我说参同契-第35部分

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—1、形的呼吸也在虚无中啊！所以，从虚无中来是看你身、心、　^　念头空到多少，它的功能就发动多少，真空中就生出妙有　^　来。如果空都空不了，还想求妙有，做不到的！这个“先天　一炁”是不生不灭的，刚才提傅大士这个偈子“不逐四时　凋”，它永远不生不灭。这一段说明这个“先天一炁”，所以　伏食是真气来了。真气在佛家天台宗叫做真息，息者不呼不　吸了，充满，宁静，停止，这个叫真息。
土和四率内脏
现在他解释土是什么，注意它的解释。“戊己二土，本　无定位，周流四季，在东则为辰土，在南则为未土，在西则　为戌土，在北则为丑土。”刚才提到地支十二个时辰，辰、　戌、丑、未四个时辰都是土。你们学阴阳、学风水、学奇门　遁甲的，读懂了道书就更高了，他这里给你分析得很清楚。　在东属木，在人体内部的肝脏属辰土；在南就是心脏，南方　属火就属未土；肺是西方，戌土；北方壬癸水肾脏，属丑　土。所以辰、戌、丑、未四个都是土，方位也不同，它的观　念性也不同。学中医的更要注意，因为中国的医学理论是建　立在道家哲学基础上；西医的理论是建立在物理实验的基础　上，所以两个文化基础不同，一个从物理文化、唯物文化　来，一个是唯心文化来；也就是一个是哲学系统来，一个是　科学系统来。其实西医、中医都有最高的一面，不要偏颇。　身上长一个东西，要靠西医科学仪器检查出来，三个指头把　脉是摸不出来的，虽然也有高明的人，但一般半吊子是靠不　住的。尤其现在有了扫描技术，更清楚，靠指头，靠意想，
很难准的。所以中国人有四句俗话一一　“肺腑而能语，医师　面如土”，五脏六腑如果会讲话的话，那个肝在里头讲话了：　老兄，我没有病，那是肺部的事情。医师听了就脸色如土。　“山川而能言，葬师食无所”，山川如能言语，看风水、看地　的人也就没有饭吃了。
所以讲到土，他讲肝、心脏、肺、肾同土什么相干？因　为土是脾胃，与任何部位都有关，哪一部位出了毛病，就是　那部分的生命功能差了，都关系到脾胃。所以真土在这个肉　体生命中，就是生命的一个能，看不见摸不着的，年轻很旺　盛，老年就衰了；在心理精神方面，就是真意，就是意志。　所以这个土有四种，因四季而不同，也因部位而不同。本书　前面讲到“周流四季”，这个真意并不固定在一处呀！譬如　你们在座很多学打坐的，学佛的也有，修道的也有，修密　宗的也有，学显教的也有，有时你工夫都用在头上，头昏　昏的又重，又下不来，这是什么道理？就需要懂得活用，　“周流六虚，变动不居”的道理，这是孔子在《易经》上　讲的话。
所以道家有活子时的说法，活子时是什么呢？后面的注　释，“十二时意所到皆可为”，十二时就是昼夜各六个时辰。　宇宙的子时是夜里十二点整，但是人体的生命是一个小宇　宙，它另外构成了一个天地，而且每个人的时间观念都不一　样，所以十二时意所到，这个是真“意”，懂了真意，就会　做工夫了。
“木火金水无非土之疆界，作丹之时，赖此土以立中宫　之基。”这就是真意。“中宫之基”是什么呢？简单拿儒家的　
话说，就是诚意正心，这个时候心绝对的正！在座的许多朋　^　友修道学佛都有几十年经验，你在某一种时候瞎猫撞到死老　、：』鼠，不是你的工夫到了，可以说是工夫碰上了你。偶然那一　下，心念很清净，身体也很端正，非常宁静舒服，那个时候　正是中宫土归位，是真意，没有杂想没有妄念。可惜是工夫　找上了你，不是你做到的工夫。如果你做到了　“十二时辰意　所到皆可为”，都在这个境界中，那你这个修道做工夫就快　了。“伏丹之时”，气住脉停“仍赖此土以定四方之界”，各　归本位。“故曰，土游于四季，守界定规矩”。
荒诞的采4卜
这一段完了，又起一段解释什么叫金丹，“金砂，即还　丹也”，注意这个字，修道成功了，九转还丹。什么叫还丹　呢？我们生命本来有的长生不死之药，自己把它消耗掉了，　现在修了半天，修回来还是自己原来的东西，回归自己叫述　丹。不修行不修炼，这个东西就同后天生命一样忙忙碌碌跑　掉了。所以金砂就是还丹。“盖两物所结就者”，千经万论所　指的两物，就是我们的神和气两样结合。所以，“入五内，　即是入口，盖指方寸而言”，他解释人口并不是嘴巴吞进去　到五脏六腑，而是刚才我讲的真到了诚意正心，“非服食之　邪说也”，这不是服食的邪说。
有关邪说方面的太多了，道家流行的所谓采补一派，有　采阴补阳，有采阳补阴。现在人很少听到过，我们当年不但　听到过，还看到过，一看怕死了！明朝历史上发生红丸案，　就是皇帝修道吃红丸死的。红丸是什么呢？是道士拿宫女的　
月经炼制而成，吃得这个皇帝七孔流血而死。那么，这个东　西是不是药呢？刚才讲到人体男精女血没有哪样不是药。还　有些采补的，用一个吸管套进童男童女身体的内部吸取，认　为也是长生不老之药，五花八门无奇不有。所以说我们这个　民族，文化是了不起，但文化的渣子也真是又多又坏！


讲到这个明史红丸案，这个道士也倒霉，他也死啦。修　道修神仙何必到皇帝前面拍马屁呢！已经做了皇帝还能够当　神仙吗？世界上哪有那么便宜的事！修道本来比做皇帝还清　高，你干什么在皇帝旁边转啊转？有些药没有错，但皇帝吃　了非死不可。因为这种药要遵守几个原则才能服用，要离情　绝欲，男女关系绝对没有，而且是五谷不吃，只能够服气。　这种药偶然借用一颗下去，已经够了，身体内部就转变了，　再也不能吃第二颗。他们当皇帝宰相的，已经功名富贵，吃　下去以后精神健旺，男女饮食什么都来，七孔流血还是客气　的，要十万八千毛孔都流血而死才对。所以，正统的道家对　这一类的方技所制的丹剂，非常痛恨。其实外丹方剂也是中　国医药的一种，是可以治病的，偶然吃可以，病好了就不　吃，连续吃会吃出问题来。真正的神仙长生不老之药，还是　靠内部自己的锻炼。这是他解释这一段的意义。
伏丹后的变化
再说下面“雾散若风雨，以下俱是伏丹后，自然之验”，　他说这风一下雨一下，都是描写还丹以后自然的效果。“丹　既吞人口中，灵变不测”，真正得到气住脉停，真丹回来以　后，那真是变化莫测！内部起的变化多啦！　“周身八万四千
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毛孔”，他用八万四千，佛家用十万八千，我想体质不同，　毛孔多少也不同。“若云腾雾散”，浑身每一个细胞都起了变　化，如云飞如雾散，“风雨暴至之状”，像暴风雨一样。气发　动的时候很吓人的！所以小说上写成走火入魔，其实是自己　生命功能起的一种变化，加上自己心理幻想就人魔了。心理　端正的没有关系，只看这个身体内部怎么变，充其量最后一　个字：死！死都不怕还怕什么变化。
过来以后是无比的宁静，“四肢自然熏蒸”，一定要经过　这个阶段的。现在大家尽管听了，你说听了以后修道懂了，　对不起！你真到了那个境界，出现了那个现象，如果不被吓　倒你就可以成仙了。所以《金刚经》上佛也说，学佛的人都　想得到空，如果真到空的境界而不恐怖的，那就行了。很多　人学佛碰到了空，哎呀！老师，昨天念经打坐，坐到我都没　有了，吓死了！那你还学个什么佛？你本来求的是空嘛！空　来了，又吓死了，那有什么用？所以这里说“云腾雾散，风　雨暴至之状”，那个发动，那个难过，好像台风在里头吹，　你不吓死才怪！这个是一个阶段，要经过这样，过了以后风　平浪静，“四肢自然熏蒸”，身体内部每个细胞都充满，像上　了蒸笼蒸软一样的。
“颜色自然悦泽，发白还黑，齿落转生，老翁复成壮男，　老妪变成姹女”，老太婆会变成少女了，这个时候还没有跳　出三界外，只能说不在五行中。这两句话有个层次的。“劫　运所不能制”，道家叫这个是逃出了生死的玄关。在人体上　也有部位会打开了，劫运限制不住你了，你要活多久就活多　久，所以“造物所不能厄”，上帝、玉皇大帝、自然宇宙没
有办法困扰你。所谓“任他沧海成田，由我逍遥还自在，号　之曰真人”，这个是得道了，“不亦宜乎”，就是这个道理。　
阳　火
阴　火 阳　来　了　怎　么　办 水　火　相　变　化
真　火 成　丹
第四十五矶
同类相从章第十11
太阴真水妙用
同类相从章第十二
胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。　金以砂为主，稟和于水银。变化由其真，终始自相因。
欲作伏食仙，宜以同类者。植禾当以谷，覆鸡用其卵。　以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成檟。类同　者相从，事乖不成宝。燕雀不生凤，狐兔不乳马，水流不炎　上，火动不润下。
世间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资财。　据按依文说，妄以意为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治　羌石胆，云母及现磁。硫黄烧豫章，泥汞相炼飞。鼓铸五石　铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯合体居。千举必万败，　欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正　入邪蹊。管窺不广见，难以揆方来。侥幸讫不遇，圣人独　知之。
水火相变化成丹　
“胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。　金以砂为主，稟和于水银。变化由其真，终始自相因。”这　个完全讲矿物质化学的道理，有一点要特别注意的，朱云阳　批评外丹都是靠不住的，想用外丹来改变生命是有问题的。　他注重内丹，所谓内丹，是以我们人本身的精气神为主。我　们晓得精气神修炼成功，这个生命就可以永远保有，但是如　何去凝结拢来，理论上容易，做起来很难，也就是这个伏食　很难。因此，他尽管讲外丹的不对，我们不要因此全盘否定　外丹。《参同契阐幽》也被许多道家修外丹的人奉为最要紧　的宝典，道家原始的药物化学也是根据这个理论来的，也就　是讲药物本身的变化。
我们看注解：“此节，正言水火同类，相变化而成丹　也。”朱云阳真人把它点出来啦，他说水火两个也是代号，　在我们本身，是同一个作用。水就是我们身上的液体，所谓　荷尔蒙对修道人很重要。荷尔蒙中文意译是内分泌，在医学　上的作用还不敢太确定。总而言之，年轻人的精神特别好，　身上生生不已的功能特别强，年老就衰了，不管男女都一　样。这是水、火变化，生命活力的变化。　
现在外面密宗很流行，密宗有修拙火的。最近来了很多　喇嘛，不是西藏来的，是边区来的，一般人就叫他活佛、喇　嘛。活佛是个统称，在中国过去，元朝时的封号叫呼图克　图，就是活的佛。活的佛也就是法宝，佛法的宝贝。但是正　式的活佛，没有几个。过去元朝的癸思巴大师，十五岁做忽　必烈的国师，三十一岁被封为大宝法王，后来的大宝法王是　继承他的系统来的，是宝不是宝就不知道了。现在来的有些　小的叫仁波切，藏文仁波切就是活宝，像是我们幽默人的　话，活宝；有时也恭维人，是个宝贝。昨天有同学说外面传　言，那些仁波切来了，南老师都向他们磕头，可见南老师还　向他们求法。我这个人连楼都不下的，管什么仁波切、波切　仁，哈哈！就当笑话听了。
有些人打坐观想，自己一身发烧，认为拙火动了。实际　上那叫做发烧，不叫做拙火动。真的拙火发动了的人，没有　发烧现象，也没有火光现象，夏天大太阳里头反而清凉，不　流汗，冬天在大雪里不穿衣服也无妨，那叫做拙火发动。拙　火是个形容的名称，如果一身硬是有发热的感觉，千万注　意，那就是发炎了，不过这种发炎检查不出来，在西医病理　上还没有。中医有叫做“骨蒸”的，自己感觉身体里头发　、烧，可是量体温没有升高，但很难受。譬如过去某某委员，　修道家、密宗，开始认为自己得了拙火定，也有神通。他来　跟我谈过几次，我说，对不起，你这个不是得道，也不是拙　火发动了，你赶快看病！他就是得了这个毛病。骨蒸有各种　因素，遗传或者后天因素，因为本身就有病，由于打坐而爆　发出来，不是打坐坐坏的。打坐有时也要配合医药，爆发了　并不是坏事，如果懂医理调整，工夫到了这里就可以进一　步，不懂得调整就很痛苦。
所以现在提到水火两个东西，并不是经常有个水在流，　有个火在烧，那就不得了啦！这是形容词，是指水火的作　用，但是不能着相。不管道家佛家，着相都会成问题。这是　个原则，据我所知是如此。现在说水火是同类，看道书很困　难，普通看水火同类就这么看过去了，仔细研究这四个字，　我们实在没看懂。第一水跟火绝不同类。第二你再研究水的　同类是什么呢？火的同类又是什么呢？都是问题。不能认为　中国字认得就看懂了，古人说，读书要顶门生一只眼，不是　
这两只眼读，是头脑有智慧去思考。
“水火同类，相变化而成丹也”，我们普通说水火的变　化，火多了把水烧干了，水大了把火灭了。这水火是什么？　说我们打起坐来一身发烫啦！我起火啦！起火怎么样？自己　烧化啦。那是有的，是得阿罗汉果位的人，要走的时候，跟　大家宣布说再见，两腿一盘自己打坐起火烧了，不用外力引　火。这个在古人叫“三昧真火”，那不是普通的火。朱博士　前两年从美国回来告诉我，国外有许多记录，一个人自己会　发火烧了，朱博士就问我这是什么毛病？我说这个很值得研　究了，像这样的资料很多。昨天一个朋友谈起，一个美国人　开车，停了车坐在车中睡着了，睡醒以后一看自己两个手膀　子烧了！不晓得哪里起火烧了，里面都烧成焦炭，可是皮肤　外的毛也没有掉，可见道家讲人的身上真有水火。有形的火　是什么东西？譬如一个人性的欲望特别强，我们中文形容欲　火中烧。古代医学公案，因为欲念特别强，自己压制，压制、　不了的时候起了火，被自己欲火烧了。所以人身上这个生命　的变化有这样大。“水火同类，相变化而成丹”这一句话，　我们要仔细做学理的研究，还先不要做工夫，因为学理不　懂，工夫不能做。
—阳来了怎么办
他下面解释。“何为同类，人但知坎为水，不知坎中一　阳，本从乾家来，正是太阳真火，阳与阳为同类。故坎中真　火，恒欲炎上以还乾。”他说我们一般人只晓得坎为水，坎　卦在《易经》跟人体生理的关系，代表了两个东西；在头部　
坎是耳朵，耳通气海，你们如果研究过针灸，我们肚脐下面　1　有穴道，所谓关元、气海就在这里。第二，这个坎卦在身体　为肾，中医所讲的肾包括腰子在内，右为命门，代表生命的彳　根本，管生命的功能作用；左为肾，管水液。中医讲由脑下　垂体起到下面肾上腺，这一连串下来都属于肾。现在青年人　研究中医看到这个肾，就把它当两个腰子来治病，我真不知　道说什么好。病的来源很不容易认清楚的，譬如刚才吃晚饭　时有个同学讲胃溃疡，我说胃溃疡是你的病象，为什么你有　胃溃疡？病源是什么？中医治病要治病源。　1　现在讲坎为水，大家都晓得坎卦代表水，代表一个现　象，外面二爻是阴，中间是阳。坎卦、坤卦都代表女性，乾　卦、离卦代表男性。坎为水，方位代表是北方，水代表肾脏　以下的这一些。譬如说女性这个月经，这是水，所以在中国　医学，女性月经的名称叫“天癸”。壬癸都是水，壬是天水，　形而上的，癸是形而下的。水代表什么呢？不管男女，代表　的是生命力强，荷尔蒙充沛，性腺特别发达，所谓青春之意　特别发达，这就是坎卦的水强。女性本来是坎卦属阴，阴中　有至阳；男人外表是阳是离卦，其生命的中心有至阴之气。　所以这个地方一反一覆，是一个先天一个后天的变化作用。


03　2
所以他说人们但知“坎为水，不知坎中一阳，本从乾家　来”，坎中一阳是从乾卦来的，这一爻代表阳气。怎么说呢？　譬如像伍柳派的道家，教我们什么活子时采药，不管男女，　睡够了睡醒了，尤其是男性，阳气动了，阳举了，这个时　候，伍柳派认为水源还是很清的，没有欲念，赶快起来打　坐，说是降龙伏虎，因为这个老虎要下山吃人了，赶快把它　
降伏下来，打坐把它化掉。这时不是马上起来屙尿，怕阳气　跑掉，坐到了化掉这叫做采药。所以药叫自家水，女性也是　这样。这样讲法对不对呢？也有点对，不是完全错，尤其在　座的老年朋友，照这个方法，能够百把天半年下去身体一定　会好。但是中间千万不要有欲念！男女欲念一来，这个水已　经变浊了，水源浊了就不要采，不要收回了，干脆去小便或　者打拳。
现在学拳的没有这样学啦，我们以前年轻时想练真工　夫，要怎么练呢？那很苦了，没有在床上规规矩矩睡，乡下　的木板并拢来睡，锻炼筋骨要坚固。一睡醒阳举了，不去屙　尿，要把这一泡尿都打化，出了一身汗，然后尿也没有了，　这样叫做练工夫。为了练工夫，尿也不敢尿，屁也不敢放，　都是元气，放了屁元气漏了，屙了尿可惜了，就好像掉了黄　金一样。后来我发现早晨不屙尿，几趟拳打下来，拼命哼！　哈！　一身汗流出来，三个月后好像每一个人脸都发黄了。以　前老师说这是工夫，搞了半天我觉得这是毛病，但还不晓得　叫黄疸病。
像有一种工夫叫做童子功，就要这样练！童子功练了以　后这个男的就不能结婚了，结了婚就不叫童子功了。那是很　厉害的，真是一拳出来可以打死条牛没有问题，这个工夫是　死练的。同道家讲的阳一举活子时来，就要把它坐化，同样　的用法，不同的功效。至于早晨起来不屙尿，坐化了以后再　去小便，在道家叫做文火烹炼；而那个练武的，这泡尿硬把　它练化变成汗出来，这是武火烹炼。像这些我小的时候都经　验过，我是什么事情都玩玩，过不了两个月，不干了，晓得　
这东西不好玩，不来了。
阳火阴火真火
这是讲到坎中一阳本从乾家来。我们睡醒了，精神饱满　了，阳气充沛阳举，这就是坎中一阳。它从哪里来呢？它从　乾来的。乾是什么？纯粹圆满。换句话说，睡够了精神充沛　了，它才一阳发动。所以人老精神不充沛，男女之欲没有　了，青春之火已经熄啦，那不是修养高，不动心，那是没有　本钱动心了。所以什么叫做戒？有本钱而不动心！把欲升华　叫做守戒。如果本来是干枯的，枯井无波，水源都干涸了，　用不着戒啊！由此可知坎中一阳本从乾家来的道理。更要晓　得阴极则阳生，静到了极点阳气则动，睡眠够了，精神养好　了，刚一清醒这一下子，真阳之气来了，把握住这一念，才　叫做采药。他说这个正是太阳真火。你看真火有烫没有？修　密宗的，修道家的，如果身上发烫那是发烧！不是真火。坎　中一阳来复的阴极阳生，才是太阳真火，这个叫做后天之阳　气，与先天之阳气同类，是同一个东西，变化不同而已。
因此他说我们的心“坎中真火，恒欲炎上以还乾”，坎　是水，水里的火总要向上爆发，同物理世界一样。我们现在　用的能源瓦斯，什么石油气、沼气，这个也是阴火。譬如我　到过四川自流井，烧盐巴的那些火都是瓦斯，用瓦片一盖就　把它盖住了，把瓦片拿开，火就忽然出来，就可以烧盐了。　这种地下阴火，等于我们瓦斯一样。这个瓦斯如果没有燃　烧，手放下去感觉是冰的，这个手都要麻痹半天。阴火与阳　火是不同的，木头烧的火是阳火，太阳火是阳火，其他有些　
^　火是阴火。假设我们把太阳光引到玻璃镜里头，对准焦点也　？　可以起火，这一点火出来就叫阴火。太阳是阳火，再反射出　来是阴火，所谓阳中之阴，阴中之阳，就是这个道理。所以　“坎中真火，恒欲炎上以还乾”，喜欢向上面升的，天热了为　什么下雨？地面晒得太热，蒸汽向上走，碰到高空冷气团就　下雨了。广冷一热，一水一火，结合变成甘露下来了。我们　这个身体同这个物理是一模一样的，懂这个气象的物理，你　就懂得修道的道理了，身体就会调整好。
人就不同了，坎中真火，像人的阳气，睡醒精神够了，　则一阳来复，阳举了向上走，当然没有火烧的现象。但是，　精神来了思想就多了，第一个思想就是男女之间的欲念，像　火一样烧起来。修道人到这个时候是个关键，要把心念归到　清净，这样慢慢打通了气，心火下降头脑清明了，那叫做还　精补脑，就长生不老。可惜一般人做不到，奈何这个坎中一　阳真火就要向上烧，到了命门的地方刺激了肾上腺的荷尔　蒙，性的欲念就来了。来了守不住，一次两次，生命就那么　下去了，所以这个很难把握。
太阴真水妙用
“人但