人生六部书-第18部分

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年的那个流氓作了小小的官吏，那人自然是感恩戴德，尽心尽力。
这则故事，便暗了以柔克刚之术。试想当时，如果韩信火冒三丈，一怒之下拾
剑杀了那个人，那么必然会有一场恶战，胜负难料不说。纵使是韩信胜了，也免不
得要吃官司，平空出横祸，怕是英年早逝，误了锦绣前程。俗语说：〃小不忍则乱
大谋。〃
以柔克刚，恰似柔火冶钢，总能将钢烧熔。老子日：〃以无事而治天下，吾何
以知其然哉？以此，天下多忌讳，而民弥贫；朝多利器，国家滋昏；人多位巧，奇
物滋起；法令滋彰，盗贼多有。〃也就是说，忌讳之事越多，越是缚了民众的手脚，
人民就越发贫困；国家统治的工具越是先进，社会就越加混乱难治；人越是机谋奸
诈，新奇古怪的东西就越多；法律制度越是完备，犯罪的人也就越会增加。所以，
老子主张：〃无为而民自化，好静而民自正。〃概而言之，老子所提倡的正是为职
者要〃无为而为〃。
老子的〃无为〃又可以以下三方面去理解，去领会，去帮助为职者实现目的。
第一，为职者应尽量少地施行命令。如果只让其他人依令行事，势必会打消其
他人的积极性、主动性和创造性，也必然会激起别人的逆反心理。如此一来，命令
越多，越是无人执行，倒不如指出方向，交由别人灵活处理。
第二，为职者对下属或其他人的活动应尽量避免干涉或介入。
事物没有完全相同的，人与人的思维方法也是干差万别，甚至差异很大，不可
能千人一面。故此，为职者不应对过多地干预其他人做事，更没必要在一旁指手划
脚，这样非但帮不上忙，弄不好还会帮倒忙。为职者应当相信别人也能将某事办好，
俗话说：〃条条大路通罗马。〃达到某一目的，实现某种愿望不一定就必须像为职
者自己所想的那样去做，不一定必须按照为职者的方法去解决问题。只要最终达到
目的即可，为职者不必要过多地介人其他人处理的问题中，应保持别人相对的独立
和自主。
第三，为职者不能以过多的政策给下属造成沉重的负担。
聪明的为职者并非无所事事，撒手不管，而是细心留意员工们的心理状态，情
绪动向，把握大的方向和发展远景。遇到困难时，在职员面前不牢骚满腹，怨天尤
人，而应是镇定自若，自然轻松，恰似春风拂水，给职员百倍的信心。
〃无为而治〃为宗旨的政治哲学就是人们常说的〃黄老之术〃。纵观中国历史
长廊，有不少出名的政治家为政都采用〃黄老之术〃，以无为而为，由无为达到有
为。
茅塞顿开
汉朝时的曹参原来是汉高祖刘邦手下的一员大将，随刘邦南征北战，立功颇多。
天下统一后，汉高祖刘邦封他为齐地宰相。
曹参战场上骁勇善战，勇猛异常，可以说所向披靡，攻无不克，战无不胜，是
战场上叱咤风云的人物。但是，在从政为政的方面，曹参却是外行，不知该怎样才
能将齐国治理好，曹参受封，接任宰相之职后，心中着急，不知如何是好。
一到齐国，曹参便传令召集国中所有学者，向他们咨询为政要领。人多方法必
然繁杂。公说公有理，婆说婆有理，各抒己见，众说纷坛，却又莫衷一是。而且，
各有各的见解，各有各的论据，听来都颇有些道理，曹参更加为难，不知该听谁不
该听谁的。
正在左右为能之际，忽有一人说：〃大人，我齐国国中有一老者，深造黄老之
术，处世理事十分高明，大人不妨将他请来，咨询一二，或许会对大人有所稗益，
请大人斟酌。〃
曹参大喜，忙命人去请。很快，这位老者被请了来。曹参便问：〃请问先生，
我若为政应注意哪些方面的问题？〃
老者淡然一笑，答曰：〃治道，贵清静而民自定。〃意即为政的方法贵在清静。
以清静为本，人民自然就能够过上安定的日子。
曹参听完，思索片刻，乍然醒悟，茅塞顿开，感谢老者点化，并按老者所言行
事。此后，齐国在曹参治理下果然是社会安定，百民乐业。曹参也因此美名远扬，
堪为一代名相。
后来，曹参被擢升为丞相，离任时他叮嘱接任齐国宰相的官员说：〃为政尤应
慎重处理好两方面的问题，那便是应谨慎处理人民诉讼与市场纠纷。〃
接任官员奇怪地问：〃政治之中事务繁多，芜杂得很，除了大人所言的两方面
不是还有很多紧事需要办吗？〃
曹参摆手道：〃不然，在这两类事件中，善与恶并存。对于恶的若极为严厉地
加以禁止或取缔，使得恶人无处容身立命，他们必然会生出恶念；反而破坏了社会
的安定，愈是治理愈是混乱。所以，我提醒你处理好这两类问题。〃
曹参的话语便是黄老无为之术之旨。善恶同生同灭，相反相成，极端地不容恶，
则也便失去了善。为职者只要能够把握要害，大可不必逢乱必管，积极〃有为〃。
此道对于现代为职者依然适用，而且大有好处。
春秋末期，郑国宰相子产在治理国家上就采用的是以柔克刚的方法。
子产为政刚柔并济，以柔为上，柔以制刚。郑国是一个小国，国力甚弱，要想
在大国林立的空间求得生存，增强国家的实力刻不容缓。子产提倡振兴农业，兴修
农事。同时征收新税，以确保有足够的军费供应和给养。
新税征收伊始，民众怨声四起，沸沸扬扬，甚至有人扬言要杀死子产。朝中也
有不少朝臣站出来表示反对，而子产毫不理会，也不作过多的解释，耐心等待事态
的发展。只说：〃国家利益为重，必要时自然需得牺牲个人利益，服从国家利益。
我听说做事应当有始有终，不能虎头蛇尾。有善始而无善终，那样必然会一事无成，
所以，我必须坚持将这件事做完。〃
新税照常征收，而由于他还采取了振兴农业的办法，很快农业发展，民众由怨
到赞，众人宾眼。
子产在各地还遍设乡校，乡校言论自由，因此有些对政治不满的人往往把乡校
作为论坛进行政治活动。有人担心长期下去会影响统治，便建议取缔。子产却说：
〃这是没有必要的，百姓民众劳累一天，到乡校中发发牢骚，评谈政治实乃正常。
我们可以作为参照，择善而从，鉴证得失。若强行压制，岂不如以土塞州，暂时或
许会堵住水流，但又必将招来更猛的洪水激流，冲决堤坝。那时，恐怕就无力回天
了，倒不如慢慢疏导，引水人渠，分流而治，岂不更好？〃
众人皆服，子产正是采用了以柔克刚的为职之道。







　
　



《人生六部书》
　

方圆兵法（兵法四）
该放就放不夺人志
脚跟踢着后脑勺
在我们的生活中，总会碰到一些为职者勤勤恳恳、兢兢业业，每日里不知忙成
什么样子，可谓〃后脚跟踢着后脑勺〃，不能说不辛苦，也不能说不尽心敬业。但
是，却又往往是事倍功半，常常将事情搞得杂乱无章，乱作一团。只有苦劳，却没
有功劳。
而且，越是如此徒劳无功的为职者劳动量就越是繁重，整日里像被鞭子抽打着
不停旋转的陀螺，只是不住转个不停。而如果你问他到底在忙什么，恐怕他会目瞪
口呆，膛目结舌、冲你尴尬一笑地说一句：〃谁知道呢？反正是整天忙得不可开交，
忙着总比闲着好。〃
然而，事实上，他忙着倒比闲着糟得多。管什么也管不好，恰似黑瞎子掰玉米，
掰一个掉一个。眉毛胡子一齐抓，最终也是抓得一塌糊涂，这样的领导者是不高明
的。
孔子有言日：〃名不正，言不顺。令弗行，禁弗止。〃
说的便是为职者要以己职为本，该管的管，不该管的便不要去管，该放开手去
则一定要放开手去。都说：〃县官不如现管。〃这句话我们从另一个角度去考虑，
去理解，就可以理解为人们在心理更倾向于服从直接上属的领导，面对于隔层隔级
的领导则不怎么服从。果是如此，则是县官亲自去管某些事更不如派现管这些事的
人去办，放开手去反倒使事情圆满成功，而若不放，县官也未必办得成。
有些为职者似乎生怕自己权力太少太少，拼命地为自己揽活干。本来没有事，
却又偏偏自己给自己找些事干，而且无论大事小事都极力想去看一看、管一管。好
像他不去告诉别人，别人就不知怎样去做似的，有的就是担心不经常过问一下杂事，
别人就会忽略了他的存在似的。
有这种想法的为职者真是聪明反被聪明误。为职者如果担心自己权力少或权力
小而去狠抓琐碎的具体事，势必会使其他人无所事事，显然成了混饭吃的多余的人
物，为职者自己孤独的一个人转个不停。倒是别人悠哉悠哉地呆在一旁，像是观看
猴戏的观众。虽也不住拍手叫好，心中却将你只当作被耍的宠物，又怎会把你放在
眼里，记在心上呢？更不消说，因为你抢去了其他人该干的活，相当于剥夺了他的
职权，反过来，他们又会联合起来，为职者本欲多捞些权力，终落得许多空头的权
力，费尽心机，劳累一场也只会使自己的威信降低，原来的权力也相应随之下降，
可谓是赔了夫人又折兵。
为职者如果是因为担心露面少而会被别人忽视才奋力找事儿干的，那么，就更
是大错特错了。为职者在其他人心目中的地位高低不在于为职者露面的多少，而在
于为职者的头脑、才智和能及以及其自身内在的精神气质。为职者如果事无大小，
事事躬亲，见面的时候虽然增多，但同时，也必然将自己更多地暴露于众目之下。
中国有句古话：〃水至清则无鱼，人至察无徒。〃暴露愈多，愈是失去了为职者必
不可少的潜在威慑力，愈是担心别人遗忘自己愈是很快地被人忘却了。
所以说，该放手时就放手，轻轻松松为职守。
有些为职者总是担心把事情交给别人去做达不到理想的效果，或者担心别人会
把事情搞砸，甚至有时明明知道别人也能做得很好，却仍然放心不下，偏要亲自去
做不可。
人就是比动物强
人总免不得有些自我崇拜，这是很正常的。大凡动物，有灵性的，没有灵性，
为了生存总要向同类或其他种族展示自己威风之处，这既是正常反应，也是必要的。
如果一种动物没有超过其他物种的地方，那么面临它的可能只有毁灭。诚然，人类
是高级动物，正如哈姆莱特所说：〃（人）是宇宙的精灵，万物的灵长。〃
人有某些动物的本能，但又超越了这种本能，产生了思想，产生了信念，产生
了对美的追求，有了世界观，有了价值观。在纷繁复杂的社会关系中，他们的生存
变得复杂。确切地说，人类所谓的生存已不再仅仅是肉体的存在，更重要是满足不
断产生的新的需要。也正是因为人类的生存随着历史的演变，社会的进步，有了质
的飞跃，人便更加喜欢显示自己的聪慧和才智，越来越喜欢争强好胜。也就是说，
人人都有表现欲，这是本能也是人们前进的动力。
为职者当然也必然有表现欲，自己只有不断地表现自己，展露自己，才能让别
人崇拜自己，佩服自己。这种想法并不以为过。
但是，如果为职者极端地这样想，难免就会出些问题。为职者不比普通人（其
实，这道理对一般人也可作为良好的借鉴），普通人往往是独立完成某项工作，工
作比较简单，而为职者则为是做些全局性的工作，并且要带领一部分人或很多人去
做。这时，若是为职者过分地想表现自己，积极主动地去争着做事，想来定会使别
人无所事从。倘设这件事别人做不来或没有十分把握，犹豫不定还好，这样别人不
会产生想法，只能心服口服地让为职者做；倘设这件事别人也能轻松完成或者完全
可以胜任，而为职者偏要亲自去做，恐怕就会使下属心中犯嘀咕，要么认为你对他
不信任，要辞退他。要么以为你小看他，认为他无能，要么会以为你没有水平，管
这种鸡毛蒜皮的事。总之你是卖了力气，落不得好，下属猜疑，势必会影响工作情
绪，进而妨碍正常工作。再不就有可能背后议论，造谣中伤也未可知。你想想，若
是到这种地步，你还算理想的为职者吗？还能顺利地为职吗？
故而，为职者不要去做别人胜任的工作，为职者要注重量才为用，善于利用各
人的长处。在古代战国时期赵国公子信陵君便广交各路贤士，甚至收养着为世人所
不耻的鸡鸣狗盗之徒。结果，信陵君出逃时，多亏了鸡呜者学鸡叫，蒙混出关。所
以说，要重视别人的才智，不可仅以为谁有自己是全才。大家知道，谁也不是神仙，
不可能样样精通，什么都会，什么都能做。因此，为职者没必要事事都不交与别人，
非得自己去做，一来可以给别人表现的机会，别人会感激你，二来也避免万一做不
好，不露脸倒弄一鼻子灰。别人能干就让别人去干，不必横加干涉越俎代疱。大家
或许都看过《水浒传》《三国演义》等，不管哪里，为帅者总是不会每战必己出，
都是点派兵将，分工协作，共同攻敌抗击。《水浒传》宋江要请金枪将徐宁，并没
有亲自像刘备那样三顾茅庐，而是派石秀和时迁两人去，利用时迁〃鼓上蚤〃的梁
上功夫，偷取徐宁珍视如命的传家宝金丝皮甲，激诱徐宁来到梁山泊人伙，大
破铁甲连环马。这其中宋江作为头领只是动动口而已，并末真正去做什么事，而是
大胆起用众人讥讽的鼓上蚤时迁，用其一技之长。既然他能胜任激引徐宁之事，便
让他去做。这样一来，宋江等头领不必劳神动骨，而时迁又因得到立功机会而乐此
不疲，尽心尽力。最后，事情也圆满办成。设若宋江出马，亲自去办，事情还止不
走会怎样发展呢。
将能而君不御者胜
《孙子兵法·谋攻篇》中讲道：〃将能而君不御者胜。〃
将能够指挥得好，国君不去干预将的行动安排，让将的才能充分发挥，战争则
有可能取得胜利。虽说这是讲的兵法，事关战争。但对于为职者也可说是一种良好
的借鉴，尤其是当今社会。自改革开放以来，各种企业、商店、商场等如春雨过后
的竹笋般迅速地出现了，随之相伴而生的便是大大小小的经理老板、董事长等为职
者。领导一个公司，无论大小，参与市场竞争，莫不如领兵打仗。只不过这种战争
不是枪炮血肉之争，但也是生死存亡之战，优胜劣汰，物竞天择，这是铁的法则。
尽管有些冷漠残酷，却是不容置辩的事实。作为一个公司的老板、经理或总裁就好
比是国君，那些副经理、主任、科室干部等则相应地好比是将。经理为职，要想收
到良好的效果，则需借鉴此法，给司职的干部以足够的活动范围和职权范围，允许
他们必要时采取必要的行动。
为职者作为高一层的领导性人物掌握的大多是综合的情况，是总体的大面，对
于细致人微的情况则不甚了了或知之甚少。具体细致的情况只有分别负责的相应的
司职者搞得清楚。
毛泽东说过：〃没有调查就没有发言权。〃不了解情况，无知滥说，则自然是
〃开口千言，离题万里〃，不着边际。如此指挥，恰似纸上谈兵，不会符合实际。
方法再高明也不一定能将事办妥、办好。
相反，如果能充分发挥将的积极性、主动性和创造性，则可以使将军因地制宜，
适时制定合理的计划和方案。古代战争讲究〃将在外君命有所不受〃，也正是这层
含义，将应该有相对独立的自主权，应该能够根据现实的情况形势进行应变，不一
定非要按照远方的死命令行事。在现代大企业大集团中，各总裁、经理也应给下属
以足够的自主权，机动灵活地根据市场信息、消费倾向，以及产品本身的特点进行
生产、宣传、销售，主管营销的职员尽可让他们放手去干，调查访问，了解市场，
把握动向，开展宣传等等。
我们并不是说为职者便以此而撒手不管，分别交由他人去做。正如一艘海上航
行的巨轮，船长不是要去驾驶，也不是去升帆，更不是去掌舵，而是要掌握航向航
线，要处理意外的突发事件，最主要的是要将船上的人有机地组织起来，调动起来，
通力合作，以求航行一帆风顺。为职者正是这样，不是要去做具体的某某琐事，而
应是去做事关总体大局的方向性原则性的事情。为鸡毛蒜皮的事情忙得不可开交的
为职者，收获的只能是咸涩的汗水和来自各方的讥笑和挫伤。为职者应在宏观管住，
微观放开，大胆地让能干的人去做他能干的事。
下面这个事例讲的是为职者该放就放的故事：
汉宣帝年间，有一位宰相，此人名叫丙吉，丙吉作宰相很讲分寸，正所谓拿得
起，放得下，自有一套精明的为职哲学。将各种关系处理得有条不紊，井井有条，
大事小情都处理得恰当适合。
一年春天，宰相丙吉乘车在繁华的都市街头经过。正走着，忽然听见远处人声
嘈杂，叫骂声一声高过一声。车子继续前行，声音越来越大，隐隐看见街中心围着
一大群人。走近前，见是一群人在殴斗。双方各有五六个人，有的拿着铁条，有的
拎着粗木棒，有的舞动着小板凳，有的则抱着石墩子，打作一团。
只见棒起棍落，墩砸凳拍，有喝骂，有惨叫，死的死，伤的伤，鲜血溅了一地，
有两个人被打得头颅开花，白惨惨的脑浆涂厂地，殷红的鲜血顺着那人的鼻孔，嘴
角流出，脸上身上早已满是血污，令人惨不忍睹。那群人却并末罢手，打得还正起
劲。
围观的不少人高喊，让他们住手，但都无济于事，也有喜凑热闹的，围着看，
一边躲闪一边笑着指指点点，窃论哪个人更为勇猛。有的实在不忍再看这种惨烈的
场面，摇头叹息着走开了。
宰相丙吉的车子经过时，宰相手下的侍从向那群殴斗者看了看，然后，对宰相
丙吉说：〃大人，前面是一帮无法之众在群殴，已有两个被打破了脑袋死在地上，
还有几个折了胳膊，断了腿，打得非常利害。〃
丙吉并未说什么，只是点点头，又从车子里向外望了望，摆了摆手，没令停车。
侍从问宰相：〃大人，是不是要把他们抓来，大人审讯一番，对恶人进行惩处。〃
丙吉依然什么也没说，用力摆手命令车子前行，大家都莫名其妙，却又不敢违
抗命令，不敢去问为什么不管，只好困惑不解地为宰相赶车前行。丙吉在车上神态
自若，表情冷淡，好像他根本不知道方才的事似的，车子头也不回地穿过了殴斗现
场，继续前行，围观的人也很是疑惑甚至恨骂。
又走了一段路，迎面来了一辆牛车，拉车的牛正长伸着舌头，〃呼哧呼哧〃地
喘着粗气，鼻侧唇角满是白沫，很吃力地拉着车子往前走，宰相丙吉突然命令道：
〃停下，停下１
侍从们不知何事，赶忙停下车子，问大人有何吩咐？宰相丙吉伸手指着那牛道：
〃你们看，那头牛伸舌狂喘，不知何故，你们去问问牛的主人，这头牛是怎么
啦，是不是得了什么病？〃
侍从们更是惊诧，比刚才还要惊诧。心中暗想：
〃大人今天这是怎么啦，刚才有人群殴群斗都闹出了人命，大人却充耳不闻，
不理不睬像没事人儿一样穿场而过；这会儿仅一头拉车的牛喘喘气就叫我们去打听
原因，不成了借牛不借人嘛。牛命倒比人命重要，本末倒置，轻重不分，人畜颠倒
呀〃
众人疑惑，愣着不动，宰相丙吉见状，用眼睛扫了扫众人，微微地笑了，说：
〃你们吃什么惊呢，是不是觉得我这个宰相不分轻重，不爱惜人民性命，却怜惜一
头牛啊？〃
侍从们赶紧拜礼，说：〃还望大人赐教。〃
宰相丙吉一笑，问道：〃你们可知这是何处所在？〃
众人又是一愣，有人答道：〃大人，这不是长安城吗？〃
宰相丙吉又问：〃既然是长安城，这长安城由谁负责治理呢？〃
众人忙回答：〃大人，当然是长安的长安令或京兆尹大人的职责。〃
宰相丙吉点头说：〃是埃我的职责是要第年评定他们的勤务功过。然后再将
其赏罚情况上报圣上便可，这取缔群殴群斗之事本属他们分内之事，本官没有必要
去查管。一一参与这些琐碎小事，本官非得累死不行。〃
众人称是，宰相丙吉又问。〃你们可知现在是什么时节？〃
众人道：〃初春时节。〃
宰相丙吉点头，说：〃常言道：'一年之计在于春。'春天是一年的开始，尤
其初春，春雷惊响，万物复苏，又要一度四季轮回。那头牛却值此时节吐着长舌喘
气不止，我担心是阴阳不调之兆，而本官的职责之一就是要顺调阴阳。阴阳是否顺
调，关系到国计民生，事关百姓一年的生计，本官又岂能不理不问。故此才派你们
去问牛气喘的原因，绝非本官不爱惜民众。〃
众人这才恍然大悟，纷纷称赞宰相的英明决断。
这则故事中，宰相丙吉看似没有分清轻重，顾惜牛却不顾惜人。其实，宰相是
该管的管，该放的放，有轻有重，两件事相比较真正重要的也应是牛喘气之事，那
群殴不过是几个人的的事，而这牛喘气所征兆的是阴阳是否调顺。在一年的开始，
初春之际，阴阳调顺与否，事关