做人做事好习惯-第13部分

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人生中有时我们拥有的内容太多太乱，我们的心思太复杂，我们的负荷太沉重，我们的烦恼太无绪，诱惑我们的事物太繁重，大大地妨碍了我们，无形而深刻地损害着我们。
我们的人生要有所得，就不能让诱惑自己的东西大、杂、多，心灵里累积的烦恼太乱杂，努力的方向过于分叉，我们要简化自己的人生。我们要经常地放弃，要学会经常否定自己，把自己生活中和内心里的一些东西断然放弃掉。
如果我们永远凭着过去生活的惯性，日常世故的经验，固守已经获得的功名利禄，想要获取所有的权钱职位，什么风头利益都要去争，什么样的生活方式都让我们眼花缭乱，什么朋友熟人都不愿得罪，这样我们会穷于应付，把很多时间和精力都花在无谓的纷争和无穷的耗费上。不仅自己的正常发展受到限制，甚至迷失自己真正应该前进的方向。
在人生的一些关口，我们的生命中会长出一些杂草，侵蚀我们美丽丰富的人生花园，搞乱我们幸福家园的田地，我们要学会对这些杂草铲除和放弃。放弃不适合自己的职业，放弃异化扭曲自己的职位，放弃暴露自己弱点缺陷的环境和工作，放弃虚名，放弃人事的纷争，放弃变味的友谊，放弃失败的恋爱，放弃破裂的婚姻，放弃没有意义的交际应酬，放弃坏的情绪，放弃偏见恶习，放弃不必要的忙碌压力。
除却我们人生田园里的这些杂草害虫，我们才有机会同真正有益于自己的人和事亲近，才会获得适合自己的东西。我们才能在人生的土地上播下良种，致力于有价值的耕种，最终收获丰硕的果实，在人生的花园采摘到鲜艳的花朵。
放弃得当，是对围剿自己藩篱的一次突围，是对消耗你精力事件的有力回击，是对浪费你生命敌人的扫射，是你在更大范围去发展生存的前提。
放弃得当，是对捆绑自己的背包的一次清理，丢掉那些不值得你带走的包袱，拿掉拖累你的行李，你才可以简洁轻松地走自己的路，人生的旅行才会更加愉快，你方才可以登得高、行得远，看到更美更多的人生风景。　



□　做个自由人


卢梭说过，在所有一切的财富中最可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的，只做他喜欢做的事情。“没事汉，清闲人”即是中国古人富有哲理的处世哲学。自觉追求淡然恬然、荣辱不惊、毁誉不上心、按自己的原则做人，的确优哉游哉。人生一世，主观上不同的追求，决定人们不同的命运。有的人顺应己心，淡然恬然；也有的人，追求功名利禄，整天考虑别人如何评价自己，活得辛苦，一生疲惫。何不做一个自由自在的人呢？
在整个社会、人类群体之中，人是很“渺小”的，又是很“高大”的。要尽量把小我融入大我之中，必要时甚至可以达到忘我的境界。但在自然之“我”与精神之“我”这对关系中，又应强调精神之“大我”。物质生活贫瘠，精神生活却该富有；外界有许多有形无形的枷锁，精神意志却是自由飞翔。庄子说：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”山鸡宁愿十步或百步后才能寻到食物，也不愿意关在笼中做一只家鸡。帝王虽然神圣，却没有什么自由。西方“存在主义”的代表人物萨特在他的《苍蝇》一剧中，借神仙来庇特之口说：“神氏与国王都有痛苦的秘密，那就是人类是自由的。”萨特和庄子远隔万里，思想上却不谋而合，都体现了对自由的推崇。
1．自由本身是创造
自由是意志上的自由。一个人思想意志得到了自由，他就能够焕发出极大的创造力。释放出思想的火花，就会得到许多收获。萨特又说：“一旦自由在一个人的脑子里爆炸开，上帝对这个人也就无能为力了。”
2．自由是个性
一个人无论套着多重的枷锁，只要他的思想意志是自由的，他就是一个自由人。一个人有了自由，他就会有独特的生活态度、生活方式。有个性的人汇集起来成为集体，国家和民族肯定是欣欣向荣、充满蓬勃生机、繁荣昌盛的面貌。
3．自由是财富
有人这样说，自由是宝贵财富。“清闲人”不是游手好闲，而是精神自由的人。“放弃自己自由的人，就是放弃自己做人的资格，放弃做人的权利，甚至放弃自己的尊严。”自由不是随心所欲，任何自由都是有限度、有规划的，在“自由世界”中所谓地球人是不存在的。
4．自由是顺心尽兴
怎样才能顺心尽兴？不是“不学无术”，而是有所追求，不贪心，不怒发冲冠；要顺心，但是不违心，不同流合污。人生无论是大的还是小的，总要在追求什么，完全浑浑然无所求的人几乎没有。人要生存，要生活，就离不开物质条件，适当的物质追求也是无可厚非、天经地义的。即使功名利禄，只要是付出而得，也是受之无愧的。但是对物质追求，如果贪心不足变成永无止境，并以此来作为人格追求、价值追求，必然贪心不足蛇吞象。要真正做到“顺心尽兴”，《吕叔简语》中有一句话可以说是养心第一法，即：置宝贵、贫贱、生死、常变于度外，此乃洒脱人生。
养心就是修心，修心才能顺心。不“顺心”就是压抑自己，克服自我。中国人的德性，一贯视“克己复礼”为维护统治者至高无上的权利，为自我德性的完善，它可以从肉体到精神来伤害自己和别人。例如女人的“三寸金莲”这种古老的封建文化习俗使女人们忍受着千般痛苦，真正是泪洒衣襟、血沾裹脚布。女人们为了封建礼教、男人的虚荣、家族的光彩，摧残着自己的身心健康，也扭曲了自己美好的心灵。因此，“克己复礼”是不宜提倡的。这种“奉献”是封建王朝的产物，当今也要奉献，但不能亏。奉献作为一种社会道德、伦理道德精神，它本身是高尚、纯洁的，也是每个凡人或多或少要做的。所以不仅社会要提倡这种精神，作为个人修养，“修身养性”，都可努力去做。《十五的月亮》歌词中“军功章有你的一半”，是赞扬边防战士之妻为祖国做出的奉献，公平地衡量了“一半”加“一半”的分量，妻子的心理自然有一份骄傲和满足。现实生活中，人在内心的满足是健康极其重要的保证。因此，人生不可因压抑人性、克服自由而违背了自然，辜负了自己，甚至摧残了人生。
5．自由也是和谐
既然知道自由的可贵和重要，人们就会珍视它，并自觉地维护自由，以创造更加和谐的局面。
充分给自己广阔的空间，不要让别人左右自己。
曾有一位干部，他的工作极忙，一天到晚参加会议，接打电话，翻阅文件，可以说是“两眼一睁，忙到熄灯”，完全没有一点心灵上的自由，简直成了一台机器。有人劝他，过度的紧张会引起心脏病和动脉硬化，应该生活得自由些、轻松些。他试着这样做，可是觉得没事干时更难受，还不如多干点事痛快。
其实，工作忙与不忙和心理紧张与不紧张，两者之间是有关系的，但并非一回事。有人工作很忙，其心理却不一定十分紧张；有人工作不太忙，而心理却可能很紧张。这是因为人的特点有所不同。人可以分为两种类型，一种是“赛马型”，整天承受压力，只有过着紧张、忙碌的生活才感到舒心；另一种是“乌龟型”，要求在和平、安逸、轻松的环境中生活。如果你属于赛马型，那么就能承受工作的忙碌而不必放慢生活节奏，减少工作量。紧张与不紧张，就像鞋子的大小一样，只有穿在自己的脚上才知道。所以，我们不必按照别人的方式去生活，只要自己过得舒服即可。　



□　不为活给别人看


有个人一心一意想升官发财，可是从年轻熬到斑斑白发，却还只是个小公务员。这个人为此极不快乐，每次想起来就掉泪，有一天竟然号啕大哭起来。
一位新同事刚来办公室工作，觉得很奇怪，便问他到底为什么难过，他说：“我怎么不难过？年轻的时候，我的上司爱好文学，我便学着做诗、学写文章，想不到刚觉得有点小成绩了，却又换了一位爱好科学的上司。我赶紧又改学数学、研究物理，不料上司嫌我学历太浅，不够老成，还是不重用我。后来换了现在这位上司，我自认文武兼备，人也老成了，谁知上司又喜欢青年才俊，我……我眼看年龄渐高，就要退休了，一事无成，怎么不难过？”
可见，没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，丧失自我是悲哀的。要想拥有美好的生活，自己必须自强自立，拥有良好的生存能力。没有生存能力又缺乏自信的人，肯定没有自我。一个人若失去自我，就没有做人的尊严，就不能获得别人的尊重。
活着应该是为了充实自己，而不是为了迎合别人的旨意。没有自我的人，总是考虑别人的看法，这是在为别人而活着，所以活得很累。有些人觉得：老实巴交，会吃亏，被人轻视；表现出众，又引来责怪，遭受压制；甘愿瞎混，实在活得没劲；有所追求吧，每走一步都要加倍小心。家庭之间、同事之间、上下级之间、新老之间、男女之间……天晓得怎么会生出那么多是是非非。你和新来的男同事有所接近，有人就会怀疑你居心不良；你到某领导办公室去了一趟，就会引起这样或那样的议论；你说话直言不讳，人家必然感觉你骄傲自满、目中无人；如果你工作第一，不管其他，人家就会说你不是死心眼太傻，就是有权欲野心……凡此种种飞短流长的议论和窃窃私语，可以说是无处不生、无孔不入。如果你的听觉视觉尚未失灵，再有意无意地卷入某种漩涡，那你的大脑很快就会塞满乱七八糟的东西，弄得你头昏眼花、心乱如麻，岂能不累呢？
从前，有一个士兵当上了军官，心里甚是欢喜。每当行军时，他总喜欢走在队伍的后面。
一次在行军过程中，他的敌人取笑他说：“你们看，他哪儿像一个军官，倒像一个放牧的。”
军官听后，便走在了队伍的中间，他的敌人又讥讽他说：“你们看，他哪儿像个军官，简直是一个十足的胆小鬼，躲到队伍中间去了。”
军官听后，又走到了队伍的最前面，他的敌人又挖苦他说：“你们瞧，他带兵还没打过一个胜仗，就高傲地走在队伍的最前边，真不害臊！”军官听后，心想：如果什么事都听别人的话，自己连走路都不会了。从那以后，他想怎么走就怎么走了。
人要是没了自己的主见，经不起别人的议论，那么就会一事无成，最后自己都不知该怎么办。我们若想活得不累，活得痛快、潇洒，只有一个切实可行的办法，就是改变自己，主宰自己，不再相信“人言可畏”。
我们每个人绝无可能孤立地生活在这个世界上，几乎所有的知识和信息都要来自别人的教育和环境的影响，但怎样接受、理解和加工、组合，是属于你个人的事情，这一切都要独立自主地去看待、去选择。谁是最高仲裁者？不是别人，而是你自己！歌德说：“每个人都应该坚持走为自己开辟的道路，不被流言所吓倒，不受他人的观点所牵制。”让人人都对自己满意，这是个不切实际、应当放弃的期望。
我们周围的世界是错综复杂的，我们所面对的人和事总是多方面、多角度、多层次的。我们每个人都生活在自己所感知的经验现实中，别人对你的看法大多有其一定的原因和道理，但不可能完全反映你的本来面目和完整形象；别人对你的反映或许是多棱镜，甚至有可能是让你扭曲变形的哈哈镜，你怎么能期望让人人都满意呢？
如果你期望人人都对你看着顺眼、感到满意，你必然会要求自己面面俱到。不论你怎么认真努力，去尽量适应他人，能做得完美无缺，让人人都满意吗？显然不可能！这种不切合实际的期望，只会让你背上一个沉重的包袱，顾虑重重，活得太累。
一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画，画毕，他拿到市场去展出。画旁放一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有欠佳之笔，均可在画中涂上记号。晚上，画家取回画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一画不被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望，他决定换一种方法去试试。画家又摹了一张同样的画拿到市场上展出。可这次，他要求观赏者将其最为欣赏的妙笔标上记号。当画家再取回画时，画面又被涂遍了记号，一切曾被指责的笔画，如今却都换上了赞美的标记。
我们无法改变别人的看法，能改变的仅是我们自己。每个人都有每个人的想法，每个人都有每个人的看法，不可能强求统一。讨好每个人是愚蠢的，也是没有必要的。与其把精力花在一味地去献媚别人、无时无刻地去顺从别人，还不如把主要精力放在踏踏实实做人、兢兢业业做事、刻苦学习上。改变别人的看法总是艰难的，改变自己总是容易的。
有时自己改变了，也能恰当地改变别人的看法。光在乎别人随意的评价，自己不努力自强，人生就会苦海无边。别人公正的看法，应当作为我们的参考，以利修身养性；别人不公正的看法，不要把它放在心上，以免影响今后生活的心情。　



□　不要盲目崇拜任何人


盲目的崇拜会导致盲目的跟从。一个人如果养成了这种盲目跟从的习惯，就会变得碌碌无为。
一名佛教徒遇到了难事，去寺庙里求观音。走进庙里，发现观音像前也有一人在拜，那个人长得和观音一模一样。
“你是观音吗？”
“是。”那人答道。
“那你为何拜自己？”
“因为我也遇到了难事。”观音笑道，“可我知道，求人不如求己。”
这是一则有关佛的趣谈，它让人深思，让人回味。
想来凡人之所以为凡人，可能就是因为遇事喜欢求人；而观音之所以为观音，大约就是因为遇事只去求己吧。在现实生活中，如果人人都拥有遇事求己的那种习惯，也许人人都会成为自己的观音！
拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。这河并不宽，拿破仑端起猎枪，对准落水者，大声喊道：“你若再不自己游上来，我就把你打死在水里！”那人见求救已无用，反而更添一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。
拿破仑拿枪逼迫落水者自救，是想告诉他：自己的生命本应该是自己负责的，惟有自己负责的生命才是真正有救的生命。
崇拜和向别人求助容易让你盲从，失去自己的判断，我们往往轻信所谓的专家而不信任自己。在日常生活中，自己好不容易建立起来的信心和计划，只要专家一句话就被轻而易举地否定掉了。生物界有一种奇怪的虫子，叫列队毛毛虫。顾名思义，这种毛毛虫喜欢列成一个队伍行走，最前面的一只负责方向，后面的只管跟从。生物学家法布尔（JeanHenriFabre）曾利用列队毛毛虫做过一个有趣的实验：诱使领头毛毛虫围绕一个大花盆绕圈，其他的毛毛虫跟着领头的毛毛虫，在花盆边沿首尾相连，形成一个圈。这样，整个毛毛虫队伍就无始无终，每个毛毛虫都可以是队伍的头或尾。每个毛毛虫都跟着它前面的毛毛虫爬呀爬，周而复始。直到几天后，毛毛虫们被饿晕了，从花盆边沿掉了下来。毛毛虫的失误在于失去了自己的判断，盲目跟从，进入了一个循环的怪圈。
人生犹如一个大战场，你的面前也只有两条路：要么成功，要么失败。任何人的成功，都需要做出大量的努力，都是没有捷径可走的。
在一次著名企业家报告会上，有一位年轻人向做讲演的企业家提出这样一个问题：“能不能给我们年轻人指示一条成功直线，让我们少走弯路呢？”
这位企业家干脆利落地答道：“成功就像山顶一样，哪里有什么直路可以走呢？”
事情就是这样，热衷于寻找捷径的人，往往在稍微碰到一点困难的时候，心中就打退堂鼓，结果转来转去，总在山腰里打转。
即便成功有捷径，也是为很多有真正思想的人所不齿的，因为那样得来的成功，往往不能代表自己的价值。
法国作家大仲马的儿子小仲马刚开始写作的时候，寄出的稿子总是碰壁，于是大仲马便对小仲马说：“你在寄稿时，写上‘我是大仲马的儿子’，或许情况就会好多了。”
可以说大仲马给儿子提供了成功的捷径，但是小仲马却固执地说：“不，我不想坐在你的肩头上摘苹果，那样摘来的苹果没味道。”年轻的小仲马不但拒绝以父亲的盛名作敲门砖，而且还不露声色地给自己取了十几个其他姓氏的笔名，以避免那些编辑先生们把他和大名鼎鼎的父亲联系起来。
面对那些冷酷而无情的一张张退稿笺，小仲马没有沮丧，仍在不露声色地坚持创作自己的作品。他的长篇小说《茶花女》寄出后，终于以其绝妙的构思和精彩的文笔震撼了一位资深编辑，《茶花女》出版后，小仲马声名鹊起。
崇拜别人容易让你上当受骗。一个聪明人决定开始一项冒险，他大胆地预测一场万众瞩目的球赛（有很多人赌球）。他发出10万封电子邮件，其中的一半预测甲队胜利，而另一半预测甲队失败，无论如何，他总会说对一半。然后下一次，他又开始预测一场新的比赛，这一次他只给上次说对的那5万人发信，不再理会其余的5万人，预言当然还是胜负各占一半；接着再把这个游戏进行下去。在经过了三四次后，他已经在5千多人或者数千人中建立了极高的威信，许多人开始重视的他的威信，这家伙神了，说得这么准！他会收到很多反馈，随着名气的增大，总会有新的崇拜者加入到队伍中来。这时他开始收费，然后再继续向上次说对了的人群预测。由于“预测”结果惊人的准确，他的铁杆崇拜者付给他越来越多的报酬。这个家伙成为一个名利双收的“专家”。
虽然这个故事对众多真正的专家颇有不敬，但就是真正的专家也难免有犯错的时候。专家只是意味着对现有资料、知识占有得比较充分，过去曾经做出过成绩，在这个领域中有着一些超乎常人的判断力而已，并不意味着他事事完全正确。因此，不要迷信任何人，崇拜任何人。
我们可以尊重专家的意见，在他的基础上前进，但千万不要把他看作不可逾越的高峰。相信自己，才是最重要的。　



□　不要活在别人的价值观里


也许，你在工作上是一个全心投入的人，而且几乎是到了鞠躬尽瘁的地步。主管交给你的任务，你从来不打马虎眼；要求你额外超时加班，你也毫无怨言；同事拜托你的事，不管是不是你分内的职责，你总是不忍拒绝。其实，你早已忙得分身乏术，焦头烂额，但你还是强打精神说：“没事！没事！”没有人知道你累得半死，但是，你就是不愿开口对人说“不！”
大多数的时候，我们是碍于情面而不敢说“不”，或者因为不好意思说“不”，结果很多原本明明不该是自己的事，统统落在自己头上。要不就是所做的事大大超过自己的能力负荷，让自己面临崩溃的边缘。
做老板的都喜欢全力拼搏的员工，但你可知道，如果你一心讲究牺牲奉献，处处想讨好别人，做一般人心目中的模范员工，最后你可能会丧失自我。
最明显的现象莫过于：你总是强迫自己做一些你并不想做的事，即使有不满的情绪，你也强忍去做。你认为别人把这些事情交给你做，是因为看得起你，信任你的能力。如果你一旦拒绝，别人就会怪罪你，批评你不善于与人合作，使你产生一种罪恶感。总而言之，你不希望你的印象被别人大打折扣。
在一个团体中，这种“讨好”的心理是可以理解的。行为心理学家称这种举动为“寄生依赖者”——企图凭借外在的人和事来提升自我的价值。然而，行为心理专家发现，绝大多数寄生依赖者都不快乐，他们内心很容易焦虑。这种人往往过度依赖别人的期望，活在别人的价值观里，渴求别人赞美来寻求自己的定位。如果不能得到好评，他们就会自责，怀疑自己是不是出了什么差错？根据分析，很多“工作狂”都是寄生依赖者，他们每天工作动辄超过十几个小时，就连节假日也不放过，他们兢兢业业，牺牲了个人的休闲以及与家人相处的时间。在他们全心全力投入工作之际，却日渐疏离了与家人的关系。这种过度依存于工作的工作狂，就像是沉迷于赌博或宗教信仰一样，行为完全被控制。
对工作狂而言，一旦不必工作，拥有了自由，就好像是遭人遗弃。所以，任何事他都想一手包办，那样可以让他觉得被人爱戴，代表自己是不可或缺的。你劝他：“何必那么累？有些事可以交给别人做嘛！”他会用更坚定的语气回答你：“我不做不行！除了我，还有谁能做？”表面看来，工作虽然是束缚，捆绑他动弹不得，其实反而让他觉得安慰，令他产生被人关心、被人需要的满足。因为他相信，当他工作卖力的时候，别人才会注意到他的一言一行。
还有的人，则是缺乏自信，担心拒绝别人，好像就表示自己太懒惰，太不