美国厚黑学-人生必胜之道-第4部分

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我在台北上大学的时候，在一位富有的寡妇家租了一间房子。这位寡妇和她的三个儿子及其家庭住在一块儿。我呆在她家期间，这位八十多岁的寡妇生病住院了，一个月以后，被抬回家后去世了。
她的儿子们精心举行了一场哀悼仪式和葬礼。她的尸体被放置在堂屋中间，在随后的一个星期里，每天下午三点钟一位身着五颜六色宽大长袍的道士便来到这家为死者主持悼念仪式，全家人聚在一起举行一个钟头的哀悼活动。每当这位道士刚开口念经时，十五个人就会同时放声恸哭，有的言辞含混地啜泣，有的清楚地哭诉心头悲伤之情。
“您怎么能离开我们啦，没有您的智慧和指引，我们怎么活呀？”一个哭着说。
“我们没能尽孝，让您吃了这么多的苦哇！”另外一个人哀嚎道。恸哭声一声高过一声，一声比一声凄惨，最后嚎叫声简直大得令人难以置信。时至四点整，哭声嗄然而止，每个人便各自去干自己的活儿，到翌日同一时间，哀悼才又开始。
随着这个星期缓缓地逝去，人们的眼泪哭干了，可是恸哭声音则依然如故，丝毫未减。表达对过世亲人的深情是重要的，它不仅能使家中其他成员知晓，而且这种悲痛欲绝的哭声会一直飘到左邻右舍的家中。我的房间就在死者尸体停放的那间堂屋的上面，每天听着这种哀悼声，真弄得我精疲力竭，苦不堪言。那些参加哀悼的人同样疲惫不堪，身心衰竭。很显然，当他们最终安葬了这位老媪，就会如释重负。
这位老媪去世并非是悲惨之死，或者是意外的死亡。她是一位长寿者，过着十分舒适的生活，在得了一场小病之后安详地死去了。根本没有理由为她感到悲伤。在一片无须遭遇真正悲惨、可怜的土地上生活，她的死理应得到庆祝，而哀悼纯粹是为了生者和街坊邻里。
美德是一种微妙的东西。没人能够判断或者衡量你的美德，就连你自己也不能。当你确实依照美德行事时，就不会有夜郎自大、正直无邪或者高人一等之感。当你真的遵循美德行事时，就会永远心平气和。

八、战胜恐惧

恐惧是具有毁灭性的情感。恐惧对于人的灵魂来说，如似一滴落在一池温泉中的毒药。恐惧戴着许多五花八门的假面具，而且以种种形式出现。在我们的潜意识深处，我们很聪明地认识到这个世界的组成是多么脆弱；而且我们的存在和生存维系于上天赐予的看不见摸不着的恩惠。我们清醒地意识到，恐惧是一种朦朦胧胧但是常常有令人心神不宁的感觉。大多数人甚至不晓得他们大部分时间是生活在担惊受伯之中。
曾经有一位记者在一次采访中询问一位举国闻名的新闻广播员：“你害怕什么？”这位新闻广播员大吃一惊，有一点儿不知所措。倘若他诚实坦率地回答这个问题，他就会不得不暴露自己的真面目。
他立即给予表面性的回答说：“我害怕大自然中发生的事件，比如地震和水灾。”
那位记者问他还害怕别的什么，他说别的都不怕。这位新闻广播员不能讲真话，因为他担心听众会对他怎么想。在众目睽睽之下，他在保护自己在公众中的形象。很显然，他最害怕的事情之一就是回答这个问题。不过，这不是他的过错，他觉得有必要自欺欺人，略而不答。总而言之，在我们的社会当中，在正式或者公务场合承认自己害怕什么是不可取的。
不论我们走到哪里，都会面临这样那样的担忧。我们最大的拦路虎就是战胜担忧，以便我们经历和发挥自己真正的潜力。假如你有意实践厚脸、黑心，至关重要的是，你应该仔细观察恐惧如何以及何时在你的生活中出现。虽然经历恐惧是一种司空见惯的现象，但是对于每个人来说，它有着彼此不同的形式。
我生长在这样一个家庭中，每天早饭、午饭、晚饭大家都莫明其妙的提心吊胆，我的父母亲是在满洲里日本皇军的统治之下成长起来的，日本人主要是靠利用恐惧来控制中国平民百姓。二次世界大战结束和日本人战败之后，我的家人被迫生活在中国政府及其金融体制崩溃的水深火热之中。后来，我的双亲带着三个需要照料的年幼的孩子来到台湾沦为难民，在绝望中度日，他们益发胆战心惊。
恐惧始终缠绕着我们家。
在我们家中，恐惧的气氛太浓，即使当我们不害怕的时候，我们也感到担惊受怕。我记得两年之前当我躺在床上的时候，一种极其恐惧之感无缘无故地袭上我的心头。我以前从未有过如此潜在的感觉，尽管我想象不出为什么不寒而栗，可是我害怕得心中如同翻江倒海似的。
蓦地，我意识到，我所感觉到的害怕是从我父母亲那里得来的——是对他们自己所生活的这个脆弱的物质世界无法卜知未来的害怕。我仅仅是由于生活在他们那种环境当中才吞下了他们的恐惧，而此时此刻这种恐惧重新强烈地涌上我的心头。在我的一生中，我观察到恐惧是如何起作用的，而且我在恐惧之中苦思冥想其奥秘。
不久以前，我在打烊的时候，我瞧见一位年轻的店员显得十分懊丧，她跪在一扇卷式铁门旁边，汗水浸湿了她那薄薄的短上衣，我问她出了什么事，需不需要我帮忙。
她告诉我她已经花了半个钟头试图把门锁上，可是怎么也锁不上。她说不把门锁上她不能回家。我瞧了瞧铁门便一目了然，铁门底部的插杆与门框上的狭孔错了位。谁知，她不让我抬起铁门那怕一点点儿也不行，因为她担心门上的报警器会响。她对我说，一但门被拉下来，如果再抬起来，报警器就会被触响。
这位年轻女子的注意力全部集中在害怕警报器响上面。
最终我说服她只将铁门抬起一点点儿，以便找到那个狭孔。
出于走投无路，她才让步，随后我们把门锁上了。这位售货姑娘没有控制住自己的担心，而是让担心左右了自己的行动，弄得她全然不知所措。
恐惧不见得只具有消极的属性。在我实践厚脸、黑心的整个人生经历中，我发现在对待恐惧方面存在六种因素。
１．恐惧的用途　中国有一句通俗的名言，即“帽子好，鞋子好。”
可是，如果你把帽子套在脚上。
把鞋子戴在头上，那么两者皆无用。
宛如天下万事万物皆有其存在的意义一样，恐惧之情感亦并非是坏事。倘若我们了解恐惧的作用，我们也许可以利用恐惧的情感来使我们的人生受益，而不会让它加剧我们的自我毁灭。
恐惧不一定非具有破灭性质。
要是我们学会尊重恐惧，并且为了更高的目的而引导恐惧的情感，我们就会从中得益。
试想：假如你从未经历过任何恐惧，这大概是因为你的生活太安全了，你不能发挥自己的聪明才智，而且避免了各种挑战。
这样的生活可以概括成为一个词——没意思。古代有一位贤明之士曾经说过：“我宁愿担惊受怕，忧心忡忡，而不愿无所事事。”
由于恐惧的恩赐，我们懂得尊重自然法则。我们没有愚蠢地往熊熊燃烧的大火中跳，或者将我们自己淹死在海洋之中。没有经过适当的训练以及佩戴装置，我们不会从飞机上向外跳。由于恐惧的恩赐，母亲会小心翼翼地照料和保护自己的孩子免遭伤害。
在我工作期间，有一位美国联帮调查局的侦探跟我联系，要求我帮他忙。他叫我留神观察谁是冒充访问团成员的中国间谍。
他告诉我这些人到美国来是要同他们在这里的人接头。
我对他说，我遇见的所有人都名副其实。我到中国时他们都在应该的单位工作，都不是间谍。此外替美国联邦调查局做事，也许会给下次我到中国时中国政府把我关进牢房提供理由，我不希望在中国的监狱中度过自己退休后的余生。我不怕直述胸怀，也不为自己对中国的监狱毛骨悚然而害羞。
其实，他对我不愿与他合作深感宽慰。我觉得他跟我交谈的目的之一，是要弄清楚我除了对美利坚合众国忠诚之外，是否还对中华人民共和国怀抱同情之心。
切勿害怕恐惧。运用厚脸、黑心来保护你免于受到你对危害幻觉的伤害。我们的造物主没有将恐惧置于我们的心灵之中，不是为了摧毁我们，而是为了引导和保护我们。理解你的恐惧，亲近你的恐惧，与你的恐惧交谈，询问它你如何能够利用它使自己受益，而不是毁灭你。我对恐惧的恩赐表示致敬，并且深深地鞠躬。
２．恐惧的目光　恐惧包含的内容也许是强烈的且又惊心动魄，正因为如此，它彻底征服了我们。
可是，当我们越过其内容观察恐惧本身时，会发现什么呢？
纯正的能量，倘若我们直接注视着它。
它就会开始显露其真正的本质。
尔后，勿让我们充满焦虑，恐惧的能量其实将能指引我们到达令人振奋、或者全神贯注、或者爱的境界。
——摘自古印度教经文
为了战胜恐惧，首先你必须找到面对恐惧的勇气和意志。
一旦你正视恐惧的目光，它从来就不那么可怕。厚、黑的实践者会用他的矛去刺恐惧的眼睛。
说不出由于什么明显的原因，我总是害怕深水。每当我在游泳池中水较深的那一段游泳的时候，我都感到惊慌和害怕。每当我潜水的时候，从我的身子碰到游泳池池底到浮出水面那一刻，我总觉得时间似乎长得令人难以忍受。
十五年以前，我乘船去加勒比海巡游。当游轮在美国的维尔京群岛停泊期间，我参加了一次深海潜水训练班。我拿定主意要潜入海底看个究竟。
听了半个小时简单的指导之后，我背着氧气瓶，跟一组十个人和一位教练一起向大海走去。当我走入海水里，一想到自己身处海底，浑身就怕得直起鸡皮疙瘩。每逢这时，我便默默地对自己说：“我与海洋为一，我跟海洋里的所有生物为一，我是上天的孩子，不管我走到哪里都属于他的。我同鱼一样同样有权把海洋变成自己的海洋。”这些不仅仅是语言，它们是我心灵的方向和指南。这些语言变成了思想和经验。这时，我对游到海底的想法感到很宽慰。
我的潜水经历是我此次整个旅行当中最精采的一幕。事实上，它也是我一生中最绚丽夺目、光彩照人的片段之一。
这时，我知道我可以随意征服自己的恐惧；我只需要正视它的眼睛。多年前，我决定组织并主持一场全天研讨会，讨论怎样同亚洲人做生意。
研讨会的那天早晨，当我着装的时候，心里可吓坏了。
恐惧陡然向我袭来。
“我从来未在众多人面前讲过话。要是我张开嘴巴什么也说不出来怎么办？这会对我的职业声誉造成什么影响？我怎么才能熬过这一天？”
此时此刻，我想象了整个一天的情形，相信自己将失败，而且会一败涂地，名声扫地。
我驱车赶往宾馆的途中，心里想：“我要么一鸣惊人，要么承认失败。”
我断定祛除自己心头恐惧的唯一办法，就是别再抑制恐惧，我越是不想担惊受怕，越是觉得更加害怕。
我在思想上将心中的恐惧置于我面前汽车的挡风玻璃上，开始聚精会神地盯住这种恐惧。我自言自语道：“让我比恐惧本身更厉害。”
猛然间，我刚才感觉到的那种恐惧被心中油然而生的盯着恐惧的那种巨大的勇气所代替了。待我来到宾馆的时候，我的心中充满了力量和热情。
我举办的有生以来头一次研讨会十分成功，时至下午四点钟我结束演讲之后，没有一人愿意离去——他们想再听下去！
我的经历并非了不起。最勇敢的武士本来常常是最胆小如鼠的。
你面临和战胜的恐惧愈大，你拥有的勇气也就愈大。
３．恐惧的差异　最渊博的学识常常只是通过亲身的感受和经历来获得，光凭语言是不足以解释这种奥秘的。了解恐惧的性质和如何控制恐惧是我们日常生活中非常重要的事。
知晓恐惧的来源是必不可少的因素，不知晓这一点，你对恐惧的了解将是不全面的。
深奥而又简单的道理是这个世界是由造物者创造的，他创造整个世界是出于自己的意图，而不是为了别的什么目的。
其实，天地万物与上天是一个整体，正如这个物质世界上所有的分子都是由原子组成的一样。不过，它们是以无穷无尽的不同形式出现的。每当我们脱离那种同一的力量而独自存在时，恐惧就会存在。
当我害怕深水的时候，我的恐惧是来自于我把自己同水分离开来。而当我把全身心和注意力集中在将自己与水和水中的所有生物融为一体的时候，我就变得容纳下了水和创造水的人，同样，水也容纳了我。
我有一位朋友跟我一样也有过这样的经历，通常她特别害怕别人对自己品头论足，说三道四。对她来说，这就是她一直坐立不安、魂不守舍的根源。有一回，她完成了一次心灵静修之后，一连几天都处于完全心平气和的状态，毫无恐惧之感。
在这种无所畏惧的状态下，无须再作出驱除恐惧的努力，这只是因为她有一种真正安宁、平静、和谐和彻悟之感。带着一种健康的感觉，她看到尽管自己跟别人不同，但是从本质上讲，她同别人一模一样，毫无差异。她感到天地万物与造物主融为一体。在那个统一的整体之中，每分每秒，都是那个整体中的一部分，而个人思想则不存在。
那些献身实践最高形态的厚、黑者，能够体验到这种和谐的境界。要达到这种境界并不难。不过，请不要误解，只有通过高度的警惕和实践，这种境界才能出现。
不同的经历会产生一种影响我们日常生活的方式。譬如说，在商业界每当一位行销员认为，他自己的利益与他潜在的顾客的利益相反时，他就感到害怕。他看到为了自己能够赚到一个美金，那位潜在的顾客将不得不掏出十个美金。在他的心灵深处，他晓得自己是一位高尚的人。他不愿为了自己能够赚到一个美金而让一位素不相识的陌生者“失去”十个美金。所以，他便害怕向那位顾客走去。
如果这位行销员抱着一种不同的观点，认为自己的利益与顾客的利益是一致的，那么他就不存在担心。要是你确实知道，通过向那位潜在的购物者介绍有关你的服务或者产品的信息，他会受益甚丰，你还感到害怕吗？在我们的日常生活当中，每逢我们能够在差异之中发现统一性，你就不感到担心。
４．掌握超然　假如你不注重事情的结果，就不会感到害怕。当你怀抱希冀、焦虑和恐惧时，你就会被它们压垮。事情该是怎么样就会怎么样，它不会因为你的希冀和担心而产生别的结果。
５．不理恐惧　对于我们大多数人而言，恐惧并不存在于任何真正会发生的灾难之中，它不过是一种情绪不安宁的状态。马克·吐温很清楚也很正确地理解了这一点，就象他所说的那样，我们忧虑和担心的大多数事情从来就没有成为现实。
别太重视你的恐惧。
被凉在一边的客人常常会不辞而别。
６．抛开恐惧，干你必须干的事情　在我们的日常事务中，不要理睬你的恐惧，做你必须做的事情。作为厚、黑的实践者，你将穿过通向成功之路上可能升起的恐惧之云雾，披荆斩棘，永往直前。

九、越过痛苦与追求欢乐而航行

不为痛苦和欢乐而烦恼，依然如故者，乃聪颖之辈，他让自己永垂不朽。
——《巴格瓦吉塔》（又译，神之歌，古印度圣文）
在担心成败的下面隐藏着担心痛苦。促使人采取行动的最大因素就是渴望避免痛苦，干那些有希望令自己高兴的事情。
也许有些宗教人士会争辩说他们不是这样。然而，虔诚的目的在于有可能摆脱永恒的痛苦，迈入永恒的欢乐——上天的极乐世界。
倘若某个人能够使别人相信，按照自己的方式行事将增加生活的乐趣，减轻生活的痛苦，那个人将肯定会受人爱戴。
且请看一看过去一百年里发表过的政治演说，它们几乎没什么变化：“要是你们投我的票，你们的生活将会过得更美好，你们将会有更多的钱花，你们的孩子将会受到更高水准的教育，以确保他们前程似锦，你们将会拥有豪华价廉的住宅，你们将会有强大的国防，你们将会获得使自己的生活丰富多彩的文化节目，我向你们保证将不加税。”
谁能够描绘出最令人信服的精神图画，谁就能当选。
希特勒深知这个原则。
一九三○年他开始执政的时候，德国陷入严重的经济衰退之中，德国人民仍然背着第一次世界大战中战败这一耻辱的沉重包袱。他们在忍受着肉体上和感情上的双重折磨。
希特勒的纳粹社会党保证人民能够过上更幸福的经济生活，而且有可能使德国重新扬眉吐气，光照人间。对于过上更美好的生活的许诺比他们面临的严酷而又令人失望的现实更能吸引人，德国人民伸开双臂拥抱他。
希特勒履行了自己的诺言。
他使德国摆脱了经济萧条，进而把世界上讲德语的国家联合起来，１９３８年他的威望达到了顶峰。依一些历史学家的话说，假设希特勒１９３８年死去，他如今会作为德国历史上最伟大的政治家而闻名遐迩。
阿根廷的伊娃·杜瓦特·佩龙，人们称她为埃维塔，时至１９５２年去世的时候，她被视为达到了近乎圣人的地步。
她仅运用一种武器来确保自己丈夫的统治地位。她使阿根廷的劳苦大众相信她和她的丈夫是他们能过上比较美好的生活的惟一希望。她是在阿根廷的贫民窟中长大的，她把自己作为一个榜样。
“跟着我，你们也能到达巅峰。”阿根廷相信了她。
希特勒表达了某种看得见摸得着的东西，伊娃·佩龙表达了希望，这两个皆使广大民众确信他们有办法减轻他们的痛苦，增加生活的乐趣。
半个世纪过去了，人们并没有变得更聪明一些。我们仍旧渴望拥抱任何许诺增加我们的快乐，减轻我们的痛苦的人。
我们出于寻求欢乐和躲避痛苦的愿望而操纵自己的整个人生。我们犹如试验室里的耗子似地，寻找哪扇门的后面隐藏着乳酪。
我们的前总统罗纳德·里根就是一位擅于操纵这种简单的人的情感的大师，为了实现自己许下的让美国人民“感觉舒服痛快”的诺言，他创造了一种虚假的繁荣景象。他借用美国未来的钱，在短短八年的时间里便将美国由一个最大的债权国变成为最大的债务国。
历史已经证明，盲目地追求快乐和逃避痛苦，可以导致人类自我毁坏。我们不计代价地盲目寻求个人的欢乐，使我们丧失了成为伟大的可能性。医治当前这个民族性格缺陷的药方就是厚、黑。美国林肯总统知道伟大的价值在于超越追求欢乐和避免痛苦。
他为了民主政府的原则得以长存而战，而且愿意冒着自己所热爱的国家遭到毁灭性的破坏的风险。

十、获得相信自己的勇气

你所受到的关于许多事情的教育在某个时代是一群个人激进的观点，这些人有勇气相信他们自己的心灵告诉他们什么是正确的，而不接受他们那个时代共同的信仰。说到科学界，伽利略和达尔文旋即浮现在我的脑海。他们的看法对人们关于人类在上帝创造的宇宙间占据杰出的位置所怀抱的信仰提出了疑问，他们激怒了信仰宗教教条法规者。
我在台湾度过了自己生命的开始阶段，尔后又在现代化的美国生活至今。我一次又一次地发现，当从不同的文化角度来观察时，对于一种文化似乎具有十分和毋容置疑的重要意义的传统，显得多么微不足道和武断。
我记得自己小时候有一位老太太住在我们那一条街上，我们这些孩童管她叫王大婶。
她尽管上了年纪可还很活泼，精神旺盛。就象她那样年岁的女人一样，她身穿老式服装，将头发梳向后边在脑后盘上一个干净利落的鬏，在鬏上插一根玉银簪。然而，与别的老太太不同的是，王大婶走起路来有意来回摇动，而不是拖着一双小巧、不平和变形的脚缓缓跛行。
在王大婶小的时候有个传统，就是将小姑娘的脚骨折断，把脚趾头往下窝起来紧紧地裹上，这样就会长成小巧、变形的脚。人们根深蒂固的想法是这些变了形的小脚是女性美的必要的组成部分。除了人们认为这样美之外，裹脚会使女人的臀部摆动，据认为这是一种最难以抗拒的行为。不过，这与淫荡好色的确毫无相干。一位裹脚女人的臀部摆动是因为她不能挺直身子走路。
但是，王大婶的母亲是一位很有胆量的女性，她禁止任何人裹她的孩子的脚，她用自己的身子挡住暴跳如雷的家中成员，不让他们举行这种仪式。在她的有生之年里，她宛若盾牌一般站在自己的女儿与那些欲弄残她女儿的人们中间。
到王大婶的母亲去世的时候，王大婶已经十三岁了，她的脚早已长得太大了，不能再裹了。
从二十世纪美国人的观点来看，很容易不把王大婶的母亲那种巨大的勇气放在眼里。裹脚对我们来说很显然是一种野蛮、毫无意义的习俗，常识似乎应该禁止这一习俗。然而，在王大婶那个世界里，只有做仆人和种田的女人才不裹脚。
而她家有这么一个表明粗俗和没有教养的脚的女儿，简直是她家莫大的耻辱。
不过，在本世纪初叶，中国许多古老的传统发生了变化，裹脚被人们唾弃了。王大婶那一代是蒙受这一传统摧残的最后一代。她不是作为一位被社