中国后妃列传-第73部分

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汗的后裔。可见元顺帝的母亲是一个穆斯林女子；也就是野史中所称的〃回回女子〃。
回回美人罕禄鲁氏迈来迪的详细履历已经难以寻觅；从正史的片言只字中我们只知道；元明宗和世梀少年时被叔父贬放边陲；途经罕禄鲁部族所在地；遂纳迈来迪为妃；带着她一起踏上了远去漠北的旅途。延祐七年四月丙寅；迈来迪就在〃北方〃为元明宗生下了儿子即元顺帝妥欢贴睦尔。不幸的是；迈来迪〃生顺帝而崩〃；也就是死于难产或产后的血崩及感染一类。总之；儿子的生意味着母亲的死；迈来迪的人生就此画上句号。
算起来；迈来迪死的时候最多也不过就是二十岁上下；这个直到死都还没来得及发育完全的女子怎么也不会想到；自己竟会在死去若干年后当上〃贞裕徽圣皇后〃；更不会想到；一世身不由己的自己竟在野史中跟三个皇帝扯上了关系。
这三个皇帝；当然就是宋恭帝、元明宗、元顺帝。
要弄清前因后果；一切就要从元王朝初兴的时候说起。
宋恭帝赵显生于公元1271年；是南宋度宗皇帝的次子；父亲死后；他于咸淳十年（公元1274）年七月登基为帝；时年仅三岁。仅仅过了两年；南宋王朝的都城临安就在德祐二年（公元1276）正月被蒙古大军攻破；五岁的小皇帝和祖母谢氏、母亲全氏都成了元王朝的俘虏；于当年五月被押至元大都（今北京）；成了元王朝的〃瀛国公〃。
忽必烈的长后察必还有些厚道；对南宋皇家颇有怜恤之意。察必对赵显的母亲全太后非常同情；见全氏不适应北方生活；还向忽必烈请求放全氏回江南生活。虽然这个不合适的要求被精于权力斗争的忽必烈拒绝了；恭帝母子倒也还是得到了察必的照应；一直平安地生活了下去。
至元十八年（公元1281）；随着察必皇后去世；恭帝母子的处境逐渐艰难起来。公元1282年冬天；忽必烈对恭帝母子和南宋降人的猜忌之心越来越重；遂于当年十二月不容分说地把小皇帝母子连同降元的南宋官员统统迁往蒙古腹地的元上都（今内蒙古多伦县西北）。
在茫茫草原上；恭帝渐渐长大；至元二十五年（公元1288）；他满了十八岁。但他毕竟不是寻常弱冠少年；而是前朝皇帝。其它的南宋官员降人都先后在蒙古草原上成家定居生儿育女；已届婚龄的恭帝却没有可能学别人的样子。他知道忽必烈对长大成人的自己非常忌惮；便自请出家。忽必烈答应了恭帝的要求；赐他一笔财物；于当年十二月派人将他送往吐蕃萨迦寺（今西藏日喀则萨迦寺）。从这一项安排来看；忽必烈还是给予了宋恭帝相当高的待遇。因为萨迦寺乃是忽必烈的帝师、大宝法王八思巴驻锡并圆寂之地；寺主即八思巴后人；有统治吐蕃之权；可算是头等皇家寺院。
就在萨迦寺；宋恭帝剃度为僧；号本波讲师；亦称合尊法师；自称〃大汉王出家僧人〃。出家后的宋恭帝潜心佛理；并将多部经书由汉译藏；如《百法明门论》、《因明入正理论》等；广为弘扬佛法。成为一代佛家大师；留名藏史。恭帝的母亲全太后则未能随儿子西去吐蕃；而是就在大都正智寺出家为尼。
元朝时候完全不禁止僧人成家；合尊因此在藏地娶妻并生子赵普完；嗣后；赵普完也随父一起出家为僧。十几年后；已经成为高僧的恭帝再次奉诏离开吐蕃；带着家人徒众迁居甘州十字寺（即今张掖大佛寺）。和萨迦寺一样；十字寺在元王朝时期也有非同凡响的地位。因为它是元世祖忽必烈的诞生之地；据说元睿宗拖雷长后唆鲁禾贴尼正是在这座寺庙里生下忽必烈的。
元英宗至治三年（公元1323）四月；五十二岁的宋恭帝合尊死于河西。多数情况下；认为是合尊的声望越来越大；元朝皇帝为了斩草除根就把他给毒死了；但与这种观点相冲撞的是：宋恭帝合尊的儿子赵普完仍然活得好好地；还继续平平安安地做他的喇嘛；继续娶妻生子。
元顺帝年间；元王朝的统治已经摇摇欲坠；农民起义宗教起义此伏彼起；多数都打着复兴宋室的旗号。这种情形再三发生之后；终于引起了元朝统治者的担忧。至正十二年（公元1352）五月；监察御史彻彻特穆尔上奏元顺帝；说：〃河南诸处群盗；辄引亡宋故号以为口实。宜以瀛国公子和尚赵完普及亲属徒沙州安置；禁勿与人交通。〃元顺帝采纳了彻彻特穆尔的主张；将赵完普及其家眷仆从由张掖迁往沙州（今敦煌）。
对比北宋亡国之君徽宗钦宗的遭遇；赵显与赵普完父子的运气实在好了不止一点点。只是各种史料的散失；如今我们却不知道；赵普完的后人又在何处？
宋恭帝的生命；终止于元顺帝三岁这年；这也使得野史有充分的发挥空间。
盘点一下；野史基本上都认为宋恭帝就是元顺帝的生父；元明宗只不过是养父。但是这个过程；说法却有好几种。
第一种；说忽必烈为永久收服宋室；在宋恭帝成年后将其招为驸马；许配给他的公主正是迈来迪。（在这里要解释一下；元王朝的公主并不只限于皇帝的女儿；亲王郡王的女儿孙女都一律被称为〃公主〃。在这种公主泛滥成灾的情形下；迈来迪作为阿儿斯兰郡王裔孙；当然也就是公主。）迈来迪很快就为宋恭帝生下长子普完；又跟随已经成为高僧的宋恭帝迁居甘州（张掖）；在此地又生下一个孩子。就在孩子出生的这天晚上；后来的元明宗当时的周王和世梀正因出镇朔漠途经此地；宿于宋恭帝驻赐寺庙附近；看见产房上空红光冲天；知道出生的孩儿定然非同凡响；于是在征得宋恭帝夫妇同意之后；将之收为己子；带往漠北。
这个传说推敲起来几乎就是完全靠不住。由于元仁宗不愿履行传位给侄儿的诺言；因此武宗长子和世梀于延祐三年（公元1316）三月被封周王并调离京城；出镇云南。同年十月；武宗诸旧臣对小主人的遭遇非常不满；谋划着要抗旨外逃；说：〃天下者；我武皇之天下也。出镇之事；本非上意；由左右构斗致然。请以其故白行省；俾闻之朝廷；庶可杜塞离间；不然；事变叵测。〃和世梀当时只有十六岁；拗不过众人的意志；身不由己地被拥上马；〃数骑驰去〃；昼夜兼程马不停蹄地赶往西北金山（即阿尔泰山）。就在此地；和世梀得到了成吉思汗次子察合台一系王爷们的归附拥戴；成为朔漠之主；一直在当地生活了十几年；冬居扎颜；夏驻斡罗斡察山；足迹不履朔漠以外；直到元文宗〃禅位〃南归为止。
——也就是说；和世梀由云南远去西北朔漠；起因是保命加抗旨；想来不会挑远路走；又是由云南奔往金山（阿尔泰山）；在这种情形下；怎么可能路过甘肃张掖？何况他奔往朔漠是1316年的事情；元顺帝则生于1320年；足足差了四年。时间上也不对头得很。
第二种；见于明朝人的笔记。说是宋恭帝被招为驸马后；忽必烈忌惮于他；他便自请为僧。后来宋恭帝带同家人一起去朔北扎颜拜谒朔漠之主周王和世梀。周王少年风流；看中了这位瀛国公的王妃罕禄鲁氏并纳之为妾。没过多久；迈来迪便生下了元顺帝；算起日子来；正是宋恭帝的儿子。
关于这种传说；只要拿时间年龄来套一下；就知道离奇得过了头。宋恭帝若是先娶妻再出家；那么他的妻子就算姓罕禄鲁氏；也不可能是迈来迪；更不可能被周王看上。因为照此算来；当元顺帝出生之时；宋恭帝的那位罕禄鲁氏至少也得有四十开外的年纪了。而当时的周王和世梀年方二十岁；竟会恋上母亲辈的女人；并且不惜得罪高僧郡王强抢；如此〃忘年恋〃实在靠不住之至。基本上当闲话看看就好；当不得真。
第三种；倒是把罕禄鲁氏的年龄给说圆了。照这种说法；宋恭帝未婚便出家；在成为萨迦寺高僧之后；宗室赵王前去听经说法；见其虽有仆役却是孤身；就给他牵了条红线；送了一名回回女子做他的妻子。没过多久；宋恭帝便奉诏带着家小去了甘州。周王和世梀恰巧也出巡经过甘州；见回女颇有姿色；便据为己有；随后生下元顺帝。
这个传说也蹊跷得很。遁居阿尔泰山；唯恐进入腹地便被追究违旨之过的周王怎么可能大摇大摆地去甘肃〃出巡〃？宋恭帝到老才得娶少妻；则那个早已成年的长子赵普完是怎么回事？
第四种；说是罕禄鲁氏迈来迪少女时曾经进藏；跟随合尊大师（即宋恭帝）修习佛法；后来才被家族许配给周王为妃。她所生的孩儿名为周王之子；实际上是与合尊〃师生恋〃的产物。
这说法听起来好象还头头是道。但有一个严重的问题是：一个世代穆斯林女子；大老远地孤身一人去萨迦寺干什么？！合尊大师是个喇嘛；又不是清真寺的阿匍！
第五种说法；也是蔡东藩《元史演义》所采纳的说法。说迈来迪是个（禁止）；宋恭帝做了元朝的瀛国公；好歹也是号人物；时常寻花问柳；迈来迪便成了宋恭帝的外室；生下了元顺帝。宋恭帝死后；迈来迪一介娼妇无处归依；就勾引上了周王；带着儿子做了王爷的姬妾；宋恭帝的儿子也就成了周王的庶长子。
这个这个……算了；连推翻它的理由都省了；大家自己看着办吧。
和世梀自十六岁以后；都遁居于金山即阿尔泰山一带。而突厥后人罕禄鲁氏部族居于阿尔泰山至伊犁一带。因此；和世梀在1316年奔赴阿尔泰山察合台汗国时途经罕禄鲁部族势力范围；遂与该部族结成姻亲；纳阿儿斯兰汗裔孙、穆斯林公主罕禄鲁氏迈来迪为妃。对于和世梀；此举不但可得到对察合台汗国有相当影响力的罕禄鲁部族支持；还可抱得美人归。而对于罕禄鲁部族；则与皇族嫡系结了亲家；正是一项双赢的政治联姻。1320年迈来迪在〃北方〃朔漠产下元顺帝妥欢贴睦尔；自己却因产育而亡。应该才是最合乎情理的真实情况。即使宋恭帝所娶之妻确是回女；也应该是另一位〃罕禄鲁氏〃；而不是迈来迪。
至于元文宗夫妇声称妥欢贴睦尔并非明宗亲子；其实也很好解释。
文宗夫妇声明妥欢贴睦尔〃非明宗子〃时；凭的只是一个奶公的一面之辞。而且这声明早不发晚不发；偏偏要等到迈来迪、明宗、明宗嫡妻八不沙都已经成了死人以后再来发；本身就很有问题。最有发言权、最能提出反对意见的人都不在了；那还不是由得文宗夫妇想怎么说就怎么说嘛。
妥欢贴睦尔〃非明宗子〃的声明；是文宗夫妇宣布的。但是有意思的是；迈来迪做为明宗嫔妃；被追封为〃贞裕徽圣皇后〃；也是文宗做的事。更有意思的是；在炮制了妥欢贴睦尔为养子之说两年后；又改口坚称妥欢贴睦尔乃〃明宗之长子；礼当立之〃的人；正是文宗嫡后卜答失里。正是因为她自己也知道养子之说站不住脚；才会不惜推翻自己当年的说辞接回妥欢贴睦尔。假若养子之说确有其事；过得了宗王旧臣们的关；卜答失里就没有必要迎立元顺帝了。
由此可见；妥欢贴睦尔〃非明宗子〃的说法；与事实不符。只不过是文宗夫妇当初为了自己的政治利益而大加炒作的无稽之谈。
元顺帝妥欢贴睦尔是明宗和世梀亲生之子；应无疑义。野史演义；灿然生花；作为一种消遣和参考；倒也未为不可。
七、燕贴木儿家族的末日与答纳失里皇后
不管野史怎么说；妥欢贴睦尔在他十三岁这年；以〃明宗长子〃的身份登上了元王朝皇帝的宝座。而终其一生；他和他的家族都以元室正嫡自居；从来也没有把宋室当一回事。元顺帝的生父之谜；就象后来的野史非要说乾隆是陈阁老之子那样；既然元顺帝只认元明宗这一个爹；只维护元王朝的利益、乾隆只认雍正一个爹；只维护清王朝的利益；那么野史硬要去YY；恬着去贴这个冷脸；也就只能说是纯属自讨没趣。
妥欢贴睦尔虽然登基称帝；但是国家大权却并不在他的手里；仍然是由皇太后卜答失里和权臣做主的。而且卜答失里在元顺帝登基的同时；就已经把自己的亲生儿子燕贴古思立为皇太子了。
除了国家大事；元顺帝自己的事情也由不得自己决定。就在他称帝两个月的时候；他就听从卜答失里的安排；册立了自己的第一个皇后钦察氏答纳失里。
钦察氏答纳失里出身显赫：她是是文宗的首功权臣燕贴木儿之女。
答纳失里出身虽显赫；却并非蒙古人；因为她的父亲、太平王燕贴木儿太师就不是蒙古人；而是〃色目人〃——色目人；顾名思义；是来自中亚乃至欧洲的人种；高鼻深目、金发蓝睛。算起来元顺帝自己的母亲就是突厥后人；所以他的相貌与从前的元王朝诸帝都大有不同。想来若是光看外表的话；答纳失里就算不是金发蓝眼；也该是个混血女子；与元顺帝倒也不失为年貌相当的一对小夫妻。
然而答纳失里毕竟是燕贴木儿的女儿；这个出身和〃皇后〃这个位份；注定她的人生不可能善始善终。
答纳失里是在父亲燕贴木儿去世两个月的时候当上皇后的。尽管燕贴木儿已经去世；这个家族的势力还是不容小觑。就在答纳失里受封皇后的同时；她的叔父撒敦进为荣王、左丞相、开府仪同三司、上柱国、不但录军国重事；还食邑庐州。答纳失里的哥哥唐其势则子承父业；做了太平王；同时进金紫光禄大夫；并成为总管高丽、女真、汉军万户府达鲁花赤。
在这样的势头下；答纳失里皇后的作派也非同一般。元顺帝拿这位皇后也没有办法。如此再三；答纳失里皇后也越来越不成话；她不但动辄打骂元顺帝身边的侍姬宫女；元统二年（公元1334）五月；她还迳自派太监博啰特穆尔传下懿旨；把由国家专卖的盐十万引（一引为400~600斤）据为自己的私房；元顺帝只得隐忍。
然而水满则溢月盈则亏；钦察氏的好日子并没有多久好过。
原来当年元武宗海山手下共有三位重臣；其中色目人有两个：康里脱脱与燕贴木儿；另一个就是蒙古旁支伯颜。到元顺帝即位时；康里脱脱和燕贴木儿都已经死了；论资历论功劳；便轮到伯颜了。燕贴木儿的弟弟撒敦虽然得封左丞相；但权力最重的右丞相之位却归了伯颜。除了丞相之位；伯颜还当上了秦王；由于顺帝年少无知；也因为他此时对伯颜有倚赖之意；因此伯颜迅速取代燕贴木儿；成为毋庸置疑的首席权臣。
对于钦察贵族来说更糟糕的事情在元统三年初发生：皇后叔父撒敦病逝了。虽然撒敦的左丞相之位由唐其势继承；但是影响威信都远远不如撒敦在世时的局面；右丞相伯颜成为事实上控制朝政的人。
如果此时唐其势能够甘居人下；也许后来的一切就不会发生。而且照常理来说；伯颜与其父燕贴木儿是同僚旧友；好歹也是个长辈吧。但是唐其势自出生以来就没有受过什么挫折；早习惯于为所欲为的生活；哪里肯有丝毫的忍让。每次看到伯颜裁夺国家大事的时候；他就要气恨恨地诅咒曰：〃这天下原本是我家所控；伯颜算个什么东西；也配得到比我高的权位？！〃——〃天下本我家天下；伯颜何人而位吾上！〃
说得出这样话；唐其势的脑子里究竟有多少有效成份；是个人都知道了。接下来；这位大少爷用他那不多的脑子将问题考虑了一番；最后得出一个结论：父亲因拥立文宗皇帝而独步天下；也没花多少功夫；自己只要依葫芦画瓢；就能成为父亲称职的接班人。
计较停当；唐其势决定也发动一次政变。他联合身在上都的叔父句容郡王答里以及宗王晃火贴木儿等人；准备废掉元顺帝；立晃火木贴儿为帝；然后自己也尝尝老爹当年指挥皇帝的滋味。
然而事实证明；自燕贴木儿死后；钦察贵族中再无人材了。唐其势和他的同党们都没有搞政变的本事；老天也不打算帮他们。政变的计划竟事先泄漏了风声。于是；唐其势于至元元年（公元1335）六月三十日发动的政变就成了一出血腥的闹剧。
那一天；唐其势带着兵马由大都城外一路冲到禁城宫殿；不偏不倚地撞进了伯颜和完者贴木儿等人早就编好的罗网之中；整支队伍即刻溃不成军。唐其势见势不妙；立即和弟弟塔剌海一起往后宫里冲；指望靠着皇后答纳失里保住性命前途。
伯颜哪里会给对手留下喘息之机？立即就领着武士追了上去。唐其势被武士捕拿后不甘心就此送命；死死地攀着殿前槛杆；大呼道：〃早先皇帝曾说过；会赦免我一家九辈死罪；如今怎么可以食言！〃然而不管他怎么喊也无济于事；武士们拖着他就往外拉；他死死攀住的槛杆最终也在武士们的拖曳下生生拉断。
答剌海则一直逃进了皇后宫中；仓皇中找不到藏身之所；一头钻进了姐姐的座位下面。答纳失里皇后看见弟弟的模样；听到侍卫的奏报；已知大事不妙；但她毕竟无法忍心将弟弟交出去处死；就坐在椅上；用自己的衣裙将整个椅座都遮蔽起来。这个只有小孩子才想得出来的骗局立刻就被伯颜识破了；他立即毫不顾忌地下令武士掀开皇后拖出答剌海；并且当场杀死。
答剌海的鲜血溅在答纳失里的衣裙上面；年仅十五岁的小皇后虽然骄横；毕竟也不过就是一个孩子；被弟弟的惨状吓得面无人色。但她没有想到；刚才那个孩子气的举动竟已经落人口实；接下来悲惨的命运就要降临在她的头上。
杀死答剌海后；伯颜亲自动手将皇后摔在地上；骂道：〃不知大义灭亲；竟庇护谋反之徒；肯定也参与此事；哪有做皇后的资格！〃答纳失里知道自己将蹈兄弟的覆辙；立刻哭喊着向小丈夫求救：〃陛下救我！〃
如此气势汹汹的伯颜；元顺帝就算有心护庇也不敢开口；何况答纳失里又一向欺凌于他。因此面对皇后的求救；妥欢贴睦尔只回了一句绝情的话：〃汝兄弟为逆；岂能相救！〃
答纳失里就这样被武士们拖出了皇宫；关押在开平府民舍里。她在这间民舍里又捱了一段时间。等到她身在上都的叔父答里也被捕杀、所有的余党都清除干净之后；她的末日也就真正来临了。
七月；答纳失里被伯颜矫诏毒杀。时年十五岁；封后三年。
燕贴木儿家族就此烟消云散。
八、寂寞的伯颜忽都皇后
答纳失里皇后就这么死了；少年皇帝需要再立一位新皇后。对于谁坐这张宝座；元顺帝的心里早有人选。但是他刚提出这层意思；就被权臣伯颜毫无还价余地地拒绝了。
理由很简单：小皇帝心爱的女子；是一名女奴。
元王朝的势力范围极大；高丽就是它的一个属国。做为属国；高国每年都要向元王朝进贡；而在〃贡品〃中占相当比重的不是财物；而是人。女人。被选为贡品的女子一般被称为〃贡女〃。高丽贡女并不一定美艳动人；但是份属〃贡品〃；官贵们都以拥有高丽女奴的多少与数量相比较；女奴少且〃质量〃差的；往往被人取笑。如此一来；元王朝索要的贡女数量就越来越多。上至皇族宗王；下至蒙古色目高官；都不停地向高丽索取贡女。高丽国为了满足宗主国的需求；不得不多次禁止国中婚嫁；以便选取贡女。
据说；高丽人不甘于辛苦养大女儿去异国为奴；家人骨血分离；女儿一生痛苦；往往不惜将刚出生的女婴溺死。这说法当然很悲情；但是从另一层事实来看；溺女婴的深层原因肯定不是因为贡女的缘故。——因为高丽交趾等国还有向元王朝进贡阉童为宦官的义务；元宫廷的高丽宦官数量极大；直到明成祖朱棣时期还常派高丽老宦官出使高丽兼探亲的。却从来没听说过哪个高丽百姓为此溺死刚出生的儿子。
元顺帝刚即位的时候；高丽籍宦官、徽政院使突满迭儿向少年皇帝进献了一批礼物；其中便包括一名高丽贡女奇氏。
奇氏虽然出身贫贱人家；却生性聪颖慧黠。刚到元顺帝身边的时候；她只不过是一名侍奉递送茶饮的宫婢；顺帝与她最初的关系也只不过是少年皇帝偶尔的寻欢而已；这样的例子在宫廷中放眼遍是；算不得什么。然而奇氏却与其它同类的宫婢不同；竟让皇帝渐渐地觉得离不开她了。
奇氏的年龄很可能比元顺帝要大几岁；因为她在被选为贡女前；在高丽故乡就已有恋人。那个不走运的少年名叫朴不花；对奇氏情深爱笃。谁知奇氏却被选为贡女；从此棒打鸳鸯。朴不花始终不能忘却奇氏。为了能与情人相依相伴；他竟自愿做了宦官；随奇氏一起被贡入宫廷。这一件事或者可算一个异样的证明；证明奇氏确实与其它宫婢不同；她不但早知情爱滋味；而且对异性也有相当的魅力。元顺帝能在相当长的一段时间里对她情有独钟；也就不足为奇了。
少年元顺帝虽然专宠奇氏；却不能为自己的婚姻大事做主。在皇太后卜答里失的安排下；元顺帝不得不在正式即位三个月的时候册立钦察氏答纳失里为皇后。答纳失里皇后很快就知道了小丈夫迷恋奇氏的事情；她经常不分青红皂白地对奇氏加以捶楚羞辱乃至于施用酷刑；以发泄心中恼恨。
答纳失里小皇后的雷霆手段；似乎没有起到任何预期的作用；反倒使元顺帝对奇氏的宠爱之情越发深厚；持续时间也越发长久。当答纳失里因兄弟叛乱被废杀之后；元顺帝立刻就不失时机地提出要立奇氏为皇后的要求。
不过；错失了第一次立后时机的元顺帝和奇氏；这第二次立后的运气也不好。因为他们遇上了伯颜。
用现在的话来说；新任权臣伯颜是一个不折不扣的〃狭隘民族主义者〃。
对钦察氏家族斩尽杀绝的做法；或者并不仅仅因为唐其势兄弟与之争权；也有伯颜本人蒙古贵族独尊思想从中作崇。自他做了首席权臣之后；这种极端的思想表露在施政方面更是肆无忌惮。
元王朝建立伊始；国人被分为四等；汉人（女真契丹）与南人天生比蒙古及色目人低贱；蒙古色目人即便对汉人女真人契丹人南人殴打杀害；也不必承担相应的罪责。到元仁宗以后；在各种努力下；这些法规渐渐倒也有些松动。然而伯颜一上台来；就立即对此大发雷霆；坚决要将老规矩执行到底；几次三番地下令蒙古人色目人若殴打汉人南人；挨打者连反抗自护的权力都不允许有。
就在诛灭钦察氏的同年十一月；刚刚擅权的伯颜就迫不及待地下令；终止科举考试；