奸的好人3+冷血救世(完整版)-第11部分

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会太过愚蠢，而且受儒家思想浸淫过，肯定不会是叛逆之士。在现代，
读到大学的人肯定也不会太蠢，而且在学校这么久，多多少少也沾上
了听话的文化。所以一般的皇帝所实行的教育制度，会朝两个力向推
动：一、制造有高智力的群众。二、灌输听话文化。　

　

　

得到超级老大庇佑的策略　

　

有些想在组织中出头的人，会喜欢在老大面前展露他们的才华，
但同时又对老大唯命是从，这是一般「妖精」会耍的手段，这是下乘
做法。他们一旦「上位」握有实权后，就会开始「新作风」，而且还
会把老大也铲除掉。　

　

老板有两种：聪明和笨的。大部份老板或上司是笨的，他们最喜
欢「听话的聪明人」。但较小心的聪明老板会对这种人防范，而这小
部份的老板通常是思想非常尖锐又肯用头脑的人。这种老板看到那些
很听话又非常聪明的人，就会开始怀疑：「为什么一个这么聪明的人，
会完全没有自己的想法？他必有所图。」　

　

拥有最上乘手段的「执行师」（魔王），也会在这种思想尖锐的老
板面前展露才华，但不一定对老板完全唯命是从，他们偶尔会反对老
板的意思一次。老板会觉得这个人有自己的想法，将来退位让贤时，


会考虑把棒子交给他。不过还有最重要的口诀是，这个魔王要运用包
装的手法，间接给聪明老板知道他是忠心于公司，而不是忠心于人。　

　

　

权谋法则　

使别人观察出自己的优点，好过自己直接讲出来。　

　

　

某位在国际大企业上班的好朋友，他有两位上司，一位是思想尖
锐，另一位没头脑。他曾经因为公司利益和技术原则上的理由，反对
过思想尖锐的上司。但他因为在那个没头脑的上司面前显得「千孝百
忠」，他因为如此手段，使得他在该国际大企业平步青云，地位扶摇
直上。　

　

一个头脑尖锐的老板，在你坚持公司利益原则下得罪了他后，通
常反而更尊敬你，其中的征兆是，他会在某些决策上主动征求你的意
见。　

　

　

重视效果时就要用手段　

　

试想一下，如果你是皇帝的话，你会不会推广一个权谋思想的教
育政策？假设一个国家从幼稚园开始就背《孙子兵法》，到了小学则
修读《韩非子》，中学时又得选写一篇关于孙子或韩非子的论文，你
认为你国家的人民容易管吗？你这个皇帝不是想管人，而是要你的子
民全部变成权谋高手、变成领袖。这个皇帝一就是有更大的阴谋，或


他根本就是最愚蠢的人，因为《孙子兵法》和《韩非子》本来就是写
给皇帝看的。　

　

所以有人认为国家在太平盛世时，要推广儒家经典，提升人文素
养。当国家处于乱世时，首当推广和重视具实际效果的孙韩权谋之经
典，这样才有办法平定天下，据此并不是每位古人都是吃古不化的，
有些古人还比今人更具灵活性。　

　

那么现今的世界是盛世还是乱世呢？　

　

　

权谋法则　

越重视效果的人，越灵活。　

　

　

现今的世界是盛世，也是乱世，我们的生活水准虽有越来越好，
但世界同时也变化得更加快，已往的战乱变成现在社会上更残酷的竞
争，若今天你越不重视效果，你将死得越惨，而这种死得很惨的下场
已经在中国的历史上出现过了。　

　

　

中国人崇尚伟大意义所生的祸害　

　

当年英国商业代表到中国见干隆皇帝时，把他们工业革命的伟大
发明，蒸汽机和纺织机呈给他看。干隆看了之后说：「吾天朝之下不
尚奇技淫巧。」言下之意就是我们有很崇高的文化，你这些古灵精怪


的东西是不入流的。就这样，中国失去了一个可以提早进行工业革命
的机会，但原本比中国落后的日本并没有错失「明治维新」的机会。　

　

几千年前中国的道士炼丹时出错发生了意外，结果该错误使到华
人是炸药的发明者，我们用着炸药时，欧洲还是用着刀箭。希望大家
还记得，中国本来是世界上科技最先进的，航海技术早在宋朝就非常
蓬勃，但后来为什么如此封闭呢？这是拜儒家思想所赐。直到1841
年的甲午战争，日本的一艘军舰把中国的很多艘战船一一击败，之后
八国联军分吞中国，中国人才惊醒自己的落后。　

　

　

叛逆思想的竞争力　

　

我们刚刚开始在市场上办课程时，也遭受过行内和行外的人的批
判，把我们看作是教导「古灵精怪」和「奇技淫巧」的讲师。当一听
到这种话时，我们就想到，原来历史是经常重演的。　

　

当我公开教《NLP的催眠影响学》时，就被一些人投以异样的眼
光，然后我开始公开传授《潜能念力成功学》，也被人讲我是在训练
现代巫师，当我和李老师开始教导《权谋兵法道》时，又有人就直接
讲我们是「邪」的。后来有些学生戆直得跟我们道歉，说以前怎样认
定我们是邪派中人，直到看了我们第一本书后，才痛悟前非，拉着伴
侣来一齐上我们的课程。　

　

我们看起来极俱争议性，似乎也比较功利主义，甚至铜臭味会较
重，但我们非正非邪，我们只是比较重视效果而已。　


曾经有一位同行，看到我们那些很具争议性的广告后，首先赞我
大胆，然后就问我怎样去平衡广告效果和讲师的形像。我做演讲办课
程的目的是赚钱，所以当时我说：「假如我的形像可以让我赚到很多
钱，我会比你更注重形像。」　

　

　

权谋法则　

没有实际果的形象、理念和大道理，就是奢侈。　

　

　

我还会很叛逆（有自己想法）的运用我的策略。市场上的讲师都
注重形像，我就要很叛逆的变得很具争议性。如果市场上的每个讲师
都语不惊人死不休，全部很具争议性，我将会很叛逆的把我的形像变
成最乖的讲师。　

　

西方人有一句话描绘「专业商业顾问」的工作：「你问他现在几
点钟，他看了你的手表，然后告诉你时间，之后再开账单给你。」　

　

这句话只对了一半。一般商业顾问的策略，会先听你讲解公司的
策略和所遇到的问题，之后就开始好像岳母挑剔未来女婿一样，鸡蛋
里挑骨头般的给予批评，这一部份就是「看了你的手表再告诉你时
间」。　

　

接下来顾问就开始讲反话，本来你公司过去的策略是「柔」的，
他就说你需要「刚」的策略，以前公司是守的策略，他就建议现在需
要攻的策略。基本上，公司自己不敢叛逆，所以要出钱请人来教导自


己叛逆。　

　

在下文，我们将分享为什么有些高层次的人生智慧修炼，是需要
从叛逆思想中体会出的，你也会发现过去的一些道德观可能就是迷
信。　

　


第六章　使人开窍的修炼　

　

　

害人的道德观　

　

　

学手段的人必须思考过的道德问题　

　

通常我们会问来上课的学生三个关于道德的问题。我会先问：「如
果运用了一些特别的手段而让你能够赚到很多钱，你能够接受的话请
举手。」我们会看到很多人举手。接着我问第二个问题：「如果运用
了一些特别的手段，使到别人喜欢你、爱上你而成为你的伴侣，能够
接受的人请举手。」第二次的时候，举手的人会比较少一点。　

　

最后我问第三个问题：「那些刚刚第二次举过手的人，如果别人
用了一些很特别的手段来使你喜欢他或爱上他，然后你成为他的伴
侣。可以接受的人请再举手。」这一次我看到更少的人举手，这是一
般人对手段和道德的看法。　

　

在普通人的价值观里，赚钱的时候较可以用手段，男女感情应该
是伟大的、坦然的和真诚的，所以比较不能接受运用手段。假如人家
耍手段来得到他们的感情，这更加是万万不能。　

　


赚钱不分正邪　

　

一般人认为，我用劳力或脑力所赚回来的钱，是用自己的才华或
血汗所换取的财富，是正派的。至于用取巧的方式来赚钱的话，就比
较没那么正派了。其实赚钱根本没所谓的正派或不正派，古人有云：
「君子爱财，取之有道。」只要不犯法，没有害人的情况，不管用什
么方法，即非正派也非邪派，就属正常。但最重要的是，赚钱过后的
结果是什么。　

　

如果一个人是用他的才华或血汗赚到了钱，但他把赚到的钱，都
拿去吃喝嫖睹和花天酒地，我会觉得这个人是邪的。反之，假如一个
人运用了一些取巧的手段来赚钱，然后利用这些钱来自我成长，也用
来帮助他人成长的话，我倒觉得这个人是正派的。　

　

　

使人爱上你和道德无关　

　

同样的，不管你是用什么方法来使一个人爱上你都没有错。可能
你用了所谓的真爱来打动一个人。（请注意，我们用了「所谓的真爱」
这几个字是因为每个人对真爱的定义都是不同的。）也可能你的外表
非常的好看，吸引到别人爱上你，又或者你是用了化妆品才打动到一
个人的心。（我本身有见过一些小姐，化了妆后真的是国色天香，卸
了妆后就像阴魂不散。）甚至可能有些人是因为钱的关系而成为伴
侣，只要那两个人是成熟的，双方觉得没问题的话，一个愿以钱来变
换一个伴侣，另一个则愿以自己来变换金钱，双方也坦诚以对，我不
觉得有什么问题，因为这就只是他们两个人之间的事，我们都没权力


去断定他们的对错。问题是当那个人跟你在一齐后，他有没有比之前
更好？　

　

如果有的话，我就觉得你已经做了件好事。反之，如果你以真爱
来打动了一个人，他爱上你后反而比以前更不好的话，我觉得使对方
爱上你不是一件好事。有些人可能说：「只要我的动机是好的，就于
心无愧。」这句话非常有问题。　

　

　

从结果看道德　

　

我们每做一件事，大约可分成三部曲：动机、过程、结果。是否
动机好就可以了呢？你一心本来想帮一个人，但结果是害了他，整件
事情的意义就只有一个：你害了他！我本来是想称赞你，不过你却觉
得我其实是含沙射影的贬低你，你原谅不原谅我是另外一回事，不可
磨灭的事实是：你被我贬低了。就好像希特勒一样，站在他当时的立
场，他要德国人成为超人类的动机是好的，但结果导至超过六百万犹
太人被他种族清洗式（Ethnic　Cleansing）的屠杀掉。　

　

　

如何成为一个真正有道德的人　

　

要知道自己有没有道德是很简单的，你只要常问自己：假如这个
世界上没有上帝、没有因果、没有法律，你还会不会做「那一件事」？　

　

有些人不做的原因是因为他怕上帝，他怕做了一些上帝不准许的


行为。有些人不做是因为他怕因果，唯恐未来会有报应。有些人不敢
做是因为怕给人捕捉，然后被法律制裁。以上的三种人是不是有道
德，尚是未知数！？　

　

　

上帝、因果、法律的漏洞　

　

一个真正有道德的人是不需要用上帝、因果或法律来判断对错
的。如果只是用法律来控制自己不做错事情，他将会运用法律漏洞或
在没有证据的情况下犯错。某位世界级名人认为，只要自己的阳具没
有放进到对方的阴户中，就不算是出轨行为。有宗教意识的人，做了
一些触犯上帝或因果的事情时，可能就会向上帝或菩萨忏悔，希望能
够得到赎罪或者清除他的业障，这是一种非常不公平又幼稚的想法。　

　

　

上帝和菩萨帮助恶人减压　

　

想像一下如果我在十九岁时因为争一时之气，杀了一个人，然后
我畏罪潜逃到另外一个国家。十多年后，我成了家产上亿的大企业
家，然后我打算要回国和家人与朋友团聚，于是我不断运用我的财富
和关系来铺排着回国的机会。我开始认识了国家领导人，和他谈判怎
样把一笔很大的资金带回国帮助国家的经济发展，但如果我的要求是
以前的罪要庭外和解，并答应赔偿一大笔钱给死者的家族，这样公平
吗？　

　

这种做法就好像犯了错，然后跟上帝或菩萨忏悔一样。如果我是


大丈夫的话，就应该一人做事一人当，回国前先通知国家警察，说我
要回来自首了，杀了人就要坐牢，犯了罪后就要坦然的面对应得的惩
罚，这样才算是真忏悔。　

　

一般有宗教意识又行害人手段的人，就可以星期四害人星期日对
上帝或菩萨忏悔。忏悔后，星期一到五就心安理得星期六又可以大开
杀戒。菩萨们成了减压辅导师。　

　

　

填鸭教的诞生　

　

宗教界很多的对错，都是用填鸭式的方法灌输给信徒的。请注
意，我们不是说宗教界的价值观不好，而是说没有用自己的头脑去
想，就以录音机的方式把人家的价值观翻制，是最不理智的。　

　

我还记得在年轻的时候，因为有强烈的宗教意识，所以非常反对
婚前性行为，觉得婚前有性行为的人是会有报应的。（宗教界里有许
多故事灌输这一类的思想。）后来我在加拿大时，有一个人问了我一
个问题，让我发现自己被人「填了鸭」。那个问题使我完全改变对道
德的看法。　

　


性行为的经济策略　

　

　

女人所中的浪漫毒　

　

相信大家都听过女人很浪漫的说：「我希望把我最珍贵的『东
西』，保留到结婚当晚。」或「他真的爱我的时候，我才把最珍贵的
『东西』给他。」我通常会反问：「就是这样吗？你最珍贵的，就是
你的身体？」大部份还相信这种话的女人在这时候都会哑口无言。　

　

假如你认为自己的身体是最珍贵的话，那就等于说你所付出的感
情、关怀、欢乐等都不比提供性更珍贵。　

　

而且结婚当晚你给出最珍贵的，婚后的日子就再没有比这个更珍
贵的东西可以提供了，这岂不是太伤感了吗？　

　

如果你有这样的「处女权」或「初夜权」的价值观是非常危险的，
万一女的被骗色了，会怎样？这套价值观在历史上还害了许多大人
物，其中最典型的是台湾郑成功的母亲被强暴而死，据说郑成功很痛
苦，他最痛苦和介意的是母亲被强暴，他因此吩咐下属用水来冲洗他
的母亲的下体三天。　

　


女人不想婚前性行为的最策略性理由　

　

女人觉得男人喜欢性，所以她才把它归类成「最珍贵」的东西，
来控制男人。我不觉得这是问题，不过很多女人都不能坦然的认清自
己在爱情中，有实行玩手段的一面。另有一些女人不想有婚前性行
为，所以争取自保的策略，这种策略连也使一些男人认同。　

　

　

男人不想婚前性行为的最荒谬理由　

　

不是每个男人都赞同婚前性行为，但这并不代表他们不喜欢性。
我认识一些男性朋友，他们和女朋友在一起多年，都没发生过亲密行
为，他们说那是因为他们尊敬女方，这些男人会觉得有性行为会对不
起女方。有这种想法的男人，会觉得他比女朋友更享受性行为，所以
才有对不起对力的感觉。（我对这种男人觉得好奇，他们是否觉得性
行为就是强奸行为？）　

　

当然也有一些男士说他怕在不适当的时候搞出人命（怀孕），我
就告诉他药房有样东西叫作避孕套，但他们还是担心女方会有一小丝
受孕的机会。我于是问他为什么还要驾车，因为有一小丝的机会可能
撞死人。　

　

其实男方所提的怀孕问题，才是关键所在。远古时代的女人最怕
与男人发生性行为怀孕后，男人走掉，所以之后才衍生出婚姻制度。
那么婚后的性行为又如何呢？　

　


改变我对婚前性行为看法的一个问题　

　

我在加拿大期间，曾经和友人谈起宗教戒婚前性行为的话题。他
是一个犹太教徒，但以我的观察，他是一个肯用脑的人。他用了苏格
拉底的教育方式，挑战我的思想。他说：「如果结了婚才可以有性行
为，那么假如一对夫妻之间已经没有了爱的感觉，只有名份而已，他
们应不应该有性行为呢？」　

　

如果结婚后就可以有性行为，婚后其中一方如果在某次拒绝性行
为的话，另外一方可否在法庭上告对方呢？在古代社会，婚前性行为
其实就是一种产业策略。　

　

　

古经典和旧文化的产业策略　

　

我这位犹太朋友告诉我，在旧约圣经里面的记载到，女人是一种
可以被男人拥有的产业。结婚后女人是属于老公的，婚前就属于是父
亲大人。其他地方的古代文化也一样，女人就是男人的产业。　

　

在古代的以色列或中国古文化的价值观中，女儿嫁给别人，其实
就是产业交易，所以才有结婚聘金这一回事。在古时候，男人如果没
有得到女方爸爸的允许就与女方发生婚前性行为，就是冒然侵犯了女
方父亲的产业。产业被人侵犯后，以后就没人要该产业了，怎么办？　

　


文化都是人为的　

　

在旧约圣经里记载，男人要赔偿所「冒犯」的未婚女人的父亲。
各位基督教徒的朋友和女权运动者，请先别动气，旧约里面的价值观
也不是绝无仅有的，而且古代的大部份文化是父系社会，女性的地位
自然低过男性。（注：根据《以赛亚书》的记载，上帝给亚当所制造
的第一个伴侣，其实不是夏娃，亚当的第一个伴侣是莉莉瑟（Lilith）。
根据犹太教卡巴拉的文献显示，她是第一个女权运动者，因为在敦伦
的时候，她抗议只可以男上女下‥‥所以被赶出乐园成为第一个魔
女。）　

　

后来我还发现佛教中对在家人邪淫之戒的解释也有数个版本，有
些版本是互相矛盾的。所以佛教大藏经的律部，只准出家人看。（庙
中的大藏经是不准外借的，不过在多伦多大学的东亚图书馆，谁都可
以上去看，但只有会员可以外借，每年只需付加币百多元就可以成为
图书馆的研究者会员。）　

　

不管在东方还是西方的父系社会里，女人确实是可以被拥有的，
所以我们华人的成语里才有「一家之主」这一句话。各位读者也先别
动气，在古时候，不管是男女老少，人是可以被拥有的，所以我们才
有奴隶。　

　

　

婚姻的合约怎样不合法律　

　

我这位犹太朋友是一名律师，他说根据法律上的手续，一个合约


一定有一个期限才合法。如果双方有问题，法官检阅合约时发现它没
有注明期限，此合约将作废。婚姻里的婚约，理论上是无期限的，因
为大家对合约的承诺是爱对方到永远，就好像加入黑社会一样，一日
为兄弟，终身为兄弟，一朝入会，一世都不能出会。以现代社会的观
点，我们应该怎样看待婚前及婚后性行为呢？　

　

　

一个明知故问的贞操问题　

　

曾经有位三、四十岁的女人，看了我们的书后，来到我们的课程
中，她提出了她的问题。她认识一位男士，交往了一段时间，男的想
把她变成自己的女朋友，但她还未有明确的决定。后来男方出了破斧
沉舟的一招，他买了两张飞机票，邀她一齐到香港去玩。她问我们：
「请问，他的动机是什么？」　

　

我答道：「他应该是香港旅游局派来马来西亚的特务吧。」她顿
了一下，然后就笑了出来。我们常常会遇到有些学员，喜欢问一些他
们不肯面对的问题，因为他们都受了填鸭式文化道德的洗礼。我再问
她：「现在知不知道那位男士的动机？」她又喜又忧的点头。接着她
再问了一个问题，这次轮到我顿了一下，笑出来。她问我：「我现在
该怎么做？」　

　

　

女人要有性行为前须知的四大问题　

　

年纪多大才可以有性行为？这个问题一开始就已经问错了。什么


时候有性行为的关键不在年纪多大，而是在那个人准备好了没有。如
果是十六岁以下的人问起我，他们应不应该和某人发生性行为，我肯
定说不！因为这是马来西亚的法律限制。如果她还要问这个问题的
话，就表示她还没明确的想过，也就是说她只是给人填鸭式的灌输了
很多不属于是自己的思想产物。我们不管来问我们的小姐是十七岁、
二十岁、三十岁或五十岁，我们都会给同样的答案。我会问回她四个
问题（她可以选择不将答案告诉我）：　

　

第一个问题是：「你爱不爱他？」如果都不爱，该不该和他一齐
去香港的问题就不需要答了。　

　

第二个问题是：「你认为你能不能够对这个人有性欲？」如果你
觉得你对他只能有情，但没有欲，你很快就可以做决定，不需要问权
谋老师了。　

　

第三个问题是：「你是否知道所有的保安措施？（安全期、套、
药）」　

　

第四个问题是：