习禅录影-第18部分

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寞，耐得凄凉。
（下午三点三分坐第七枝香。三点三十分下座。）
人不找我，我不找人，守得寂寞，才谈得修道。不要自欺欺人啊！好啊，今天上午下午，大家都有进步啊！都是菩萨面孔啊，都变了相了啊！就是红眉绿眼的，也是菩萨相貌啊！天上天下唯我独尊。昨天那个和尚槁木死灰，弯着腰，一塘死水，在禅门下谓之枯禅。今天下午满面祥光。他是给你们做榜样的。“定”，外道佛法通途之学：初禅念住，（制心一处，无事不办。）二禅气住，三禅脉住（精炁神归元），四禅舍念清净。动静二相了然不生。谁在了然？我在了然，了然的无我，这不是很简单吗？
“　勘破浮生一也无，单身只影走江湖，鸢飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图，大梦场中谁觉我，千峰顶上视迷途，终朝睡在鸿濛窍，一任时人牛马呼。”这是刘悟元的。
功夫到了，没有见到，不知浑然一体中，“他”并没有糊涂，放之则弥于六合，认识了这个，才是佛道双成。就差这么一点点儿，便差之毫厘，谬之千里了。
今天过得好快啊！为什么？因为大家功夫都上路了。
（下午四点二十二分坐第八枝香。四点五十二分下座。）
收拾起身心啊！
唐代有位隐山的和尚，知道自己福德资粮不够，悟后入山去了。一天，洞山、密师伯看到深山溪水有菜叶流出来，就知道有人高隐在山中。结果发现竟是隐山。等到第二次去时，茅屋已经没有人了，只留了两首诗。其中一首说：“一池荷叶衣无数，半亩松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋作深居。”须知行是济世之行，心存出世之心，堪当大乘根器。如果行是痴世之行，心是入世之心，就不能成就了。
我的机锋手法，你们学不得呀！有人可以在任何一个机运上，把你的念截断，就是使你认识心念脱空。但是，三际脱空是究竟的么？不是！这样永远空下去，就是落空大阿罗汉。“荆刺丛中下足易，明月帘下转身难。”放之则弥于六合，收之则退藏于密，这是转身一关。般若成就以后，才能在别人起心动念处把他心念截断。所以自度容易度人难，不要乱学这些方便。我不成器，一切不够格。希望你们以身教，有所得者，不要只求自利。无所得者，不要乱开口。
今天傍晚的一枝香，好好收拾身心坐一下，坐着是求定啊！
（下午五点三十五分坐第九枝香）
竟日寻春不见春，如果他不芒鞋踏破岭头云，也不会有成就。心就是一股力量，与物理的力一样，它轮转不停的。自心见自心，为什么见不到呢？譬如电灯一闪一闪地太快，使你看不见，所以须要想法子，由刚强而柔软，而平静，而止定。用种种方法去调柔它，才能见到。空的这一段是心吗？这只是静的一面，动的就是它的用，但是动则易乱，易染污，所以要常常静养。须知动静皆为用，真正的体，不在动上，也不在静上，《中庸》说：“无声无臭。”易辞说：“神无方，易无体。”“体”尽虚空遍法界，不可思议；并非不能思议，能思议的那个就似它。信得过吗？一切神通妙用都由此中出，如果信不过，穿上草鞋去参访去吧！倘若真有所见，以后如何保任呢？“剑树刀山为宝座，龙潭虎穴作禅床。道人活计原如此，劫火烧来也不忙。”你要度众生，你妻室儿女也是众生之一，须要度了他们。
（七点十二分坐第十枝香。七点二十四分下座。）
小参——晚上八点二十分开始
杨管老：兄弟学佛六年，前两年老师费了很多工夫在我身上，可是不能保任，也没有深信。看书听经几年，看了高僧传，才知道高僧都是大学问家，格外坚强自己的信心。所谓信解行证，禅宗是以身心来实验。今天我总算初步地证到了。只问耕耘，不问收获。兄弟每天至少打坐两小时，从未间断。今天早晨用观音法门，认得动静历然，老师打香板，身心皆亡，腿走不动，走了几步，老师把我拖到内圈坐着，手足失去知觉，血脉大胀，力量大极了，如此两个小时，感觉有些冷了，经过三个多小时，一念清净，起不起念头来，胸口有些饱闷，午饭后坐在这里发汗，一直保持下去，下午吃点心，没有走样，亲自见到动静二相，看得清清楚楚。
刘老居士：我一闭眼，境界就有了，睁眼睛就没有了。
师云：你以后要睁着眼睛打坐。
林同学：一念不生，是否即是真如本性？认得它的时候，那是不是妄念？耳朵听到是不是意识？
师云：你见到一念不生的境界吗？答：没有见到。
师云：你见到以后再问，我再答复你。
文光：我始终没有断了妄念，胸有些闷。
唐君：我的境界也特别多，昨天早上第一堂，热气由两脚向上冲，慢慢地自己身体没有了，今天发现只剩了一半。
师云：你在观想有进步，不要执著他，见了就舍。
张同学：今天上午一直想笑，吃饭、倒茶、点香，觉得很自由自在，没有杂念。
师云：如果在下山以后保持清净心修持去，前途无量。
黄老居士：今天第二堂拙火自然发起，到了胸部就散了，下午有一堂起了心魔，悲泪不止，外魔易退，内魔难消。

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夏医官：今天头胸腹各部如同木头一样，是不是摸到一点边，请老师指示。请老师多打几次七，救救那些盲修瞎炼的人。
程局长：昨天腿子已经没有酸痛，今天有一次身体有些前后摆动，老师看到了，用他的手摸我头顶，感觉师手很烫，杂念跟着少了。
师云：回家以后再动时让他不动，太厉害时可以默念……就会好的。
孙先生：今天第三座光又起来，光照顶，玄关开了，然后顶开了，心境毫无杂念，声音清清楚楚，偈曰：“心地灵明如水清，夕阳斜照透窗棂，一声香板先天现，妙有真空不必听。”
师曰：好你资质可以学学密宗。将来走禅密双修的路子也可以。
张教授：老师开示“天上天下，唯我独尊”。我很狂妄，很定，妄念来了照住妄念，妄念很快就没有了。下午第四座胸就不疼了。今天　听了老师念诗的声音，不禁手之舞之，足之蹈之，老师骂了我，非常惭愧。
刘居士：昨晚被老师痛骂，出了一身冷汗，今天念头时起时灭，我也不迎不拒。
师云：这是个过程，不足喜。如光说打坐姿势，你第一。
朱教授：今天我很用功，老师打了我一板子，我磕了三个头。
傅太太：今天很清净，念头也不大生，偶然有些游丝，可是人很倦，下午经过老师纠正头的姿势以后，右边不疼了。
师云：今后多打坐，少打牌。
陈小姐：今天手脚有些软了。
师云：今天气调柔了，下山不要放逸。
萧先生：这几天降服了腿子了。
傅居士：学佛三十年都在理上搞，偈：依此身与心，自作多情人，晓来风雨急，空谷听清真。年来习静都无事，只因求佛一念多，六日苦坐心方落，且看明日又如何？气降下来，心头非常清净清凉。
杨管老插话：老师香板打了我之后，老师所念的许多偈子都听到了，可是都记不下来。
萧先生插话：我有打油诗：“同是空前作劫灰，因缘凑合大奇哉，信心即佛无多事，死去生来莫浪猜，大士观音齐救苦，维摩示疾亦含哀，飘然入耳潮音唱，又到灵山一度回。”
金先生：昨天下山，好像我凌空了。今天早晨第三座，头部有电流的样子，又像有蚂蚁爬的样子，夜睡无梦。
谢教授：手心发胀，不能做功夫。
项教官：第四天我的心动摇了，老师一骂，想回去。我以为修道的人要把全部的身心交出来，否则不会得好处。希望赶快努力，不要等下次打七。
（行香）
师云：风声雨声清清楚楚，就是这个，不是这个。好好体认，一切都听到了，尽虚空，遍法界，少去摸那些稀奇玄妙，越向平淡平凡处越是。分明一片闲田地呀！你跑来跑去找主人，在哪里呀！就在这里。上座。
（十点四分坐第十一枝香）
第七天………习禅录影
第七天——农历正月初八
清净圆明，本自现成，向哪里去找？一切不理，放下管他有不有！这也见不到，平平常常一件事，大道平常，就在这里，为什么见不到啊？见了这个，方好修行，如何修呢？终日吃饭穿衣，终日待人接物，终日不在吃饭穿衣上，终日不在待人接物上，只见己过，莫论人非，一味慈忍，就这样修行。
回家以后，要把住此心，天地就是我的大禅堂，社会就是我的禅床，没有不成功的，不要懈怠啊！心思放下！动静你都知道了，了然就是明白，就是这个！要珍惜自己啊！要珍惜佛法！要珍惜这个法会呀。对每个人，要爱他的德，不必要爱他的才。看到别人的行为，就是你们的香板，别人的过错，你要警惕，别人的善事，你要学习。
（早上六点二十四分坐第一枝香。七点二分下座。）
下山以后，“平平淡淡做人，老老实实修行”，这几个字永远记在心里。聂居士！（答：有！）有什么？离去眼耳鼻舌身意道一句来！（不答。）可惜呀！空到灵山走一回。不要在道理上去研究啊！无智亦无得。依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
（早上八点五十六分坐第二枝香）


平平淡淡做人——谦下，柔顺。老老实实修行——慈悲，忍辱。
得了还会掉，十句话做一句讲，一句话可以不讲了。
下雨啦，慈云法雨，遍地清凉。天下事不说也罢，保养精气神，养到气机充沛，再说话做事。由凡夫见道，保持这个，扩而充之，要守这个戒多言的戒条，不这样就放逸。谁真修行，我就欢喜。今后须常常默想这个佛堂，戒慎恐惧，如临深渊，如履薄冰，戒慎恐惧，小小心心，努力修定，努力参究。在这七天中，各位都有收获，深浅不同，自己心里有数，等到谁大彻大悟以后，这个香板交付给你。各自努力呀！身心放下。
随顺世缘无挂碍，这就是修行，不容易呀！一切境相，一切了然，一切清净，历历分明，这是观音入道之门。认得这个。如何是不生？不生妄想杂念，不起生灭之心而已，万缘放下，昼夜都在“不生”之中，就是无生法忍。（要做到扩而充之的功夫）不信吗？三大阿僧祗劫去找去！
反观父母所生之身，如大海一沤，不认这个。
放四大，莫把捉，清净自性，即是如来法性身。
（早上九点二分坐第二枝香）
总报告——早上九点四十分开始
林同学：回去以后要好好做人。
文光：归纳起来，综合意见，回家以后，努力修行。
唐君：增加了很大的信心。
张同学：我现在像一个婴孩一样，今后一切要从头做起。
黄老居士：我参加此次禅七，有两个目的，一是求知，二是求证，第四天我已经证到自净其意。佛法是故纸，我深深体会了，不能向外驰求的。老师训示：平平淡淡做人，老老实实修行，一定遵循到底。做到寡过少扰，憎与慢已减到十之九了。净土方面我加紧去修。
夏医官：希望再多举行几次禅七。
程局长：说这个，不是这个；想那个，不是这个；不说不想更不是这个，这个？这个？
张教授：因缘殊胜，应特别珍惜。
孙先生：知道了自性本空；也体验到一点点灵明本性的眉目，非常感谢。
鲁居士：我业障重，以后打禅七我要求作侍者，管香灯，作维那来消除业障，又希望给我上香的任务。
傅太太：追随各位的精进忏悔，今后要努力学习。
陈小姐：以后要努力学习。
周太太：一定遵老师教导，努力念佛修行下去。
杨太太：这次打坐，胃疼的病好了。
傅居士：偈：“空向山中走一场，灵山说法也冤枉，早知师姑女人做，在家一样作和尚。”（大家一笑）
聂居士：今后我一定平平淡淡做人。
金先生：今后我立志不讲话，少讲话，律己较严一点。
谢教授：七天禅七，胜读五十年书。去念头如放屁一样，有屁就要放掉它，为什么要忍住它呢？放掉不就舒服了吗？
项教官：这次了解“朝闻道，夕死可矣”这句话了，人心死了，道心就生了，渐修是拭镜上尘，随拭随来，顿悟如打破镜子，无须再去拭它了。
杨管老：本人这几年道高魔长，我很惭愧。各位都很精进，我学到很多。老师这次抱病主七，我们应感谢，婆心太切了，希望大家学学袁了凡，努力修善。心法，求其在我，一切唯心造，有钱的出钱，有力的出力。慎独功夫，就是不动恶念，要从起心动念处做功夫。
一九六三年
第一天………习禅录影

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南师怀瑾禅七讲录汇编
时间：一九六三年元月二十六日至二月一日
　　农历岁次癸卯正月初二至初八
　　地点：台湾省阳明山新北投居士林　
　　纪录：遨　记
第一天－－农历正月初二
（上午十一时半，老师上香礼佛后开示－－）
师云：今年我们大家上山反省一下，静坐经行，规矩不像上两次那么严谨，可是自己内心严格克己，像打七一样，也未尝不可以得大利益。在无定法之中，轻松和谐，总以有所成就为目的。大家各人先检讨自己一番。
萧先生：一年来打坐的功夫，没有精进，对人处事稍稍平淡一点了。
傅居士：去年打七，稍有收获，打坐时腿子已能降服。
傅太太：一年来在俗圈子里混过了，早晚都要坐。对人处世，稍有定力，嗔念一来，可以觉知。
程委员：每次打坐已由半小时增至三刻钟，打坐时手脚会暖起来，功夫甚少间断。应付世事，稍稍做到圆融一点，甚少与人争辩。只是男女一关，甚难克服。名利方面，尚能看开。
杨管老：我退步了，去年打七的境界，因出国而全都丢掉了。身体好转，打坐时念头反而多了，自觉不够精进，大是退步。
刘老居士：一年来见地没进步，做功夫时间很少，在公共汽车上，以及办公下来，或走路时，尽量保持静定，气脉有进步。身体精神也有进步。处事方面，不贪事，随遇而安。
鲁居士：虚老说：“老参难”，我就是一个老参。去年得过一度黄胆病，知道来日无多了，已开始吃素。每天早晨打坐一个小时，很轻安，像睡觉一样。过了一小时稍稍差些。默诵《金刚经》一卷后，即获轻安。在处事方面，刚强之气，仍能除，身体精神下半年较好些。
法师（一比丘）：很惭愧，我学佛时间很短，自出家后，认为别人修行见地比我强，就是我的老师，并没有僧俗的隔碍。有许多的出家人，为了名利而钩心斗角，为了生活而赶经忏，很是可怜。有一次睡觉时忽觉身上有一股电流，能做主。
师云：漏丹事如何？答：和以前差不多。
文光：一年来多病为苦，做人方面希望柔和一点。可是做不到，漏丹的事和以前一样。
夏医官：每天打坐。在老师到斗六时得见一些消息后。打坐时很快即可以截断妄念，两腿热流已发动。做人方面尽量做到诸事谨慎。
张教授：打七以后，觉得非常宁静，不久就丢光了。理解方面稍有进步。在忙乱病痛之中，度过了一年，非常惭愧。
杨先生：我平时不大受人范围，最近已能保持宁静的心情。开始学打坐时，曾头痛四个月。去年曾腰痛七个月。眉间光扰恼我两年两个月。我现在已明白了“平实”二字，一切病痛都离身了。
师云：饮食男女，真正修行的人不必隐讳，要面对现实，破此难关。显教对此没有办法，真正修持的人，非解决此一问题不可。要化去淫念，才能真正解脱贪嗔痴。贪就是贪求财色名利。嗔就是不能慈悲喜舍（不能详和）。痴就是事理不能通达。一切众生由爱欲而来。所以密宗有一门方法由此下手。胎儿最初七天生督脉。次七天生眼睛及生殖器。三十七个七天出娘胎，婴儿只有爱没有欲，未破身以前没有欲。修持用功，不能得力，生理上的障碍不能解决故也。把这个化了以后，才算打好了修持基础。藏密大师们认为中脉不通，修法绝不能成功。气脉通了以后，贪嗔痴都没有了。生理的变化，也是一日一来复，生理健旺以后，持盈保泰则很难。西藏密宗讲三脉四轮。婴儿至开口说话即不通，经过如法修持，才可以打开。生命的泉源在海底部位。八十岁的人，如果海底生命之源可以唤醒，可以延年益寿，且可得神通。西洋人称“灵力”、“灵能”。藏人称“拙火”。打坐时气脉不通，不能得定。显教中有“暖、顶、忍、世第一法”的说法。
先由脐轮发暖，到一身均暖，拙火将发之征兆也。暖后可以得热，淫念甚强，须有化去它的修持方法，不过传法不得其人，益增其恶，故密宗上师绝不轻传此一大法也。以三昧真火，锻炼精气，一片光明，顶轮开了，丹田发暖，头顶清凉，妄念自灭。忍者，气住脉停与宇宙相通矣。老子说：“虚其心，实其腹。”心头一空，气机就会下沉。
（晚上九点半）
一天，释迦佛上座说法，文殊白椎（师敲木鱼一下）说：“谛观法王法，法王法如是。”佛即下座。“谛观”就是审慎观察，法王就是佛，“如是”就是“就是这个样子”。一般学佛的人被佛法捆得好紧，木鱼打了一下，听到了吗？不打时听到了吗？声音有生有灭，能听的那个无生无灭。你们硬要找一个空，一天到晚穿衣吃饭，待人接物，什么时候不空过？
师对法师曰：你坐的姿势不对，影响成就很大。此外更要仔细参禅，《法华经》说：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。”是什么道理？参！
今天一天所讲的那些话，都是权巧的说法，如果你是一个大丈夫，就管不了那么许多，也不错。
第二天………习禅录影
第二天――农历正月初三
四大不调，引动欲念，利用打坐，使你静下来。四大慢慢调和，气机调柔了，欲念就没有了，所谓“习定”是也。般若是悟道的智慧，由什么地方悟？就在一动一静之间去悟。觉了能动静的那个，明明了了，就是这个。身体动乱，明明了了的这个，并没有动过，一切了然，一切不相干。生命的能，充沛以后必然向外发展，坐禅以后，不使它向外发展，于是气机在身体内发动，动到极点，慢慢就化了，业力减了，气机化了。就这样坦然一定，不要求个清净。胀、痛、酸、麻、痒、热、冷，都是过程，不要怕苦，但是也不要太苦。苦过以后，就可以豁然明白了。


习定妄想断不了，不要强去断它，就是那么看着它。昏沉来了，也不要强打精神，照住昏沉。久而久之，妄想就起不来了，昏沉也不来了，不是你用心去断除它们，它们自动不来的，用功要这样用法。
（第三枝香）
法师！把头抬起来，不要挺得太厉害了，下颚向内收，后脑向后仰一点，把头脑忘掉，使心下沉，并不是沉到身体的某一部分上停住下来，而是把它放下去，放到地心以下去，放到下面无量虚空去，然后就可以定住不变了。
天气寒冷，一切都凝缩，我们这个身心也在凝缩。不过修道要反其道而行，哈出几口气来。把身心都放下。体温就会慢慢提高，不怕冷了。我们这个身体，真是娇惯不得，越是怕冷，它就越冷；满不在乎，它倒暖起来了。
心不要注意上面，一切凡夫都习惯注意上面。想像由海底下沉，沉入于九地之下，就可以大定，所谓“地藏王菩萨”是也。心沉下，纯阳之气就上升，硬是让你放下，而不是叫你放开，是很有道理的。不把心沉下去，纯阳之气就会下沉，永远不会得定。轻清者上升为天，重浊者下凝为地。五、六十岁的人能够经常心向下沉，真阳之气自然上升，保持健康长寿。你看一切万物皆从地上生出来，此乃生生不已，一切生命之根也。要想长寿，身心无病恼，一定要放下。密宗破瓦法，是修行向上的法门，容易往生。心向下沉，是长寿法门。
腿子痛腰酸背痛，心太紧张了，呼吸就不匀了。呼吸太松了，（如老僧入定，此中无生机，是枯禅，一点用都没有。）就要深呼吸几次，使气机充满，活活泼泼的。心境放松，不守静，不守定，不守空，不要用心去修，就是这样修下去。把身体放松，用意向下沉，沉到地心以下去。身体先调和了，百脉皆通了，自然可以得定，身心都放下，就没有障碍了。
空与有那些道理，都可容易明白，不要去思维它。“万法本闲，唯人自闹。”这是古德的两句名言，也就是“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”什么定、静、空，那都是化城，都是黄叶止儿啼，你们都不去管他，就是那么一坐，什么都不管。我来帮助你们一下，（师念佛号数百声）――把心放下，空掉，自然与佛光相接，诸佛与你们灌顶。（师又念佛号数十声）你看一片光明，一片清凉。（师续念佛号数十声）这就叫“坐念”，以清净梵音来念佛，可以超度亡人，亦可以超度活人；以此清净梵音，使人心地清净也。但是自己如尚未得定，念佛度鬼，毫无是处。
（下午两点十分）
为什么中午打坐容易昏沉？因为午时一阴生，人身为一小天地，生命之根在“子”（海底，会阴），顶在“午”（头顶）。阳生于子，阴生于午，阳气上顶，初觉头顶�