人生就是奋斗-第7部分

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柴、扫地、打铁等重活。、一年之后，又到各地漫游，在此期间种田、做木工、搞搬运、当绰夫，　
什么都干，从而使自己有了一个强健的体魄。与此同时，拉赫美托夫在物质、道德与精神等领域，　
也极严格的要求自己。比如，坚持只吃黑面包，不吃白面包，绝对地不喝酒，衣服被褥一切从简，　
也决不浪费点滴时间，而是分秒必争地抓紧学习、工作。为了在斗争中承受任何考验，他并不以此　
为满足，还特意进行了多次意志的试验。有一次，他在毛毡上钉了几百只小钉，钉尖朝上突出近半　
寸，晚上就睡在上面过夜。第二天早晨，当他的朋友发现他浑身是血地躺在床上，感到惶惑不解。　
拉赫美托夫笑着说：“一个试验，必需的试验，当然不合情理，但是将来说不定需要这样的。我知　
道我受得了。”现在的青年，对于拉赫美托夫的行动一定感到不可理解。但在　19　世纪末，拉赫美托　
夫作为一个能够不惜任何牺牲以争取自己信念的胜利的形象，却使许多革命者受到了巨大的影响。　
正如保加利亚杰出的革命家季米特洛夫所说：“……无论是以前是以后，从没有一部文学作品象车　
尔尼雪夫斯基的长篇小说那样强烈地影响了我的革命教育。拉赫美托夫是我特别喜爱的人物。我立　
志做一个坚强的、有自制力的、毫不畏缩的、能够自我牺牲的人。要在同艰难和困苦作斗争当中锻　
炼自己的意志和性格，使自己的私生活服从于工人阶级伟大事业的利益。一句话，我要做一个我心　
目中的车尔尼雪夫斯基的这位无可指摘的英雄人物。”　事实是，历史上或现实生活中许许多多意志　
坚强的人们，都十分注意在日常生活中磨练自己，下面所列举的他们在实践中所采取的一些方法是　
可供我们仿效的。　
　　　　　　列宁善于自己管住自己。早在中学读书时，列宁为了养成系统读书的良好习惯，就有意识地　
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锻炼自己扫除妨碍学习的一切障碍的克制能力。他爱滑冰，但滑冰使他疲倦，想睡觉，影响学习，　
他就毅然放弃了滑冰。列宁还爱下棋，而且下得不错，但为了学习，他也放弃了下棋。　


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　　　　毛泽东主动找苦吃。在湖南长沙第一师范求学期间，青年时代的毛泽东从没放松过对身体和　
意志的锻炼。他特别善于利用各种自然条件来砥砺自己艰苦奋斗的品格，他常常进行日光浴、风　
浴、雨浴、游泳、登山、露宿、长途步行等活动。尤其是冷水浴，一年四季不断。每天清晨，当同　
学们还在酣睡的时候，毛泽东就起床来到水井旁，用吊桶打上井水，一桶一桶淋身。同学们问他为　
什么这样？他说，一来可以锻炼身体，二来可以练习猛烈与不畏。　
　　　　富兰克林从一点一滴做起。青年时代的富兰克林曾经发誓：“在无论何时过着没有错误行为的　
生活。”为此，他下决心“克服一切的自然倾向、习惯或伙伴的诱惑”。他给自己制定了一项包括十　
三个名目在内的道德习惯计划，然后严格地逐条加以实行。比如，为了矫正他当时正在形成的空谈　
和好说笑话的习惯，他列了“沉默”一条，要求自己做到。“除非于人于已有利之言不谈，避免琐屑　
的谈话”。为了保证有更多的时间用于学习，富兰克林列了“秩序”一条，并拟了个一天二十四小时　
的时间分配计划，几点起床、几点吃饭、几点工作、几点阅读，使生活始终有条不紊。富兰克林把　
这种自我锻炼比喻为是花园里“除莠草”，开始虽然不容易，逐渐就养成自制的习惯了。　
　　　　栾菊杰持之以恒，坚持到底。栾菊杰之所以在手臂严重受伤的情况下，还能一拚到底，在击　
剑比赛中，为祖国争得荣誉，就在她平时长期锻炼的结果。她每天天不亮就起床，为了提高刺中的　
有效率，她反复练习用手指搬砖。为了培养耐力，她一天两次长跑八千米以上，一天要完成六百个　
弓步训练，双飞跳绳一分钟要跳一百多次。她“冬练三九，夏练三伏”，长年坚持不懈。手冻裂了，　
疼痛难忍，贴上胶布继续练；气温高达摄氏　40　度，全身长痱子，也不叫苦。脚踝扭伤了，不下练　
习场，坚持苦练。由此，栾菊杰终于练就了超人的毅力和顽强的意志。　
　　　　锻炼出美器，艰难出英雄。中华民族历来是重视人的磨练的。李白诗云：“英雄未豹变，自古　
多艰辛。”孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行　
拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。”任何一个想在事业上有所成就的人，他的前程都不　
会是一帆风顺的为了能在未来经受住各种艰难困苦的考验，他必须从青年时代起就自觉地磨练艰苦　
奋斗的意志。你，作好这种准备了吗？　


点燃智慧的明灯　


　　　　有一篇题为《我和历史之间……》的文章，它出自一位被林彪、“四人帮”非法监禁达五年之久　
的年轻的地质工作者杨联康的手笔。文章开头这样写道：“一个人在受到挫折的时候，最好能理智　
地思考一下整个人类历史。”　
　　　　杨联康在暗无天日的牢房里想了些什么呢？他想到了据他推算的，人类合计十万代、三五百　
亿祖先走过的人生道路；他想到了秦的陶罐、石斧，汉的瓦当，宋的铜钱、铁剑，明的瓷器；他想　
到了人类从石器时代经铜器时代、铁器时代、机器时代，直至进入以自动控制为标志的现代的历史　
进程，以及相应的社会、思想进步；他也想到了屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《正　
气篇》，想到了雪莱的“冬天已经到了，春天还会远吗”的著名诗句……总之，作为一个研究地球科　
学的科技工作者，他想到了地球上人类的昨天、今天和明天。尽管枷锁在身，死亡在前，杨联康却　
在人类历史的长河中尽情遨游，思想的火花，科学的精英，艺术的灵光，古往今来一切优秀的文明　
精华，给了他无穷无尽的力量和勇气，支持他为真理与正义奋斗不息。正是靠着这一切，杨联康在　
双腿瘫痪、气息奄奄的境地，战胜了难以想象的困难，在拣来的纸片上，写出了二十多万字的科普　
作品、学术论文和建议。　
　　　　人们不能不惊叹杨联康的坚强不屈。对他的英勇行为，人们可以归结为理想的召唤，归结为　
对生活的信念，归结为对真理的追求。但是这中间，我们同样看到了一个无法否定的基本事实：知　
识的力量。试想，如果杨联康的头脑中是一片空白，那结局将怎么样呢？也许他早已毁掉了自己。　
然而，他是一个用现代科学文化知识武装起来的新人，他的所作所为是建立在科学的基点上的，所　
以他不但没有在黑暗中倒下去，相反，在绝境中巍然挺立。　
　　　　对一个立志改革社会的青年来说，理想和信念，意志和毅力，品格和情操，都是十分重要　


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的。理想不明就会动力不足，意志薄弱就会遇难而退，情操低下就会失之浅薄。可是，人们的理　
想、意志、情操并不是凭空产生的，它来自对人生和社会的科学认识，是以一定的文化知识作基础　
的。理想要知识来指明方向，意志要知识作坚强后盾，情操要知识来薰陶培养。史前时期的蒙昧　
人，既然不能对风雨雷电、水旱灾荒作出合理的解释，那个时代就必然充满对上天的畏惧和迷信。　
而旧时缺乏起码文化修养的流氓无产者，当然也不可能有高尚的奋斗行为。在这里，自觉的行动以　
科学的知识为基础，科学的知识又为自觉的行动提供养料，两者是互为前提的。这是一方面。另一　
方面，理想的实现、事业的成功要经过长期的艰苦奋斗，而奋斗必须以知识为武器。事实表明，无　
论是改造自然界还是改造社会，即使是一个微小的突破，都离不开知识的启迪和武装。如果说一个　
愚昧无知的人，在改造客观世界的斗争中寸步难行的话，那末，人们一旦掌握了丰富的知识，对客　
观世界有了比较正确的认识，他们的斗争就会比较顺利，他们奋斗的步伐就会坚定不移。所以，当　
我们在探求人们艰苦奋斗的力量源泉时，不能不给知识一席莺要的地位。　
　　　　　　培根说：“知识就是力量。”。谁能否定这个真理呢？翻开历史，几乎没有一个志士哲人不是以　
知识作基地，为社会的进步奋斗到底的。布鲁诺明知哥白尼的日心地动说受到教会势力的残酷打　
击，但他经过对天体运行的穷年累月的观察、分析、研究、探索，坚信宇宙是无限的，太阳不过是　
无数恒星之一，宇宙中可以居住的星球也是无限多的。知识的海洋使他看到了真理是不可战胜的，　
激励他不惜为此而舍身。正如他自己所说的那样：“科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径。”同　
样，伽俐略若不是具有丰富的自然科学知识，认定地球是转动的，他可能最终也会放弃自己的信　
仰。中国古代的著名学者王充、范缜，之所以能在迷信和神鬼学说盛行的时代，敢于“问孔”，勇于　
“灭神”，也不能不说得力于他们渊博深广的学识。至于无产阶级革命导师马克思，能在资本主义崛　
起的时候，就宣告它的灭亡，并为此奋斗了终身，更是他批判地继承人类的思想文化遗产，科学地　
预见社会发展规律的必然结果。每个时代都会产生与当时社会生产力水平相适应的思想上和科学上　
的巨人，而他们的奋斗勇气和胆略，总是由标志那个时代进步的科学文化知识作后盾的。　
　　　　　　知识的力量，在于它是一盏启迪智慧、驱逐蒙昧、开阔眼界、把人引向光明的明灯。高尔基　
自小生活在社会的“底层”，处于各种腐败、黑暗势力的包围之中。沙皇暴政、贪官枉法、民不聊生　
的情景，几乎使他对生活失去信心。但是，强烈的求知欲终于使他找到了一个最好的老师——书　
籍。他象饥饿的人扑在面包上一样，刻苦读书，而每一本书都在他面前打开了一扇窗户，让他看到　
了一个五光十色的新世界。他说：“如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和　
下流淹没。”而“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。”从　
而鞭策他不断地为使人间走向幸福，而与黑暗的势力奋斗不息。而与他同时代的许多青年，则由于　
无知终于被旧世界吞噬了。　
　　　　　　四川成都有个叫王治林的初中毕业生，在“四害”横行期间，面对严酷的现实探索真理而不得。　
就在他苦心焦虑、彷徨迷悯的时候，一位正直的老人给他打开了通向智慧的大门，每天冒着风险让　
他到早已查封的藏书楼读书。在那座人类智慧的宝库里，王治林天天与几十万册图书为伍，他的灵　
魂自由自在地飞翔在历史的长河中，飞翔在辽阔的山野、丘谷、海洋、莽林和人类智慧的浩瀚大海　
上。从史前时代到二十世纪，从爱琴海流域到黄河之滨，他每天都在目睹一首首大气磅礴的乐章，　
每天都在和哲人志士们交谈着思想。就这样，丰富的知识使他透彻地理解曲折的人生，使他在那艰　
难的岁月中变得坚强起来，终于写出了《日本帝国兴亡史》等历史、哲学和文艺著作。这就是知识　
的神奇威力。　
　　　　　　艰苦奋斗并不是要人一意蛮干，更不是一时冲动的偶然举动。顽强的艰苦奋斗品格，作为一　
种作风，作为一种精神，总是与人们的思想、道德、修养、情操、文明、才智紧密联系在一起的，　
也就是说，它是融合了人们各种完美素质的高度结晶。而所有这一切，都需要以知识来陶冶和滋　
养。古罗马哲学家西塞罗说得好：“无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。”确实，知识　
浅薄或者毫无知识的人，展现在他面前的只能是一片混沌模糊的世界。在现实生活中，我们看到一　
些青年，或者恣意纵欲，醉生梦死，或者百无聊赖，精神空虚；或者粗鲁野蛮，胡作非为；或者学　
业荒废，不思进取，难道不都与他们孤陋寡闻，胸无点墨，缺少最起码的政治、文化、科学、自　
然、艺术、哲学等基础知识有关吗？而如果你求助于知识，那正如雨果所说的那样，“各种蠢事，　


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在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化”，你就会有明确的奋斗目标，使生活变　
得充实和有意义，不致于再干蠢事或错事。　
　　　　甚至对有血性、有正义感的青年来说，他们如果缺少必要的知识武装，也不可能卓有成效地　
进行艰苦奋斗。范熊熊、周小玲、王萍这三位二十挂零的女青年，为了表示对旧势力的反抗，居然　
选择了自杀这种消极的斗争形式。细细想来，造成这种悲剧，也可以从我们这一代被耽误了的青年　
知识不健全上找到原因。如果她们象杨联康那样有现代科学文化的武装，如果她们从鲁迅的著作中　
汲取了坚持“韧”的战斗的力量，如果她们从社会发展史中清醒地认识到改革旧事物的斗争不可避免　
地要经历几代、几十代人的较量，如果她们从我们先辈的宝贵经验总结中找到了斗争的武器和方　
法，从而把自己的英勇气概建立在科学的基点上，她们或许就不会在局部的一时的黑暗和冷酷的重　
压下轻生夭折。现实的教训是那样深刻，它反复昭示世人：快快用知识武装自己吧，你知道得越　
多，你就越有力量。　
　　　　今天，我们生活在一个自然科学和社会科学都蓬勃发展的时代。以电子技术为基础的工业革　
命，正在世界范围内把生产设备变成了一个自动化的体系，从而使生产力获得了飞跃的发展。生产　
力和科学技术日新月异的发展，把对知识的需求提到了前所未有的高度，使人们在改造世界的斗争　
中越来越趋向于知识化。为了进行创造性的开拓工作，有一般知识还不够，还要有各种专门的知　
识。只有掌握和应用世界上最新的科学思想和科学成就，用它们来考察以往和目前的一切事变，才　
能得出正确的结论，才能使我们的艰苦奋斗取得显著的成效。没有知识，我们就始终是个弱者，就　
会处处碰壁，不可能走在时代潮流的前列。四化建设既然是以现代化为标志的，以此为奋斗目标的　
中国青年，怎么能不尽快用现代化的科学文化知识武装自己呢？如果说艰苦奋斗精神是一把利剑的　
话，那知识就是不可缺少的剑柄，只有把知识掌握在自己的手中，才能打开现代化建设的大门。　
　　　　阿拉伯学者伊斯巴哈尼说：“缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢　
复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。”　
　　　　经过十年浩劫的知识饥渴的当代青年。再没有比今天更需要用知识来充实自己，以便进一步　
振奋起艰苦奋斗精神。立即行动起来，向知识进军，点燃智慧的明灯，这就是我们的心声。　


人生的金树常青　


　　　　在人生的旅途中，面对着无数始所未料的困扰、挫折、失败、苦闷、烦恼、忧虑，有时甚至　
是最坚强的人，也难免产生动摇惶惑的念头。　
　　　　苏联早期的革命歌手马雅科夫斯基是个意志坚强，对生活充满热情的战斗诗人，他那火焰般　
的灼热诗句，曾经唤起了多少人对共产主义理想的热烈追求和憧憬，但是在革命胜利之后，正是他　
自己出人意料地用子弹结束了自己的生命。在马雅科夫斯基之后，又曾发生过如小说《毁灭》的作　
者法捷耶夫自杀的悲剧。这两位无产阶级文学家轻生的举动，纵然有种种复杂的因素，但最终都无　
法迥避他们自身对于人生丧失希望这个根本原因。　
　　　　然而，真正的强者是绝不会轻易退出人生舞台，草率地熄灭旺盛的生命之火的。小说《钢铁是　
怎样炼成的》的主人公保尔柯察金，在病魔缠身、前途无望的境地，就曾坐在海滨公园的长凳上，　
想用手枪了此余生。但在严厉地审判了自己的全部生活历程之后，他放弃了这个念头。“死是容易　
的，要活下去却需要勇气。”他不愿意做生活的逃兵，于是重新昂首挺胸，迎着铺满荆棘的征途勇　
敢地前进。这正是作者奥斯特洛夫斯基自己的革命人生观的真实写照。他说得好：“只有象我这样　
发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了和认识了生活的　
全部意义的人，才不会随便死去，那怕只有一点机会就不能放弃生活。”奥斯特洛夫斯基不愧是个　
坚强不屈的战士。他对人生的无比热爱和马雅科夫斯基、法捷耶夫的轻生，恰成鲜明的对照。这个　
严峻的事实启迪我们：只有对生活倾注满腔热情的人，才能做到生命不止，奋斗不息。　
　　　　诚然，在整个人群中，轻生者占的比例微乎其微，何况象女共产党员范熊熊这样以身殉海来　
抗议官僚主义，这本身就是一个悲壮的行动（虽然我们并不赞成这样做）。但是，稍遇波折，就意志　


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消沉；碰了钉子，就自暴自弃；处境暗淡，就怨天尤人；受了愚弄，‘就看破红尘，这样的人并不　
少见。任何时候，生活中总是光明与黑暗同时并存，由于过多地注目于阴暗面，而对人生前途持消　
极怀疑的态度，有的青年不就是因此而丧失奋斗的勇气的吗？显然，对生活的态度与艰苦奋斗之间　
有着内在的联系。我们要永远保持艰苦奋斗的旺盛斗志，就必须不断培养自己热爱人生的崇高情　
感。只有热爱生活才会为美好的生活去艰苦奋斗。　
　　　　我们说，人生在世必须艰苦奋斗，这并不是一种无目的的盲目行为。奋斗是为了生活得更美　
好，而人们奋斗的力量，又总是由生活本身提供的。因此，谁对生活的全部意义理解得越透彻，谁　
对生活越热爱，他为美好生活奋斗的行动也就越自觉、越强烈、越坚定、越持久。17　世纪英国卓越　
的诗人密尔顿，后期生活极其不幸：旧王朝的复辟使他随时有被送上断头台的危险；他的财产被政　
府没收，又由于火灾一切都化为灰烬；与妻子感情不好而生种种烦恼，加上双目失明带来的无比痛　
苦。然而，所有这一切并没有使密尔顿屈服，对美好生活的追求和人生理想的悔憬，激励他发愤努　
力，终于艰难地用口述的方法写下了四卷本的不朽巨著《失乐园》及其续篇《复乐园》。法国著名　
雕塑家罗丹，虽然生活在“惧怕真理”、“崇拜谎言”的社会中，他却并未因此沮丧，而是满怀激情地　
向世人宣告：“世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的”，“为了在生活中努力发挥自己的作用，热　
爱人生吧。”他为艺术兢兢业业奋斗了几十年，给人类留下了宝贵的精神财富。历史总是反复地书　
写着一个真理：只有热爱生活，才会有永远不倦的探索，持续不断的追求，舍身忘我的奋斗。杰克　
伦敦的名篇《热爱生命》中的主人公，身处冰天雪地的绝境，不正是对生活的强烈渴求，使他以铁　
的意志去战胜野兽，从死亡的边缘上夺回自己的生命的吗？这个故事是那样震撼人心，以至于列宁　
在生命垂危之际，还要夫人克鲁普斯卡娅再次给他诵读，从中汲取生的力量。毫无疑问，一个对人　
生失去希望、对生活丧失热情的人，是不可能为美好的前景去顽强战斗的。　
　　　　人生的道路本来就充满着艰难曲折。光明虽然总是在斗争中不断增长，但是我们面前却永远　
不会有百分之百光明的极乐世界。风浪蜂拥而来，不幸接踵而至，弱者如企鹅躲避崖下，痛不欲　
生，勇者则如海燕正视浪涛，奋翼相迎。两者的区别，只在一对生活忧虑重重，一对人生充满希　
望。拜伦的父亲是个放荡不羁的贵族，母亲是个脾气乖戾的妇人，这个跛脚的诗人不仅体验不到家　
庭的温暖，而且要遭受家人的种种歧视。然而，正是在这个不幸的环境里，他培养了自己的叛逆性　
格。对资产阶级和旧贵族的反抗，使拜伦在上流社会中处于孤立无援的境地，但生活却在召唤他为　
人民的事业而奋斗：“醒来吧！醒来吧，我的精神！……死人都已经醒来——我怎么还能酣睡？全　
世界都在和暴君作战—