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毛泽东的人生哲学-第4部分
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咛宓缆贰６宰时局饕骞ど桃档母脑欤丛炝艘惶醮拥图兜礁呒兜墓易时局饕宓墓尚问剑詈笫迪至寺砜怂己土心柘牍亩宰什准兜暮推绞曷颉�1956年，全国各大中城市实现资本主义工商业全行业的公私合营，宣告进入了社会主义社会。
1956年，人民中国基本上完成社会主义改造，开始面临着如何进行社会主义建设的问题。这一年，苏共20大赫鲁晓夫揭开了斯大林的盖子，苏联社会主义模式暴露出不少弊病。中国共产党面临的迫切问题，是如何以苏联经验为鉴戒，避免苏联社会主义建议中的缺点和错误，如何探索一条适合中国国情的社会主义建设道路。毛泽东在苏共20大以后思考的主要问题，是我们怎么反对苏联的教条那一套，要搞中国自己的一套，怎么探索一条有别于苏联模式而适合中国国情的社会主义建设道路的问题，怎么把马克思主义普遍真理同中国的社会主义建设具体实践结合起来，“进行第二次结合”。他指出“研究斯大林在目前有极大的理论意义和现实意义”，提出创立中国自己的社会主义新学派，提出了新的启蒙劳动，提出在社会主义建设中还面临着反对苏联教条的严重任务，同时又提出坚持共同道路（即马克思主义基本原则）反对修正主义的任务。毛泽东下决心创立中国自己的社会主义学派，探索中国式社会主义的理论和实践。因此，毛泽东把自己的主要精力放在创立不同于苏联的中国的社会主义学派，探索中国式的社会主义的理论和实践。要创立新学派，在中国发动新的思想启蒙运动，对于过去七、八年的一切都要重新加以审查和检查，对于过去的旧东西，不但要从旧社会的那些封建主义、帝国主义残留下来的影响当中得到解放，还要从苏联教条的影响当中得到思想大解放。这是毛泽东直接领导下的一次重大的思想解放运动和理论创新的思维实践。
1958年1月召开的南宁会议，是毛泽东酝酿并表述创立中国社会主义新学派的第一次重要会议。他在讲话提纲中写道：“发展真理，破除迷信。”“中国的共产主义”。“设置对立面，欢迎对立面”。“随时都有两种方法可以比较。”＇76＇
1958年4月召开的成都会议，是毛泽东创立新学派的继续。毛泽东正式提出“创立学派问题”，他说现在是“马克思主义的主流到了东方而不自觉。”他提出要“势如破竹”、“高屋建瓴”，“创立新思想、新学派、新教派。”＇77＇在中国式社会主义的实践当中，中国要成为科学辩证法大发展的国度。
毛泽东在八大二次会议及其前后反复论述南宁会议和成都会议的创立新学派的论点，论述新学派思想的发展。毛泽东在讲话中从破除迷信，解放思想，发展理论，创立新学派的高度提出“学习马克思，超过马克思”。提出要“打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，振奋敢想、敢讲、敢做的大无畏创造精神。”他还说，“创立新学派，就不要怕被人家看做是毒草。”毛泽东称赞陆定一1958年写的《教育必须和生产劳动相结合》这篇文章，批给中央其他领导人看。他指出：“我们应该根据我国自己的特点，把马克思主义的普遍真理同我国的具体实践结合起来，来规定我国的教育方针，教育政策，教育制度，教育方法等等。”他还亲自写了一段话，其原文是：“兄弟国家，例如苏联的某些教育理论家，如同唯心论语言学的那些理论家一样，他们的教育学就是错误的。我指的主要是凯洛夫的教育学。中国人却迷信他，捧为神仙，流毒非浅。斯大林的理论，也有一部分是错误的。他少谈教育，多谈政治学、哲学、经济学，其中就有好些是错误的。他不自觉，他的方法论带着形而上学的某些成分，这就不能不影响教育理论、教育制度和教育方法。”这段话今天看来还是很光辉的。这个原则已经超过了创立社会主义教育方面的范围，而是提出了创立中国社会主义新学派的问题了。
1956年以后，毛泽东以巨大的理论勇气进行了艰辛的探索和理论创新，为创立新学派奠定了基础。《论十大关系》是破除苏联教条创立中国社会主义的纲要。毛泽东在1956年4月25日，就根据大量调查研究中国的情况，批判苏联的教条主义，提出中国的十大关系。正确处理这十大关系，目的都是围绕一个基本方针，即调动国内外一切积极因素，把我国建设成一个强大的社会主义国家，也就是说，要探索走一条适合中国情况的社会主义建设的具体道路。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是中国式的社会主义新学派的理论基础。这是毛泽东在社会主义时期最重要的一篇马克思主义理论著作。从酝酿到形成有一个较长的过程，并在广泛调查研究的基础上，毛泽东在55天时间内，经历13次修改，才最后定稿。它深刻地批判了苏联的教条和斯大林的部分形而上学思想，提出并系统地论述了社会主义社会的矛盾学说，把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题，详细阐明了处理人民内部矛盾的一系列方针和政策。毛泽东说：“这个世纪，上半个世纪搞革命，下半个世纪搞建设。现在的中心任务是建设。”《同音乐工作者的谈话》提出了毛泽东创立新的中国社会主义学派的哲学和理论的基本点。毛泽东说：“实现社会主义革命的基本原则，各个国家都是相同的。但是在小原则和基本原则的表现形式方面是有不同的。”又说：“有共性，也有个性，有相同的方面，也有相异的方面。这是自然法则，也是马克思主义的法则。”创立中国自己的社会主义新学派，就是要把马克思主义基本原理与中国自己的社会主义建设具体实际相结合，要有中国自己社会主义的“小原则”、“表现形式”和民族形式，要搞中国自己的一套，不要照搬苏联的一套。读苏联《政治经济学教科书》谈话是毛泽东对中国式社会主义理论和实践的又一次重要探索，其中心思想就是批判苏联的教条主义，坚持用马克思主义唯物辩证法观察社会主义，试图突破苏联的社会主义建设模式，探索中国自己的社会主义建设道路。毛泽东在七千人大会的讲话中指出：在民主问题上，社会主义建立后，这个民主集中制、党内生活怎么适应新的情况，今天还没有解决。并说，没有民主的集中，只能是修正主义的集中，法西斯的集中。他还说，党内要允许有公开的反对派，只是不允许秘密的反对派存在。在社会主义建设的问题上，人们的认识由社会主义建设这个必然王国到自由王国有个过程，这个过程还没有完结，我们还没有进到自由王国。必须在总结正反两方面的经验的基础上，加深对社会主义建设规律的认识。在1962年北戴河会议上，毛泽东提出：社会主义国家究竟存在不存在阶级？在外国，有人讲没有阶级了，因此党是全民的党，不是无产阶级的工具，不是无产阶级的党了，无产阶级专政不存在了，全民专政没有对象了，只有对外矛盾了，象我们这样的国家是否也适应？这个问题是否谈一下。后来，他在八届十中全会上明确说：社会主义国家有没有阶级存在？有没有阶级斗争？现在可以肯定的说，社会主义是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着资本主义复辟的危险性。列宁曾经说革命胜利后，本国有被推翻的阶级，国际上有资本主义包围，国内还有资产阶级残余，小资产阶级的存在不断产生新的资产阶级，因此，被推翻了的阶级还是长期存在的，甚至要复辟。欧洲资产阶级革命，如英国、法国等都曾有几次反复，封建主义被推翻以后，都经历了几次复辟。社会主义国家也可能出现这种复辟。毛泽东重提阶级斗争，对社会主义社会阶级和阶级斗争规律的探索，在马克思主义发展史上第一次明确回答了20世纪现实社会主义是否还存在阶级、阶级矛盾和阶级斗争，是否还存在着国际垄断资本演变、颠覆的威胁，是否还存在着资本主义复辟的危险性，是否还必须坚持无产阶级专政这一至关重要的问题，丰富和发展了马克思主义的阶级和阶级斗争学说，克服斯大林在1936年过早宣布苏联已彻底消灭资产阶级和消灭阶级的错误，批判了苏联赫鲁晓夫集团的“全民党”和“全民国家”的修正主义思想。
毛泽东历经艰辛的探索创立起了新学派，初步形成了探索中国式社会主义的理论和实践体系，其基本点是符合马克思主义的科学 社会主义基本原理的，在当时都为党的第一代领导集体所接受，并为历史实践所证实，它是毛泽东思想的重要组成部分。这是1956年以后毛泽东思想的重大发展。
毋庸讳言，毛泽东提出创立中国自己的社会主义学派，发起新的启蒙运动以后，经历的曲折和灾难确实不少。他在探索的过程中，在这个大的思想解放运动中，的确走过弯路，说过错话，有过分歧，犯过错误，特别是犯了“大跃进”和“文化大革命”的严重错误，付出沉重的代价。这用不着去隐讳。但是，我们还应更深远地看到，人类的历史，中国历史的发展，从来不是像东西长安大街那样笔直的，而是曲折的。历史的进程，从来不是依任何个人的愿望为转移的，当然也不是依毛泽东和中国工人阶级的意志为转移的。毛泽东所犯的错误，不是从天上掉下来的，也不是他一个人头脑里固有的，而是有它的深刻的历史的、社会的根源。我们所走的弯路，所犯的错误，对整个的历史来说，还只是一个小插曲，这方面，我们也应该作为宝贵的财产来接受。毛泽东发动的“大跃进”和“文化大革命”两种尝试虽然都失败了，但是中国式的社会主义新学派还是创立起来了，和苏联的一套对比，反思苏联和东欧国家为什么从社会主义向资本主义转化而走向解体剧变？而中国特色的社会主义的理论和实践却在持续地发展下去，就可以看出中国社会主义新学派的重大意义了。
毛泽东在社会主义时期创立的中国式的社会主义新学派，是毛泽东思想的一个重要组成部分。没有中国式社会主义新学派的创立，就没有完整的科学的毛泽东思想。我们党的第二代、第三代、第四代领导人建设有中国特色社会主义的理论和实践，正是继承和发展了毛泽东创立的中国自己的社会主义学派（理论和实践），并且还在继续发展下去。
毛泽东倾其一生，领导了前无古人、艰辛备至的中国革命和建设。他领导中国共产党率领中国人民摧毁了旧中国的经济、政治结构，取得了新民主主义革命和社会主义革命、社会主义建设的伟大胜利，建立了自由、民主、独立的社会主义新中国，改变了世界格局，取得了具有世界历史意义的成功。毛泽东的一生，是为民族的解放、国家的富强、人民的幸福无私奋斗的一生。毛泽东的一生，是伟大理论家、思想家的一生。他一生最大的贡献，是创立用他的名字命名的“毛泽东思想”，它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是中国革命和建设的行动指南。这是他给中国人民和世界人民留下的最宝贵财富。20世纪中国的历史经验表明，没有毛泽东思想，就没有中国革命的胜利，就没有中国社会主义的建立，也没有今天中国特色社会主义的发展。二十一世纪，毛泽东思想仍然是中国人民的伟大旗帜。
参考文献
王恕焕
＇1＇ 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》，人民出版社1979年出版，第8页。
＇2＇ 毛泽东的回忆，参见《毛泽东早期哲学思想探源》第11页。
＇3＇ 《毛泽东早期文稿》第410页。
＇4＇ 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》，人民出版社1979年版，第11—12页。
＇5＇ 周世钊：《毛泽东青年时期的几个故事》。
＇6＇ 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》；人民出版社1979年版，第8—9页。
＇7＇ 佛教称欲界、色界、无色界为三界。下为欲界，中为色界，上为无色界。这是由佛教善恶报应和禅定修行理论概括出来的。
＇8＇ 《毛泽东早期文稿》第87页。
＇9＇ 《毛泽东在1936年同斯诺的谈话》第13页。
＇10＇ 萧三：《毛泽东同志的青少年时代和初期革命活动》，中国青年出版社1980年出版。
＇11＇ 《论语类钞》长沙宏文图书社，1913年出版。
＇12＇ 《达化斋日记》，1921年3月15日。
＇13＇ 《讲堂录》，《时事报社》“学灯”。
＇14＇ 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》第26页。
＇15＇ 《毛泽东早期文稿》第86—87页。
＇16＇ 《毛泽东早期文稿》第24页。
＇17＇ 《毛泽东早期文稿》第53页。
＇18＇ 四部之篇：三国魏荀勖分书籍为甲部（六艺，小学）、乙部（诸子兵书，术学）、丙部（史记及其他记载）、丁部（诗赋图赞）四部；至晋李充重分四部，定为经、史、子、集。隋唐以后经籍艺文分类，多用四部为序。也作群书的通称。
＇19＇ 《毛泽东早期文稿》第24页。
＇20＇ 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第534页。
＇21＇ 《张昆弟日记》1917年9月23日。
＇22＇ 《毛泽东早期文稿》第86页。
＇23＇ 《毛泽东书信选集》第150页。
＇24＇ 周世钊：《湘江怒吼》。
＇25＇ 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》第30—31页。
＇26＇ 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》第26页。
＇27＇ 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》第31页。
＇28＇ 权延赤：《走下神坛的毛泽东》第72页，中外文化出版公司1989年4月版。
＇29＇ 二十八画生，是毛泽东的笔名。1915年在湖南第一师范求学时，向长沙各学校发出一则署名“二十八画生”的《征友启事》。“二十八画生”是毛泽东三字的演化，繁体毛泽东三字，为二十八画。
＇30＇ 《毛泽东早期文稿》第305—306页。
＇31＇ 《健学会之成立及进行》，《湘江评论临时增刊》第1号，1919年7月21日。
＇32＇ 《毛泽东早期文稿》第390、294页。
＇33＇ 《毛泽东早期文稿》第390、294页。
＇34＇ 《在峥嵘岁月中的伟大实践——回忆毛主席在北京的部分革命活动》，见1971年9月13日《光明日报》。
＇35＇ 《毛泽东早期文稿》第467页。
＇36＇ 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》第37—41页。
＇37＇ 《“七大”工作方针》《人民日报》1987年7月17日。
＇38＇ 《建国以来毛泽东文稿》第2册，第366页。
＇39＇ 《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第15页。
（40） 《新民学会通讯集》第2集。
（41） 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》第39页。
（42） 《毛泽东早期文稿，第474页。
（43） 《毛泽东早期文稿，第474页。
（44） 《毛泽东著作选读》上册，第374页。
（45） 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第651页。
（46） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第259页。
（47） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第317—318页。
（48） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第318页。
（49） 《列宁全集》第31卷，人民出版社1985年版，第78页。
（50） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第296页。
（51） 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第686页。
（52） 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第686页。
（53） 《毛泽东诗词选》，中央文献出版社1996年版，第118页。
（54） 《毛泽东诗词选》，中央文献出版社1996年版，第118页。
（55） 《毛泽东外交文选》，中央文献出版社1994年版，第257页。
（56） 《普列汉诺夫哲学著作选》第1卷，第547页，三联书店1959年版。
（57） 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1059页。
（58） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第97页。
（59） 《建国以来毛泽东文稿》第6册，第68页。
（60） 《毛泽东诗词选》，中央文献出版社1996年版，第56页。
（61） 转引自《毛泽东的读书生活》第164页。
（62） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第336页。
（63） 《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1468页。
（64） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第296页。
（65） 《建国以来毛泽东文稿》第12册，中央文献出版社1998年版，第323页。
（66） 1956年9月27日接见外宾的谈话。
（67） 《马克思恩格斯选集》第1卷，第262页。
（68） 转引自1969年4月28日《人民日报》。
（69）叶剑英：《在中国共产党第十次代表大会上关于修改党的章程的报告》。
（70） 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1058—1059页。
（71） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第276页。
（72） 《列宁全集》第39卷，人民出版社1986年版，第297页。
（73） 《毛泽东选集》第5卷，第386页。
（74） 见1961年7月16日《人民日报》。
（75） 转引自中共湖南省委党史资料征集研究委员会《长沙共产主义小组综述》，见《共产主义小组》（下）第473页。
（76） 《建国以来毛泽东文稿》第7册，中央文献出版社1992年版，第16、17页。
（77） 《建国以来毛泽东文稿》第7册，中央文献出版社1992年版，第16、17页。
人生的根本问题
王恕焕
为什么人服务是人生的一个根本问题。
1942年，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”还说：“这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决。”＇1＇毛泽东站在无产阶级的立场上，自觉地用辩证唯物主义的观点和方法，总结了“五四”运动以来中国无产阶级文艺运动的经验，深刻地阐明了无产阶级文艺必须为人民大众服务的思想。他指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”＇2＇“中国的革命的文学艺术家，有出息的文学艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去。”＇3＇文艺应该为人民服务，文艺工作者应该同人民结合，应该熟悉人民，表现人民，这是毛泽东文艺思想的主心骨，是社会主义文艺的方向和根本指导方针。
为什么人的问题，即为谁服务的问题，不仅是文艺的一个根本的问题和原则问题，而且也是具有普遍意义的人生目的的根本原则问题。这是因为，在社会生活中，特别是在还存在着阶级和阶级斗争的时候，不管人们回答“为什么活着”这一人生目的问题时，答案如何的多种多样，多么不同，但最后总要归结到为什么人服务的问题上。例如，有的人追求享乐，说“活着是为了吃喝玩乐”；有的人追求名利，说“活则计利，死则虑名”；有的人追求权势，说什么“宁可少活十年，休得一日无权”；有的人则主张“人生为大众，营私以为丑”，认为自己活着就是为了使别人的生活过得更好，等等。这些观点说到底，就是一个为什么人的问题，都有一个服务的主体是谁的问题。是为个人或少数人的利益服务，还是为社会、集体、为绝大多数人的利益服务，这是人生目的的实质。历史上，一切剥削阶级的人生目的，都是以个人主义为核心，都是为个人或少数人服务的。工人阶级作为新的生产力的代表，是人类历史上最先进、最革命、最伟大的阶级，它以消灭一切剥削制度，实现社会主义和共产主义社会，解放全人类为最终目的，这就决定了工人阶级的人生目的是“为绝大多数人谋利益。”＇4＇
为谁服务，为什么人的问题，换言之也就是一个人的根本立场问题，是立足于那一个阶级，替那个阶级说话、办事，为那个阶级服务，反映那个阶级的根本利益和要求。在阶级社会中，立场问题是客观存在的，任何人要想逃避这一根本问题都是不可能的。
毛泽东说过：“立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。”＇5＇他还说：“什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。”＇6＇毛泽东在这里阐明要为人民服务，必须站在人民大众的正确立场上，并阐明“人民大众的立场”与“无产阶级的立场”、“党性的立场”统一的。因为人民是一个历史的范畴，是一个政治概念，它与敌人相对而言。人民这个概念，在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容。如我国在抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；在解放战争时期，一切反对帝国主义、封建主义和官僚资产阶级的阶级、阶层和社会集团，都属人民的范围；在社会主义时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围。共产党的党性是工人阶级阶级性的集中表现。工人阶级是先进生
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