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不一样的人生-第7部分
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果还像小孩子那样产生恐惧感就很是不适合了。
正文 第五章 消除恐惧与焦虑的情绪（5）
更新时间：2010…4…15 9：26：41 本章字数：1447
耶鲁大学的达鲁德教授说的好：“在小孩子看来，父母是非常强大，非常有能力的。其实，大人们的世界并非如他们想象的那样，这只不过是与小孩子的柔弱对比才显得足够的强大。”所以，我们长大之后，一定要将小孩子身上的那种柔弱感消除。我们要正确地看待自己取得的成就，而不是沉溺于孩童时代的记忆中如果消除了这种情感的滞后现象，我们便能够完全克服我们身上的恐惧了。
正确地克服对自身的恐惧
令人不可思议的是，我们许多身体上和精神上的失调来源于对自身的恐惧！
我们通常会担心自己的所作所为会给别人到来没必要的伤害，担心自己内心深处潜藏着的愤怒。在生活中，又有多少人将愤怒压制在心头，艰难地度过一生呢？引起愤怒的原由很多，无论是在公司、工厂，还是在诊所、家庭，只要是自尊心受到伤害，或者说是的受到较大的挫折，都可能会引起愤怒。无论是何种原因引起的愤怒，如果只是一味地将愤怒的火山压制以防止其爆发，都会让人逐渐地变得抑郁和消沉。在这里所要探讨的是，如何去正确地克服这些愤怒，并使之转化为创造性的力量。
这种愤怒是如何产生的了？当我们还是小孩子的时候，我们的需要总是得不到适合的满足，或者是需要时大人不给我们，要么就是不需要时偏偏给你。我们总会去大声的哭，以此来表达我们内心的强烈愿望。倘若这时候没有人搭理，我们便会更加愤怒，大发脾气，表达我们的反抗，而这难免会遭到大人们的惩罚。这种惩罚吓坏了我们，我们为之深感恐惧。产生恐惧的过程可以这样来描述：挫折
——愤怒——惩罚——恐惧。久而久之，就形成了一种条件反射，我们将愤怒于恐惧紧密地联系在了一起。成人之后，当生活要求我们采取果断行动，积极进取的时候，我却变得畏手畏脚，因为担心被惩罚而不愿意表达自己的愤怒。
对此，我们该怎么办了？我们知道，对成年人来讲，具有一定的攻击性是完全正常的，也是自身可以驾驭的。通过体育运动，竞争性的游戏，或者与自然的、社会的破坏性力量进行激烈斗争，我们便可以通过发泄愤怒感情和破坏性冲动来释放身上的多余力量。小时候，我们因为发脾气而受到父母的惩罚；等长大之后，我们可以自由地表达自己，可以与他人一争高低，而不必担心谁会来惩罚我们。此外，我们应该牢记，愤怒的感情是我们人类本性的一部分，我们不必统统地加以抑制。我们可以采取幻想的方式来发泄这类情感。马克思比尔伯姆便是一个很好的例子，他在想象中给自己憎恨的人写信，借此来抒发自己的感情。有时候他甚至会动起笔真正写信，在写作的过程中，他舒缓了自己的愤怒，到最后，他的憎恨也销声匿迹了。
作为一个成熟的人，我们应该将自己的心灵世界看做是一个自由民主的国度。在这个自由民主的心灵国度中，我们允许各种情感和思想都有自由表达的机会。我们相信，内心世界中最危险的观念最终会屈从于那些合理的、积极的想法，难道我们不应该给自己的内心世界以充分的自由——允许各种思想、冲动都存在吗？但这时候意味着，我们可以随心所欲地报复报复我们的敌人或者打击那些比我们成功的人呢？决非这样。我只是想说，我们完全可以在想象中自由地表达我们的愤怒。这样的话，在付诸行动时，我们就容易做到自我克制。
有时候，我们可以向自己的好朋友、兄弟，或者体贴的亲人交谈我们内心的愤怒。而有时候我们却需要精神病学家的专业指导。奇怪的是，在这样的交谈过程中，我们往往将对方当成了自己的攻击对象。
正文 第五章 消除恐惧与焦虑的情绪（6）
更新时间：2010…4…15 9：26：42 本章字数：1645
在人生的早期阶段，我们会因为与母亲、父亲和兄长的冲突儿产生憎恨、敌意和恐惧感，而且还力图隐藏这种情感。在很久以后，我们会将这种潜藏的情感发泄到别人身上。这是精神分析学的一个重大发现。我们会将以前的一些不良情绪和反叛心理转移到当前人的身上，这个过程也许是痛苦的，但毕竟有助于情感的释放。让我们感到欣慰的是，在将这种不良情感释放出来后，不久便会发现，我们并不是真的对妻子、丈夫、朋友和医生感到愤怒，他们只不过是一个方便的发泄对象而已，正是通过他们，我们才将很久前未能发泄的敌意一股脑地抛出心口。他们像医生，更像是艺术家，平静而耐心地倾听我们的愤怒，我们是临时性的受害者，但却是我们心病的永恒救助者。
心情不好只是暂时的现象，它很快就会烟消云散。认识到这一点，就会让我们重塑信心与希望。很多人却很难领会这一点，在我们疲惫时，很小的打击就难以忍受，很小的伤害就无法克服。每个人都会有情绪低落的时候，这是很自然，很正常的现象。当我们迷失在黑暗的隧道之时，常常会忘记出口和进口，忘记了我们还会回到眼光之下。人是有着非常坚强的、生命力的，能够成熟多重打击，可以流许多的泪水，经历许多的悲剧，但依然义无反顾地前进着。今天的消沉并非生命的永恒，也不是生命的全部，在人生的长河中，它只不过是一种小小的浪花而已。
但我们感到恐惧和焦虑时，我们都希望能够得到治疗和缓解。但很多人却羞于说出自己的心理困境，怕因此儿暴露了自己的弱点，他们拒绝别人的帮助，所以有些人固执地肚子独自一个人承受着他的恐惧和忧虑。他们很吝啬，不愿意与别人分享，仿佛这是他们珍贵的财富，生怕散尽。对这一点是不难理解的，在很多人看来，恐惧和焦虑就像是他的老朋友一样，它们在心理上有着极其重要的意义，因而害怕失去它们。恐惧和焦虑可以保护我们，在它们的保护下，我们是可以逃避现实的。
有一位妇女患有神经性官能症，身体部分残疾，得到了大家的关心和照料。在她的潜意识中，非常想保留这种神经性疾病，因为她在很小的时候便认为，一旦生病，便可以得到大家的关心和疼爱，她现在也就是利用她的疾病来吸引丈夫、孩子和朋友的注意和关心。
就如这位妇女的疾病一样，我们的恐惧感也是一种自我ibaohu的方式，因为感觉到了恐惧，便找到了好借口，让自己活在内心世界中，借此来逃避现实，可以不必长大，成熟。但是，这种想象毕竟是少数，大多数人不欣赏这种情感上的幼稚想法。正常人都希望自己长大，成熟。只有具备了这种愿望，人类才可能具备更健康，更只有的人性。
我们都希望自己得到精神上的救助，希望社会能够为这种救助提供更方便的条件，保证这种救助能够很容易实现。在一个健康的，井然有序的社会中，这种救助途径应该是多种多样的，也应该是很容易就获得的。但在我们的社会现实中却远非如此。事实上，在未来的几年时间内，在全国范围内，无论是在小城镇还是在大城市，政府就和教育界都应该鼓励和支持大批合格的心理医生建立大量的心理诊所。这无论是对政府，还是对教育界而言，都是一个艰巨而重要的任务。
今天，有许多的机构可以提供心理上的指导。老兵们自己成立了诊所，这在全国看来已经成为了一种普遍的现象。这些诊所缓解了士兵在战后的紧张与恐惧，取得了非常大的成功。那些受过心理学训练的社会工作者，也加入待了全国各地的服务机构中。很多大型的企业也有专业的心理咨询师，他们将自己的全部精力投入到解决工人们的心理问题上。最近，俄勒冈州和加利福尼亚州的住房计划规定，承租人在租房时，必须在房租里面加入心理疾病方面的服务费用。为了给本教区的居民提供急需的、有益的指导，几乎各个宗派的教士都在刻苦地钻研金属学好精神分析学。很多人认为，在这样一个人际关系日趋冷漠的工业化时代中，恰恰是交谈和教会提供了场所，让人们在那里聚会。人们在此可以互相倾诉，互相帮助，刚收到朋友的温暖，这对他们的心理问题是一种集体的治疗。
正文 第五章 消除恐惧与焦虑的情绪（7）
更新时间：2010…4…15 9：26：44 本章字数：1593
如果我们想要控制自己的恐惧和焦虑，我们不仅需要从他人那儿接受帮助，而且要学会正确地看待自己、接受自己
——既要看到自己的局限，也要看到自己优点和才能。
在上文中提到该如何自爱时，我们已经探讨过，人的心情不可能中是快乐的，但一些不舒适的情感产生之后，我们一定要学会去接受它们；人的情感世界不可能是完美无缺的，我们要学会容忍自己的不足之处，这样才能获得心灵上的宁静。在这里，我想要强调的是，在欣赏我们个人的能力和成就的同时，我们也应该学会坦然地接受自身的不租和局限。要坦然地接受自身的不足，对很多人来说简直是比登天还难。
为什么会产生这样的情形呢？部分原因是来自于我们童年时代的经历。在小时候，我们常常幻想自己能够政府无数的王国，小孩子所听到的故事和童话，里面的人物大多数都具有巨大的力量，很少提及人的局限性。小孩子本身是极为柔弱的，可能是为了逃避现实中的柔弱，他们总是将自己喜欢的人物幻想成无所不能的超级英雄，以此来满足幼小的心灵。我们的父母因为难以接受自身的缺点，常常将他们的完美理想主义强加在我们的身上，希望我们能够弥补他们的人生缺憾，他们苛刻地要求我们，这是对我们精神上的巨大折磨。很多母亲没有实现她的人生目标，便将她的希望寄托在女儿的身上，要求她的后代来弥补她生命中的不足之处。可悲的是，很多家长并不知道如何去爱他们的孩子，却孩子活在他们的失败所导致的阴影中！父母希望自己的子女能够获得成功，这样的话，在他们的人生之外，父母们仿佛又得到了一个弥补人生缺憾的机会。
童年时代对自己的期望过高，这会给我们未来的生活中施加精神上的重负。我们会一直承认这种负担，并常常为此感到恐惧、焦虑和自卑。由于精神上的不愉快，我们的身体上也会受到严重的摧残，甚至会患上胃溃疡、高血压等疾病；因为总是想做到完美无缺，心情焦虑烦躁，也就容易患上心脏病。我们必须与童年时代过高的不切实际做诀别，只有这样，才能活得心灵上的宁静。
事实上，每个人都尤其全店，有其局限。我们有时候会变得愤怒、偏执、懒惰和冷漠；但有时候却是友好的、慷慨的、富有创造力的。有些人天生喜欢做手艺活，有些人却有美术或音乐上的天赋，而有些人却擅长抽象的理论思考。几乎没有人对这三方面都样样精通。每个人都是有局限的，我们必须承认自身的局限性，并坦然面对它们。我们必须认识到，我们能够做到的事情，别人却不一定能够做到，我们能够做出别人不能做出的贡献。
我们要坦然地接受自身的局限。但从另一个方面来说，生活是丰富多彩的，我们可以改变自己的生活方式。这二者之间并不矛盾。生活的美妙之处在于，只要我们活着，就可以不断地发展自己。我们不应该未老先衰，让生活过于死板、僵化，而应该发挥创造精神，积极主动地创造新的生活。我们可以交新朋友，学习新技能，投入到新的事业中去。我们要学会接受自己——我们在某些领域一定是行家能手，而在另外一些领域却会力不从心。
天才并不多见，我们当中的绝大多数人是平凡的。但我们可以运用自己的才能，从平凡的生活中寻求不平凡的意义和乐趣。在每个人的内心中都潜伏着某种恐惧，我们不必为自己哀叹，应该接受自己感情上的脆弱。真正的智者既能看到自身的局限，也能看到自身的优势。他们有足够的勇气去面对生活中的苦与乐，积极地投身到生活中去，快乐地过好每一天。
我们不仅仅要接受自己，还要学着改变自己。在人的一生中，我们可以不断地从自己身上汲取新的力量，改变自己。我们不再做无益的唉声叹气，也不会因为过去的失败而一蹶不振。我们完全有能力驾驭自身的力量，去影响他人，激励他人，改造社会，积极地投入到伟大的事业中去。我们不再感到恐惧，不再沉溺于自我。我们感受到的是自由，是真正的自我解放！
正文 第五章 消除恐惧与焦虑的情绪（8）
更新时间：2010…4…15 9：26：45 本章字数：1474
对经济问题的恐惧
在一些贫困的国家和地区，一旦考虑到经济和社会的未来时，人们便会感到恐惧，这是很自然的。这可并不是如前面说提到过的那个例子一样——只是想象中的地毯下的蛇而已。这种恐惧是能够切身体会到的，是真实存在、有其现实原因的。在经济萧条时期，很多人在经济生活中失败了，或者正在在经受失败的威胁。无数人害怕实业或事业上的失败。这些恐惧和焦虑都有其客观方面的原因，是无法用三言两语说服他们，消除他们的恐惧的。
作为一家之长，男人们都希望在自己的妻子和孩子面前建立威信，使他们相信自己的能力。而一旦失业，对他的自信心就是一个沉重的打击，就会使他感到自己是一个失败者，在妻子和孩子眼中，他过去树立起的高大形象也随之坍塌。这也许是失业说带来的最可怕的后果。在竞争激励的社会中，对许多人而言，这种恐惧感始终笼罩在他们的心头，并挥之不去，令人忧虑重重。他们害怕不能实现自己的理想，害怕朋友们比自己更成功，更富有，更具有社会影响力。
我们该如何看待哲学恐惧和焦虑呢？首先，人们应该明确，商业上的受挫并不意味着自己一生的失败。总统富兰克林罗斯福曾告诫说：“我们当今的经济体系是如此的庞大，它的原动力已经超出了个人的控制范围之外，比起个人的力量强大的多，人们完全没有必要为此感到惭愧。”确实，失业、破产以及工业上的长久混乱确实给我们带来了许多不良后果，但无论是在自己的眼中，还是在家人的眼中，我们都没有必要认为自己是一个失败者。
对经济问题的恐惧会给人们造成精神上的病态。在美国这个竞争激励的社会中，人们在各方面都进行着残酷的竞争，就像是参加马拉松比赛一样，行程仿佛难以看到尽头，很多人都为此深感忧虑。
阿布拉拇卡丁纳博士的《社会心理学的前沿问题》一书引起了学术界的不少争论，在书中，他花了较大的篇幅来探寻人们追求成功的心理动机。他认为，在残酷的权力斗争中，追求成功的心理冲动会对人造成很大的伤害，会导致精神崩溃，或者导致心脏衰竭而死。毋庸置疑，在我们这个社会中，多数人的是“一切朝钱看”的，有太多的人不懂得享受生活，他们的生活目标只是永不知足的索取和占有。他们无休止地追求财富，儿忽视了生活本身的乐趣和意义。这样的人，已经在精神上将自己扼杀了。在美国这样的社会中，各个阶层的人狂热地追求着物质上的富有。在追求奢侈和巨富的过程中，大部分人遭到了不可避免的失败，于是他们感到忧虑不安，蔑视自己。
追求卓越，向往成功，这大概是人类的本性，本无可厚非。但我们又是如何误入心灵歧途的呢？我们不是将过多的精力用来创造真正的成就，而是在无端地耗费在神经质式的内在消耗中。在今天，借助心理学的研究成果，宗教可以帮助我们弄清楚，人们为什么会产生病态式的偶像崇拜。
让人惊奇的是，人们崇拜的并非是金钱本身，金钱只不过是他们用来报复的工具罢了。金钱在他们看来就像是一支无坚不摧的宝剑，可以用来雪洗旧日的耻辱；同时，它又像是刀枪不入的盔甲，柔弱的孩子可以借着这种盔甲来保卫自己的幻想，以免受到伤害。很多人从未得到过精神上的真正满足，总是感到失意，其深刻原因在于：他们定下的目标并非自己真正的目标，只不过是别人眼中的价值尺度罢了。他们只是由于社会文化环境的影响和刺激，才确定了自己的人生目标；或者是由于家里面的某个人比自己忧郁，总是支配他，才心生憎恶之感，定下自己的人生目标，决定要超越他。其实这些目标并未体现他们内心的真正渴求。
正文 第五章 消除恐惧与焦虑的情绪（9）
更新时间：2010…4…15 9：26：47 本章字数：1699
许多人并不了解自己内心这种深层次的动力，却总是受着外界环境的刺激，一辈子都在为物质做苦工。他们会这样想：“我今后将有足够的金钱、足够的权势，来与你分庭抗礼，甚至将超过你。”他们这样定下自己的奋斗目标，其实无异于与虚无缥缈的鬼魂竞争，与很早以前的家庭成员进行成就上的角逐。所以，他们通常得到的东西并非自己真正想要的东西，并未取得真正的胜利，又怎么可能会快乐起来呢？
在当今拜物教盛行的时代，还有如下一种病态现象，这种想象几乎对每一个社区和团体造成了极大的破坏。意味先生本来有一个很好的家庭，经济条件也不错，但在他的眼中，某一天这一切都变成灰色了。这是因为，他发现原来不如自己的人，现在已经让自己可望而不可即了，他为此感到消沉。这倒不是因为他没有足够的东西来满足自身的需求，而是因为别人比他拥有更多的财富。恰恰因为别人拥有更多，他就感到烦恼不已，蔑视自己，低估自己的真实成就。这种病态心理就像是一条吞噬自己的毒蛇。
如此看来，我们应该对自己这样说：“我们拥有的财富只要能够保证家人和自己的尊严和安全就行了，而并不在乎别人拥有多少财富和权力如果谁总是喜欢在人与人之间进行对比，经常问这样的问题：‘谁更富有？谁更有权力？’我会觉得非常厌恶，我会对他们的这种行为嗤之以鼻。我要独立地确定自己的人生目标，而不是在别人的眼色下行事。对于成功，我有我自己的成熟理解。就是说，成功并非是虚假的，不是用来装饰人生，满足虚荣心的僵化物，它应该是人格的不断完善和自我的真正实现。我不愿意做追风的人，在空虚和无聊中度过自己的医生。我要过一种属于自己的，真实的生活，不仅仅追求自身道德的完善，也追求现实的乐趣和享受。”
在一个物欲横流的时代中，也只有保持这样的人生态度和心境，才能避免对物质利益的病态崇拜。如果是一个诗人，自己的十四行诗不如莎士比亚，我们也没必要因此而责怪自己；如果是一个音乐家，自己谱得曲子没有贝斯音乐那样的震撼力，我们也不会因此而看不起自己。我们知道如何去接受自我，我们会为自己的每一个进步儿欢呼。如果我们是诗人或者音乐家，我们不会因为自己的艺术水平不及巨人儿自惭形秽、止步不前，丧失自己的艺术才华。
心理学家认为，对自己要求过高或过严都是错误的。很多人认识到了这一点，从而走出了心灵的阴影。宗教应该吸取心理学的成果，告诫人们：没有必要无休无止地追求外在的物质财富，宗教应该帮助人们减轻对物质财富的盲目崇拜。房子、珠宝、汽车、冰箱、债券和股票，所有这些外在的财富，常常是我们借以进行人身攻击和报复的武器，我们用此来达到某种心理上的平衡，它们并非我们人生中的真正目标，我们应该摒弃这些虚幻的病态目的。在追求物质财富的时候，应该有所节制。这样的话iawm才会体会到真正的心灵宁静。
我们不要因为幼年时代的失败而为自己树立一个虚假的目标，我们应该确定一个成熟的、符合内心真实想法的目标，并将自己的创造力投入到这个目标中去。唯有如此，我们的人格才会真正地成熟起来，我们才会感到幸福、快乐。
对于经济问题的焦虑，我持有类似的看法。我们要认识到，在战争刚刚结束的最初几年内（作者写本书的时间为1946年，第二次世界大战刚刚结束不久——译者著），困难和艰辛将在一个阶段内长期存在，要在战争的废墟上建立新世界，需要我们每一个去贡献自己的才能和力量。要建立一个富强的性国家，每个人在智力和体力上的付出都是必不可少的。
我们正迈向一个新时代。我们将建立医疗卫生保险制度、老年人福利保障制度和失业保险制度。那时，在一个民主的社会中，社会各阶层的道德水平将获得普遍性地提高，人们再也不必为贫困、疾病和失业问题而感到忧虑。反之，如果社会中大量的人没有�
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