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我说参同契-第44部分
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这是我们老祖宗道家的科学道理，所以人是限制不住 的，结扎节育也没有用，这是自然变化，不是笑话。我亲身 感觉到，在今天物质文明发达的科学世界修道，不但要懂这 个道理，还要另外加一套方法去修，不然就很难修了。过去 成仙很容易，现在成癫很容易，癫者疯也。
人体水火日月的变化 太阳真火沉海底 温养潜龙
过程中的吓人境相 人为什么老
人体水火日月的变化
“世人但知坎水为月，不知离中一点真水，正是月精”， 我们知道坎卦代表水，也代表月亮。离卦代表太阳，卦象是 离中虚，是指太阳中间之黑点，其中有至阴之精，就是“离 中一点真水，正是月精”，变成了月亮的精华。月亮的现象， 同现在太空科学不一样，不要摆在一起。讲到现在太空科 学，人类已经到达了月球，但是月球上究竟怎么样，还在探 测，还没有定。像前两年有位美国同学在这里，他爸爸在太 空总署工作，我叫他问他爸爸，敢确定月亮上就是这样吗？ 他说不必问爸爸，我都可以答复你，不敢确定。我说对啊！ 怎么晓得月球上没有生物？我们现在人降落在上面，等于别 的星球人降落在喜马拉雅山顶上，也看不到我们人类。所以 月球的生命如何，我们人类还不知道，真正的科学家不敢多 说，因为无法证明。
“但知离火为日”，离火为太阳，“不知坎中一点真火”， 坎卦里中心这个真阳之气，反映过去“正是日光”，就是太 阳的光明。所以他说每“晦朔之交”，阴历月底到初三以前， “日月合璧”。关于日月合璧还有个问题，好像已经向诸位报 告过。一般人修道，像伍柳派讲打通任督二脉转河车，真正 气脉打通以后，要知道“日月合璧，璇巩停轮”。“璇玑”是 转动的，“停轮”是不转了，绝对的宁静，就是定。即使你 打通了气脉，通了以后恢复到本来那个宁静，不动了，所谓 如如不动，那才可以说气脉打通了。如果还在转来转去，这 叫做晕头转向，不能得大定。那么“日月合璧”呢？就是太 阳和月亮在一起，连起来。“晦朔之交，日月合璧”，日月走 上一条线了。
“水火互藏”，水火都隐没了，互相藏进去了。“一点太 阳真火，沉在北海极底”，我们讲了半天理论，现在我们转 回来讲，打坐修道没有达到日月合璧，虽然坐在那里，工夫 并不好，不过不讲话，好像在人定，实际上都听得见，看得 见，你并没有沉没下去。工夫到“日月合璧，水火互藏”， 所谓收视反听，开眼闭眼，见而不见，沉下了；外界声音也 听不见，闭气关起来了。“水火互藏”，心里任何思想念头都 没有了。不过有一样，像是一个洞，所谓灵光一点，是知 道，又等于不知道，这是心火降下了，身上气血（水）也凝 定了，这是真正的入定，就是还丹的初步。
太阳真火现海底
“一点太阳真火”，这个生命的真正功能“沉在北海极 底”，北海可以说是有形，可以说无形，形容他沉到极点， 沉到九渊之下，沉到最深最深，深不见底的凝定下去，这样 叫得定。工夫到了这个境界，不管你走哪一条路线，这个是 一定的。学佛也好，修道也好，修密宗也好，不到这一步， 可以说你所有做的工夫，“万种千般逐水流”，都像流水一样 过去了，没有用。也许对健康有一点帮助，心境上有一些寄 托而已。真要修道，第一步必须要达到沉下来这一定，定到 “日月合璧，璇玑停轮”这个程度，就差不多了。
“邵子所谓，日入地中，媾精之象也。”邵子是宋代的大 儒，《易经》的大家邵康节。这个时候阴阳交媾，凝定极点， 才互相来交。所谓交，像电器接上了电一样，阴阳两个接上 了，合体了，这是“媾精之象也”，另外产生一个新的生命。 这个境界同天体一样，邵康节所讲的“日入地中”就是在午 夜十二点正子时，太阳正在地球的那一边，那里正是中午， 以每一个地区为标准。假使在美国修道，昼夜以美国的地区 为标准，在南半球修则以南半球为标准。我们过去讲“天上 众星皆拱北，世间无水不朝东”，那是指我们中原地带。到 了中东，世间无水不朝西，到四川、云南、贵州那一带看 看，世间无水不朝南，都以地区为标准。“在丹道”，修神仙 之道叫丹道，丹道修成功了就叫做神仙了，所以在丹道来讲 这就是“为坎离会合”，阴阳会合，真修道做到这样就叫人 定。入定就是阴阳会合在一起了，庄子叫做“浑沌”，人到 了这个时候恢复了生命本来，叫做“还丹”。
“一阳初动之时”，另外一个新的生命要开始了，也就是 另外一点阳气阳能快要发动了。其实我们每一天都有“一阳 初动之时”，什么时间呢？就是你真睡熟了，那是阴阳交， 阴阳媾，睡足了将醒未醒之间，就是“一阳初动”。邵康节 讲，这个就是后来道家所谓正子时要来了。正子时也叫活子 时，每人的活子时不一定；譬如我三天没有睡觉，刚好早上 睡觉，到了下午三点睡醒了，将醒未醒之间，这是你本身的 活子时。我们现在快要到子时，在外国或其他的国土正在中
午，正好活午时来了，每个地区不同，每个人不同。
学《易经》要懂得万物各有一太极，你们看风水阴阳的 要懂“移形换步”，换步就移形了，每走一步，这个现象就 会不同。大家看现在这个现象，乾卦在这里，坤卦在那里， 我这样偏一下，乾卦就偏了，现象就变了。这就是“移形换 步”，样子就变了，那个阴阳太极就要另外算才对，所以要 懂得活用。邵康节的诗，最重要的告诉我们，“一阳初动处， 万物未生时”，佛学来讲就是一念不生那个时候。一念不生 还生不生呢？还要生的，如果永远一念不生，不过是小乘罗 权境界，叫做“有余依涅槃”，还没有对，还没有成佛，还 要回转来修大乘才行。
温养潜无
一阳初动之时，理论到这里都讲了，“此时当温养潜龙， 勿可轻用”，这句话是根据《易经》的乾卦来的。第一爻的 爻辞，“潜龙勿用”。我讲《易经》的时候，叫同学们要注意 不要搞错，“勿用”不是不用哦！这个“勿”字是活的，没 有说不可以用，也没有说不能用；勿用是可以用，最好不要 用，叫做勿用。所以“潜龙勿用”不是绝对否定的。诸葛亮 在卧龙岗，那是“潜龙勿用”，他躲在那里，你说他要用吗？ 没有用；不用吗？也在用。当一个人大学毕业或博士学位拿 到了，要不要出来做事，还不知道，要不要出来竞选也不知 道，那个价值还是无比呢！就是“潜龙勿用”。如果竞选议 员选上了，已经到了第二爻了，这个价值已经定了。女士嫁 了人，她是某太太，未嫁以前的她，价值无比，算不定会嫁
给皇帝，所以那是“潜龙勿用”，还不能定。
拿修道来讲，《易经》的道理，工夫做到阴阳凝结，得 了大定，这一步新的生命在将开动未开动之间，要把握住。 这要真智慧，要懂得理论，才晓得如何做工夫。“此时当温 养潜龙”，要培养它，要好好保护，“勿可轻用”，最好不要 用，阳气动，念头不要跟着动。人有时念动气就动，气动了 念会动，阳气来你非要动不可。等于一个人，身体的阳能发 动那是好事，普通形容为“大有春意”。这个人青春年少， 阳气经常发动，不配合男女的欲念，好像生命永远在增加； 配合了欲念一用，阳就完了。
所以这个时候“勿可轻用，直到阳光透出地上，方才大 明中天”。就这两句话，他把工夫口诀也告诉你了。这个时 候知道这个阳能发动，阴极阳生，定极了一念不生的时候， 再转过来所谓光明境相也来了。你知道了这个光明，念头也 动了，这个时候气脉真正通了，百脉皆通。你十万八千毛孔 一时都通了，从海底一直到头顶都打通了，乾坤大交的境界 快要来了。“透出地上，方才大明中天”，阴极阳生，阳光来 了，阳境界来了，所以打坐修道，那个道快要找你了，你又 吓死了，赶快吃镇定剂，看病去了。哎哟！我好像一点力气 都没有呀！哎哟！我好像念头都起不来了！起不来不是更好 吗？你求到无念，真到念不来也怕，真正定下去又怕死，活 起来又觉得烦恼，那又何必求道呢？世界上这样的人很多， 都是理不通，所以不能修道。
现在道书上告诉你这种境界，还是讲原理，一步一步经 过，有时候自己都觉得吓死人。我旁边有些同学比较用功， 对我说，老师，地震！我说没有，你赶快去打坐，他就懂 了。他自己身上的气脉在震动，一震动没有真正凝定下去， 所以坐在椅子上都觉得是地震。有时候吓死人的，尤其是年 纪大的人，加上报纸上的医药常识多，哎哟！我血压高！哎 哟！我心脏不对了！那你赶快进医院吃药嘛，何必修道！我 告诉过你道家有句话，“若要人不死，除非死个人”。你想修 得长生不死之道，要有不怕死的精神去做工夫，死了就算， 反正迟早都要死。想修到长生不死，但又处处怕死，那何必 修道呢！这是真话。
过程中的〒人境相
所以这个境界，虽然道书上讲得那么轻松，中间经过使 人害怕的事情很多，理论搞通了，就不害怕。所以说，“若 真阳不能作主，陷在阴中，无由出炉，即是北方寒水过盛， 浸灭太阳之象”。有时候会碰到这个状况，定久了，觉得一 阳回转了，但出不了定。大概四五十年前，有人告诉我浙江 绍兴有个道士，他坐在那里有两百多年，还在那里打坐。看 见他每年指甲胡子还长，还要帮他剪指甲，他一身很温暖， 背脊骨那个地方咚咚在跳，摸到都发烫。那是什么道理呢？ 他困在这里，出不了窍，他什么时候出窍就不知道了，要看 他有没有道缘。如果有道缘，又有天仙指点，可以冲关。不 然这一关，所谓后三关〖尾闾、夹脊、玉枕）的夹脊关，他 永远冲不破，冲不破，那他要坐在那里多久就不知道了。
后来我看到另一个修道人，他脊椎是弯的。我问他怎么 不能直上去？他说夹脊关通不过，这是我亲身的经历。另外 大概四十年前，我在四川自流井，看到一个修道的人，他已 经快八十岁了，可是样子不老，看上去像个五十多岁的人， 就是道家工夫很好。他有个怪毛病，坐在那里直摇头。我过 去问他，老师父，你这个叫什么工夫呀？我不像现在年轻人 挖苦人，我们那个时候很礼貌，我心里想你这个叫鸭子功 吗？那个鸭子走路就是这样，不好意思讲出来。他说不是工 夫。如果他活到现在，我一定马上使他走通！那个时候我没 办法，我觉得很奇怪，心里也害怕，我将来修道不要修成这 样。所以前一阵子上课看到一位同学，就是这样，我叫他赶 快吃药，这很容易通的。这个道理是什么呢？就是“真阳不 能作主，陷在阴中，无由出炉”，冲不上来，这是一种。
禅宗的祖师讲不讲工夫呢？绝对讲工夫，修道要知道如 何跳出三界外，不在五行中。这个肉体上就有三界，不修禅 或工夫不到你就看不懂，这就是被这个身体的感受限制住 了，你永远跳不出三界外，永远在五行中，这“真阳不能作 主，陷在阴中，无由出炉”就是这个丹成了，要冲冲不出 来。这个道理就是“北方寒水过盛，浸灭太阳之象”，拿身 体来讲，就是气脉没有通，这种也是病，寒湿太重，可以自 我治疗，也可用药物治疗。所以修丹道的人，没有不通医 的。菩萨要通五明，包括了医学，就是这个道理。药就是外 丹，一帮助很快就过关了。
人为什么老
“真火既为寒水所浸，日光便受重阴掩即，正当中天阳 盛之时，奄奄衰弱，昏然而无光矣。故曰水盛坎侵阳，火衰 离昼昏。”所以在这种境界是个岔路，阳气透不出来，这一 透出来百脉皆通了。就像年纪大的人，路走不动，衰老了， 工夫到了这个境界，一旦气脉真通了，身轻如叶，行路疾如 奔马，不要练轻功的，自然走路很快。我经常说，人的衰老 死亡，先是腿，两条腿拖不动，已经死了一半。修道的人， 如果后来还是如此，那就是一点工夫都没有，还要想悟道， 那不是自欺欺人吗？所以啊，赶快修行或者赶快吃药，死亡 是从下面一节一节死上来的，也就是这个法则的道理。
道家有句话，“精从足底生”；相反的，一个人衰老了怕 冷，也是从足底开始冷。所以老年不管男女，足底心发烫不 怕冷，走路举步如飞的，那就是长寿之相。六七十岁老朋友 来问我说，老师啊，我有便秘的毛病，我说恭喜！你七十岁 了还便秘，因为人老时气漏了，专门放屁的。年纪大了便秘 固然痛苦，但是那个元气还在，还充实。如果老了以后光放 屁，已经不对了，这个道理要注意。你看到这些虽然都是很 琐碎的事情，但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注 意。所以这一段，是讲到重要的地方，修道打坐的人，万一 碰到这种状况，就要赶快培养阳气。这阳气如何培养，道书 上都有，你去研究研究。
十七讲
抗衮抗老的秘诀 一反一枺厝槐浠《簿健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱�
抗衷抗老的秘缺
现在讲到“坎居北方，幽阙之中，正子位上，月当朔之 象也”。这个分两方面，一个是抽象的，一个是实际的。抽 象是根据《易经》天文现象来说，北方用坎卦代表，南方是 离卦代表。我们这个人体，头顶是南方，北方是下面会阴穴 这一部分；另一个北方是肾，肾水属于北方，南方离卦属心 火。人思想能够分别，能够聪明知见，这个属于离，属于 南；生理的变化，血液的流行，精气的发动，这些现象就是 北方坎卦代表，是属于水的部分。
“坎居北方”，以卦象来讲，坎卦位置在北方，“幽阙之 中”，古代称肛门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一 部分，实际就是讲会阴穴，海底，这部分都属于“幽阙”。 “阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方就在这里，属于水。 人体用天体来配比，所谓坎卦正北方，拿地支排列一个圆 圈，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之 交，亥时以后到子时。所以子时也是一天当中一阳来复，阴 极了阳生，这里提到北方幽阙的部位，是正子时的位置。
我们身体的变化也是这样，生命有没有活力？是不是有 青春的气息？生理上有没有欲念？有没有阳气发动的现象？ 假使都没有就完全衰老了。衰老了就是命将绝矣，在《易 经》属于游魂之卦，就是魂游墟墓之间。那么要如何返老还 童？如何培养自己？老年的人或者年轻身体衰弱的人，抗衰 抗老只有一个秘诀，就是“静”，养静。什么思想也没有， 但不是昏睡，心境很清明，头脑很清楚，等于动物的冬眠。 养多少时间不一定，看年龄关系，至少一个周期七天。七天 下来，等到青春的气息恢复了，阳气发动啦！千万不要动欲 念啊！有了男女关系的欲念一配合就完了！所以道家讲性命 双修，就等于佛家的心性念头。这个作用要分辨得清楚，没 有一点杂念，没有一点恶念，也没有一点邪念，没有一点不 正之念，这个时候等到一阳来复，正子时位置到了，阳气就 恢复了。
只要你这样一次能够把握得住，还不要说每次，一次能 够把握得住，祛病延年之药就在你手上，就有把握。不过也 很难啊，虽然你把握了，但这个阳气潜伏变化，的确有冲关 之象，一关一关很难转啊！冲上来的时候第一个就是腰部， 腰酸背痛就来了。尤其老年，各种病象都来了，不是你工夫 做出毛病，是你本来那个机器就是坏的，当阳能要上冲时， 一定要先把你修补，所以病象就来啦。一点一点，慢慢阳气 培养上来，上升到南方的离卦，就到了头顶。到头顶以后也 不算数，这不过是一个作用，真到了头顶的脉轮都打开了， 在密宗，头顶叫做大乐轮，头顶脉轮真的打通了，全身都永 远在舒服快感中。
大家修行的人，一百个找不到半个成功的，为什么？第 一，大家都想修长生不老，更希望又有钱，也有官，寿也 长，儿子孝顺女儿好，媳妇更听话，自己还要成佛当神仙，
天下的好处会都给你占光吗？不可能。有这样多的愿望，每 天打坐十几分钟，心都静不下来，定不下来，气不会回到坎 卦幽阙之中，不会聚到正子位上，这个一阳决不会来复的。 大家有的人肚子跳一下，气动一下以为是工夫，那是见鬼！ 那根本没有关系，是你经脉穴道有些不通，真的通了的人不 会有震动的，不会跳动的。像一个水管一样，很通畅时，它 不会弹动了，如果噗噗跳动，这个水管里头一定有问题，有 障碍才发生震动现象。所以不要认为那个就是工夫，把这个 道理懂了，这一段就看懂了。
“正子位上，月当朔之象也”，拿月亮天体来讲，正是阴 历的月尾到下月初三之间，眉毛月刚刚呈现，就是一阳来复 的现象，这是讲坎卦。
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“离居南方，向明之地，正午位上，日当昼之象也。”有 时道书上画一个图，头上画一个卦说是离，下面画一个卦说 是坎，你就看不懂啦。你读懂了就晓得那些都是代号。说离 卦居南方，人体来讲离为火在上面，离代表太阳光明，所以 是“向明之地”。我们睡醒了，首先脑筋清醒，眼睛睁开就 代表离卦作用。“正苄位上”，拿天体时间来讲，每天午时正 十二点是离卦的时候，十二点过后不久阳极阴生，就变成下 午了，下午就是阴的现象。一年来讲这个正午就是午月（五 月、到了夏至开始阳极阴生，阴又开始了。说离卦在南方 这个地区向明之地，何其光明的境界！不管你学佛学道、学 密宗学显教打坐做工夫，静极则阳生，光明透露的时候，你
1。玄
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说再想空下去，什么念头都不起，就做不到了。有些人说自 己工夫垮了！因为他不懂这个道理，阳极阴生，阴极阳生， 一反一复是必然的现象，静极了就动。这个动不是思想妄念 的动，是阴暗极了则光明的现象。但是这个光明来了，不要 跟它走，哎哟！我又看到一片光啦！得了天眼通啦！最后神 通没有得到，变成精神分裂。所以，到了下降这个阶段，也 要一念不生，知而不取，知道而不执着这些境界现象。拿 《易经》理象数来讲，这是现象，你要把握那个理，才晓得 下一步是什么，你就都清楚啦。所以这步境界用不着稀奇， 也用不着拒绝，它是必定经过的现象。
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这个正午的位上，拿天体来比喻是太阳当顶，由阳转 阴，是一阴一阳，跟我们精神一样。我们普通人夜里疲倦了 就睡觉，我们的精神魂魄向下走了，就是“坎居北方，幽阙 之中”。精神够了头脑清醒了，就等于太阳出来天亮了，是 一反一复的现象，是呆定的。生命本来就是这样，你要快也 快不起来，说天亮了，马上要它天黑做不到，它是一步一步 到了那个境界的，所以你要急就章达到那个目的，也是不可 能的。这个境界一光明一黑暗，一动一静之间，一反一复之 间，都是现象，还不是道。
动好均平
那么修道是什么呢？就是坎离两卦的水火，要使它凝结 为一。所以他说“水火均平，方得交济为用。一或偏胜，便 致薄蚀为灾。日月之相薄蚀，即举水以激火，奄然灭光明之 义也”。所以你看道书，这些理论把握不住，你修道的工夫 永远是白做。光是身体上有感觉啊，转来转去没有用的，不 会成功的。你跑步啊打拳啊，动中求静，体能累了自然什么 都不想了。修道这个道理也是一样，所以说一动一静之间， 一定会变成偏胜。修道的人，如果道理搞不清楚，一定会走 偏，水火不会平均。在光明的境界里，被光明牵走啦，光明 境界可以产生精神健旺，就是道家说的，“日出没，比精神 之衰旺；月盈亏，比气血之盛衰”。
你们大家打坐有经验，当你比较灰心，精神也疲累时， 打起坐来一下子好像人定了。实际上不是入定，是月亮一样 虚了要下沉了。所以不要把那个昏沉的境相当成定。坐久了 以后，一阳来复，精神旺起来不想坐了，所以做工夫难就难 在这里。你们很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要 上班去了！ 一天到晚忙，心里根本没有宁静。晚上打坐，一 坐起来就想睡觉，嗯！坐好了要去睡了。真修行打坐不是这 样子！等到你事情做完了跑去打坐，那是休息，永远不会成 功。就是要你睡够了，精神好的时候，看你定不定得下去。 但是，精神好的时候打坐，反而坐不住，心里也坐不住，屁 股也坐不住，腿也坐不住，坐在那里想，这是干什么！何必 坐呢！我还有很多事情要办，就下座了。所以做工夫永远不 上�
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