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我说参同契-第19部分
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道家用，用得好极了。任何佛法或道家的修法，可以传你丹 诀，没有办法传你火候，这个火候非常重要，只能由你自己 体会。你说佛法修持里有没有火候？有啊！譬如修白骨观， 佛经常提到要“易观”，到了某一个程度，你要换方法，这 就是道家的火候。某一个方法，修到某一个程度不能继续修 下去，再修下去就因药而成病了。
这个道理永嘉禅师在《永嘉集》修止修观上面讲得也很 清楚。譬如昏沉是病，惺惺是药；散乱是病，寂寂是药。但 是你寂静太过了就变昏沉，惺惺太过，也就是清醒太过了， 变散乱，都是因药而得病。道家修法也是这样。所以我看许 多修道的，万一说哪个工夫对，他因为做得太对了，就变成 不对了，因为他不知道火候，该止的时候不知道止，该进的 时候不知道进。所以孔子在《易经》上说：“知进退存亡而 不失其正者，其唯圣人乎。”这就是火候。做人做事也一样， 股票有该买的时候，有该卖的时候；做官有该退休的时候， 有该辞职的时候。火候虽然那么难，我们这位丹经鼻祖的作 者魏伯阳，这位千古神仙的领袖火龙真人，他告诉我们，火 候并不难，重要的是要懂学理也懂得学问。
天地开始只有阴阳
“于是，仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚”，仲尼就是孔子的 号，孔夫子赞鸿蒙，赞叹《周易》。《周易》是由乾坤两卦开 始，鸿蒙是形容宇宙的开始，也就是庄子所说的浑沌，“乾 坤德洞虚”是赞乾坤两卦的重要。“稽古当元皇，关雎建始 初”，我们的文化是实证的文化，所以讲道家的学术，一般
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人容易误会是男女双修的问题，这个地方误会就来了。“稽 古当元皇”，我们上古文化的《诗经》，第一篇由讲男女爱情 开始^ “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 我们小时候念到就摇头了，然后同学你看我做个鬼脸，我看 你做个鬼脸。现在把色情叫黄色，我是反对！黄色是我们中 国人好的本色，何必自己打自己的耳光。我们本来把这个东 西叫做桃色，多好听呢！偏要把它弄成黄色，颠倒众生毫无 办法。《参同契》说“关雎建始初”，天地开始只有阴阳，人 伦开始只有男女，动物生物开始有雌雄，都是两性。其实这 个两性不要想错了，这是正反两个力量，一正一反，阴阳两 个是代表的名词。
“冠婚炁相纽，元年乃芽滋”。中国文化古礼，男子“二 十而冠”，不叫童子，准备成年了，头发就编起来，戴个帽 子叫做“弱冠”。我们中国古礼是“女子二十而嫁，男子三 十而娶”，中间年龄距离十年非常正常，现在拿医学来说， 才晓得我们老祖宗大有研究。“冠婚”就是讲年轻男女结婚， “炁相纽”是电感的作用。这个“炁”你要注意啊！中国古 文是炁火之谓“炁”，上面是个“无”，没有，空的，下面四 点代表火。拿现在话讲是生命那个“能”。“相纽”是阴阳二 气，互相结合。“元年乃芽滋”，我们这些书上印的“元”都 是唐朝以后改的，原来是“玄”。古书的“玄”、“元”都混 合起来用，因为唐明皇叫唐玄宗，皇帝的年号不可以乱用， 所以唐明皇的后代把那个“玄”字都换成这个“元” 了，是 避讳来的。“元年乃芽滋”，他说男女两情相爱而结合同电感 一样，阳电同阴电一接触，“乃芽滋”，才发芽。我们想想 看，物理世界阳电阴电接触是什么？轰！打雷了！雷不是坏 事，这个时候阳能才发动。修道的人有时候是会打雷的，有 些人打坐，自己肚子里头“砰”爆炸一声，把自己吓成神经 了。小说上叫做走火入魔，其实火也没有魔也没有。有些人 脑神经气脉走通以后，闭眼坐在那里，听到天空中一声炸 雷，比夏天雷还要大声，张开眼睛什么都没有。这个都是 “元炁”发动最初的现象，最初的作用。
如何对应天符 长子和海底 再说太阳月亮
如何对应天符
“圣人不虚生，上观显天符。”这句话就像《易经》作者 的形容，“仰以观于天文，俯以察于地理”；又像仓颉造字 “见鸟兽蹄远之迹”，将天文、地理、人类、动物、植物，一 切生物各种的变化综合拢来，构成法则。所以圣人仰观天 文，“显天符”。这个天体的运动，一年十二个月，一月三十 天，一天十二个时辰，一个时辰三刻，一刻有多少分有多少 秒。整个宇宙的运动和所有生物的生命息息相关，逃不出这 个法则。你血液的流行，脉搏的跳动，呼吸的次数都是固定 的法则，不能随便，你没有办法改变，此谓“天符”。
“天符有进退”，进退就是一消一息。“屈伸以应时”， “屈”就是内收，内敛；“伸”就是向外伸长，都有一定的时 间。所谓一定的时间，是天体自然的法则。我们的生命也有 一定的时间，人身是个小天地，大致上同宇宙的法则配合， 可是有时候法则虽一样，并不一定配合宇宙的时间，这个要 活用了。前面说过《易经》所讲“周流六虚，变动不居”， 就是这个道理。“屈伸以应时”，怎么“应时”法？这个要 注意！
普通我们修道家的，有一个问题，现在要讨论一下，像 修伍柳派讲的打坐，要在子午卯酉四个时间打坐，前面已经
提到过。为什么在这四个时辰打坐呢？因为子午是地面正应 对天体的磁场，也就是物理上的磁场正好对应，这个时候打 起坐来容易得定，心境容易凝静。但是半夜子时是“一阳初 动处”，正午午时是“一阴初生处”，所以阴阳不同。卯酉是 阴阳正平的时候，所以卯酉沐浴，就是孔子在《易经》里讲 的“洗心退藏于密”。拿佛家来讲，是把念头空掉，连空也 空掉，空到彻底，就是沐浴。
前面讲过“子午抽添，卯酉沐浴”，“抽添”是用有，不 是走空的路。但是这个有，不是故意的有，是妙有。子时是 添火，生命功能天然有阳气上升，是修道要配合的，但是心 理不要帮忙，凡事要宁静下来，让它自然发展。一般不懂的 人，身上阳气发动，就要帮帮它，喔！过关了，经过那里经 过这里，在那里做鬼相！人还没有先修好，鬼却先修成了。 所以这个时候是“应时”，应阳能发动时，你不要妨碍它。 佛在《心经》上说“不增不减”，孟子讲不可揠苗助长。但 是许多人修道做工夫都在揠苗助长，所以吃亏了。“冬至一 阳生”是指阳生起时，念头不去做主，只是看着它。《心经》 说“照见五蕴皆空”，只是照着，这个是“抽添”的“抽”， 阳长时你心反而宁静。到了中午时分阴生了，容易昏沉，你 倒要“添”，提高警觉了，也就是永嘉大师所讲的“惺惺”， 不能昏沉。所以“屈伸以应时”的道理是如此，工夫自己去 应用就是火候。
“故易统天心，复卦建始萌”，你们懂了这一句，也就懂 了《易经》。日月之谓“易”，“易”包括“天心”，“天心，， 就很难解释。《易经》的乾坤两卦代表阴阳，阴阳是道的用， 不是道的体。阴阳、动静、善恶、是非，都是道的用，道的 相。这都是相对的，有阴就有阳，有是就有非，有动就有 静，有善就有恶，有光明就有黑暗，这都是相，不是道。道 的体，那个能阴能阳者，不在阴阳上面，那个是道，要把这 个搞清楚才能修道。那个道，在佛家是明心见性，佛说“万 法唯心”；道家叫做“天心”，永远居中而不动。“易统天心” 是讲阴阳法则的用，这就要懂得修道了，你要“天心正运”。 换一句话说，你念头越空，把身体越忘掉，那个生命力发动 得越快。
这个时候“复卦建始萌”，地雷复卦，上面五爻都是阴 爻，下面一爻是阳爻，“一阳初动处，万物未生时”。这个卦 上卦是坤，代表地；下卦是震，代表雷，这个电能从下面发 上来。地雷是什么时候打？春天惊势时候打，那个地雷打起 来声音都不同，这就是所谓“惊蛰一声雷”。依中国的农业 科学，这个时候才可以开始耕地种稻插秧了。不到惊蛰你那 个稻子插下去都不会成长，所以“惊蛰一声雷”，开始农忙 了。这个雷配八个卦，天雷无妄，水雷是屯，山雷是颐…… 共有八种雷。现在只讲复卦的震，震为雷是雷电，第一个发 动，震者震动也。在十二辟卦图表上，震卦在阴历的十一 月，是地雷复卦“冬至一阳生”。我们每天的震卦呢？就是 我们这个生命的“活子时”，也就是你休息睡眠到极点，阳 能发动的时候。真的阳能发动不止生理方面，所以我常常问 诸位同学，人怎么样醒的？怎么样睡的？为什么睡够了会 醒？这些现象要先把握住，这就是“复卦建始萌”，刚刚萌 芽的意思。
长子和海底
“长子继父体”，《易经》八个基苯卦，乾坤叫做父母卦； 乾卦是阳，代表父亲，坤卦是阴，代表母亲。震卦是坤卦的 第一爻变成阳，所以谓之长子。中国的家庭制度，大儿子代 表家长，父母生了一个大儿子，表示继承“父体”。在修道 上，父母给我们这个生命，女性超过十三四岁，只要第一次 经期来了就进人后天生命；男性十五六岁后情窦一开，生命 后天破损开始。要想恢复到父母所给先天无漏之体的生命， 就要把握长子这“一阳初动处”。
“因母立兆基”，坤卦代表母亲，代表阴性。阳能怎么发 动呢？就要静极则阳生。静极就是坤卦母体，是阴极；动极 就是父体。中国过去的家庭制度，男主外，女主内。现在无 所谓了，因时代不同了。“因母立兆基”，这个震卦是由坤卦 来的，代表了阴极了就阳生。你打坐为什么要求静呢？因为 静到了极点，阳能才发动。
“消息应钟律，升降据斗枢”，阳能发动是一步一步、一 点一点来的。譬如我们人身背脊骨的二十四节，代表一年二 十四节气，也等于十二个月。所以当“冬至一阳生”时，尾 闾发胀，一路上来，二十四对神经等于一个天梯接起来。这 个阳气发动在身上，一消一息“应钟律”，意思是对应十二 律历的十二个月，或者十二个时辰，像过气节一样，一节有 一节的作用。我们身体这个小天地，血脉等于长江、黄河、 溪流样样都有。宇宙间所有的一切，身体内部都有，当然也 有很多众生，有细胞也有寄生虫。
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譬如天体有北斗七星，我们身上有没有北斗七星呢？ 有！但是你不要着相，真的北斗七星是什么？就在人的内 心、念头、七情六欲。讲有形的人体北斗七星，你看脸上有 七个。而且人体很妙的，都是三角形的，密宗有时候画坛城 是三角形的，现在我把密宗也给你们公开了。密宗所谓生法 宫，是生命来源的地方，普通叫做海底。海底在哪里？男女 都一样，在前阴后阴的中间，就是前面生殖器和后面肛门的 中间的三角形地带，不过这么一点点大。这个地方是生命来 源的根本，瑜珈把这个地方叫做灵蛇的窟穴，像龙蛇潜伏在 那里。没有修道的人，死后它就跟地、火、水、风四大一起 化掉了。如果经过修道把握得住，生法宫升起的生命能，可 以修成不死不漏之果。所谓不漏之果，是绝对无欲念，由欲 界天升华到色界天去了。
我们人体上，外表两个眼睛到鼻孔，两个乳房到肚脐， 都是三角形，对不对？这是人体的奥秘，还有七角形、八角 形的。懂了人体这个奥秘，气脉的转动就会很清楚了。所以 密宗不告诉你，只画图案三角形。那么密宗这个图案怎么来 的呢？《易经》和《河图洛书》怎么来的呢？归根结底，应 该说是来自上一个冰河时期的人类。以佛教来说，上一个 佛，迦叶佛的末法时代，人类文化已经达到了最高峰，生命 的科学也到了最高峰，可是天地毁坏，留下这些图案给下一 个时代的人，慢慢再去研究恢复。所以在人类文化达到最高 峰的时候，这个地球又崩掉了，这也就是成、住、坏、空的 法则。所以佛道两家要我们赶快修，跳出来这个循环。
再说太阳月亮
“升降据斗枢”，这个一升一降就靠北斗中枢做主。真正 的中枢是什么？在人心，我们这个心脏。佛家密宗讲“脉解 心开”，显教讲“意解心开”，都一样。'这个心脏的外形看起 来就像八瓣莲花一样，所以禅宗真到开悟，密宗修成功的时 候，心脉轮一定打开了。但这并不是心脏张开了，不要当成 有形的开。人的心脏外面有八瓣，里面有七窍，像是个小漏 斗一样在动，七窍就像是“斗枢”，念在心〈广义的心念之 心、因此我可以告诉你们，修观心法门都在心的〔广义的 心）部分，不要在脑子里幻想。脑子是与第六意识分别有 关，不要多用，你还是观心，先观有形的心，你慢慢就可以 得凝得定了。这个道理也就是“升降据斗枢”，因为“斗枢” 还是在心。
“三日出为爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生 几见月当头”是真的！ 一个人活了一辈子，一年有十二次月 圆，可是我们一年当中见过几次月圆啊？很多次月亮升起的 时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月， 那个时候披着一个红色的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶 上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个琉璃世界看了 真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那真好！那才叫 做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没 有死。
我有一个老乡在南洋大学教书，退休以后研究中国天 文，每天夜里不睡觉，跑到房子顶上去看天文。他说研究 《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏师承，没有好 老师教很痛苦，摸了很久，还是没有摸到关键。所以师承很 重要，但很难。
现在讲天文现象讲到月亮，“三日”是每月的初三。“出 为爽”，爽是“晦爽”，一个文学名词，指天快要亮时。“震 庚受西方”，初三的月亮，下半夜在西南方看见。震是东方， 庚是西方，是《易经》的卦象。震跟庚，就是东跟西配拢 来。震代表一阳来复，代表东方的生气，代表太阳的光。月 亮本身不发光，它同地球一样，吸收太阳的光反射出来。所 以震，太阳的光明照到初三月亮，那时月亮刚刚在西方出 来，就是在庚方，“受西方”，在西方接受。
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是 生法，不是死法，所以生西方极乐世界是长生不死之法。慧 远法师在庐山创白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来 是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了 不起了，那是长生之法，不是叫你死后往生，那只是方便之 说而巳。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一 起，这样密宗的秘密你就懂了！
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八日兑受丁”，后 天卦兑卦（轻）是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二 点钟，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦 月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如 绳”。初八的月亮，阳气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾 体就”，到了十五，完全是乾卦，纯阳之体的圆满月亮从东 方出来。
“盛满甲东方”，我们以前讲过：“日出没，比精神之衰 旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这 两天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方”。但是你必须 知道，睡不着以后会怎么样？ 一下反过来就要想大睡了！好 几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师 不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
“蟾蜍与兔魄，日月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有 个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起 死回生的药。你们看那个画的神仙叫刘海蟾，他是五代后梁 人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海仙。刘 海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画的一个神仙站在海边，钓 竿上套了三个古代的钱，钓上来海里一个三角蟾蜍，这是比 喻海底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也 会看了，这三个钱分别代表了精、气、神。
十五讲
圆月眉月钩月 朋友与光明 封禅禅让禅与 灵年之后如何 配卦与阴阳
圆月眉月钩月
前面我们说到，月亮的出没与生命是同一个法则，月亮 的出没影响到人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多 科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个统计调查，现 在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月 圆的时候人的情绪较为高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低 落，乃至地表的潮水气候都受到影响。
讲到“蟾蜍视卦节，兔者吐生光”这两句话，我们中国 人讲月亮里头有一个三角的蟾蜍，那是个影像啦。究竟月亮 那个圆球里头什么情形，我们不要贸然地下结论。现在人已、 经登陆月球的表面，月球的内容还搞不清楚呢！当然不会像 我们古代那么讲，月里头有个仙子啊，有一棵桂树啊，这是 神话。有个蟾蜍，有个兔子，也是神话，代表了古代科学的 符号说明。这里也借用这些神话，但是这里讲的是科学，就 是月亮里头的黑点。
“七八道已讫，屈折低下降”，“七八”是七天加八天， 就是每月阴历的十五，月亮圆满，阳气已经到了顶。阳极则 阴生，所以月亮开始在变了，就是光芒在减了。
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从阴历十六开始计算，“十六转受统”，转了。十五以前 是阳气统受，十六以后是阴气统受了。“巽辛见平明”，“巽” ｜266 ｜ …
是巽卦，巽下断，下面一爻断为阴，是一阴初生，上面两爻 还是阳。“辛”是天干，代表西方，“见平明”，早晨看得见。 那么到了 “艮直于丙南”，“艮为山”是卦名，艮卦跟震 卦相反，艮下面都是阴，上面留一爻还是阳的。“艮直于丙 南”，就是说到了阴历二十三以后就成艮卦的现象，南方看 见“下弦二十三”，叫下弦的月亮。那么再加五天就是二十 八到三十，就是坤卦纯阴了，看不见月亮。“坤乙三十日”， “坤乙”，甲乙是东方。“三十日”，每月的月尾。“阳路丧其 朋”，月亮完全没有了。这是讲艮、震的道理。
“丧其朋”出自《易经》坤卦卦辞：“西南得朋，东北丧 朋。”假使要出门，卜到坤卦，向西南方走最好，那是大吉 大利，“得朋”是有贵人相助。如果向东北走呢？就不好了， “丧朋”，跟朋友闹翻了或者打官司，或者有朋友过世了，这 是照字面的解释。
朋友与光明
但是我们研究《易经》的学问，想知道古人何以断定西 南会“得朋”，东北会“丧朋”，所以就要研究古代什么叫 “朋”，为什么这样写。
我们先讲“宝贝”，因为上古民族在西北在河南一带， 贝壳很不容易得到，物以稀为贵，所以老祖宗用贝壳代表 钱。什么是“朋”呢？就是两串的贝壳，挂在身上出门，这 是“朋”字的象，就是钱很多，后来朋友就用这个“朋” 了。我们研究中国字，想想有道理！交朋友就要钱，没有钱 就没有朋友，“有酒有肉皆朋友，患难何曾见一人。”这个
“朋”字就是两串钱挂上去，所以宝贝，是贝亦是朋。
如果卜到坤卦，“西南得朋，东北丧朋”，古人《易经》 的注解多得很，西南方，刚才讲过是生方，加上卦的方位及 干支，再加上种种理由，各家的说法不大相同。我有一个老 朋友是有名的学者，原本同意要把《易经》翻成白话，还没 交卷就过世了。当时台湾商务印书馆负责人王云五先生托人 来跟我讲，无论如何勉为其难，把它完成！我没有办法就答 应来做。开始觉得无所谓，但是把《易经》翻成白话，一开 头就麻烦啦！譬如碰到“西南得朋，东北丧朋”，平常我们 不写成文字，解释很容易，告诉你们就好了，变成学术一解 释，完了！我本来想六十四卦，一天一卦就解决了，结果三 年也动不了几卦。后来实在没有办法，其他事情也越来越 多，只好交给学生帮忙交卷写好，不算数啦！他成书后我也 发现有些错误的地方，不过那个学生能担起来实在已经了不 起了。
在那一本书上也提到，这个“朋”字可能自古就错了， 应该是光明的“明”。原版《易经》古人是刻在竹板上的， 用久了，翻过来调过去，变了一点点就不同，“明”字就变 “朋”字了。所以不是“西南得朋，东北丧朋”，我想应该是 “西南得明，东北丧明”。道理是什么？坤卦代表是月亮，每 月初三先见于西南方，所以“西南得明”，到每月月尾二十 三，天亮在东北方看见眉毛之月，这个时候是“东北丧明”。 因为《易经》流传下来的版本是写“朋”字，这个“易更三 圣”，中国圣人的文字谁敢碰它！ “朋”就“朋”到底吧。所 以后人只好加上许多理由来解释，而我也不敢讲我的说法一
定对，你们自己判断吧。
封禅禅让禅与
“节尽相禅与，继体复生龙”，一节过完，刚好一个月。 “禅与”就是禅位的意思。后来佛法�
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