年级协会的成员被认为应该始终佩戴着雕刻着协会　标志的别针。会员们白天将别针戴在领带上，晚上睡觉时　把别针牢牢地别在睡衣上。在正式场合，教师中的那些协　会分子通常避免公开佩戴别针，但是年轻的辅导教师由于　离大学时在协会那段辉煌时期的时间还不长，因此有时会　过于骄傲而不愿意把别针藏起来。大四学生中的体操运动　员或划船选手在训练和比赛中无论穿的衣服多么单薄也会　保证把别针别牢。为了遵守协会的制度，四年级的游泳选　手在比赛时会把别针握在手中或含在口里。也许正是为此，　据说在19世纪80年代有一位游泳选手不小心吞下了骷髅别　针，以至于不得不在附近的桥港医院接受手术。
此类别针代表着某种矛盾的心理：协会成员会将闪闪　发光的别针佩戴在最显眼的地方，以此炫耀自己的会员身　份，然而如果有人哪怕是轻描淡写地提到了某个协会，这　位会员都会显得很愤怒，似乎受到了侮辱。1934年，一位　狼首协会的会员这样描写道：
如果我们承认被选入高年级协会和加入全盛　时期的菲贝卡协会（？扮8彻仏卯&）　一样，巳经　成了　“学校里最高的荣誉之一”；如果我们承认　没能被选入协会将是最大的失望；如果我们承认　当着协会成员的面以直接或间接的方式提到协会　制度或任何协会的象征物都是触犯了禁忌。而下　述种种情况令我们难以忍受：当你和某个人面对　面坐在同一张桌子上，在校园里遇到他，在学院　书房的火炉前和他交谈，假期时和他一起旅行，　所有这些时候，你会始终注意到他脖子上的那根　领带上有一个协会的徽章在盯着你。
V、66此后狼首协会的会员决定采取拒绝潮流的措施，具体　办法是不再将别针佩戴在领带上，而是在汗衫口这样更不　显眼的部位。19世纪的耶鲁学生都很趾高气扬，目光平视，　而且实际上目光是不会投向鼻子以下部位的……最终，粘　體会也效仿了狼首的榜样，协会内部将此次改革称为协会　近期历史上最重大的事件。
选员日起源于19世纪70年代，这个活动是选举会员程　序的螅�潮。在那一天之前，三年级学生只能猜测或希望某　某能被选中，并就谁当选和当选的理由打赌。那些为协会　成员和渴望加入协会者量身定做西服的出色的纽黑文的裁　缝们也要为此下注博彩。在接近5月底的一个星期四下午，　无论天气如何，三年级学生都会聚集到现在称为老学院的　地方，朋友之间挤成一团以寻求支持和慰藉。而其他的学　生、教师、学校行政人员、校友，甚至是纽黑文的当地居　民也会围在周围，从窗户里、台阶上、屋顶上和大街旁观　看此次活动。当学院的大钟敲响了五下，每一个高年级协　会都会派出一名代表，这个人往往身穿黑色西服从墓地中　出来，然后独自一人朝老学院的方向走去，一路上不与任　何人打招呼。当他挤进那群脸色苍白的大三学生中时，往　往会假装接近某个人，然后突然又朝相反方向走了。他会　挪到人群最密集的地方，那儿也是最优秀的候选人集中的　地方，然后他用力地拍一拍被选中的某个人，螅�声喊道：　“回自己的房间去。”那位大三学生会回过头来看看这位代　表佩戴的别针，以判断哪个协会选中了自己。接下来这位　大三学生会一言不发地回到自己的房间，那位协会代表跟　在他后面。在没有旁人在场的时候，这位代表会向大三学　生发出入会的邀请。然后，那位代表会操远路绕弯回到墓　地，并在那儿一直待到晚上。这个程序大约每5分钟重复一次，直到每个协会15个人的名额都满了。如果协会挑选的　人是大伙公认的合适人选，大学生们会爆发出欢呼和喝彩　声。如果选出的人的品行值得怀疑，人们会对此报以冷淡　的沉默态度。
通常，卷轴和钥匙协会会祧选那些全面发展、性格温　和的学生，狼首协会则选择热爱社交的预科学生，骷髅会　选择的标准是成功。特别是运动，良好的运动能力永远受　到重视一1905年，在挑选加入螅�年级协会的45人中，有　32人是运动员。选举时，一些朋友会坚持说要么全体都被　吸收入会，要么就一个也不参加。把这些群体全部吸收入　会的行为叫做“打包”，而骷髅会是惟一一个不接受“打包”　行为的组织。
选员日总是会有一些遗憾。这场痛苦的公众仪式让许　多人感到伤心，因为合格的候选人总是比协会的会员名额多。欧内斯特（已！“！！⑶！已狀此80在其1953年的《学术队伍》
^0（1（1^10一书中曾提到，偶尔会有某位候选人因为当天下午的紧张气氛而昏过去。1899年，刘易斯，　韦尔奇这样解释道：
这个下午在我们许多人的心中留下了尖锐、　痛苦和深深的伤痕，也许一个人生活中的所有挫　折所能造成的伤害也莫过于此。这些人失去了他　们最渴望得到的东西，那就是同伴们能够给予自　己的荣誉，而为什么如此他们通常也说不出理由。　他们的朋友以及整个学院都已认为他们明显地失　败了。决定是无法改变的，神秘世界的大门在他　们面前关闭了，奇妙的经历巳经与他们无缘了，　某种机会和有益的交往被禁止了，这一切都是无　法改变的。最终的决定巳经做出了。
7？5&3　一11^二/　？
‘‘。、丨、’八：
68但是校园里普遍的观点是，一个耶鲁人应该能够体面　地接受这种失败的羞辱。
然而，一想到将要在公众面前接受这种最终的裁决，　一些学生对于到耶鲁读书就有些打退堂鼓。此外，许多父　亲怀疑自己儿子的坚忍能力，这使他们拒绝把儿子送到这　么一所可能造成如此严重伤害的学校去。甚至一些耶鲁的　毕业生也会夸耀说自己曾经成功地劝阻了一些学生到耶鲁　读书，还说他们自己是不会向耶鲁捐一分钱的，原因就是　因为协会制度的存在。
1933年，《每日新闻》的主席鼓励大三学生发起反协会　的运动，同年，协会选员中最优秀的候选人在选员日都没　有出现在集会的院子里。相反，各个协会不得不到寝室里　找到这些大三学生以发出入会的邀请。尽管一些一、二年　级的学生告诫说，“选员日已经不存在了！　”然而第二年这　个活动就又恢复了，这一次举行地点改在了布兰佛学院的　院子里〖在以后的几乎20年里，这个地点一直没变〉，贝采　里乌斯以及“书本和蛇”协会首次参加。谢氏学院的协会　的一些做法遵循更古老协会的榜样，从而很快就适应了环　境。例如，从图书馆出发步行到墓地聚会时，贝采里乌斯　（成员称之为或贝塔…祖鲁协会）协会的队伍也遵照从低　到高的顺序排列，会员们身穿黑西服，打着黑领带。
在耶鲁和全美，20世纪五六十年代是一个充满变革的　时代，各种变革促使协会之间形成了新的界限。住宿学院　制度得到了进一步发展。1963年，每个学院都有了自己的　院长，分班的要求被废除了，数字评分制度也暂时被成绩　分级制度所取代，也就是成绩只分为优秀、及格和不及格　几个等级。到了20世纪60年代中期，耶鲁的招生制度发生　了巨大的变化，目的是可以吸收少数民族学生，在预科教第2章耶鲁的社团制度育和传统联系上投入的精力也可以减少一些。1969年，耶　鲁开始招收女生。耶鲁教授、历史学家加迪’史密斯　对我说：“耶鲁历史上很少发生过如此迅速　的变革。在20世纪60年代的环境里，等级划分、精英理论　和特权现象都是遭到蔑视的，各个协会开始减少自我庆祝　式的宣传活动，因为这会引起人们的嘲笑。一些人认为协　会已经快要消亡了，因为它们和新的社会文化氛围是如此　脱节。抗议现有权威的心理已开始和民权运动交织在一起，　后来又和越战发生关系。随着战争的进行，人们开始思考　为什么自己要在乎是否加入某个协会。”
公开的选员日最终于1953年被废止了，当时公众的谨　责声压倒了传统的情绪。协会制度的变革是一件大事，引　起了全国媒体的注意。此外，螅�年级协会吸收会员的方式　也发生了变化。通过一种不公开的立誓入会程序，一些协　会早在第二个学期就开始争取候选人的支持。1966年，院　长办公室说服了各个协会同意在选员日一个星期前不接触　大三学生。此前，因为向协会透露大三学生的成绩和课外　活动记录以供参考，院长办公室已经受到了人们的批评。　今天这种做法已经被人们放弃了。现在的协会通过一种奇　怪的、肤浅的方式熟悉潜在的会员，通过这种方式的寻访　者和被寻访者必须假装自己的会面是纯粹的社交活动。在　大部分情况下，协会成员和候选人也许会通过一个双方都　认识的人安排一个非正式的社交场合。然后双方假装很快　就建立了深厚的友谊，这位协会成员会邀请候选人参加许　多团体活动（在这些活动中，人员主要由协会成员组成，　尽管他们仍然不承认自己的会员身份、通过这种办法，他　可以把这位候选人介绍给尽可能多的协会成员。这样一来，　这位协会成员就可以为实际的投票过程及时地获得支持并/！
70发展熟悉程度。
随着耶鲁招生规模的扩大，其他的一些协会也陆续成　立。成立于1903年的非秘密协会伊莱休俱乐部就是其中之　一。伊莱休俱乐部在1905年左右试图通过效仿原有那些协　会的做法来羸得更多的尊重。〗962年，后来出任《华盛顿　邮报》编辑主任的罗伯特，凯泽尔（…&八和后　来成为副总统候选人的约瑟夫’利伯曼（〖⑶叩！！口沙以！！！^！）担任了伊莱休俱乐部的官员，不过担任协会定期公报编辑　工作的不是凯泽尔，而是利伯曼。然而，到了20世纪末，　伊莱休俱乐部在更大程度上已经成了人们的笑料~它是惟　一一个接受正式入会申请的协会。20世纪50年代，一个叫　做“手稿”的组织开始以地下协会的面目出现了，后来该　组织搬到了　“墓地”里＇其成员包括现任杜克大学校长理　查德’布罗德黑德（則⑶^！价0仙⑶（！）和电影《骷髅会》　的编剧约翰’波格（切“？00。1。1962年，原来曾是　谢氏学院一员的圣埃尔莫协会转变为一个高年级协会，此　外，一个成立了三年的协会~圣安东尼，哈尔协会（后来　出任副国务卿的斯特罗布，塔尔博特（义⑴“　1^1）010和　华盛顿特区市长的安东尼、威廉姆斯（八射&町V/丨川^！^）　经常参与该组织的活动〗，也从谢氏学院搬到了耶鲁。20世　纪末还有两个名誉协会转变为高年级协会，一个是1910年　成立的奥雷利安协会，另一个是成立于1916年的火炬协会。　1968年（那一年乔治丨布什是耶鲁的大四学生〉，耶鲁　有8个“地上”的协会，或者说有自己的“墓地”的协会，　还有大约10个地下协会，后者在全城租房子活动。代斯摩、　加马塔乌（非正式的名称叫“杜松子酒”；）、“戒指和摇篮”、　“权杖和锁链”以及“剑与门”都属于地下协会。这些地下　协会知道，相对于那些更出名的秘密协会，自己必须更加第2章耶鲁的社团制度560『618　0叶　7011156努力才能说服大三学生加入自己的行列，因此它们会在选　员日一个星期前就早早地接触候选人，而按照规定在这个　时间以前协会是不允许向大三学生展开宣传攻势的。地下　协会的活动一般来说比地上协会要散漫得多。各种活动包　括整个晚上听录制的音乐和讲黄色笑话。20世纪90年代，　这些精英团体经常在晚上打保龄球。但是也有一些活动至　少和那些更具雄心的地上协会的安排一样有情趣。一个地　下协会有一项叫做“枪”的活动，在20世纪60年代，该活　动流行一时。活动的具体细节是：屋子的中央有一个玩具　武器，协会投票选出一个人，这个人必须用武器“射杀”　任何其他一个成员，被射杀者就被排除在下一轮投票之外。　在投票之间的“战斗时期”，游戏参加者要努力组成团体并　拉选票。狂热的竞选活动和不可避免的幕后交易行为，据　说可以教给学生人际交往的策略、团队动力学和残酷的生　存技巧。
】968年，两个地下协会吸收了瓦萨学院的女生。1969　年耶鲁开始招收女生。很快，除了骷髅、卷轴和钥匙和狼　首协会，所有的协会都开始吸收女性会员。但是，女性会　员入会后，使协会的制度更为松散，这种趋势导致了协会　竟然在墓地里举行公开的活动。例如，书本和蛇协会至今　仍然每年举办一场裸体聚会并且邀请非会员人士参加。伊　莱休俱乐部的协会章程规定“已经毕业的成员在邀请客人　时必须持谨慎的态度，所有的客人都必须有会员陪同”。甚　至狼首协会偶尔也会招待一些外来的客人。
尽管三个最古老的协会由于在20世纪90年代前一直拒　绝吸收女性会员而受到人们的诟病，但是，相对于其他协　会而言，它们也获得了更高程度的尊重和名望，特别是在　年长的耶鲁校友心目中，它们也更有钱。所有的协会都控7〒、&？^？丢、制在校友信托联合会的手中，这些信托联合会接受委托处　理捐赠事宜、支付账单并且起到了管理机构的作用。1970　年，《每日新闻》报道了　“作为非营利性教育机构的五所协　会向哈特福德〖现康涅狄格州首府，从彳70〗年到彳875年间　纽黑文市曾与其共同作为康涅狄格州首府一译者注〉国税　局申报了资产和捐赠款；其中，卷轴和钥匙协会的总资产　超过270万美元，狼首协会超过230万，书本和蛇协会超过　80万，手稿协会超过30万，而伊莱休俱乐部拥有70万美元　的资产”。
各个协会之间的关系过去和现在一般来说都还融洽。　尽管它们为了争取某些学生会彼此竞争，协会之间还是有　一种默契的手足情谊，尤其是在骷髅、钥匙和狼首协会之　间。来自每个主要协会的代表们组成了一个协会间的理事　会，这个理事会偶尔要举行会晤，以管理协会活动、解决　争端。另外，由于这些协会了解彼此的目标和秘密，它们　互相尊重。1942年，为了纪念卷轴和钥匙协会成立100周年，　狼首协会送来了　100枝红薔薇玫瑰，此外还附上了一首由狼　首会员、作家斯蒂芬’文森特丨贝尼特（义叩&II　V。⑶III　3^60所作的诗。
不过，各个协会的分立统治偶尔也会发生一些摩擦。　例如，在选举新的耶鲁校长时，校方管理机构中的那些协　会成员一般会坚持自己协会的意见。当耶鲁秘书长安森…菲尔普斯’斯托克斯（八？&1”　310^8　？骷髅会员）　在20世纪50年代前后竞选校长职务时，他获得了骷髅会员　的选票，但是卷轴和钥匙协会的成员积极地组织起反对他　的活动，最终他还是输掉了那次竞选。
1982年，一位1957年的狼首会员，198〗年前一直担任大学秘书长的亨利’昌西（只⑶7说，他那个第2章耶鲁的社闭制度丨　广、73年代的协会制度“和今天不一样。那时，人们对自己是否　能在这个世界上取得成功非常担心。人们认为加入协会是　一条通往成功的道路”。耶鲁那些没加入协会的中立者对这　些强大的机构既尊重又反感，抱有一种傲慢的矛盾心理。　过去是这种心理，今天仍然如此。那些奇怪的、似乎不开　灯的建筑容纳着15位大四学生和有权势的校友，而把其余　的世界关在了门外。最重要的是，人们今天依然对这些建　筑怀有强烈的好奇心。1934年，学校反协会的出版物《哈　克尼斯评论》用一首诗讽刺了这种好奇心，这首诗的名称　叫做《周四晚上新生的祈祷》：
如果有一天，我很优秀　我可能会加入那个兄弟会……　社团有着光荣的色彩能够加入的人这么少，竞争又是如此的激烈……哦，祈祷上帝，请允许我　成为此类协会的主宰　因为，尽管我不了解他们的活动　但我依然渴盼参与其中！
《哈克尼斯评论》最后一期出刊是在1934年。
骷髅会褐色的旧水壶在公共食堂的对面　无论是晴空万里还是暴雨倾盆　总有一处黑暗、神秘的建筑　露出其阴暗的轮廓它的墙上攀满了毒藤蔓　植物生长繁茂一　也许是由于吸收了　土壤的养分　而提供养分的正是骷髅会建筑的入口黑暗、阴森　嵌着铁板的大门上　两只设计奇特的巨大门锁宁护着这幢建筑的秘密　阴暗的建筑未设窗户　内部一片漆黑黑得宛如最隐秘、最黑暗的罪行　黑得好像最肮脏的葬恶这幢建筑的周围　似乎附有奇异、压抑的邪恶感　每个人经过紧锁的大门　内心都会深感畏惧但是当夜晚迅速地降临　万籁俱寂时那些巨型的大门和沉寂的塞碑　会发出可怕的声响“晚间一种狂欢的声音”　这声音似乎在告诉人们　居住在这大门里的不是人类　而是魔鬼很多个漆黑的午夜　当黑暗茏革着大地　有人看见那些神秘的人物　从他们居住的墓地出现他们迈着高傲的步伐，脸上挂着骄傲的神情　他们的气势是如此地高涨，以至于　每当他们走近时　老百姓只得退避三舍他们仿佛是来自另一个世界的幽灵7？　5&3　？/？：/？专、76这个世界在我们世界的底下　他们未了，每个人似乎都具有　邪恶且致命的力量在胸口，他们佩戴着一枚徹章　向人们表明他们的种族和姓名　这是一枚可怕的死神徽章　来自于他们的王国撒旦之子，罪恶之子　人类的敌人仍然宣称这些人物隶属于自己　并将他们收归旗下早前他们佩戴的徽章是　海盗的图案上帝的敌人，人类的苦难根源　这图案迎风舒展他们残暴的身影每到一处　他们的三角旗就玷污一处的空气　他们高高地挥舞着骷髅的旗帜　要求世界听令这些人是我们这个时代的海盗吗？　他们是否都犯有轻微的过错　是否共同加入了邪恶的联盟在我们这个新时代？
人类曾诅咒　那帮无法无天的歹徒第3章　骷髅会总部
77莫非他们模仿的就是这些歹徒凶恶、残忍的思维？
无论他们是谁，无论他们来自何方　也无论他们想要去何处　他们的徽章都是对一个诚实世界的公然蔑视　并且宣布与这个世界为故噢！我们深爱着的耶香呀　祈祷您留心骷髅会回避它，就像回避一位没有诚信的朋友　一条躺在巢穴中的毒蛇―匿名作者《反大众传统》（『/^　7⑶“⑶/““）1873　年10月1301780年，菲贝卡协会在耶鲁成立了一个分会。菲贝卡是？仏1080沖仏8丨011尺沖以肌比8的缩写，意为“对智慧的热爱即生活的向导”。成立该协会的目的是“促进学者之间的　文学水平和友好交流”。菲贝卡协会全年都举办各种演讲和　辩论活动，目的是就哲学、宗教和伦理等主题进行讨论。　在耶鲁，菲贝卡协会的组织形式类似于利诺尼亚和统一兄　弟联盟等文学协会，不同之处在于其会员名额