我说参同契-第32部分

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想心去守窍，有心去人定去求证，　那是第六意识作用，没有用。真意是什么呢？如如不动，杂　念妄想没有了，也等于禅宗讲的“一念不生全体现”，那就　是真意境界。在这个一念不生之间，婴儿、姹女就阴阳结合　了。所以三家合一才能成丹，就是这个原理。
现在我们已经讲完了这一段的大要，但是，我们这位祖　师爷不是这么说的，他用蛮复杂的说法，告诉我们很多原　理、方法，我们要有智慧才能了解。原文这一章很麻烦。所　以学道家的东西，必须要懂得《易经》八卦、阴阳五行、天　干地支、奇门遁甲等等。道家的学说综罗万象，也就是这样　来的。下面我们看原文，正式读天书了。
真土造化章第十一
子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。　呼吸相含育，停息为夫妇。
黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。　朱雀为火精，执平调胜负。水胜火消灭，俱死归厚土。三性　既合会，本性共宗祖。　
巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。　术士伏食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂　入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变　黑，齿落还旧所。老翁复壮丁，耆妪成姹女。改形免世厄，　号之曰真人。
水火二用必归土
“子午数合三”，子为天一所生，午为地二所生，合起来　就是三。“戊己号称五”，戊己就是中央戊己土为天五所生。　子午是地支，戊己是天干。“三五既和谐”，三五相加就是　八，是八卦。“八石正纲纪”，八石是炼外丹用的，都是毒　药，黄金、白银、水银、铅汞、硫黄都是，五金八石是炼外　丹。那么你说道家炼外丹有没有道理？绝对有道理！不过现　在一般人没有去研究，实际上，现在也用不着了，因为西药　许多都是矿物提炼的。譬如过去的杀菌最厉害的西药六〇　六，就是砒霜提炼的。我请研究外丹的人多注意一下西药的　发展，每年新的药品出来，旧的药品往往淘汰了，科学的进　步是如此。但不管中西药，用惯就失效了，再用就治不好病　了，新药下去很快就治好病，五金八石，化学药品也有　功劳。
4嗨
“呼吸相含育，停息为夫妇”，男女结合，彼此的呼吸也　配合。“含育”是指收进来孕育，在身体内产生另外一个生　命，不要再经过娘胎了。你看这个里头包含了多少东西！这　就是道家。所以当年我们读道书，又喜欢又痛苦，又沉迷又　好奇，七七八八、三三五五、天干地支、子午卯酉，弄得昏　
头涨脑。后来了解，人家没有错，只是我们看不懂而已。
我们现在把朱云阳祖师的注解，接着研究一下，多花一　点时间，会得到益处的。“此节言水火二用，必归于中土　也。”先说水，那是身上的元气，你真定了以后，口水就来　了，不是从口腔来，硬是感觉从脑的中心滴下来，那个口水　是清香有甜味的，叫做玉液还丹，不同层次的还有金液还　丹，讲过很多次了。当然有些人讲话口水都喷出来，那是病　态。玉液还丹这个水液从哪里来？从火而来！你本身下元的　真阳之气上升了，浊气下降，清气上升，打通了上部气脉，　脑下垂体的荷尔蒙分泌，才会有玉液还丹的现象。所以打坐　头要正，头不正会把脑下垂体气脉压住，看书也搞得肩膀疼　痛，眼睛也近视了。所以我教你们青年人，读书绝不要低　头。关老爷看兵书，一定把书拿到眼睛螅�度读，哪怕手累一　点还是要这样读。读完了书合上放好，才休息睡觉，绝不会　拿本书躺在床上，歪着眼睛去看，那还不变成斗鸡眼，戴上'　眼镜吗？！读书嘛，手要洗干净，所以你看我这个手帕，每　个桌子上都有，我要读书以前一定擦手。不管什么书，书写　出来都很不容易，所以值得尊敬，每本书读完了都保持干干　净净。书带到厕所去，这个习惯很有问题，你们要注意一　下，这也是代表文化的水准。
人体的荷尔蒙很多种，多从脑下垂体来，对生命很重　要，是真正道家所讲的精。至于精虫卵脏的那个精，是次　要，如果把它当成炼精化炁的那个精，就大错特错了。再说　火是什么呢？就是佛家讲四加行的“得煖”，密宗叫“拙　火”。不能修到得煖，精水就不能下降。修密宗的人，只讲　
拙火的重要，却不大注意水火既济水的部分。这个里头问题　1　多了，可惜我也没有办法开这样一个学院，真要开这样一个　刘　学院，你们写论文就不能只靠读书了，要做工夫才写得　1
出来。
现在讲“水火二用”，互相为用，当然是水在上，火在　下才对。修道的人，头脑一定是清凉的。头脑热昏了，满面　红光，就有问题要注意了。虚火在上不能下降，脸带桃花　色，那是病啊！有些修道修得肚子又大，脸又红，问题很　大，很有可能虚火上升。虚火在中医叫“相火”，所以中医　有时候说“相火游行”，其中包括很多。相火不是真火，真　火是主体的火，是阳火；相火属于阴火，相火就是发炎。中　医讲肝脏的“相火游行”，就是肝脏发炎了。
“水火二用，必归于中土也”，中土就是刚才讲的真意。　一念不生的时候，浊气下降，清气上升，头顶清凉，那个清　凉口水下来。清凉到什么程度？夏天剃了光头，用温水头上　一淋，然后风一吹，好舒服啊！连皇帝都不愿意当了，佛家　讲这是轻安以前的现象。这个头顶清凉，玉液还不能还丹　哦！要得煖才行，骨节都软化了。“必归于中土也”，必须一　念不生才能得煖。所以说，道家工夫绝对不简单的。
“盖丹道妙用，无过水火”，想修长生不过是“水火妙　用，不离戊己”，戊己属土，也属中宫，有形的戊己，在中　宫就是脾胃；无形的戊己，是一念不生。中宫的气满时，你　不吃饭没有关系了，工夫到了，吃了东西也要消化一下，虽　然很快可以消化解决，不过总是麻烦。所以，“不离戊己”　是说中宫的重要。
“大约举一即兼两，举两即兼三，会三乃归一”，所以提　到佛家的话，一念不生处，一定身心性命归一。佛家的显教　跟密宗争吵，密宗认为气脉要通了才能悟道；净土、禅宗不　谈这套气脉，认为四大假合之身说什么气脉！那是外道。我　们看到很多法师们的著作，都在骂，像我们这些没得道的　人，看看只好笑笑。大家骂过来骂过去，反正都没有真得　道，得了　“骂道”有什么用呢？结果自己学道都在生病，还　著书立说骂别人不对，那不是造业吗？至少自己少生病也好　一点嘛！其实显密都一样的，真到了一念不生，一定是气住　脉停；反过来说，能气住脉停，自然心平气和，才能到一念　不生。心不平，气不和，精神不充满，怎么能够达到一念不　生呢？这是很简单的道理，不过也要深入进一步说明。

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太极函三　
“会三乃归一”，中国有句话，是儒道不分家的话，“太　极函三二”，画个圆圈中间点三点，叫太极函三二。太极就　代表本体，中间三个洞，所以成佛的有三身，道家的有一黑　化三清。道家讲天上的日、月、星叫三光；人身上的三光是　耳、目、心三光。人到老年目光也散了，耳朵也聋了，心也　懵懂了，三光漏了，快要归阴了。归阴也没有关系，阴极就　阳生，再来投胎就是了。这个圈圈中间点三点，佛家讲不　讲？你翻开禅宗语录，全讲！你们读书太少，你翻开沩仰宗　的资料，仰山禅师经常提这个。梵文里头这三点，没有圆　圈，梵文发音叫“伊”字。古代的祖师问你，“伊”字三点　代表什么意思？佛学的解释，是法、报、化三身；道家就是　“会三乃归一”。“故水火既济，其功用，全赖中央真土”，所　以，全要靠一念不生才可以。
“水属北方正子”，水方位属北方，在地支属于子。“在　吾身为坎戊月精，天一所生，其数得一”，要晓得坎卦是月　亮，坎代表水，所以中黄真气到了以后，中间是气住了，气　停了，但并不是密宗讲的气脉通了。“坎戊月精”，气住了，　这是《楞严经》上佛说的“心精圆明，含裹十方”的境界。　这时精水来了，水来了才可以慢慢煮出丹来，没有水怎能煮　东西啊？还要起火烧水呢！天一生水，解释水是什么意思，　原来都是代号。有些同学国外回来告诉我，老师啊！这些　《易经》，道家的书看不懂，到了美国以后，看外国人研究的　英文，简单明了就懂了。再听他一讲，我说怪不得你懂了，　他们连文字都没有搞通，把最浅近的、自己以为对的部分翻　译了，自以为看懂了。
有一个瞎子问人，白是什么颜色？这个人告诉他，这个　白同雪一样。瞎子说没有看过雪，这人说同鹅一样白。鹅怎　么白？鹅一个头两个脚，走起路来“嘎嘎”叫的。瞎子说我　听到过，原来那个“嘎嘎”就是白。有时翻译就是这样。所　以要想看懂的话，把坎离戊己、阴阳五行都要先了解，了解　了以后才会懂。当然，我们可以把这些代号都拿掉，直接　写，好不好？就算直接告诉你，修道会不会成功？绝对不成　功，因为这里头还有个道理。如果直接写出来，这样可以成　道，那样可以成仙，为什么大家没有成仙成道？
凝神聚气
“火属南方正午，在吾身，为离己日光”，火属南方，在　地支属午，在身体上火是什么？是生命能；“离”还代表两　个眼睛的神光。所以打起坐来，光看前面看境象，完了！神　外露，不能凝丹。所以修道要凝神，神光要凝。我这个是贡　献你们啊！拿佛教来讲就是法供养，神光不要外露，哪怕你　闭着眼睛都不可外露，凝神聚气才可成丹。当你看到各种境　界，神就向外驰了，神外驰，才会看到境象，所以初步必须　要做到“凝神聚气”。“离”代表性，也代表神，也代表日　光。戊己都是土，也代表真意。坎卦刚才说代表水、代表月　亮、也代表耳朵，耳通气海，所以代表气。所以我们修道打　坐，如果没有凝神聚气，尽管外表好像人定了，可是从外面　看得很清楚，气没有下沉，没有收摄，没有反听，那是没有　用的。真到达气住，连原子弹下来都听不见，那才是凝禅　聚气。
“离”代表日光，“坎”代表月精，一个是先天光明的第　一重投影，一个是后天的；一个是下面上来这股气，一个是　上面下来这股气，所以瑜珈在密宗叫做下行气、上行气。譬　如下雨，因为天热了地球热气上来，碰到冷空气，轰！打雷　下雨了！冷热两气相接就是这样，人体内部也是这样。所以　“地二所生，其数得二”，《河洛理数》指出天一生水，地二　生火，“两者一合，便成三数”，两者合起来为三。所以你看　道家很简单，直言告诉你“神凝气聚”，这是直话跟你说了；　你懂不懂呢？如何神？如何凝呢？神乂是个什么东西？气　
聚，气又怎么聚？都是问题对不对？可是你不懂！那么神凝　卩　和气聚怎么分辨？谁叫他聚的？就是真意！不是妄想，所以　骑　神凝气聚中间有个媒人叫“黄婆”，这个是真意。 去I
“坎中有戊，是为阳土”，坎水真阳上到中宫，所以这个　人精神好了，肾气上升到中宫，这是“阳土”。像我们冬天　胃口特别好，吃火锅也好消化，这也是阳气上来。冬天外面　冷，真正内热在里头；夏天阴火，外面热得不得了，肠胃反　而是寒的，所以夏天胃口不好。你们夏天喜欢吃冰喝凉水，　我看到就害怕，我走中国路线的，几十年如一日，夏天喝热　的水，冬天可以吃冰。什么饭后吃水果啊，这些我都不干！　一冷一热之间，都是致病的根源。冰凉的水果平常吃嘛！刚　刚吃了热的，这冰水一浇下去，在里头冻住，可能慢慢就结　块了，也许就得癌了。如果身上有真阳之火，不管癌也好，　瘤也好，都会把它化掉。就怕你身上有寒火，不能发起真阳　就完了。
“离中有己，是为阴土”，“坎中有戊，是为阳土”，两个　都是土。“真意”在道家的分析，是一念不生，妄想意念不　动，但是其中还有阳土、阴土之分。一念不生，光明清净的　是阳土；有时候清净是清净，但是并不光明，那就是阴土。　这两种境界哪种好？哪种不好？其实都没有关系，因为阴极　则阳生，阳极则阴生。总而言之，“在吾身为中黄真意”，在　我们身上，中间戊己土是真意。这个地方告诉你是真意，本　书上已经有人打过圈圈，你也多打两个圈圈注意。我们这个　真意哪里来呢？在佛学的唯识学讲，是第八阿赖耶识来的，　也就是说，真意后面还有个老板。　
“土本天五所生，独得五数”，道家的学问，说到《易　经》、《河洛理数》，天五生土。天地之数，总数五十有五，　已用四十有九，有六个不在内，这六个就是六爻。这个数理　的道理是另一套哲学了，这叫做数理哲学，要另外研究。　“故白，子午数合三”，合拢来是三样。“戊己号称五，合之　而三性具矣”，中央戊己土是五，这三个特性都具备了。
水火如何能相容
“水火异性，各不相人”，水和火性质有异，所以“不相　入”。我们打坐为什么不能得定？因为坐不住啊！有时候心　里还想坐一下，可是我的妈呀！　一身发胀，两腿酸痛受不　了，对不对？那是身坐不住。有时候身体还能多坐一下，心　里乱得很，坐不下去。身心是水火两个东西，各有不同的性　质，要水火相济才能进入那个境界，半斤八两合起来是一　斤。水火异性，火大了就把水烧干了，水太多火就熄了，所　以要配合平均。生理跟心理要调和，恰到好处，就很难！再　进一步，我们身体的根根是气，心理的根根是意念，这两个　是互不相容的，要平衡。
一
要怎么样把生理和心理组合拢来呢？　“惟赖中央土德，　多方调燮，方得相济为用。”这个是调理阴阳，惟靠中央的　土德多方调理，要用各种方法。所以真正修道的人，为什么　又学剑又学武功，又炼丹药，又会看病又会针灸，好像样样　都通，你说为了什么？其实都是为了修道，只为了这一点　事，必须要学那么多东西。因为古人修道要一个人跑到深山　里头住，深山有野兽老虎等，还有土匪来抢，所以要会武　
功；同时也要懂得阴阳五行、风水，也要懂得草木，万一生　、　病了，摘草为药；也要仰观天文，晓得这个打坐的地方，何　^刘　时吹台风下雨。所以要样样都懂，都是为了修道。 1
你说什么都不管，或者守窍，或者打坐就算修道了，你　这样能修成功，那我几十年不是都白玩了吗？修道要多方面　调理，各种方法都要懂。有时候用道家的方法，一用不对　了，密宗拿来用用看，禅宗也拿来，再不然，就念阿弥陀佛　只好往生西方极乐世界。有时候念了半天我还在东方世界，　那么就归到药师佛世界来。所以要“多方调燮”，道家就是　鱼样，也是包括了诸子百家的学问。我说纪晓岚虽不懂道，　是个文人，但对道家的评语八个字，“综罗百代，广博精　微”，非常好！那硬是这样。
“由是水一火二，得中央之土，列为四象”，太极分两　仪，两仪就是阴阳，阴阳有老阴老阳、少阴少阳，叫做四　象。四象生八卦，“重为八卦，四正四隅，分布环拱”，八卦　是四个正方，东南西北加四个角。“便成八石之象”，八石也　是八卦。“岂非三五既和谐，八石正纲纪乎”，这是解释它的　原文，八石也是讲炼外丹，是吃的丹药。外丹有什么道理，　我也想过很多，试过很多，不过没有把八石都炼成功，我没　有这个工夫，而且也不做这个傻事。
现在有些人我晓得在采阴补阳、采阳补阴，到处乱搞，　但是千万不要相信，那都是一套鬼话。天下人傻子太多了！　现在的医学巳经有各种荷尔蒙，比你那个修道还厉害，但是　你不要乱用，医生都慎用荷尔蒙的。　
喜爱外丹的麻烦　如何炼内丹　内呼吸不是用鼻子　颠例颠的运用
喜爱外丹的麻烦
上次讲到丹药，道家的名称“外丹”，是化学药物配制。　古老的外丹，都是五金八石这些最强烈的毒药配制，要把毒　药炼到没有毒性才吃下去。在道家的传记上，服食外丹成就　的人非常多，不过在历史上，许多名人、皇帝吃了外丹，都　很快地翘辫子了。明清两代二三位皇帝，还有历史上的名人　苏东坡、韩愈，都是中毒而死的。韩愈反对佛，反对道，不　过自己还是吃这个东西，还是想长生不老。明代的王阳明，　也吃外丹中毒而死，死的时候一身发蓝，是砒霜中毒。乃至　清朝的咸丰皇帝，说他死于天花，死于梅毒，又说死于道家　的金丹，各种说法不一。譬如现代新的考证，讲雍正也是死　于外丹，因为他也是学道学佛的，这些都是疑案。
《楞严经》中佛讲有十种仙，有一类是吃外丹的，这些　修持的方法都可以寿至千万岁或更长。佛说有五十种阴魔，　对于阴魔，佛是严加苛责的；但对于十种仙，只说不得正　觉，所以就走入仙道。我常说佛只讲一半，假定十种仙又得　正觉，那是否会成佛呢？后半截佛没有说的话，就等你自己　去研究。
我们接着上次讲朱云阳祖师的注解：“外炼之术，以五　金配五行，以八石配八卦。丹头一到，五金八石，皆点化而　
成真金。”我们文化里头一句名言，“丹头一到，点石成金”，　就是这里这四个字，这个铁石一点也就成金了。我们小的时　候读书，赞叹老师把我们文章改得好，就说老师真是丹头一　到，点石成金，就是这个道理来的。
有一个故事，大家都晓得的，说吕纯阳祖师要来度人，　想教人成仙，但是很多年找不到一个人。所以有两句名言　一一　“茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫”，世界上茫茫四　海人多得很，就是没有一个人成器。后来吕祖碰到一个卖糍　粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，这个老太婆也没有问他　要钱，也没有讨厌他。吕纯阳看来看去，觉得这个老太婆是　好心人，他就露了一手，把指头一点，丹头一到，把她的铁　锅就变成金的了。这个老太婆看他指头一点锅子变黄金，也　不动心，还卖她的糍粑。吕纯阳愈看这个人愈好，这种人到　哪里找啊？非要传道给她不可。老太婆说学这个很麻烦，要　练很久才能点铁成金，不如你把这根指头给我就好了！吕纯　阳一听，真正是“众生易度人难度，宁度众生不度人”，就　走了。
如何炼内丹　
“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯　阳真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家　这个叫内丹、金丹。内丹是自己本身有的，就是“上药三　品，精、气、神”。他告诉我们研究丹书，炼丹，“切不可泥　相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要　认为真的有个丹吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀　
了。这个丹是什么？就是所谓假借法相。古文的“丹”字，　就是圆圈里头一点，同这个“日”字一样。所谓在虚无中，　也就是在太虚中若有若无之间，有这么一个作用，像是佛家　所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个作用；你　说有吗？绝不是一个实质的东西。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，　每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成　炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？　他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定　土夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到了。这个气　住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖　师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气　了，因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。　在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是　内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修　道，还没有达到丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫　气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的　预备工作，还没有得定。


‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表　上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做　到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓　内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内　呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸，　这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程　度差别很大，到这个时候，水火既已相济，有气住脉停的现　
象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头，　或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一　辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体　的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？　还是有用，很久很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们　现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
内呼吸不是用鼻子
“呼至于根，吸至于�