一生的财富书-第15部分

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　　　　３、家庭工作：操持家庭的任务；？

　　　　４、义务工作：为慈善、社区、朋友、家庭及邻里所做的事；？

　　　　５、研习工作：学习、培训、阅读以及汲取文化等等。？

　　　　在发展社会中，活动投资组合将成为家庭和事业规模的正规基础，因为个人和家庭将对其时间负起更多责任。分析你的生活组合，它会警示你，不要把一切投资都只放在一件事上，那就是你的工作。如果你把所有鸡蛋都放进一个篮子里，你就只能为追赶变化的投资组合而苦苦劳作，更别说对别人有所贡献了。？

　　　　第六步：步步为营？

　　　　作者在书中指出，今天，个人生命的阶段划分是在工业社会的人口统计学基础上建立起来的。你上学，然后找到一份工作。青少年的青春期到１６或１８岁结束，这要看你家庭的地位和需要工作的程度，只有一层阶段级才能将青春期延长到大学。一旦开始工作，你就会成家立业。如果在你“立业”之后，你还是不得不做些改变，那就是很幸运了。不过，如果你能渡过一关，你就能更好地培育家庭，并在退休后与家人亲密相处。？

　　　　生命循环里套着事业循环。在你完成学业之后，你必须重新开始，先做工厂或学工艺的学徒，或任行政管理工作的助理或初级工作。过后，你才能担任一个有头衔的真正职位，肩负责任和拥有下属。然后，根据你的才能和运气，你会上升到经理水平，如果你恰好是最走运的少数，那就可能成为主管。我们大多数人已隐约意识到这些变化，但后工业时代的生活就像惊鸿一瞥，匆匆而过，而我们的习惯根本来不及如此迅速地转变。由于工业社会的生命循环与发展社会的需求之间配合不当，我们的生命周期已隐于崩溃和浪费时间的境地，人力资源的搭配比例也隐于荒诞：年轻人没有得到他们所需的基础，工人没有得到他们适应工作场所的变化所需要的信息和资源，高层人士没有得到他们需要的尊重和理解，无法充分利用他们已有的知识和经验。？

　　　　所以我们必须仔细地观察人生各个阶段，并把经营自我的各种要素汇聚在一起：形象和定位。从人的资本以及活动投资组合来看：第一阶段为１８到３０岁，这基本上是一个准备和待发的阶段：你树立自己的身份，积累自己的资本，挑选职业的战备目标。第二阶段是３１到４５岁，这一阶段的年轻人会设法找出一条谋生之路，服务他人的同时又服务自己。第三阶段是４６到７５岁，是生命的成熟和巅峰阶段。当然这只是一个模型，仅仅是为了提醒人们应该考虑一下如何过这一生。？

　　　　第七步：滋养心灵？

　　　　心灵的全面发展需要松弛和休闲，我们生活的社会中，休闲已不简单意味着工作的点缀，它是对自我发展的积极追求，也是有价值的活动。？

　　　　发展和完善不单单是年轻人的事，也不单单是为了事业的缘故，它不只是成长过程中的事。边休闲边学习的新手段日益兴旺，它提醒我们，也可以在晚年发展自我，既学到了新的知识，又能保持健康，而且不会落伍。？

　　　　我们过去把发展看作一个经济学的概念。今天，它已成为一种社会价值，内容扩展到学习、休闲和健康。工业社会曾为学习增添了一个重要的新内容———培训，后工业社会将使人追求学习的一种新形式———休闲。？

　　　　将来，在休闲中学习将成为更加完整的经济活动，拥有自己的基础设施、市场和价值。这一领域将会产生许多新生事物，并且会逐渐影响我们目前的教育和培训体制。？

　　　　对今天的大多数上班族来说，担负起个人经营的事业仍是一项需要有勇气的挑战。不过，现实的发展正促使越来越多的人采取这种生活方式。失业率在许多国家高居不下。公司不断重组，即使是在增长时期。社会需要技术更高、头脑更灵活的工人，而同时，技术的更新又日益加速，这使发达经济国家的许多工人经常更换工作，自己掌握自己的事业生涯。？

　　　　在世界的许多地方，对许多类型的工作而言，未来都是可望蒸蒸日上的。但就像中文里“危机”一词由“危险”和“机会”两层含义组成一样，我们不能不看到，有些人在适应未来的变化中会很痛苦。在社会阶层转移的大背景下，我们正在学会将私生活和职业融合在一起，改变自己的时间观，寻找适合自己的形象设计和定位，我们自由决定我们对生活的基本态度。？

　　　　“我是谁？”这是一个哲学意义上的提问，而“谁又想知道呢？”却是一句颇富哲理的玩笑话。该如何看待这种对自我略带批评的审视以及为自我设计未来的意识呢？直至１７世纪的启蒙时代，“自我”一词在西方世界一直是与灵魂相关的，指的是对自我的高层意识。一神教宗教观念笃信人只有一个神灵，它通过与不二上帝的对话领受规训。灵魂使人可以为人。而在中世纪之前，妇女仍被视为没有灵魂的。柏拉图论及过三重灵魂，而其中之一将会转生。佛陀彻底否认自我的现世意义，但是坚信灵魂将带着我们轮回转世。古埃及人有着非常精妙而又自成一体的灵魂说。我们从金字塔上的神圣符号得知，古埃及人相信，死者的良心可以用至高无上的良心———鸟神的一根羽毛来称量。信仰的遗存意义重大，即使在现代世俗的个人观上，自我也仍被视为灵魂的一种。？

　　　　获得一个稳固的身份是一个过程，年轻人在这一过程中，体验到与他或她的自我形象产生“共鸣”，并排斥其他经验。最后，这也是主宰行为和人生观并在社会环境中描绘自我的开始。齐克林旁征博引，证明一个“组织良好的自我”将推动人在学习中取得成功，强化人的动力，启发人的想像力和兴趣，并使其拓展新的经历。？？编者点评？

　　　　我们生活在一个充满挑战的时代。文明的强度和适应力将面临考验，同样，那些指导我们的组织机构和领导变革的人智慧也将受到考验。与此同时，你我在调整生活时的选择及下一代的进取精神也将构成发展社会的个性。建立在将工作视为事业并创立自我发展战略的个人基础上的社会，才是真正意义上的伦理社会，因为“伦理”一词本意就是生活的方式。当然，我们从古人建立的道德原则中已经学到很多，但真正的答案不是别人赠予的，伦理道德的精髓应是每个人在迈出生命每一步时通过经验和原则，一点一滴积累起来的。道德也能交流，首先在我们自己的灵魂深处，其次通过友好的对话，智慧的传授，但惟一真实的表达是行动。？

　　　　在这样的一个社会里，如何把握我们的工作以及人生？我们要做怎样的准备，需要怎样的勇气？当鲍勃·奥伯瑞一个人来到法国的时候，他是否也怀着与我们一样的忐忑？如今已经是知名咨询顾问的他为我们写了这本书，他通过大量生动的实例，用娓娓动人的笔法，告诉了我们怎样经营你自己———不光是你的职业，还有你的全部生活。？？奋斗史？？核心智慧？？

　　　　一个出身平凡的人，何以在如此众多的领域拥有如此杰出的成就？富兰克林以自身的努力创造了一个不朽的神话。他的生平闪耀着智慧的光芒，了解他的一生，可以给我们智慧的启示。？

　　　　培养自制力？

　　　　富兰克林认为，自我克制体现了人类的勇气，是人类所有高尚品格的精髓。人类与动物的根本区别也在于自我控制，动物缺乏自我控制的能力，而人能做到自我控制。富兰克林说：“不能进行自我控制，就不会有真正的人。”？

　　　　一切美德的根本体现就是人的自我克制。如果一个人由本能与激情来支配，那么他就会完全丧失道德上的行动能力与良好的自由。他就会沦为强烈的个人欲望的奴隶。由于有道德戒律与自我克制，人才能抑制本能的冲动，也正是通过抑制本能的冲动，人类才把握了自我发展的主动权。所以，是自我克制能力区分了纯粹的物欲生活与道德生活，也是自我克制能力构成了美德的主要基础。？

　　　　富兰克林曾经这样说：“极其严格的自我控制乃是富于理想的人类所梦寐以求的伟大目标之一。它不是单凭冲动，也不是单凭一个接一个的欲望的刺激，而是通过自我克制、自我平衡以及那种类似于议会式的自我管理，使人们在行动之前，仔细思量，再三权衡———这也就是教养，或者起码可以说是道德教育所要努力达到的目标。”？

　　　　如果加以审慎的考虑，我们就会明白，自我克制是取得商业上与政治上成功的前提。商人们都知道，商业活动绝对需要服从严格的规则。所有伟大的商人的成功史都说明了一点：商业活动，往往也需要道德力量的影响才能成功；商业上的成功在很大的程度上依赖于控制情绪和严格自律。这种自我克制使一个明智的商人能够有效地控制自身。自我控制能使成功事业的道路变得更加平稳，能避免很多不必要的商业上的麻烦。没有哪个成功的商人是自我放纵、缺乏自我克制能力的。成功商人的第一条就是自我克制。？

　　　　如果说，商业界的强者是善于自我克制的人，那么政治竞技场上的高手更是善于自我控制的人。在政治上，成功者往往不是因为其天赋较高，而是因为其性情能赢得更多的支持；并非因为其知识较同代人更为丰富，而是因为其品格使他获得了自我克制的美名。如果一个人没有自我控制能力，那么他就不能管理自己，自然更没有资格领导别人，更谈不上在错综复杂的局面上驾驭整个国家。富兰克林认为，作为一名政治家，最需要的品质是“忍耐”，因为忍耐体现了自我控制。当然，仅有忍耐这种品质还是不够的，忍耐还需要与巨大的魄力、最敏捷的思维以及最迅捷的行动有机地结合起来。？

　　　　自我控制美德体现在许多方面，但是，惟有在真正的日常生活中才体现得最真切、分明。缺乏自我克制这种优良品质的人，在知识与思想上，他们容易随波逐流，盲目跟从某些浅薄无知的人。同时，他们还会盲目追求一种超出他们实际需要的生活水平，这样，滥用金钱的欲望控制了他们，使他们成为奴隶与俘虏。如果一个人没有勇气去克制日常生活中的欲望，他们实际上就很难在自己的事业上做到自我克制，他们就难以培养真正独立自主的性格。？

　　　　所以，对培养自我克制的原则最重要的一点，乃是形成良好的自制的生活习惯，才会确立起你真正永恒的价值准则。习惯往往决定一个人的品质，习惯可以成为你仁慈的主人，也可以成为你残忍的暴君；习惯可以成为你美德的源泉，习惯也可以成为你恶行的终极原因；习惯可以为你的成功奠定坚实的基础，习惯也可以为你开挖失败的陷阱。良好的习惯能使我们走上成功之路，而不良的习惯则会使我们走向毁灭的深渊。？

　　　　培养良好习惯的最好方式乃是有利环境的熏陶，有利的环境常常是良好的习惯的母亲。所以，首先是家庭，其次是学校，然后是工作的场所，再就是社区，成为了我们习惯的发源地。一个善良、行为端正、性情温和、爱好整洁、恪尽职守的孩子，一所纪律严明、学风优良的学校培养出的学生，往往堪当大任。但如果你所在工作场所，人人敷衍了事、普遍不负责任、钻营投机之风大盛、同事之间互相倾轧，那么对于刚进入这一机构的年轻人来说，这里就是恶劣品质的大染缸。如果青年人抵制能力有限，往往就随波逐流，养成恶劣的品性，为自己开挖失败的陷阱。？

　　　　有利的环境在优良的习惯的形成中具有重要的作用，这并不是说专门的道德训练在性格品质的形成过程中无足轻重。勇敢的战士一般都是在军队里培养的；虔诚的人往往与教会的道德净化活动有很大的关系；一家优秀的公司也能通过恰当的管理与培训造就员工的良好习惯。所以，道德的教导、对良心的唤醒、自由的启蒙、纪律的规范，常常也有利于良好习惯的形成。那些善于自我控制的人和恪尽职守的人往往能克制自己的欲望，将那些欲望置于他高尚的道德力量的控制下。任何高尚的人必须服从道德束缚和良心，正是因为忍耐和自我控制，才造就了成功者的伟大品质。？

　　　　从规划每一天到规划你的人生？

　　　　人总是无时无刻不面对“时间运用”的问题，无论是面对重大的人生转折还是芝麻绿豆的生活琐事，难免都要做一番抉择，而且必须自己承担抉择的后果。当然，结局不一定是甜美的，尤其是在时间的安排无法符合内心的罗盘时。？

　　　　你可以把生活安排得非常紧张，开会、打电话、看文件、见客户，整天忙个不停。你把精力发挥到极限，回到家筋疲力尽，倒头就睡，隔天一大早就起来，又开始忙碌的一天。你的效率惊人，每天都可以做一大堆事。但有时候，你心里不免自问：“所为何来？这样忙碌意义究竟何在？”真的连你自己都没有答案。？

　　　　你觉得自己好像快被撕成两半。家庭对你而言很重要，但工作也不能忽视。费尽心力想要两头兼顾，心里总是矛盾得不得了。人，真的能做到家庭事业两全吗？？

　　　　多半时候你根本无法享受人生。每做一件事情，你都会想到另外还有十件事没做，因而愧疚不已。每天面对众多事情，你必须很快决定做哪一件，这对你几乎构成一种长期的压力。你怎么知道哪件事最重要？知道以后应如何着手去做？如何能进入追求快乐工作的境界？？

　　　　你必须自觉地对人生有些规划，把确实重要的事情写下来，并制定目标以逐步实现。但在思想与现实之间，目标却渐渐模糊。究竟要如何才能使理想落实？？

　　　　“把最重要的事视为当务之急”是人生一大课题。每个人几乎都会被理想、责任和别人的期望撕扯得痛苦不堪。每一天每一刻，我们都必须面对“如何善用时间”这个问题的挑战。？

　　　　如果时间的运用只须在“好”“坏”之间选择其一，问题当然很简单。我们很容易辨别某些事情是浪费生命、麻醉心灵，甚至自甘堕落。然而，时间的运用往往不是在好坏之间取舍，而是好与最好的抉择。“最好”的敌人，常常便是满足于“好”的心态。？

　　　　富兰克林举例说，卡尔曾受聘担任某大学商学院院长。他一上任先研究商学院的大概情形，发现当前最迫切需要的是资金。他知道自己募款能力很强，于是很明确地将募款列为首要任务。？

　　　　这时问题便产生了。过去的院长都是以院内的日常事务为工作重心，而这个新院长却总是神龙见首不见尾，因为他正在全国巡回募款，以充实院内的研究经费、奖学金等。但这样一来，在日常事务方面，他便不如前任院长那么事必躬亲。教授们有事找他，必须通过他的行政助理，这样一来不免觉得身份低了一截。？

　　　　教授们对他愈来愈不满，终于派代表去见校长，要求院长彻底改变领导方式，或是改选院长。但校长明白新院长的作为，便说：“别把事情看得太严重。院长不是有个很不错的行政助理吗？再给他一些时间吧。”？

　　　　没多久，各界的捐款开始源源不断地涌进来，教授们这才了解院长的远见。之后，他们每次看到院长都会说：“你忙你的去吧，待在这里干什么？尽管去募款吧！你的行政助理能干得很。”这位院长后来说，他的确犯了几项错误，例如没有好好凝聚团队精神，在募款之前没有好好地对同仁解释。如果从头来过，他一定可以做得更好。但他也带来了一个很大的启示，即人必须不断地自问：“目前最迫切要做的是什么？我最大的本领和才华在什么地方？”？

　　　　如果这位院长一心只想迎合旁人迫切的期望，反而比较容易，而且必然能够拥有锦绣前程。但如果他对当前的形势看得不够远，不了解自己的特长，无法制定有远见的目标，那么最后的结果对他自己、教授们、商学院而言，便不可能是“最好”的。？

　　　　你的“最佳选择”是什么？你为什么没有倾注更多的时间与精力在“最佳选择”上？是因为时间、精力都花在其他“不错”的选择上了吗？很多人正因如此而常常觉得没有把最重要的事情视为当务之急，自然难免烦躁不安。？

　　　　勤奋，孜孜不倦？

　　　　勤奋是一种重要的美德，可以毫不夸张地说，富兰克林堪称勤奋的楷模。早在孩提时代，富兰克林就勤奋读书，到富兰克林手上的每一点点零花钱都用在了买书上。富兰克林从《天路历程》中得到了乐趣，因此，富兰克林一开始收集的就是约翰·班扬出版的这套小册子。后来，富兰克林又卖了这些小册子，买了伯顿的有关历史方面的文集。这些都是从小书贩那儿买来的，价格便宜，全套有四五十集。他父亲的藏书室里的书主要是有关宗教论辩方面的，大多数富兰克林都阅读过了。令富兰克林感到遗憾的是，自从决定不做牧师后，在他求知欲正旺时却没有什么合适的书可读。有一本普鲁塔克写的书，名叫《名人传》，富兰克林反复阅读，觉得获益匪浅，没有白费时间。那儿还有笛福的著作《论计划》、马撒博士的著作《论行善》，这两本书对富兰克林的思想起了转折作用，并影响了富兰克林将来的生活。？

　　　　富兰克林在费城创立家业的时候，波士顿以南的殖民地还没有一家像样的书店。纽约和费城的印刷厂实质上也是文具商，那里只卖纸张、历书、民歌和一些普通教科书，那些喜爱阅读的人不得不到英国去订阅图书。“君托社”的每个成员都有几本书，他们为了聚会讨论时用书方便，都愿意借几本他喜爱的书带回家里阅读，有一段时间，他们对此都很满意。？

　　　　看到了搜集书籍的好处后，富兰克林建议成立公共图书馆以使大家能从中获得益处。这种图书馆很快就显示出效用，其他的城市和其他的州都纷纷模仿。由于得到捐赠，图书馆事业不断壮大。？

　　　　图书馆给富兰克林的学习提供了条件，每天他都要抽出一两个小时用在学习上，这在一定程度上弥补了他在学校教育上的不足。阅读是富兰克林的惟一娱乐，他不到酒馆、赌场和其他娱乐场所消磨时光，他在业务经营上也勤勉不怠，因为他必须这样。孩提时，父亲总是一遍遍地用一句所罗门的格言来教导富兰克林：“假如一个人勤勉敬业，他将在国王面前站立，而不与小人为伍。”因此，富兰克林把勤奋当作取得财富和荣誉的手段。这句格言鼓舞着他，虽然他没曾想有朝一日会站在国王跟前，但这种事真的发生了。富兰克林曾见过五位君王，甚至还很荣幸地与丹麦国王同桌用餐。？

　　　　诚信是成功之本？

　　　　在富兰克林一生中，诚实守信是他的基本行为准则。从本质上讲，富兰克林是一个十分诚实的人，他做事光明磊落，从不做什么阴谋诡计。富兰克林曾看到，伦敦的街道平时从不打扫，灰土也不弄走，积少成多，到了雨天时道路便是泥浆，使行人难以迈步。几天后，泥浆积得更厚，除了由穷人用扫帚扫出来的一条道路外，没有哪条街可以通行。人们花费很大的劳力将泥土铲起来装在敞开的马车上，但马车在路上遇到震动，车上的泥土又会从两边纷纷落下，使行人恼火。不清扫街面的理由是，灰尘扬起会飘进商店和住房的窗户里。？

　　　　一件偶然发生的事让富兰克林了解到扫街未必要花很多时间。一天早晨，他在克莱文大街自己的寓所门口，发现一位穷妇人用一把桦树枝做的扫帚清扫道路。她看上去苍白衰弱，像大病初愈似的。富兰克林问她谁雇她扫路，她回答道：“没有谁雇我，但是我很穷，度日如年，在富贵人家门口扫地，是希望他们能给予我点什么。”富兰克林让她把整个街清扫一遍，然后他答应给她一先令。九点，她来向富兰克林要钱，因为他看她开始干活很慢，所以不相信这件工作这么快就干完了，就让仆人去检查一遍，仆人回来向他报告说整条街清扫得确实干干净净，所有尘土都堆放在街头的阴沟中，下雨时就会被全部冲走。这样，街道，甚至阴沟都会非常干净。？

　　　　富兰克林觉得，一个衰弱的妇人能在３小时内扫完整条街，那他应该马上支付一先令给她。虽然由于自己的估计不足，可能觉得干３小时活儿，支付一先令有点太贵，而且太不合理太蠢了，就连富兰克林的仆人也劝他不要给老妇人那么多钱。但是作为一名诚实守信的人，富兰克林还是马上兑现了他的许诺，因为什么东西也没有诚实守信更重要。？

　　　　谦虚的魅力？

　　　　富兰克林说：“如果你要得到仇人，就表现得比对方优越吧；但如果你要得到朋友，就应该让对方表现得比你优越。”？

　　　　我们必须谦虚，因为你我都没有什么了不起的。我们都会逝世，其中的大部分人百年之后就会被人忘得一干二净。生命太短促了，不要在别人面前吹嘘什