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怎样做幽默家-第11部分
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原刊台湾《中华日报》2005、1、6日副刊
（三）、幽默的属性
1：幽默，是一种让人人都感觉舒服的柔和的笑
幽默的笑，永远应该是一种柔和的笑，而不是一种尖利的笑。
作为一种柔和的笑，幽默的笑，总是让接受的双方感觉到能够接受，非常愉快；而作为一种尖利的笑，总是刺痛着双方的心。
幽默的笑，应该像草原上的鲜花一样美丽。你腾飞空中，才会发现这鲜花成形着一些字，表达着对你良好的建议。
幽默的笑，是圣人之笑，良师之笑，长者之花，忠厚者之花，善良者之笑，宽容者之笑。
幽默的笑，是要让自己的敌人也会感动得流泪，并且欣然接受，以后成为你朋友的笑；绝对不是让自己的朋友，也会听得脖然大怒，马上跳起来成为你的敌人的笑。
幽默的笑，是要将别人头上的乌包，揉化为平面；绝对不是在揉别人的脑袋时，再弄几个乌包出来。
幽默的笑，是从别人的肉中拔刺出来；绝对不是再在别人的肉中按进几根半截的锈针。
幽默的笑是剪刀，给人松绑的；绝对不是再加一根绳子，将反绑着双手的人再吊上房梁，让他四脚不着地地鸭子凫水。
幽默的笑是要让自己敌人包中的利刀化为糖果，绝对不是要自己朋友包中的糖果化为制造花脸的硫酸。
总之，幽默的笑，是人民内部矛盾的笑。
2：幽默与其他笑的区别
为了更好地了解幽默的属性，还必须了解一些在“笑的家族”中的其他一些让人发笑的形式，幽默与它们到底有什么区别。
幽默与讽剌的区别。
幽默语言是柔和的、善意的、高雅的、在任何场合都能让人体面接受的、是属于朋友间的、或曰人民内部的。幽默的语言，就是用无害的形式将有害的内容表达出来。
讽剌则不。讽剌的语言是匕首、是矛，剌中敌人要让他生痛。讽刺语言是尖锐的，对立的，或曰人民外部的。
简洁地讲，记住幽默是善意柔和的，而讽剌是尖锐辛辣的就行了。
以我那篇幽默一群市委常委为例：
在那个市，定一个副科级以上领导是否有罪，不是司法机关说了算，而是司法机关报经市委常委会，由常委们集体研究后决定，名曰求稳定。出了大贪官，上面查起来不好看，政绩要受影响，另外也怕会株连。于是，大量犯罪分子成为漏网之鱼，而少数人也趁机不惧法律私下作各种违法犯罪之事以发财。对于这个现象，我是这样幽默的：
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怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（37）
就这样，权大于法，一只虱子，一屁股坐死了一头大象。
如果用讽刺来批评这群常委，那话就不大好听了：
原来狗也有不啃骨头的。在这里，十一条叫做常委的癞皮狗，用它们尖锐的牙齿，将《刑法》那本书撕得粉碎。
我们提倡用柔和的幽默，不用尖锐的讽刺。我们常努力将敌人变为朋友，难道我们还要将朋友讽刺为敌人么？
在中国的幽默大师中，林语堂的笑，多是属于柔和型的；而鲁迅的笑，则多是讽刺的，是匕首，多让人不舒服。
林语堂有两句著名的幽默，无刺无刀，读起来让人非常舒服：
其一：“绅士的演讲，应当是像女人的裙子，越短越好。”
其二：“世界大同的理想，就是住在英国的乡村，房子安装有美国的水电煤气等管子，有个中国厨子，有个日本太太，再有个法国情妇。”
而鲁丑的讽刺，则是处处可见的。
幽默和笑话的区别。
笑话与幽默最大的区别在于，幽默笑后让人思考，得到哲学和人生观。作为笑话的笑语，让人一笑之后，无法让人产生任何哲学的东西。这一笑的目的就是让人愉悦，愉悦之后，脑中一片空白。
幽默之例：
一和尚与一士子坐一船。士子高谈阔论。和尚惭愧，将脚压曲而睡，惟恐挤了士子。渐渐地，和尚从学子的谈论中听到些问题。于是和尚问道：
公台，澹台灭明，是一个人，两个人？
士子道，当然是两个人。
和尚又问，然则尧舜是一个人，两个人？
士子道，当然是一个人。
和尚道，哎呀，这下我的脚可以伸直了。
笑话之例：
狄仁杰对卢献道：“足下配马乃作驴。”卢献道：“中劈明公 ，乃成二犬。 ”狄仁杰道：“狄学火旁犬也。”卢献道：“犬旁有火，乃是煮熟狗。”
说狄仁杰是煮熟的狗，纯是以名字取笑谈。
幽默和滑稽的区别。
幽默主要是用语言让人发笑，而滑稽主要是用行为让人发笑，所以它们的区别是非常明显的。
（四）、幽默一词的来源
幽默，汉语的本义为“寂静无声”，与笑是不沾边的。
幽默，在西方语言中为“Humour”，意思与“敷衍”、“热闹”等字类似，但“敷衍”、“热闹”等，远不能表达这个词的丰富含义。
幽默一词的诞生，是林语堂的贡献。
林语堂曾与李青崖讨论幽默的定义，李氏主张以“语妙”二字翻译Humour，谓音与义均相近，林语堂则谓“语妙”含有口辩上随机应对之义，近于英文之所谓Wit用以翻译Humour，恐生误会。于是林语堂主张以“幽默”二字译Humour，二字本为纯粹译音，所取其义者，因幽默含有假痴假呆之意，作语隐谑，令人静中寻味……。于是，幽默一词，便在汉语中产生。
三、 制约幽默的诸因素
（一）、幽默艺术的最佳结尾方式
许多从事幽默艺术的人，如节目主持人、小品演员，尤其是老相声演员，最不注意这一点，从而使幽默效果大打折扣。
幽默的结尾，应该干净利落。
即是在你出彩的语言之后，不再应有任何语言。你用不着去解释、去补充、去延续。
你把想像的空间交给读者、听众，让他们自已去感悟、去笑。
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比如一个劳作的人，他喜欢把活干完之后，再去喝酒吃肉。他绝不会还丢下点活儿，去喝酒。
如果这样，那一点活儿，就会成为分喝酒之乐中的一点阴影、负担。
这阴影、负担，就使 他的喝酒之乐不爽利了。
你的幽默之后的那些解释之类的语言，就是劳作的人喝酒时没干完的那一点活儿。
从这一点上讲，一个拙劣的幽默家，相当于一个折磨快乐的罪犯。
我把这种不重结尾的幽默形式，叫作“契诃夫式的错误”。
谁都知道，契诃夫的名品《生活是美好的》，是一篇妙文：
生活是美好的
对企图自杀者进一言
生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不难。为了做到这点，光是中头彩赢了二十万卢布，得了白鹰勋章，娶个漂亮女人，以好人出名，还是不够的──这些福份都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断感到幸福，甚至在苦恼和愁闷时也感到幸福，那就需要：
一、善于满足现状；
二、很高兴的感到，事情原来可能更糟呢。
这是不难的：
要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍──多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜气洋洋的叫道，挺好，幸好来的不是警察。
要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴，挺好，幸好这根刺不是扎在眼睛里。
如果你的妻子或小姨练钢琴，那你不要发怒，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是听狼嗥或猫的音乐会。
…………
依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。
这个结尾 ，纯属多余，且具有我上述理论的全部属性， 故我把它叫“契诃夫式的错误”。
因为最后这一段的意思，与文章开头的“一、二”点重复。
人们阅读的快乐，来自于每一段的精彩描写。人们在最后一段文字上， 得不到任何笑意。
这多余的最后一段 ，便成了劳作饮酒之人未干完的那一点活了。
（二）、幽默的诗意化
要使幽默具有较高的文化品位，粗俗无影，必须要使幽默具有诗意化。
幽默的诗意化，包含两层意思。
一是雅。
在叙述过程中，一定要选择雅的事物、意象进行写作，这让人觉得挺美。
怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（38）
云、山、水、荷、桥、梅、稻、麦、月、星、风、石、竹、松、柏、春、夏、秋……，这些都是雅的事物和范畴。
人与动物的生殖器，屁股、屎尿……，这些就是俗物了。可气的是，人间的许多搞笑的人，都喜欢把笑与生殖器，屁股、屎尿连在一起。
诗意化之要求，以我创作的一个小品文为例：
心病
我害过一次心病。
那年，我被下派到一个山区乡搞中心工作，一干就是一年。
在食堂吃饭时，有一个外单位的女子，也在吃饭。
她美得让我心跳。
在河边散步时，我脑中总想的是，和她夜夜在一起。
但是，吃饭的时候，我竟不敢和她坐在一张桌上，而我内心， 非常想和她坐在一张桌上。
说来让你不信，我因爱她而怕她，连一句话也不敢和她讲，尽管我非常想和她在一起讲。
那煮饭的麻子，比我胆大。他每天意要对打饭 的她说说笑笑， 开些荤的素的玩笑。甚至还敢在她的屁股上打一下呢。
可我不敢。
怪。许久，我都没明白是怎么一回事。后来，我终于明白了：
麻子之所以敢和她哈哈大笑，开些荤 的玩笑，是麻大哥不想对她干些啥；
我之所以怕她，连话也不敢和她讲一句，是心术不正，想把她的白内裤扒下。
初稿就是这样，用的“白内裤”。这意象，有些力量，很容易让人哈哈大笑。
却不雅，一直想改。
但是，却一直找不到又达意，又能产生笑之力量的意象。
在心中摁了一两个月，终于找到一个意象，雅，也有些力量。
改文如下：
我之所以怕她，连话也不敢和她讲一句，是心术不正，想和她早点生下我们的娃娃！
二是创造想像空间。
只有调动起了他的想像，他才会与你共同创造，幽默效果才好。
没有想像，就没有诗；
没有想像，就没有卓越艺术。
如有可能，应在幽默中尽可能创造想像空间。
如：
张敞为妻画眉，皇帝问，你身为大臣，却为妻画眉，成何体统？
张敞答道，皇上，夫妻之间，岂止画眉而已？
让人想像而笑。
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（三）、幽默的物化语言
说幽默妙语，一定要使用物化语言。只有物化语言，才具有世界性。或者说，你的幽默，是为地球上几十亿人说写的。
什么是物化语言？
即用人们熟知的客观事物，具体景象，来创作幽默。全世界的人们熟知云天雨雪、山川河流与树木；全世界的人们熟知动物与飞鸟、庄稼与疏菜；全世界的人们都熟悉爱情……。用这些人们熟知的事物来具体景象创作，就是用的物化语言。
只有这样，你的幽默才没有国界之分，你的幽默才是属于全世界性的。
创作幽默，切忌用非物化语言。包括以下几种：
你那个民族的典故。
比如，你不能用“树上开花”这个典故。这个典故中国人知道的也不是很多，何况外国人。他们还以为就是树上开了花呢。
也不能用本民族的历史人物。如成汤，本意是帝王，大家以为是弄好的一盆汤；如老子，是中国哲学家，一般人还以为你是在冒充他爹呢。
也不能用土语。各地的土语都不同，用了，别人根本不懂。如我故乡的人爱说“百合事”，是什么意思？不说你猜不出。他们把说话不算数叫“百合事”。家乡出了一个著名乡土作家沙汀，他在小说中有“狗起草”一个土语，这很让其他省的人费解，外国人更是费解了。“狗起草”这土语到底是什么意思？意思是两条狗因为相爱在那忘情地性交！
也不能用成语。中国成语只四个字，而四个字的成语故事却可以是一本书，外国读者哪知道你那么多成语？你要气死世界各国的读者不成？
在我的幽默创作中，我尽量使用物化语言，决不使用非物化语言。
请看我用物化语言写的一个小品文：
伤 害
一个人被某种事物伤害，那可能是连续的，而且在一个较长时间。
如果伤害的刀子，仅仅在你大腿的皮肤上划几刀，那不叫伤害。
已在你大腿上连划了几十刀的话，你相信，这伤害已到头了。
事实上，它让你惊讶地看见伤害突破了一百刀。
你说，这已到头了吧？
未必，一千刀也未必。
因为伤害刀子的本意，是要将你整条大腿切下，让你这条腿，先于你生命几十年前呆在骨灰盒里。
在这里，“腿”，就是纯粹的物化语言。
（四）、幽默之笑的类别
幽默的笑，当然，我们首推效果奇佳、让人又受教益、又能让人捧腹大笑的幽默的笑。
但是，作为一种文化，一种艺术，幽默笑的种类，应是很多。
分两大类吧。
一是暴笑的这一种，如让人捧腹大笑者。
一是柔笑的这一种。
柔笑的种类很多，如冷峻的微笑、会心一笑、苦涩一笑、凄惋一笑、无奈一笑、沉思一笑、滞重一笑、叹息一笑、幽然一笑。。。。。。，等等。
柔笑诸品种，在幽默中必然存在。她固然不会带给我们有力量的大笑，但她亦不可少。
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比如武功，有刚烈一派，如少林拳，大开大合，铜锤铁臂。
但也有婉柔一派，如太极拳。看似软绵绵，滑渍渍，轻飘飘。但是一掌推来，铜墙也倒。
渔子樵夫，喜欢暴烈而笑；
而智慧的群体，更喜欢作理智的思考，作微微一笑。
但是渔民只能从海中拖起几百斤鱼；而一个智者，他的力量能将几千艘渔船全部买下。
（五）、幽默的正反效果
在说幽默时，我们必须要有心理准备，对付一种尴尬的事实，即：
同一个幽默，有的人感到快乐，有的人则感到恶心。
怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（39）
这是一个幽默创作中，永远也解决不了的难题。
这并不是幽默本身的问题，而是接受幽默的人的问题。
因为世界上的人千差万别。像以下这种情况出现，她（他）对幽默都有恶心的感觉：
如古板的欣赏浪漫的；如高雅的欣赏粗俗的；如正统的欣赏邪门的；如假装正经欣赏不严肃的；如虚伪的欣赏诚实的。。。。。。
在幽默这一点上，我们无法让人完美，我们只有接受这一事实。
Ａ和Ｂ，是一对好友，也是我的好友。Ａ浪漫美丽，Ｂ古板平庸。我给她们讲我那个幽默时，她们的反映就不一样。
我劝一个人不必为得不到那个美丽的姑娘而沮丧。因为，爱是要变的。
比如，婚前，我把我妻子唇角上那颗黑痣叫美人痣；
待她为我生了孩子，我对她许多地方不满意起来，她嘴角上有黑痣不叫叫美人痣，而被我叫做炒菜的黑豆豉了。
对这个浅显的幽默，美丽浪漫的Ａ，妙然心会，哈哈大笑；
而Ｂ却紧紧皱着眉头，说出一句让我万万没有想到的话，她说，你觉得我们女人就那么悲哀么？
（六）、事物幽默的方面
任何事物，我们从传统的一方面去看它，是平淡无奇的。因而从古至今，人们对于事物的叙述，是平淡无奇的，令人打瞌睡的。许多文章高手，也脱不了此窠臼。
然而，我早就提出了一个观点，并且身体力行，创作至今。我认为，事事可幽默，人人可幽默。
我说的事事可幽默，是说，每一个事物，你从乐观的角度看，积极向上的角度看，都有幽默的一个方面，甚至几个幽默的方面。
比如，一个庸男抓不到一个美女，她离开他了。
从传统的方面看，庸男抓不到美女，是令人伤心的。
但是从幽默的角度看，未必。
你可以这样劝慰他：
我却认为是喜事，阁下今后就可以不练砍腿刀法了，因为从古至今奸夫被捉后，都会使出逃命绝招穿心腿。
或者：
免得上司常安排你出肥差，最短的路程，他也要你坐飞机。因为坐飞机总比坐火车要危险得多。
又如：
一个大胖子掉到海里去了。船长叫了几个人，丢下一根绳子，将大胖子往上拉。
这是一个非常普通的叙述，也产生了几个幽默的方面：
上船后，大胖子哈哈大笑。他道，刚才，在半空中，要是我松了绳子，你们几个在船板上会怎么样？
大家也哈哈大笑──大胖子先生真个在半空中松了绳子，大胖子又会怎么样？
（七）、幽默的气氛
无论是口语，还是书面语言，幽默，都有一个气氛问题，或曰火侯。火侯把握得好，幽默必事半功倍；反之，幽默就会失败，被火烧焦。
那么，什么时侯，才是你幽默表达的最佳时机？
如果大家都很愉快，在语言的关键时刻，比如一小段一小段的总结时，你出来表达幽默，最好。
在大家情绪最低落时，最消沉时，你出来幽默，也最好。
比如，开大会大家昏昏沉沉时，你如果产生一句幽默妙语，对男人之惊醒，尤如男人们跳进三五十个裸体的仙女群中一样。
在大家最无聊时，你不管怎样幽默，大慨没有错。
将别人的优点往好处幽默，也没错。
在别人情绪最为恶劣时，这时，你去幽默，无论如何也是不妥的。
比如他犯了错误，削去了官，他本就灰头土脸的，你去幽默他──
失去了权力是一件好事。这下，建筑老板就不会把你的手按向长有艾滋病的地方了。
他多半会勃然大怒。
也许他就是想按一直接下去呢。
（八）、幽默的真谛
一个人，如果绞尽脑汁创造出了一些幽默，那么，这些幽默，之于你来讲，不过是些皮毛。如果你只停止在这些皮毛上，那么，你实在算不得一个幽默家。
学习做一个幽默家，并不仅仅停止在你能说星星点点的幽默妙语出来；学习做一个幽默家，关键是要让自已的灵魂都生满幽默，让你的骨头、肉、血、五脏六腑，都能生出幽默。让你呼出的气，都是幽默的。
要达到这个境界，你得让你的生命，拥有幽默的态度，这一点，是最最最最最最最重要的。
这就是说，涉及到你做人的问题。要成为一个幽默家，关键是要拥有一种幽默态度，拥有一些境界极高的素质。
一个幽默家不可能是一个不追求真理的人。从没听说靠剽窃生活的人会成为一个幽默大师。
一个幽默家不可能不是一个善良、诚实、宽容的。从没听说过一个在别人背后造谣中伤，肆意诽谤，心胸狭窄的人，成为一个幽默大师。
一个幽默家不可能不是一个乐观向上，凡事均往好处看的人。还没听说过，一个整天愁眉苦脸，消沉颓废，凡事都持怀疑态度的人，认为别人心存不良的总想害他的人，会成为幽默大师。
幽默被人称为智慧中的精萃。如果，你不是一个静静学习、观察、思考、心静如水的求道派，而是一个又想当官又想发财又想勾引别人老婆的人，一身发出臭兮兮臭气的人，那么，你不可能成为一个真正的幽默家。
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第二章 幽默的态度
任何人都可能成为幽默家。
幽默家，总的来说，是要让人得到快乐，并且在快乐中再得到智慧。要达到这样一个目的，仅掌握幽默的九大特性，娴熟幽默的表达技巧是不行的，还必须要拥有幽默态度。幽默的表达技巧，比如是画家的笔、纸、布、色彩之类；而幽默态度，则是组织这些工具创造出最好画面的魂。因此，每一个幽默家，他一定得拥有幽默态度。幽默态度，具体体现幽默定义中智慧的内涵。
怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（40）
下面的三十多个观点，是属于幽默态度的。我在这里列举出来�
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