像他们一样生活-第1部分

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像他们一样生活　　　
作者：文泉杰　郑国明　　　　　　　　　
序：人生只在一念间　　　　　
谈到人生，我们往往有很多话要说。古往今来，有不少前辈为人生作了诠释和注脚，可是临到自己头上，似乎仍有些迷惘。人生究竟是什么？人活一世有什么意义？怎么度过才算有意义的人生？为了找到答案，我们开始阅览古籍，遍观世事，想寻找适合于自己的人生观念，作为自己的生活指针。生活观念决定人生的取向，也决定人生的价值。晋代的时候，有位隐士名叫陶潜，因不满社会现实的黑暗，不肯为五斗米折腰，遂归隐田园。当他无奈地面对社会黑暗的时候，不得不放声疾呼，“田园将芜，胡不归？”“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”为了现实生活而扭曲心志实在是不值得啊！不如归去，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容器之易安”，田园生活能够还我本真，何乐而不为呢？隐士的生活一方面被人们视为无力抵抗现实而做出的逃避行为，另一方面千百年来又为人们所追求。因为田园里没有尔虞我诈，没有勾心斗角，有的只是宁静、安详，虽物质贫匮，却精神饱满，心灵得以滋润，自由自在无拘无束。世事经历得多的人，机巧涉入太深的人，对田园生活尤其向往，那里是唯一的解脱之地，那里能找回自己！所谓“富贵非我愿，帝乡不可期”，恬淡宁静的隐居生活成了人们心中永远的向往。南北朝以降，隋唐相继，禅宗勃兴，禅师居士聚在青峰古刹的深处，传不言之教，布拈花之义，禅宗顿悟的思想遂成风尚。和僧人一起参禅悟道成了既有品位又不失文雅的生活方式，所以卿相士大夫出入禅府，附庸风雅，蔚为壮观。有这样一个故事：苏东坡去见佛印，见面就互相吐露彼此在心目中的印象，东坡问佛印：“佛印，我在你的心目中是什么样子呢？”佛印含笑说：“一尊佛。”东坡听了很高兴。佛印又问东坡：“贫僧在你心目中呢？”东坡说：“一坨屎。”佛印亦含笑。东坡以为取笑了和尚而暗自高兴。到了家里，东坡就对爱妾朝云提起此事，朝云却说：“先生丢丑了！佛印心中有佛，故看世间万事万物皆有佛陀的影子；而先生心中有屎，万物入得眼中自然是屎形状。”东坡大惭不已！这一千古佳话反映了禅家的玄奥。和尚是禅的载体，和尚的生活就是跳出红尘的滋扰，不被物质利益所牵引，而求得自身的宁静，宇宙间万事万物要懂得拾起，更要懂得放下。诗人在中国传统文化中占据了非常重要的地位，他们以自己的浪漫主义情怀和现实主义的精神，用如椽巨笔，为世人描绘了或千奇百怪，或崔嵬壮丽，或气势磅礴，或悲慨沉郁，或飘逸潇洒的人间万象。此外，还有学者的思虑，艺术家的激情，军事家的谋略……处于不同的阶层就有不同的身份含义。本书综合归纳了处于不同位层的几种人的生活精髓，以期世人向他们学习，把他们的独特之处借鉴过来，转化为自己的行为指针，作为自己的人生向导。人生百年转瞬即逝，匆匆而来匆匆而去，如何在如此匆急的人生轨道上留下浓墨重彩的一笔，如何在短暂的人生舞台上表演得有声有色，如何在平凡的背景下做出不平凡的事迹，是我们每个人所关注的问题。　
而盲目地生活永远都只会走进死胡同，没有目的的航行只能导致搁浅或撞礁的结果，要想有所作为，必须向“他们”一样生活，活得自我，活得自信，活得出色，活得精彩！苟能如此，就不枉费作者的一片心血了。　
文泉杰　郑国明　　　　　
像诗人一样浪漫　　　　　
你想做一个诗人吗？你的回答或许充满犹豫。曾经我们都是诗人，而现在读诗的年代已经远去了。如果我再问你，你希望像诗人一样浪漫吗？你的回答将毫无疑问。我们并不都要做诗人，但我们都需要浪漫。浪漫是湖中的涟漪，是和煦的风，是流星，是花朵，是两个人的牵手，是一个人的远行……因为浪漫，我们的生活从此与众不同。　　　　　
多情自古伤离别　　　　　
唐朝的时候，泾县有个人叫汪伦，家道殷实，为人豪爽，喜欢结交朋友。公元755年，汪伦听说大诗人李白中秋节后要到邻县宣城漫游，以诗会友。他便产生了一个念头：何不请李白到泾县来玩玩？这里山好水好酒也好，正适合这位大诗人的脾性。他当即写了一封信，派人送到宣城去。李白在宣城遍访旧友新知，登上南齐诗人谢朓任宣城太守时建造的谢公楼，怀念他所钦佩的这位前辈诗人，日子倒也过得畅快。自从他受人排挤，被唐玄宗“赐金还山”，丢了翰林学士职位离开长安以后，十年来一直漫游江湖，感受着各地友人的热情温暖。这天，他接信打开一看，原来是邀请他到泾县游览，上面写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”再看后面署名是汪伦，却从来不相识。不过，这些年来他遇到类似的情况也不少了，他的态度向来是“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，何况这位汪伦的信写得既热情又爽快，很合自己的心意，他便决定应邀前往。李白来到泾县西南的一个村子里，受到主人汪伦的盛情接待，还住在他的别墅里。宴席上，当李白提起十里桃花、万家酒店时，汪伦哈哈大笑说：“这里有十里桃花潭，是一条清秀美丽的河流，还有一家姓万的人开的酒店，名字就叫万家酒店。”李白这才恍然大悟，也忍不住大像诗人一样浪漫As　Romantic　As　Poets笑一阵。汪伦邀集一些朋友，天天陪着李白观赏当地的山水胜景，备了家养家种的荤素菜肴以及好酒招待李白。李白在这里过着无拘无束的生活，兴致极高，留下了很多诗篇，其中有《题汪伦别业二章》等名篇。过了些日子，李白向汪伦告别，要到别处去。开船时，汪伦带着一些朋友赶来，一边用脚踏地打着节拍，一边高声唱着当地的民歌，热情地欢送客人。李白看到这种情景，感动极了，当场做了七绝一首赠给汪伦：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。诗人用夸张的手法，表达出汪伦对他的深厚友情，真挚自然，富有韵味。据说，汪伦的后代长期把这首诗当作宝贝一样珍藏着。多情自古伤离别，朋友之间总是不能长相厮守，离别才是人生的正题。俗语说，天下没有不散的筵席，面对离别，我们应该像诗人一样洒脱，把深深的情谊牢记于心，即使走遍海角天涯，朋友永远都是朋友。友情似水，淡而绵长。纯洁的友情，给予心灵无数的感动和安慰。即使长久的分离，天涯海角的相隔，也会感到对方深刻而清晰的存在。友情如泉，清冽酣醇，美得如同一坛千年陈酿，开盖就可闻到沁人心脾的酒香，令人心旌摇荡。一句“海内存知己，天涯若比邻”；涵盖了你我，涵盖了宇宙。一句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，道尽了友情，道尽了宽慰。友情似水，抽刀断水水更流。德也狂生耳！偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。　
君不见，月如水。共君此夜须沉醉，且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问？冷笑置之而已！寻思起，从头翻悔。一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。然诺重，君须记。这首纳兰性德的词，让人深有感触。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。”朋友相遇，自然慷慨高歌，载歌载舞，只是相见恨晚，惺惺相惜，再加上英杰落寞，只有互相宽慰，这样的友情就像如水的月光那般皎洁。朋友就是这样，在你落魄的时候会鼓励你，在你得意的时候会警醒你。要是有相同的经历，坎坷，落寞，孤寂，还会彼此产生共鸣，相互慰藉。有时会借一杯酒，或一根烟，或默默地注视。朋友不需多，一知己足矣。知己是朋友中的最高境界，是一种无怨无悔的付出，一种披肝沥胆的诚恳，一种不加掩饰的坦荡。友情可以是平淡的，却是真实的，是心底最深处情感的迸发。友情似水，淡却含蓄，天长地久。　　　　　
胸襟豁达为人淡泊　　　　　
唐代诗人刘禹锡性格耿直，经常因为直言相谏而得罪权贵，但他从不在意。永贞元年，刚刚即位的唐顺宗任用王叔文进行社会改革，引起宦反对，被迫退位。宦官拥其长子李纯为宪宗，并贬逐王叔文。刘禹锡因与改革派合作，也被先后贬至连州、朗州。十年后，当朝宰相赏识他的才干，召他回到长安。刘禹锡回长安后，听说长安朱雀街旁崇业坊有一座玄都观，观内道士种植许多桃树，桃花盛开如云霞，于是便去观赏，并写了一首诗《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。诗题中的诸君子，指的是和刘禹锡一起被贬又同时被召回长安的朋友柳宗元、韩泰、韩哗、陈谏四人。字面的意思是：长安大街上车马扬起的飞尘扑面而来，没有人不是说刚看完花回来的。玄都观里有上千棵桃树，都是刘禹锡贬官出长安后栽的。其实，从“戏赠”的“戏”字中可以看出，这首诗是有另一层含义的，诗的后两句是讽刺当朝众多的现任大官，说他们都是诗人遭贬后被提拔出的谄媚之臣。因为这首诗，权贵们大为恼火，于是刘禹锡又被贬到播州。当时，播州是最边远荒僻的地区，可见权贵们的怨恨有多深。后来因朋友柳宗元、裴度的帮忙，加上他有年老的母亲，于是便改为连州刺史。14年以后，即唐文宗大和二年，由于裴度向文宗推荐，刘禹锡才又被召回长安，任主客郎中官职。这年三月，刘禹锡又一次到玄都观来，但这时的景象已与14年前不同了。满院云霞般的桃树已荡然无存，只有兔葵、燕麦在春风中摇动。刘禹锡想到自己两次被贬又两次召回的经历，不由得感慨万千，于是写诗抒怀：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。　
种桃道士今何处？前度刘郎今又来。这首诗表面的意思很好理解，但它也有深一层的含义。诗人感叹“一朝天子一朝臣”的时局变换如此莫测，那些一度得宠不可一世的权臣们都垮台了，但是坚持正义的“刘郎”却又回来了。可见争名逐利不过是过眼云烟，胸襟豁达，为人要有几分淡泊，才能笑到最后，做最后的胜利者。做人要有几分淡泊的心态，不然，欲望会让你痛苦不堪。人生贵在淡泊，古往今来多少名士终其一生心中都在向往或是操守着淡泊的心境。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前，从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在平淡中充实自己。拥有淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于趋本逐利时自己仍然保持恬静。淡泊是一种修养，一种气质，一种境界。淡泊的人生是一种享受，守住一份简朴，不显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。宠辱不惊，去留无意。天使能够飞翔，是因为把自己看得很轻。走一程蓦然回首，你会发现，其实幸福离你只有一个转身的距离。淡泊人生，并非消极逃避，也非看破红尘，甘于沉沦。淡泊是一种境界，要做到真正的淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。平常岁月，拥有一份淡泊的心境，不是做现实主义的逃避者，而是在工作和学习之余，多一份清醒，多一份思考。人生在世，不会永远一帆风顺，有进有退，有荣有辱，有升有降，有高潮也有低谷。如果认识到了平淡是真的道理，在任何时候就能保持心理平衡，做出明智的选择。人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的道理，便会豁然开朗。　　　　　
活出你的个性　　　　　
唐朝天宝年间，大诗人李白奉唐玄宗诏令来到长安，被封为翰林待诏，成了皇帝的高级文学侍从。第二年春天，兴庆宫沉香亭畔的牡丹花逢时盛开，唐玄宗和杨贵妃在这里摆起酒席，观赏名花。乐官李龟年拿起檀板刚要开腔歌唱，唐玄宗止住他说：“赏名花，对妃子，怎么能用旧词章呢！”遂命小太监赶紧把李白召进宫来，写作新歌词。李龟年和小太监到处去找，好不容易在长安的一个酒家里找到李白，那时他正和一些诗友饮酒论诗，已经醉了。李白被扶到沉香亭，杨贵妃的霓裳羽衣舞尚未告终。待到舞曲终了，唐玄宗笑着把刚才的意思告诉李白，他便执笔思索起来。一会儿，三首《清平调词》写出来了。第一首是：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。唐玄宗和杨贵妃读了都极口赞好，尤其是诗中把杨贵妃比作天女下凡，更加觉得高兴。他们继续读第二首：一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。最后一首，是正面写人又写花：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。杨贵妃天生丽质，经过李白这三首诗的赞扬，就变成国色天香更加艳丽了。这使她非常快乐，常常吟哦这三首诗。可是有人却不快乐，近侍太监高力士就是其中的一个。因为，不久前李白起草一份重要文书时，曾经乘着酒兴命高力士给他脱靴子，高力士认为这是奇耻大辱，心里一直对李白怀恨在心。现在，高力士见贵妃娘娘这么喜爱李白的诗，更加火冒三丈，他绞尽脑汁，终于想出一个毒辣的主意来。有一天，当杨贵妃又在吟诵《清平乐词》时，高力士阴险地说：“奴才本来以为娘娘读了这诗一定要恨死李白的，却没料到娘娘这样欢喜。娘娘上当了。”杨贵妃连忙追问：“为什么？”高力士便说：“李白第二首诗中把娘娘比作汉代轻贱的赵飞燕，这不是存心在讽刺、毁谤吗？”杨贵妃经高力士一挑拨，顿时气得满脸通红，怒火中烧。她不断在唐玄宗面前说李白的坏话，再加上高力士及某些权贵也用种种手段排挤他，所以唐玄宗最后用“赐金还山”的名义，把李白赶出了长安。李白再次流浪江湖，写出了不少震烁古今的诗篇。他自由无拘的神思，飘逸的性情，放荡不羁的个性，造就了一代诗仙的传奇和传说。关于李白的死，更是一个扑朔迷离的传说，就像是雾里看花一般的迷蒙和梦幻，完美和升华了一个诗仙的结局。流放的途中遭遇大赦而返，李白心中庆幸不已。是夜，李白驾舟载酒，顺江而下，一泻千里。在江心，李白见水中明月的倒影姿态婆娑，意蕴深长，不禁心旌荡漾，遂放歌逐舟，浪花激荡。他在船头举酒，一觞又一觞，酒香迎风殒散，醉倒万物。李白醉了，江水醉了，水中的月影也醉了。他多年的难酬壮志如今都被明月清风化解吹散，心中好不爽然。李白醉舞起来，长袖飘逸，宛若仙人，他俯身见江中月影皎洁明亮，心中大喜，举酒邀之，不得，又伸手欲揽，竟随青波而逝，一去不返。李白的传说，瑰丽凄美，像一泓浪漫壮阔的心泉滋润着一个民族的心灵。做人要学一学李白的风骨，学他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，学他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的气节，学他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的抱负，学他“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气魄，学他“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的洒脱，学他“我寄愁心与明月，随君直道夜郎西”的深情，学他“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的超迈，学他“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的豁达，学他……像李白一样，活出自我，活出个性，活出个样来给自己看！　　　　　
热烈地去爱，直到地老天荒　　　　　
崔护是唐德宗贞元年间的进士，曾任岭南节度使。他年轻时到长安考取进士，结果名落孙山，于是他就在当地找个旅舍刻苦读书，准备下一次再考。清明节这天，人们纷纷到野外踏青，崔护也趁此休息一下，独自一人信步踱到长安南郊，观赏春天的景色。这样东逛西游了一会儿，崔护感到口渴。正好前面有个村子，一家小小的庄院就在不远处。他走近一看，院内桃花茂盛，静悄悄的不见人影。崔护上前敲了好一会儿门，才有个姑娘从屋里出来，在院门缝隙里偷偷看着他，细声细气地问：“谁呀？”崔护忙说：“我叫崔护，是到长安来应试的，今天独个儿出来踏青寻春，路走得多了，非常渴，求姑娘给一杯水喝。”那姑娘也不答话，回身从屋里拿一杯水出来放在石桌上，开了院门让崔护进来，又从屋里搬出一把椅子，请崔护坐着喝水。然后，这姑娘退到一棵盛开的桃树旁，把身子微微斜靠着，脸上现出腼腆的神色，目不转睛地注视着魁梧英俊的崔护。崔护看到姑娘秀丽的容貌，在红彤彤的桃花映衬下，显得格外美艳，不觉产生了爱慕之情，便跟她攀谈起来。可她却一句话也不答，只是含着微笑，看了他好久。崔护见天色将晚，就向姑娘道谢，告辞要回去。姑娘把崔护送到门口，脉脉含情几次想要开口，终于没有说，突然转身急匆匆进屋去了。崔护也频频回头张望，不胜依恋地离开了。以后，崔护心中老是忘不了这位姑娘，但为了下一次能榜上有名，只好专心攻读，一次也没有再上她家小院去。光阴如梭，第二年清明节又到了。崔护蓦然想起了姑娘。这时，长期潜伏在心底的感情再也难以抑制了，崔护立刻到南郊去找她。寻到那里，只见小院门墙依旧，门上却扣着一把铜锁。崔护非常失望，就在姑娘家的院门上写了一首《题都城南庄》的诗：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。他写完了，后面又署上姓名，这才怅怅而归。几天后，崔护又去看望姑娘。他来到门前，听得屋里传出哭声，连忙敲门。有个老人出来，问道：“你就是题诗的崔护吗？你可把我女儿害死了！”原来，姑娘在崔护走后，非常思念他，前几天与父亲走亲戚回家，看到门上的诗写得情真意切，心里更是难受，竟然生了病，昏死过去。崔护听了，赶紧进屋扶起姑娘的头喊道：“崔护在这里！崔护在这里！”昏过去的姑娘终于苏醒了，崔护悲喜交集。老人见女儿和崔护这样相爱，便让他们结成了夫妻。崔护的故事告诉我们，人生一世要爱得热烈，直到地老天荒。爱情是人类唯一永恒的话题，氤氲爱情的诗篇里有多少让我们感动得落泪！我们追寻的时候，感受到了超越时空的爱恋。爱情才是让人铭刻肺腑的，才是让人难离难舍的，才是让人久久心动的。岁月长河，淘尽了功业，掩尽了风流，唯有真爱难以磨蚀。人心目中的对于真爱的记忆，哪怕就那么一点点，便意味着天长地久。感恩爱情，因为它给我们带来了永恒的感动，人生因爱而充满深情。《圣经》中有这样一段话：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不算计人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。基督的话语把爱的真谛阐释得淋漓尽致。在人类各式各样的情感当中，爱情是最伟大的，也是最复杂的。因为最复杂，物极必反，也就最单纯。爱是恒久的忍耐，但却眼里不揉沙子。爱情是极端自私的，但往往也因为爱才能做出惊人的牺牲。爱能扩展，由小小的恋人之爱拓展为人人互爱的博爱世界。爱情能冲破生理生命的极限，把永恒的意义延伸到无限深邃的时空中，所以我们现在还深深感动于梁祝化蝶的爱恋。爱情是心中永不褪色的一道风景，头发会变得斑驳，肌体会变得衰老，眼睛会变得昏花，但爱情却永久地鲜活。每当徜徉于爱河之畔，掬一口爱情之水时，枯竭的心灵便得到滋润和丰盈，再一次年轻起来，感知生命的复苏。　　　　　
功名利禄如浮云　　　　　
唐朝开元至天宝年间的一个早晨，润州西北的芙蓉楼上，来了两位士人。一位是大名鼎鼎的诗人王昌龄，另一位是他的朋友辛渐。昨夜的漫江寒雨现在渐渐停了，寒雨增添了萧瑟的秋意。两位朋友在这个属于古代吴国的地方，俯视楼下滚滚流去的长江，望着西北面的楚山，互相交谈着。王昌龄说：“辛兄，这次一别，不知何日再能见面